摘要：本文主要探討了英美文學(xué)教學(xué)論文對(duì)于大專生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的重要性，?？朴⒄Z(yǔ)專業(yè)教學(xué)中引入英美文學(xué)課程的作用，改造文學(xué)課程的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)教學(xué)綜合素質(zhì)文學(xué)欣賞

一、英美文學(xué)教學(xué)與大專生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了專業(yè)素質(zhì)以外,還應(yīng)包括道德、科學(xué)文化、心理多方面的素質(zhì),而文學(xué)課在培養(yǎng)、提高以上素質(zhì)過(guò)程中是不可或缺的。文學(xué)作品的賞析在英語(yǔ)教學(xué)中有著重要的作用。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功能和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。

1.英美文學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言技能的提高。文學(xué)語(yǔ)言是藝術(shù)的語(yǔ)言,是語(yǔ)言大師經(jīng)過(guò)雕琢的語(yǔ)言,具有形象生動(dòng)、精美凝練、典雅深邃的特點(diǎn),是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿語(yǔ)言的最好材料。學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品時(shí),能夠鞏固他們已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí),進(jìn)一步養(yǎng)成對(duì)英語(yǔ)的敏感性,從而增強(qiáng)他們應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。

2.英美文學(xué)能夠提高學(xué)生的人文素質(zhì)。英美文學(xué)名著這些藝術(shù)珍品以新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式,栩栩如生的人物形象,多姿多彩的藝術(shù)技巧,蕩人心魄的藝術(shù)魅力,不僅孕育著我們的審美意識(shí),培養(yǎng)提高著我們的審美能力,更重要的是使學(xué)生獲得一種審美經(jīng)驗(yàn),形成一種審美個(gè)性,構(gòu)筑起學(xué)生詩(shī)意心靈世界。所以,英美文學(xué)教學(xué)不是講解一部小說(shuō)的故事情節(jié)和人物特征,也不是對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)作靜態(tài)分析,而是把這些靜態(tài)的材料放進(jìn)文學(xué)的美的語(yǔ)境中引發(fā)出動(dòng)態(tài)的、有生命的力量。讓學(xué)生在哈姆雷特、麥克白的優(yōu)美獨(dú)白中體會(huì)生存和死亡,思考人生的意義；在羅狄克和施曼娜對(duì)愛(ài)情與責(zé)任的選擇中,探討人生的一些根本問(wèn)題。這樣,英美文學(xué)教學(xué)才能在人才培養(yǎng)中,起到全面提升學(xué)生素質(zhì)的重要作用。

