要適應新時期、新環(huán)境、新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)既具有堅定的中國特色社會主義信念，又能堅持開拓創(chuàng)新、求真務實精神，具有較高領導現(xiàn)代化建設本領的高素質(zhì)領導人才，把“忠誠教育”放在首要位置，抓緊抓實，很有必要。

忠誠教育，本質(zhì)上是一種價值觀教育，是提升能力的前提和價值指導方針，是為了解決“為誰干”和能不能“靠得住”的問題。古人云：“立業(yè)德為先”，就是強調(diào)修德是成就事業(yè)的前提和基礎；忠誠教育也是一種情感教育，即人們對于組織和事業(yè)的忠誠度教育。一種正確的價值觀，即觀念的東西，只有內(nèi)化為人的情感，內(nèi)化為領導干部的理想信念和對人民群眾的深厚感情，內(nèi)化為對工作的強烈使命感和責任感，才能形成持久的工作動力。

忠誠教育也是一種行為訓練，因為領導干部的忠誠度不是抽象的，必然要通過干部的行為表現(xiàn)出來，影響群眾，要轉(zhuǎn)化為干部的工作績效，才能給予客觀的評價。有效地將忠誠教育作為培訓理念，貫穿于干部培訓的全過程和各方面，把一種看似抽象的價值觀教育轉(zhuǎn)化為培訓課程，就能將忠誠教育落到實處。

“忠誠”的內(nèi)涵有普世性，是一種古今中外都認同的道德準則、行為規(guī)范，又有鮮明的時代特征、民族特色和崗位特點。西方發(fā)達國家對于其公職人員乃至普通公民，同樣非常強調(diào)其“忠誠”度，他們也要接受忠于國家憲法、國家利益，忠于職守的教育。美國西點軍校“責任、榮譽、國家”的校訓，就是一種價值觀教育、忠誠教育。在當代中國，特別是對于各級領導干部來說，“忠誠”，就是忠誠于黨和忠誠于馬克思主義，忠誠于中國特色社會主義的理論和道路，忠誠于自己的社會角色和崗位職責，所以忠誠教育的靈魂和核心是進行中國特色社會主義的理想信念教育，同時也是一種責任教育。

中央領導同志在視察中國浦東干部學院時，要求學院在四個方面走在全國干部教育的前列，其中第一個要求就是在用馬克思主義中國化最新理論成果武裝干部頭腦方面走在前列。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和我國改革開放進入關鍵時期，人們的思想深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，對領導干部進行忠誠教育的必要性及其難度在增加，責任在加大。

對領導干部進行忠誠教育是一個永恒的主題。忠誠教育需要常抓不懈，更需要培訓者的高度忠誠和創(chuàng)造精神，才能適應不斷發(fā)展著的新形勢、新情況和新任務、新要求，出色地完成使命。中國浦東干部學院將“忠誠、創(chuàng)造、和諧、示范”作為學院精神的核心價值觀，為加強對領導干部進行忠誠教育，提高干部的政治素質(zhì)和領導能力，正在不斷地實踐、探索、總結(jié)、完善，努力以自己的忠誠度和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造未來。

一、有意：即有意識，就是指有意識地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。

研究表明：幼兒期是創(chuàng)造性思維形成的黃金時期。幼兒具有創(chuàng)造力的萌芽，他們的創(chuàng)造力具有不自覺性、不穩(wěn)定性和可塑性強等特點，利用他們的可塑性對他們進行早期教育，使其創(chuàng)造力趨向自覺、穩(wěn)定，讓其處于萌芽狀態(tài)的創(chuàng)造力得到發(fā)展是幼兒教育的一個重要任務。而如何做到有意的培養(yǎng)呢？我認為：

1．保護孩子的好奇心

偉大科學家愛因斯坦在回答他何以有那樣重大的發(fā)明創(chuàng)造時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的探究問題罷了。”可見，保護孩子好奇、好問的天性是何等重要。

首先，允許孩子“異想天開”，鼓勵孩子的“求異”精神。

其次，轉(zhuǎn)變舊觀念，淡化成人權(quán)威，正確評價好孩子。

學會“創(chuàng)造感動”

——在2003學年第二學期3月份校會上的講話

何軍祥

（2004年3月25日星期四）

一、從感動導入，鼓勵同學們“創(chuàng)造感動”：

今天早上，我聽了五（3）班一節(jié)主題為“天堂的位置”的說話課，有很多的同學來問我：何主任，請問你認為什么是最快樂呢？……同學們，你們知道在老師的心目當中，什么是最快樂的嗎？我告訴當時的同學：作為老師，當看到自己的學生文明有禮，個個健康成長、成材的時候是最快樂的，并且跟他們講了一個小故事。你們想聽嗎？

同志們：

今天，擠出一點時間，和教育局局長同志和副局長同志，以及法制局副局長同志，剛才到了麻布崗中學，現(xiàn)在到了赤光中學，了解檢查開學前后的一些工作，順便年后看看大家，向大家拜個晚年，祝福新春。赤光中學我很多年前來過，當時是在河源市委組織部工作時，陪赤光中學的校友、我的同事吳同志和香港知名企業(yè)家吳先生來過，對學校有一定的感情。

可以說，是我縣中北部學區(qū)的結(jié)合部，具有重要的地理優(yōu)勢和人文優(yōu)勢，尤其是赤回新學區(qū)的核心。曾經(jīng)有過輝煌的歷史，曾經(jīng)取得過驕人的成績，培育了一代又一代、一批又一批的優(yōu)秀人才，這是我們這一片學區(qū)引以為榮和驕傲的一面旗幟。這面鮮艷的旗幟到目前是不是仍在高高地飄揚呢？剛才，聽取了校長藝凡同志的一些工作情況的匯報，鎮(zhèn)長秋生同志和教育局局長同志對的工作作了充分肯定，提出了很好的意見，講得很細、很到位，特別是對近年的辦學得到了赤回新學區(qū)的人民群眾的充分肯定，我聽了很欣慰。

但，剛才下車看到的校容校貌，特別是剛才看到女生宿舍和學生飯?zhí)?、沖涼房等設施時，我感慨很大，心情很不好，我們立黨90周年、建國62周年了，辦學這么久了，還是我們大家引以為自豪的一所完中，卻有600多女生住在這么簡陋的鐵皮瓦房里，而且在頂樓這么惡劣的環(huán)境下，天熱就熱得不得了，天冷就冷得要命，我們這些女孩子是怎樣過呀？像今天這么冷的天氣，真不敢想像，我作為分管教育的領導，很慚愧，很揪心。剛才邊走邊看邊聽大家匯報時，知道大家為了解決這個問題，采取了很多辦法和各種措施，從中可體現(xiàn)出赤光人民和當?shù)攸h委政府重視教育、關心教育，尤其是的班子是想干事可以干成事的有戰(zhàn)斗力的班子，具有“胸懷理想、艱苦奮斗、務實創(chuàng)新、眾志成城”的精神，即具有新時代河源人精神，這種精神同樣適用于，有了這種精神，我想什么困難都難不倒這支可敬的團隊，所以，到了這里我是充滿信心的。下面，我順著秋生鎮(zhèn)長、局長的講話內(nèi)容，提幾點意見，有些工作兩位領導已講得很清楚，我不再重復，有些問題或再作深化，他們沒有講到的，我再作個補充。