一、文學(xué)與法律

文學(xué)，一般是指以語(yǔ)言文字對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行形象化表現(xiàn)的一門藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品，也包括搭建在文學(xué)作品基礎(chǔ)之上并具有特定文學(xué)功能的電影、電視等藝術(shù)形式。文學(xué)作品通過(guò)塑造形象，真實(shí)、具體、典型地再現(xiàn)社會(huì)生活，是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)生活的集中、形象化的反映。法律主要指有權(quán)機(jī)關(guān)合法制定的成文法，但又不局限于此，還包括在特定階段或一定范圍內(nèi)實(shí)際具備“法律”功能的文件、原則和規(guī)范，如民間的習(xí)慣法在民事法領(lǐng)域是民法淵源之一。法律是一種“他律”，是人類理性思考的結(jié)晶，其嚴(yán)密的邏輯性、語(yǔ)言的學(xué)術(shù)化、思維的明晰性等，成為法律條文構(gòu)成的顯著特征。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律和文學(xué)作品皆屬于上層建筑，都是人文學(xué)科的核心內(nèi)容之一。法律是一個(gè)科學(xué)的世界，文學(xué)是一個(gè)人文的世界。經(jīng)典的文學(xué)作品的基本價(jià)值均是通過(guò)揭示人性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而現(xiàn)代法治型的法律也是把人作為表現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)，以其內(nèi)在固有的價(jià)值觀念熏陶人、教育人。文學(xué)與法律有著復(fù)雜的關(guān)系，文學(xué)可以一定程度上還原法律現(xiàn)象。從文學(xué)視角認(rèn)識(shí)法律，能夠使人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)更為深刻；從法律視角研究文學(xué)作品能夠較好地發(fā)掘出作品更深層次的內(nèi)涵，而其更為重要的一個(gè)功能是可以對(duì)涉及法律的諸多現(xiàn)象進(jìn)行一定的還原，引用涉法文學(xué)對(duì)法律社會(huì)學(xué)、法律思想史、比較法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、法理學(xué)、犯罪心理學(xué)的教學(xué)有很大幫助。文學(xué)作品具有虛構(gòu)性的特征，它來(lái)源于生活又高于生活。文學(xué)具有法學(xué)學(xué)科所不具有的認(rèn)同感和親和力，用文學(xué)的方式來(lái)彰顯的法律正義比以法學(xué)的形式來(lái)表現(xiàn)更容易讓普通民眾所理解和接受。法律作為文學(xué)作品形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上是通過(guò)對(duì)廣義上的法律解釋來(lái)完成法律的任務(wù)。文學(xué)作品屬于具象邏輯思維，不同的正義觀念都能得到表達(dá)：每個(gè)角色通過(guò)溝通和對(duì)話闡釋自己對(duì)公平的主張，突破傳統(tǒng)的思維定式，而不僅僅是法官一個(gè)人的表達(dá)，可以在一定程度上達(dá)到伸張法律正義的目的。法律為文學(xué)研究提供新的視角。法律作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與政治、道德、宗教、歷史、心理、美學(xué)等意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，從而為文學(xué)提供了廣闊的描寫天地和豐富的素材。文學(xué)中的法律傳達(dá)了作者對(duì)所處時(shí)代的法律的全面認(rèn)識(shí)和反映，涉及到法律中立法的指導(dǎo)思想、制定、執(zhí)行等諸多內(nèi)容。在中外文學(xué)史上，文學(xué)對(duì)法律的回應(yīng)普遍存在。翻開(kāi)《史記》，不難發(fā)現(xiàn)，作品中涉及到很多法律內(nèi)容，如《陳涉世家》提到：“二世元年七月，發(fā)閭左……會(huì)天大雨，道不通，度己失期——失期，法皆斬”，此段文字反映了秦朝刑事法方面的規(guī)定。又如馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》第八卷的《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》，是一起典型的民事和刑事結(jié)合的案件，反映了我國(guó)古代司法審判的重“人情”輕“法理”的特點(diǎn)。從法律的視角對(duì)涉法文學(xué)進(jìn)行闡釋，才能發(fā)掘其豐富內(nèi)涵，如馮象的《木腿正義》、朱蘇力的《法律與文學(xué)——以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料》和余宗其的《魯迅與法律》都對(duì)此作了積極的探索。

二、文學(xué)作品的運(yùn)用對(duì)法學(xué)教學(xué)的重要意義

文學(xué)作品在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，通常是指在教學(xué)中結(jié)合法學(xué)課程的內(nèi)容，將文學(xué)作品中與法律相關(guān)的內(nèi)容運(yùn)用到法學(xué)教學(xué)中，讓法律知識(shí)與原理同文學(xué)作品相互關(guān)照，實(shí)現(xiàn)較好的教育效果。在當(dāng)前要求提高法學(xué)教育的實(shí)效、推進(jìn)法學(xué)教育的轉(zhuǎn)型這一背景下，法學(xué)的教學(xué)方法是其主要突破點(diǎn)，而將文學(xué)作品引入法學(xué)教學(xué)，不失為一種有益的嘗試。因此，在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品具有深遠(yuǎn)的意義，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）有助于強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知、熏陶其人文品格

現(xiàn)代社會(huì)變革促使物質(zhì)生活水平得到很大提高，與此不相適應(yīng)的是當(dāng)下人文精神的日漸衰落和價(jià)值關(guān)懷的日漸勢(shì)微。文學(xué)關(guān)注人，法律同樣關(guān)注人。文學(xué)是人學(xué)，法學(xué)也是人學(xué)，文學(xué)要尊重人性，法學(xué)也要尊重人性。不尊重人性的文學(xué)作品，其生命力不能長(zhǎng)久，同樣，不尊重人性的法律，是一種不符合自然法則的強(qiáng)行法，即使勉強(qiáng)制定出來(lái)，也難以推行。即使短期內(nèi)得以推行，其后遺癥也遲早會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)對(duì)正義的崇尚，對(duì)邪惡的鞭撻，這點(diǎn)和法律精神相通。法學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，也是人文教育，法律人應(yīng)當(dāng)具備人文素養(yǎng)。文學(xué)作品張揚(yáng)人的自由與人性的尊嚴(yán)，一般都展現(xiàn)著人文關(guān)懷，因此，在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品闡釋法律現(xiàn)象和法律制度，可以使學(xué)生潛在地加深對(duì)人性的理解，樹立未來(lái)法律人深厚的人文關(guān)懷情懷。

[內(nèi)容]

我從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中，我對(duì)教育對(duì)象——學(xué)生的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到明確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。其間遇到了不少問(wèn)題，也存在許多困惑，這些促使我對(duì)教學(xué)實(shí)踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來(lái)并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺(jué)得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。作為語(yǔ)文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來(lái)，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊(duì)、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問(wèn)題上對(duì)我的支持和鼓勵(lì)。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語(yǔ)言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力上，因?yàn)槲易铌P(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來(lái)的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問(wèn)自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽(tīng)代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說(shuō)什么學(xué)生聽(tīng)什么，這樣對(duì)待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會(huì)更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。

摘要：文學(xué)是源于生活，表達(dá)生活的一種方式，每一部文學(xué)名著都有它特定的歷史背景和寫作環(huán)境。因此，對(duì)于審美教育視覺(jué)下的高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)，首先就需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)名著自身所特有的魅力，進(jìn)而通過(guò)這些文學(xué)名著所表達(dá)的情感和思想來(lái)使學(xué)生獲得更高的文學(xué)素養(yǎng)和更加充沛的創(chuàng)作情感。換言之，就是通過(guò)高中語(yǔ)文文學(xué)名著的教學(xué)，來(lái)提高學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文文學(xué)名著的理解能力。

關(guān)鍵詞：審美教育；高中語(yǔ)文；文學(xué)名著；閱讀教學(xué)

目前，高中語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于文學(xué)名著的閱讀教學(xué)是非常重要的組成部分之一，對(duì)于學(xué)生的審美能力的提升有著至關(guān)重要的作用。因此，以審美教育視覺(jué)下的高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)名著的學(xué)習(xí)能力和審美興趣，并且進(jìn)一步令學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)名著語(yǔ)言文字的創(chuàng)作過(guò)程和情感的表達(dá)方式，促進(jìn)學(xué)生情感思維的成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、創(chuàng)建高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱的問(wèn)題性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的活躍性思維

對(duì)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)，不能夠只停留于傳統(tǒng)的授課模式，在進(jìn)行文學(xué)名著的教學(xué)中需要充分地激發(fā)學(xué)生的感情思維，從而令學(xué)生進(jìn)入到文學(xué)名著所創(chuàng)造的情景當(dāng)中，真正地體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，并且從中得到自己的感悟。因此，在審美教育視覺(jué)下的高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)中，必須要?jiǎng)?chuàng)建問(wèn)題型的教學(xué)模式，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)和理解文學(xué)的過(guò)程中提出問(wèn)題并且解決問(wèn)題。例如在學(xué)習(xí)魯迅先生的文學(xué)名著時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生提出相應(yīng)的問(wèn)題：造成祥林嫂如此悲慘命運(yùn)的根本原因是什么？究竟是什么毀掉了祥林嫂的一生？這些問(wèn)題都可以使得學(xué)生自然而然地開(kāi)展對(duì)于文學(xué)名著的探討和思考，從而更加深入地了解文學(xué)名著所要表達(dá)的情感和意義。并且，通過(guò)這種問(wèn)題性的教學(xué)，還可以有效地活躍學(xué)生的思維，不斷地提高學(xué)生的審美能力和審美價(jià)值觀。