辦學與其它中學有很多的不同，但要實現(xiàn)這面鮮艷旗幟能高高飄揚，重振昔日雄風，我就覺得就必須下狠決心，下狠功夫，提出一句口號：“抓落實，打硬仗，出戰(zhàn)果”！這話是我們河源市前任市長劉小華同志說的，用在目前和剛才我講到的新時代河源人精神一樣，最合適不過了。理由是：第一，只有抓落實，打硬仗，才能把這面旗幟扛下去。剛才聽了大家開學情況的匯報，至今仍然有這么多學生沒到校，生源流失十分嚴重，如果像這樣下去，如何鞏固“普九”和“普高”成果呢？我敢大膽地說一句話，如果每一學期高中都流失上百人，赤光高中部還有必要辦下去嗎？同志們都知道，現(xiàn)在東源縣、源城區(qū)、連平縣、和平縣，面上都基本上撤了完中了，為什么呢？其中一個原因就是“生源問題”嘛。如果高中部在你們手中辦不下去，被撤并了，這面鮮艷的旗幟倒下去了，試問大家，良心何安？有何臉面面對這赤回新學區(qū)片的父老鄉(xiāng)親？第二，教育教學質(zhì)量已到了非抓不可的地步。去年高考重本為零，升高一級學校人數(shù)入圍比率僅為20%，可以說拖了全縣的后腿，我們縣是72%，我們縣去年高考就這一比率被面上中學拖累，包括這一嚴峻狀況，令人擔憂！所以要重振昔日的雄風，盡快給家長們一個放心、滿意的教育教學水平，就需要像打一場硬仗去抓好落實。第三，校容校貌怎么改變？如果家長們看到我們剛才去看的女生宿舍，家長還放心將自己的女兒送到來讀書嗎？這也已經(jīng)到了非解決不可的程度了，不把它當作一場硬仗來抓好落實就絕對難以交待了，這也是檢驗我們在座同志們愛校愛生、辦校能力的關鍵之關鍵，希望大家振奮精神，盡快進入打硬仗的臨戰(zhàn)狀態(tài)，堅決打贏這場硬仗。第四，教育資源如何盤活整合？我相信你們學校班子已考慮過，盡管困難重重，但我想辦法總比困難多，剛才大家講到、赤光二中、赤光中心小學的教育資源整合問題，大家都統(tǒng)一意見了，但到了最后為什么就抓不了落實哩？這就需要有打一場硬仗的決心和勇氣，就需要有準確研判戰(zhàn)局，既要看到戰(zhàn)役中的有利方面，又要充分估計面臨的困難，既然統(tǒng)籌打硬仗需要的要素，又要謀劃打硬仗最好的辦法，要敢于碰硬，敢于吃苦，不斷提升攻堅克難的能力。就目前這些惡仗、硬仗，如何打贏，我和大家一起作過探討，供同志們參考。