二、語(yǔ)文課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

當(dāng)前，中學(xué)教學(xué)體制存在不合理的因素，在課程課時(shí)、教材選用、教與學(xué)等諸多方面均有待改革，而高中語(yǔ)文教改工作的開(kāi)展更是緩慢，面臨著教與學(xué)、學(xué)與考嚴(yán)重脫節(jié)的局面，拿不出切實(shí)可行的，符合教學(xué)規(guī)律的有力措施。本著一顆敬業(yè)敬職的心，下面我談?wù)劇皩W(xué)院式”教學(xué)的模式在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。

“學(xué)院式”教學(xué)的理論依據(jù)。首先，從目前國(guó)家教委規(guī)定的學(xué)制看，九年義務(wù)教育已經(jīng)完成青少年語(yǔ)文雙基能力的培養(yǎng)，而高中三年完全可以和現(xiàn)有的大學(xué)院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段，從而演變?yōu)榇髮W(xué)的初級(jí)階段，即“準(zhǔn)大學(xué)”或“準(zhǔn)院校”的性質(zhì)。其次，從高中生的生理、心理發(fā)育的成熟角度看，如今的青少年較過(guò)去的同齡人在生理、心理發(fā)育成熟的年齡上，平均提前2～3年?，F(xiàn)在的高中生在生理、心理上的需求就相當(dāng)于過(guò)去的大學(xué)生。他們有足夠的自覺(jué)性，自我安排生活和學(xué)習(xí)，也有足夠的耐性坐在教室里聽(tīng)課和思考，敏銳地判斷和解決問(wèn)題……這樣不妨仿效“學(xué)院式”的課程課時(shí)安排，將45分鐘／節(jié)變?yōu)?0分鐘／節(jié)，并且兩節(jié)連著上。在同等工作量下變短課為長(zhǎng)課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學(xué)角度看，“學(xué)院式”教學(xué)，教師花同等的精力而學(xué)生的收效卻大大超過(guò)了傳統(tǒng)式教學(xué)。顯而易見(jiàn)，“學(xué)院式”教學(xué)的效率高。

選擇教材編排類型要從實(shí)際出發(fā)。（1）選擇恰當(dāng)?shù)慕滩臑槲宜谩＝滩氖墙虒W(xué)的根本，若在選擇教材類型上不從教與學(xué)的實(shí)際出發(fā)，必將導(dǎo)致偏頗和盲目。為了同步于“學(xué)院式”的高中教學(xué)課時(shí)安排，教材上也應(yīng)有相應(yīng)的變化?？v觀建國(guó)后40多年的語(yǔ)文教學(xué)的變革和發(fā)展，教材體系主要有合編型（傳統(tǒng)教本）和分編型（實(shí)驗(yàn)教本），筆者認(rèn)為分編型更適合講座。目前已經(jīng)在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語(yǔ)文》與《作文》，《閱讀》與《表達(dá)》，《文言讀本》、《現(xiàn)代文選讀》、《文學(xué)讀本》、《文學(xué)作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練體系教材等?？傊?，跨入90年代以后，分編型實(shí)驗(yàn)教材以其特有的靈活性與系統(tǒng)性被經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補(bǔ)充與時(shí)代聯(lián)系較緊的教學(xué)材料。我認(rèn)為，在不偏離教學(xué)大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時(shí)教材，以活躍語(yǔ)文課堂?？筛鶕?jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，大膽地、適當(dāng)?shù)靥硌a(bǔ)教材內(nèi)容。學(xué)生對(duì)課外新知識(shí)的好奇心強(qiáng)于課內(nèi)，好奇心便是驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時(shí)教材，如中央電視臺(tái)播放的“焦點(diǎn)訪談”、“新聞評(píng)論”等都是極好的可采編成臨時(shí)教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時(shí)代與學(xué)生，讓他們?cè)谕瓿陕?tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力訓(xùn)練同時(shí)，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責(zé)任感和不足。

改革師資編制，改善教與學(xué)的效率。語(yǔ)文科看似零散，實(shí)則是一門極系統(tǒng)化的學(xué)科。諸如語(yǔ)基、文言、現(xiàn)代文、文學(xué)作品、寫作等等都是語(yǔ)文這一“整體”下的若干子系統(tǒng)。試想，若能讓這若干的子系統(tǒng)個(gè)個(gè)過(guò)硬，那么“整體”也就過(guò)硬。再想，如何使它個(gè)個(gè)過(guò)硬呢？只有“承包”，也就是讓每個(gè)教師承包下自己認(rèn)為有把握的子系統(tǒng)，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學(xué)院式”的教學(xué)。如此做來(lái)，有以下幾點(diǎn)好處顯而易見(jiàn)：教師守業(yè)和敬業(yè)，因?yàn)椤俺邪本鸵馕吨?zé)任；可充分發(fā)揮教師的潛能，真正做到“八仙過(guò)海，各顯神通”；更易教出“專長(zhǎng)”，學(xué)出“專長(zhǎng)”，因?yàn)椤爸v座型”的教學(xué)，教師挖掘得深，學(xué)生學(xué)得也深。

變革的時(shí)代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當(dāng)前的教改實(shí)踐中。相信運(yùn)用“學(xué)院式”教學(xué)的模式，會(huì)在高中語(yǔ)文教學(xué)中走出一片新天地。

武漢市洪山區(qū)根據(jù)我提出的“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量”的科研課題，開(kāi)展了語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，歷時(shí)四年，已取得顯著效果，通過(guò)了武漢市教委組織的專家委員會(huì)的鑒定。我們認(rèn)為，現(xiàn)在是探討“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”語(yǔ)文教學(xué)新體系的時(shí)候了。以下是我們的初步構(gòu)想。

一、抓住一個(gè)根本

語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是什么？換句話說(shuō)，兒童進(jìn)學(xué)校學(xué)語(yǔ)文課的主要目的是什么？我們認(rèn)為是為了“學(xué)說(shuō)話”，是學(xué)齡前學(xué)說(shuō)話的繼續(xù)。學(xué)齡前學(xué)的是口語(yǔ)，上學(xué)后偏重于學(xué)書面語(yǔ)，即不只是用口說(shuō)話，還要學(xué)會(huì)用文字來(lái)“說(shuō)話”，說(shuō)比較復(fù)雜和高級(jí)的話。既然語(yǔ)文課的根本目的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，那么，組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，就是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，至于思想教育、思維訓(xùn)練和審美陶冶等，雖然都是重要任務(wù)，但都從屬于上述根本任務(wù)，決不能脫離組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言這個(gè)根本。離開(kāi)了語(yǔ)言教育的思想教育，難免是架空了的形式主義的思想教育；離開(kāi)了語(yǔ)言訓(xùn)練的思維訓(xùn)練，難免是智力游戲式的思維訓(xùn)練；離開(kāi)了語(yǔ)言品味的審美陶冶，難免是生硬的美學(xué)知識(shí)的灌輸。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是母體，其它幾項(xiàng)是包孕在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的。