一、要明確主目標。

誰是歷史的創(chuàng)造者？從對歷史的本原、主體等問題的哲學反思的角度即歷史哲學角度提出了歷史是由人民創(chuàng)造的、歷史是由勞動人民創(chuàng)造的、人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力等論斷。下面我們對這一思想的內(nèi)容及哲學內(nèi)涵作一分析。曾系統(tǒng)地學習與研究了馬克思主義哲學包括歷史唯物主義在內(nèi)的著作，閱讀中國人翻譯的蘇聯(lián)哲學教科書及中國人自己寫的馬克思主義哲學著作。從這些著作中，系統(tǒng)地掌握了歷史唯物主義的基本原理，從而使他進一步在歷史唯物主義的基本原理的基礎上探討歷史創(chuàng)造者問題。他依據(jù)歷史唯物主義的有關原理，并結(jié)合他在中國革命實踐中的經(jīng)驗與體會，提出了關于歷史創(chuàng)造者和歷史創(chuàng)造問題的三個著名論斷：歷史是人民創(chuàng)造的；人民是創(chuàng)造世界歷史的唯一動力；歷史是勞動人民創(chuàng)造的。在以上三個論斷中，歷史是人民創(chuàng)造的和歷史是勞動人民創(chuàng)造的兩個論斷基本含義相近，而且都有相同思維的直接起因和相同的歷史文化思想的內(nèi)涵，這兩個論斷明確地斷定了人民或勞動人民是歷史創(chuàng)造者即歷史創(chuàng)造主體，具有深厚的歷史哲學的意味，如果進一步深入剖析其中的哲學內(nèi)涵，對于研究歷史唯物主義與歷史哲學都具有十分重要的意義。在歷史唯物主義的發(fā)展過程中，馬克思、恩格斯曾在《神圣家族》中提出了“整個的歷史過程是由活生生的人民群眾本身的發(fā)展所決定的”的論斷，但這一論斷所肯定的是人民群眾本身的發(fā)展決定歷史過程，而且反過來人民群眾也由歷史過程所決定，而是以人民群眾與歷史過程之間的辯證關系來考慮人民群眾在歷史中的作用，并未直接斷定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。列寧承認貴族和資產(chǎn)階級知識分子創(chuàng)造歷史，又承認歷史是由千百萬人獨立創(chuàng)造的，他指出：“在一百多年以前，創(chuàng)造歷史的是一小撮貴族和資產(chǎn)階級知識分子，工農(nóng)群眾則尚在沉睡不醒的狀態(tài)中。因此，當時歷史的進展也是緩慢得可怕的”，“現(xiàn)在資本主義大大提高了一般文化，其中也有群眾的文化。戰(zhàn)爭喚醒了群眾，以空前未有的慘禍和痛苦激起人們。戰(zhàn)爭推動了歷史，于是歷史在現(xiàn)時就是以火車頭般速度飛快前進，現(xiàn)在，歷史是上千百萬人獨立創(chuàng)造的。資本主義已經(jīng)發(fā)展到社會主義的門前了。”（注：《馬克思主義經(jīng)典作家論歷史科學》，112頁，北京，人民出版社，1957。）列寧主要是認為資本主義的發(fā)展提高了大眾文化，從而使勞動群眾享有與資產(chǎn)階級知識分子同樣的文化教育與文化創(chuàng)造的權(quán)利，人民群眾創(chuàng)造了新文化，推動了歷史的發(fā)展。而且列寧還斷定了貴族和資產(chǎn)階級知識分子也創(chuàng)造了歷史，顯然這里所講的歷史，主要是指文化活動。而提出了勞動人民創(chuàng)造歷史，并明確指出歷史不是由帝王將相創(chuàng)造的，不是英雄人物創(chuàng)造的，這不是簡單的關于個人和人民群眾在歷史上的地位和作用問題，而是從歷史的創(chuàng)造者的高度對歷史的本原的反思，或者是說對決定歷史運動的根本力量的反思，是具有歷史哲學的意味的，而不可等同于一般歷史唯物主義教科書中的群眾創(chuàng)造歷史的原理，當然，勞動人民創(chuàng)造歷史的論斷是符合歷史唯物主義的有關原理的。下面，我們試著從歷史唯物主義的角度來論述這個論斷所具有的合理的內(nèi)涵。首先，生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終力量，人類歷史發(fā)展歸結(jié)到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，而勞動者廣大的勞動人民是生產(chǎn)力諸要素中首要的起決定作用的要素。或者說“全人類第一個生產(chǎn)力就是勞動者”（列寧），這樣看來，歸根結(jié)底，是廣大的勞動者勞動人民創(chuàng)造了歷史。提出歷史是勞動人民創(chuàng)造的論述正是基本于歷史唯物主義的這一原理，在1938年所讀的中國著名的馬克思主義哲學家李達所著的《社會學大綱》一書中，詳細地論述了生產(chǎn)力的諸要素：“社會的生產(chǎn)力是生產(chǎn)過程中物的要素與人的要素之統(tǒng)一，即生產(chǎn)手段與人類勞動之統(tǒng)一”，“從社會的方面看，社會的生產(chǎn)力是社會的人類及其所創(chuàng)造的生產(chǎn)手段之社會的內(nèi)容?！边€說：“勞動者是生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)力是社會發(fā)展的原動力”等等。（注：《李達文集》，第2卷，361～362頁，北京，人民出版社，1981。）正是以這些原理為基礎，而提出勞動人民創(chuàng)造歷史的論斷的。勞動人民創(chuàng)造歷史的論斷也同馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出的物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類歷史的基礎的思想相符合一致的。馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的（現(xiàn)在也和幾千年前一樣）一種歷史活動，即一切歷史的基本條件。”（注：《馬克思恩格斯選集》，第1卷，32頁，北京，人民出版社，1972。）也就是說，物質(zhì)生產(chǎn)活動是一切歷史的基本條件，創(chuàng)造歷史的不是別的，正是物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體——廣大勞動人民。恩格斯還直接指出：“自階級產(chǎn)生以來，從沒有一個時期社會上可以不要一個勞動階級而能夠存在下去……不管不事生產(chǎn)的上層社會發(fā)生什么變動，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會也無法生存?！保ㄗⅲ骸恶R克思主義經(jīng)典作家論歷史科學》，101頁，北京，人民出版社，1957。）