二、遵循一條途徑

“語(yǔ)文”就是指口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。這里所說(shuō)的“語(yǔ)言”，不是理論意義上的語(yǔ)言學(xué)，而是實(shí)踐意義上的語(yǔ)言運(yùn)用，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)。從本質(zhì)上看，語(yǔ)文教學(xué)不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語(yǔ)文能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫能力）的形成，主要靠語(yǔ)言實(shí)踐。在聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)踐中，“感受語(yǔ)言——領(lǐng)悟語(yǔ)言——積累語(yǔ)言——運(yùn)用語(yǔ)言”，這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的一條正確途徑。學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)言，采用的就是這條途徑。他們聽(tīng)取（感受）語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言（形成語(yǔ)感），記?。ǚe累）語(yǔ)言，說(shuō)（運(yùn)用）語(yǔ)言，其實(shí)踐是很成功的，值得我們借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，也遵循了這條途徑。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)非常重視學(xué)生對(duì)經(jīng)典書面語(yǔ)言的感受和積累，在大量感受和積累的基礎(chǔ)上才“開(kāi)講”。所謂開(kāi)講，就是對(duì)語(yǔ)言材料作些點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)哪個(gè)字妙，哪句話好，哪段文字精彩，都屬于“語(yǔ)言運(yùn)用”范疇，旨在幫助學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用之妙。在“開(kāi)講”的同時(shí)，還重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的自悟，把學(xué)生引導(dǎo)到詩(shī)文中去，自己吟詠，逐步形成語(yǔ)感。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還重視讀寫結(jié)合，重視語(yǔ)言的運(yùn)用。我們要繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重感受、重領(lǐng)悟、重積累、重運(yùn)用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”語(yǔ)言的提法，出于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種全新的理解，認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過(guò)程。這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，它包括對(duì)文字符號(hào)，文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容，文字材料組合的方式方法，文字符號(hào)所滲透的情感、韻味等等的總體的綜合性的感知和領(lǐng)悟。語(yǔ)言是思維和信息的載體，又是交際和交流思想的工具。語(yǔ)言具有整體性和綜合性，一篇文章，一個(gè)語(yǔ)段，甚至一句話，都是一個(gè)完整的綜合體。它既包括思想內(nèi)容，又包括情感情緒，還包含語(yǔ)言組合規(guī)則和語(yǔ)言運(yùn)用方法等等。學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要在于吸收、積累語(yǔ)言和習(xí)得、積淀語(yǔ)感，從而形成理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。感受，指對(duì)語(yǔ)言材料（包括內(nèi)容和形式，思想和感情）的整體感受，這就不只是認(rèn)知意義上的，還有情感上的。領(lǐng)悟，主要指對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用之妙的領(lǐng)悟，而主要不是指對(duì)思想內(nèi)容和寫作形式的透徹理解。積累，不能理解為單純的孤立的詞語(yǔ)積累，而是文道統(tǒng)一的、內(nèi)容和形式一體的成塊語(yǔ)言的積累。成塊語(yǔ)言的積累，不僅積累了語(yǔ)境中的動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)，而且從語(yǔ)言運(yùn)用的分寸感、和諧感、情味感方面綜合收益，有利于提高語(yǔ)感能力。運(yùn)用，指運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意、敘事?tīng)钗?，而不是指孤立的語(yǔ)言知識(shí)的應(yīng)用。總之，“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”反映了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。感受，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提；領(lǐng)悟，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵；積累，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)；運(yùn)用，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。從感受到運(yùn)用的過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以感性習(xí)得為主的過(guò)程，是學(xué)生借助于語(yǔ)言知識(shí)切身感悟言語(yǔ)意蘊(yùn)和語(yǔ)言規(guī)律的過(guò)程。

一、英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

英美文學(xué)是高校外語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的一門主干課程，該課程由于歷史跨度大，文學(xué)流派眾多，作家的風(fēng)格紛繁多樣，以及不同時(shí)期的復(fù)雜的歷史社會(huì)背景等因素，這門課一直是門難教難學(xué)的課程。尤其是近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的滲透與發(fā)展，我國(guó)加入WTO以后在各個(gè)領(lǐng)域與世界接軌帶來(lái)的壓力，正在高校的學(xué)子們?yōu)榱嗽诩磳㈤_(kāi)始的人生中一展雄姿，眼界放得更寬，膽略變得更大，英語(yǔ)是他們必然要攻克的堡壘，然而他們所瞄準(zhǔn)的英語(yǔ)已不像以前的學(xué)生那樣，把主要精力集中在研讀19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，18世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌或者文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇原著上了。他們的時(shí)間有更多的事情要做：為了就業(yè)，他們要學(xué)法律英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)；為了考研，他們可選的方向有語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、英美文化以及英語(yǔ)教育等等。雖然他們的專業(yè)仍然是“英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)”，他們的學(xué)位仍然冠為“文學(xué)學(xué)士”，但在實(shí)際中花在文學(xué)閱讀上的時(shí)間已經(jīng)大打折扣，他們的精力不得不用到對(duì)考研、出國(guó)和就業(yè)等問(wèn)題的考慮上，使本來(lái)已經(jīng)很少的文學(xué)學(xué)習(xí)空間被擠占到更為可憐的地步。除了文學(xué)的特殊愛(ài)好者以及立志要考上文學(xué)研究生的學(xué)生外，能完成外語(yǔ)專業(yè)規(guī)定的閱讀量的人恐怕是少之又少了。究其原因，一方面有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的客觀原因，另一方面也有英美文學(xué)教學(xué)自身的因素，教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面都落后于時(shí)代的步伐，使之不能適應(yīng)當(dāng)今的形勢(shì)和教育對(duì)象的要求所致。為此，本文欲就英美文學(xué)教學(xué)的改革作些探索，以求教于方家。

二、英美文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

雖然，學(xué)者們關(guān)注英語(yǔ)本科生文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和角度有別，但所提出的問(wèn)題都能引起我們的深思。

問(wèn)題一：讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)前從事英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的一大障礙就是讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)。殷企平教授在最近一次題為“文學(xué)教學(xué)在英語(yǔ)教育中的作用”的發(fā)言中指出，文學(xué)課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險(xiǎn)。文學(xué)有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔(dān)心不是空谷來(lái)風(fēng)，相當(dāng)數(shù)量的老師撰文主張利用文學(xué)課來(lái)提高學(xué)生的“語(yǔ)言水平”，像《英美文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力的關(guān)系研究報(bào)告》，《英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力培養(yǎng)》，《文學(xué)教學(xué)課對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用》等。

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)課的本質(zhì)目的，孫琳等在《談?dòng)⒚牢膶W(xué)教材的選編問(wèn)題》中總結(jié)如下：“可以豐富學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化和社會(huì)方面的知識(shí)；”“有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和批判能力?！薄翱梢耘囵B(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力?！惫偨Y(jié)了四個(gè)層次：“學(xué)其語(yǔ)言”、“學(xué)其文學(xué)”、“學(xué)其文化”和最高層次的“學(xué)習(xí)人類之文明”。這些觀點(diǎn)都表明，通過(guò)文學(xué)課學(xué)習(xí)語(yǔ)言充其量只能是其目的之一。

1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語(yǔ)言”兩部分。粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：

①概括法。教師可教學(xué)生用以下問(wèn)題對(duì)作品所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？”“這篇小說(shuō)寫了一個(gè)什么故事？你能用一句話說(shuō)出來(lái)嗎？”“這首詩(shī)（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場(chǎng)戲的主要矛盾是什么？”等等。

②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級(jí)位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實(shí)、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來(lái)，達(dá)到醒目、直觀的效果。如：

（附圖{圖}）

品味語(yǔ)言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語(yǔ)言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對(duì)語(yǔ)言的揣摩與品味。詞語(yǔ)是構(gòu)建意象的材料，由語(yǔ)言品味深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：

①朗讀法。這是品味語(yǔ)言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺(jué)性特征的運(yùn)用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無(wú)障礙地進(jìn)入作品，接受漸染熏陶。

傳記文學(xué)既是我國(guó)文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。

[內(nèi)容]

目下的語(yǔ)文教學(xué)改革呈現(xiàn)著千姿百態(tài)的可喜景象，從理論和教法兩個(gè)方面在進(jìn)行廣泛的探索和嘗試。然而綜觀這些教改的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，始終忽略了“學(xué)生怎樣學(xué)”的研究，而這個(gè)問(wèn)題，卻是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)居于主動(dòng)地位，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，成為學(xué)習(xí)的主人。而把教法與學(xué)法結(jié)合起來(lái)，是達(dá)到“教是為了達(dá)到不需要教”的必由之路。