這也是肯定勞動者創(chuàng)造歷史的作用，肯定勞動者在社會歷史中的基礎地位。其次，廣大的勞動人民群眾不僅是人類物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者，也是人類文化與文明成果的直接或間接創(chuàng)造者。從總體上看人類文化與文明的全部成果都是建立在廣大勞動人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎上，說：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！保ㄗⅲ骸哆x集》，合訂本，655頁。）這就表明文化成果是建立在物質(zhì)生產(chǎn)活動及經(jīng)濟關系基礎上的，因此文化從根本上講也是由勞動人民所創(chuàng)造。至于文明成果，更離不開物質(zhì)生產(chǎn)活動的結(jié)果物質(zhì)財富作為基礎，因此從根本上講，人類文明的成果是由勞動人民創(chuàng)造的。不僅如此，勞動人民還直接創(chuàng)造詩歌、戲曲、通俗文學、講唱文學等文學形式和創(chuàng)造了人類發(fā)明的大部分，可以說人類文化和文明中有相當部分都是來自于勞動人民。最后，在革命與戰(zhàn)爭時期，勞動人民武裝起來，推翻舊的統(tǒng)治，建立新的社會生活，從而又推動歷史發(fā)展，創(chuàng)造了新的歷史。曾以中國歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭為例來說明廣大勞動人民的這種歷史創(chuàng)造作用。他認為，在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就較大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這種歷史創(chuàng)造作用其實質(zhì)，在于打破一個舊的秩序，而建立新的秩序，打破一個舊世界，建設一個新世界。此層含義在前文已詳細論過，此處不再贅述。我認為勞動人民創(chuàng)造歷史思想從以上三個方面都是符合歷史唯物主義的基本原理的。盡管的勞動人民是歷史的創(chuàng)造者思想不可避免打上了當時那個特定的時期的深深烙印，但也應當充分肯定對歷史唯物主義的重要貢獻。從對歷史的哲學本體論反思的角度來看，歷史的創(chuàng)造者問題實際上關系到?jīng)Q定歷史的根本力量、歷史的本原問題。因為歷史是與人的活動密切相關的，而人的活動即實踐活動其主要的特點在于其創(chuàng)造性或者說改造性、歷史在本質(zhì)上是人類實踐活動的不斷展示。在《實踐論》中認為，人類實踐活動有四類：生產(chǎn)活動、政治活動、科學實驗及文藝創(chuàng)作。這四類活動無一不是創(chuàng)造性活動，無一不是對外在的對象的能動改造，而且正是這四類活動構(gòu)成了人類歷史的基礎。當然依據(jù)馬克思主義的觀點，物質(zhì)生產(chǎn)活動在以上四類活動中具有根本的地位，是決定與支配其他三類活動的帶有根本意義的實踐活動，從而對于整個人類歷史來講，也是一種最終的起決定作用的實踐活動，但是無論是哪一種活動都有一個主體問題，即實踐活動的承擔者問題，這里自然就凸顯出來了歷史活動主體即歷史創(chuàng)造者問題，誰創(chuàng)造了歷史？當然是人，但人與人之間總有區(qū)別的，首先這里所說的人是歷史上的人而且是指作為以上四種實踐活動的承擔者意義上的人，只有這樣的人才具有充當歷史創(chuàng)造者的資格。這四類人就其共同特征而言都是勞動者，區(qū)別在于“勞力”與“勞心”的不同，不過也很難區(qū)別出何者是體力勞動，何者是腦力勞動，應當說都是體力與腦力的綜合，可能各有側(cè)重點的不同。這樣來看，提出歷史是勞動人民創(chuàng)造的，如果把人民這一概念稍作寬泛理解不僅僅理解為工農(nóng)的話，是否具有其內(nèi)在的歷史的本體論的意味呢？我認為，正是從這個角度提出問題，因為提“創(chuàng)造”就把歷史本體論問題提出來了?；浇陶J為上帝創(chuàng)造了世界，“上帝”成為具有本原意義的事物，如果認為上帝創(chuàng)造了人類歷史，那么人類及其歷史的本原與始基自然就在于上帝那里了。同樣如果認為人民創(chuàng)造了歷史，那么歷史的最終的決定的力量應當從人民那里去尋找，而不應當從上帝那里去尋找。也就是說，“創(chuàng)造”概念本身就內(nèi)含著一個何者為根本或者說何者具有本原的意義。其次，在四類實踐活動中，物質(zhì)生產(chǎn)活動無疑是最為根本性的活動，因此物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體即狹義上講的勞動人民，在創(chuàng)造歷史的過程又具有一種最終起決定作用的地位。也就是說，如果從最終意義上講，可以認為從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動人民創(chuàng)造了整個歷史。由此可見，所講的人民創(chuàng)造歷史和勞動人民創(chuàng)造歷史的思想確實包含著一個深層次的歷史的本體論問題，也就不可以泛泛地僅僅從歷史唯物主義一般原理的角度加以思考了。就歷史創(chuàng)造者與歷史運動的關系而言，歷史創(chuàng)造的過程，也正是推動歷史前進的過程。這可以從以下幾方面來理解。一是歷史創(chuàng)造者的活動總是伴隨著歷史的前進。因為歷史上任何一種創(chuàng)造活動實際上也是一種帶有創(chuàng)新意義的活動，所謂創(chuàng)造創(chuàng)新，即開創(chuàng)前人未有的局面，這也就是歷史進步。二是歷史創(chuàng)造者的總體是在不斷進步的，這是推動歷史前進的重要原因。歷史創(chuàng)造者本身是一個歷史的概念，從古到今，勞動者的身份發(fā)生了多少變化，這且不言，就其他活動而言是如此，人類實踐總在更新，總在前進，當然任何時代的創(chuàng)造活動都是建立在前人成果的基礎上的，也正是如此，人類才有進步，歷史才向前進。歷史創(chuàng)造者的總體演變、變化是向著一個更好更進步的方向發(fā)展的，今人比前人聰明，比前人更善于創(chuàng)造活動，這是不爭的事實。三是歷史運動是各類歷史創(chuàng)造者的綜合創(chuàng)造活動的結(jié)果，這就是列寧說的歷史是由千百萬人獨立創(chuàng)造的意思，雖然是各自“獨立創(chuàng)造”，但卻形成一種合力，形成一般歷史的潮流，使歷史有所進步，有所前進。總之，歷史創(chuàng)造活動實際上正是歷史運動的推動力量，是其生生不息的重要源泉，這就是所說的人民是創(chuàng)造世界歷史的動力的歷史哲學的內(nèi)涵。