下面就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)，談一點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、精問(wèn)導(dǎo)思學(xué)習(xí)法。即在教學(xué)實(shí)踐中，做到立足教材，把握重點(diǎn)，精問(wèn)導(dǎo)思，讓學(xué)生思有所獲。在說(shuō)明文教學(xué)中，可用“引證提問(wèn)法”、“因果提問(wèn)法”、“遞進(jìn)提問(wèn)法”、“逆向提問(wèn)法”、“總結(jié)提問(wèn)法”等側(cè)重精問(wèn)用以導(dǎo)思。如在教《雄偉的人民大會(huì)堂》一文時(shí)，可采用“引證提問(wèn)法”來(lái)“導(dǎo)”思。《雄偉的人民大會(huì)堂》首先對(duì)人民大會(huì)堂“雄偉壯麗”的特點(diǎn)作了概括性的說(shuō)明，課文本身采用的是按照參觀路線和空間方位相結(jié)合的說(shuō)明順序?qū)懙?。教學(xué)中可設(shè)問(wèn)：課文中選了哪些例子，采用了哪些說(shuō)明方法來(lái)印證“雄偉壯麗”這一特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)自讀思考后答出：以萬(wàn)人大禮堂、宴會(huì)廳、人大常委會(huì)辦公樓為例，分別從建筑面積、體積及外觀輪廓等方面加以證明，采用了列數(shù)字、舉例子的說(shuō)明方法，讓讀者對(duì)人民大會(huì)堂有一個(gè)鮮明具體的印象。此外，還可提出：“壯麗”的“麗”是“美麗、好看”的意思，為了顯示它的“麗”，課文又采用了哪些較多的描寫說(shuō)明。學(xué)生們看書思考后即明白對(duì)“屋檐”、“柱廊”、“國(guó)徽”、“石柱”、“大銅門”、“屋頂”、“五星燈”、“挑臺(tái)”等的描寫，都表現(xiàn)出人民大會(huì)堂不但雄偉，而且壯麗的特點(diǎn)。有的說(shuō)明文，在文章的段落結(jié)構(gòu)上具有因果關(guān)系，如《花兒為什么這樣紅》，可采用“因果提問(wèn)法”。為了讓學(xué)生掌握說(shuō)明順序確立的依據(jù)，可采用“逆向提問(wèn)法”。通過(guò)挖掘教材的難點(diǎn)，采取不同的問(wèn)法，以提高學(xué)生的思維、表達(dá)等能力。

當(dāng)然，“導(dǎo)”思切忌“滿堂問(wèn)”，“導(dǎo)”問(wèn)既要抓住課文的重點(diǎn)，又要適當(dāng)?shù)匕盐兆?dòng)學(xué)生靈感的突破口。教師要靈活地調(diào)整提問(wèn)的難易程度，及時(shí)地糾正學(xué)生回答中的偏差。

二、撮要學(xué)習(xí)法。一篇好文章，總是要有鮮明的主題，有作者的獨(dú)見(jiàn)。教學(xué)中，只有抓住課文的關(guān)鍵，才能使閱讀有條理，主次分明。閱讀課文時(shí)可使學(xué)生在自讀時(shí)提綱挈領(lǐng)，運(yùn)用序號(hào)和符號(hào)（圓點(diǎn)、圓圈、三角、橫線、波浪線等），分出層次，勾畫要點(diǎn)。這樣，既可顯示出文章整體結(jié)構(gòu)，又便于理解文章的邏輯聯(lián)系。如《恰到好處》一文分為三個(gè)層次，可加上序號(hào)，總結(jié)其大意；第二段中第一句話是文章的中心論點(diǎn)，可用符號(hào)標(biāo)出；第二段中在論證什么是“恰到好處”時(shí)，列舉了五個(gè)正面例子，應(yīng)用符號(hào)劃出來(lái)；第三段中在論證為什么要做到“恰到好處”時(shí)，列舉了三個(gè)反面例子，也應(yīng)用符號(hào)顯示出來(lái)，如此等等。在背誦上，也可采取“撮要”方法。如用板書圖示可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文要求及內(nèi)容設(shè)計(jì)出相應(yīng)的板書圖示，作為讀書筆記，以進(jìn)一步理解和鞏固所學(xué)的知識(shí)。例如《魚我所欲也》第一段有九句話，語(yǔ)意曲折，層次較復(fù)雜，機(jī)械記誦，既費(fèi)時(shí)，又易錯(cuò)漏句子。若指導(dǎo)學(xué)生理解其邏輯聯(lián)系，畫出結(jié)構(gòu)圖，照著它逐層誦記，就比較迅速、準(zhǔn)確、牢固。