一、設計的觀念

隨著時代的變遷，人們對設計的理解也發(fā)生著變化，它的內(nèi)容直接對應著各個時代的生產(chǎn)關系、經(jīng)濟形態(tài)和社會分工。早期的人們?yōu)榱松詈蜕a(chǎn)勞動而創(chuàng)造工具、車輛和建筑等。在實施的過程中，人們必定先有構(gòu)思和計劃，然后才進行制造和建設。當構(gòu)思的形象按計劃得以實現(xiàn)時，設計意識和創(chuàng)造性也就誕生了。

在中國古代漢語中，“設計”最早的意思是“計謀”。如《三國志·魏志》中有：“賂遺吾左右人，令囚吾服藥，密因鴆毒，重相設計”;元尚仲賢《乞英布》第一折也這樣寫道:“運籌設計，讓之張良，點將出師，屬之韓信”。它們都意指“設下計謀”或是“謀略”?？梢?，“設計”在最初是以一種整體的、宏觀的語義出現(xiàn)在人們觀念中的。

這樣的理解還能夠從《新華字典》中對“設”和“計”的注解上清楚地反映：“設”作動詞時，有“安排”、“建立”、“構(gòu)筑”、“假使”等含義，由此形成的復合詞為“設置”、“設想”、“設法”、“陳設”、“設施”和“設計”等；“計”兼作動詞和名詞用，名詞有“計謀”、“詭計”，動詞有“計算”、“計劃”和“籌劃”等含義。將“設”和“計”聯(lián)合在一起來看，在中國傳統(tǒng)中的最初理解更多地有著一種十分廣泛而深遠的意義。

到了近現(xiàn)代，這一層面上的含義日益淡出，“設計”隨之變得翔實而具體起來?！霸O計”最初作為“Design”這個英文詞的翻譯對應詞正式出現(xiàn)在中國的詞匯中，是在上個世紀20年代左右，在《新華字典》中，被解釋為“在做某項工作之前預先制定方案、圖樣等”。這時，“設計”絕大部分的意思是“圖案、美術、工藝美術”。英語“Design”，從語源上來自拉丁語“Designarn”。在數(shù)百年中，詞義內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，基本上可以分為古典、近代、現(xiàn)代三個階段。15世紀前后，意大利語的“Desegno”標示為“藝術家心中的創(chuàng)作意念”，即將藝術家在心中構(gòu)思的作品現(xiàn)實化。18世紀，“Design”的詞義仍限定在藝術范疇之內(nèi)，1786年出版的《大不列顛百科辭典》對“Design”的解釋是:“藝術作品的線條、形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，‘Design’與構(gòu)成同義，可以從平面、立體、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成等諸方面加以思考，當這些因素融為一體時，就產(chǎn)生了比預想更好的效果”。到18世紀以后，大機器工業(yè)的發(fā)展導致設計觀念的變革，真正現(xiàn)代意義上的“設計”的觀念由此而確立。“Design”的概念及其語義開始突破美術或純藝術的范疇趨于廣泛。

在西方工業(yè)文明到來之前，設計幾乎與藝術放置在同一個意義層面上，并落實在器物制造、物品美化等甚為具體的技術性行業(yè)和行為中來認識。這樣的觀念延續(xù)了若干世紀而不曾改變，直到工業(yè)革命的到來才被打破。隨著工業(yè)時代的腳步，“設想、規(guī)劃”等詞匯增添進來并不斷得到強化，“設計”開始被越來越具體而翔實的社會分工定義下來，從而鑄就了現(xiàn)代意義上“設計”的基本觀念。正是在此背景下，“設計”的現(xiàn)代含義誕生了，并建立了藝術創(chuàng)造性和工業(yè)時代下的技術創(chuàng)造性這兩個特點。這種注重局部的、具體的，以及設計者個人旨趣的創(chuàng)造觀念，不但與中國古代人們對創(chuàng)造十分整體和樸素的理解相距甚遠，而且，在創(chuàng)造性的探索上也越來越弱化了從創(chuàng)造客體出發(fā)來把握創(chuàng)造性規(guī)律的途徑。

編者按：本文主要從“分散”導致音樂教育的多種模式；“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想；音樂學科中創(chuàng)造性教育思想的由來；美國音樂教育對我國音樂教育的啟示進行論述。其中，主要包括：美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家、美國聯(lián)邦教育部對各州的教學計劃、教學大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定、在美國學校音樂教育的眾多模式中，幾種占有主導地位、以創(chuàng)造為主題的音樂教育模式必定是鼓勵兒童在音樂學習的過程中主動探索、創(chuàng)新的模式、奧爾夫教學法與創(chuàng)造、柯達伊教學法與創(chuàng)造、巴赫曼博士把柯達伊教學法與美國的音樂教育實際相結(jié)合、達爾克羅斯教學法與創(chuàng)造、綜合音樂感教學法與創(chuàng)造、西部拓荒精神對后世的影響、“斯巴達尼克一號”上天所引起的震撼、要明確超音樂的音樂教育目的、兼容、消化外來音樂教育模式等，具體請詳見。

當代美國中小學音教育的模式是什么？答案為：多模式就是其中小學音樂教育模式。當代美國中小學音樂教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂教育模式中的創(chuàng)造主題”將對當代美國的中小學音樂教育模式及其成因作一簡要的分析，以期對我國中小學音樂教育有所裨益。

一、“分散”導致音樂教育的多種模式

美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設學區(qū)。全國共有600多個大學區(qū)（中小學生萬人以上），3000多個中等學區(qū)（中小學生2500至10000人），12000多個小學區(qū)（中小學生2500人以下），學區(qū)的教育權(quán)利機關是教育委員會，負責制訂教育政策和教學計劃（含各科教學大綱）。

美國聯(lián)邦教育部對各州的教學計劃、教學大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學計劃和大綱，但這種計劃與大綱是非粗略的，對各個學區(qū)只具有指導性，并不具有指令性。只有學區(qū)才是真正的教育實體。哈佛大學著名兒童發(fā)展心理學家霍華德·加德納博士在其《中美藝術教育的區(qū)別》一文中這樣寫到：“美國教育的高度分散與此（中國）形成鮮明對照，50個州的方針各不相同，有時16000個學區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵，地方性也受到尊重。正因為教育行政權(quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導致中小學教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國學校音樂教育的眾多模式中，如下幾種占有主導地位：即奧爾夫教學法，柯達伊教學法，達爾克羅斯教學法和綜合音樂感教學法等等。這些教學模式既各有自己獨特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國中小學音樂教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機勃勃的景象。上述幾種音樂教育模式雖多系外來的，但由于與美國的實際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國音樂教育體系的有機組成部分。我們當把它們看作是美國式的音樂教育模式。

內(nèi)容摘要馬克思所講的勞動創(chuàng)造價值中的勞動實際上指的是重復勞動，因為，只有重復勞動才存在所謂“社會必要勞動時間”問題。同時，在馬克思看來，創(chuàng)造性勞動的成果往往是被無償?shù)匚盏劫Y本當中的，所以，雖然馬克思的剩余價值論與創(chuàng)造性勞動有著內(nèi)在的聯(lián)系，但他并沒有直接將創(chuàng)造性勞動放入他的勞動價值論的考察中。而在現(xiàn)代知識經(jīng)濟形態(tài)中，創(chuàng)造性勞動日益重要，“創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余”就成為新的時代命題。不過，這種“剩余”，已不再是傳統(tǒng)的“剩余價值”，而不過是將價值作為計量方法來衡量創(chuàng)造性勞動成果的“計量價值”；積累也主要是使用價值的積累，本質(zhì)上則是知識（一般社會財富）的積累。這就是新的剩余價值論和積累規(guī)律。

關鍵詞：創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余計量價值

一、馬克思對勞動價值論的分析

馬克思的分析是從最簡單的最常見的商品交換現(xiàn)象開始的。概括地說，日常經(jīng)濟活動中，A和B兩種使用價值不同的商品以一定的比例相交換，這就是商品的交換價值。它們?yōu)槭裁茨軌蚧ハ嘟粨Q？又為什么有這樣的比例？這只能是它們中間包括著某種共同的東西——這就是人類勞動，是人類的生理學意義上消耗，而包括勞動量的多少則決定它們之間相互交換的比例。這種關系就像機械運動和電子運動兩種運動形式一樣，因為這兩種運動形式中包含共同的東西——能量——能按一定當量相互轉(zhuǎn)化。勞動就是人類的社會性能量。在機械大生產(chǎn)發(fā)展的條件下，勞動的質(zhì)也日益表現(xiàn)出同一性，即機械勞動這樣一種同質(zhì)的重復性勞動（因此，馬克思的有關“正常條件下，平均勞動強度和勞動熟練程度”的抽象也接近于現(xiàn)實）。所以，我們很容易計算出重復勞動生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需要的社會必要勞動，因為它僅決定于“勞動時間”，就可以進行客觀的度量。

其實，亞里斯多德早就認識到，只有勞動耗費相等的物品，才可以互相交換。托馬斯•阿奎那還將公平價格看作是與生產(chǎn)上勞動耗費相等的價格。因為，這是符合當時的經(jīng)驗的：在簡單商品生產(chǎn)的條件下，交易雙方互相對對方商品的生產(chǎn)條件和所耗費的勞動量都是清楚的。不過，馬克思以前的學者沒有抽象出價值，都不能正確地區(qū)分交換價值與價值。

當然，為什么要交換的另一方面原因是存在社會分工（它也是商品生產(chǎn)的原因），價值就反映了分工這種間接協(xié)作性質(zhì)的社會關系。相反，如果只是企業(yè)內(nèi)部分工，則不存在這種商品價值關系，而是分配關系。

摘要：在開展創(chuàng)造或創(chuàng)造力研究時，需要充分研究與“創(chuàng)造力”密切相關的內(nèi)容，即研究“具有創(chuàng)造性的人”“創(chuàng)造的本質(zhì)和過程”“創(chuàng)造出的成果”“影響創(chuàng)造的障礙”“創(chuàng)造力培養(yǎng)的途徑”“創(chuàng)造力的提高”六個方面。結(jié)合新一輪課程改革，科學教材的開發(fā)和應用要“基于科學啟蒙，基于創(chuàng)造性解決問題能力的培養(yǎng)”。

關鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維；科學；技術；教材

Abstract：Whenundertakingcreativeorcreativityresearchwemustmakefullresearchintosixaspectscloselyrelatedto“creativity”：creativeindividuals,thenatureandprocessofcreativity,productsofcreativity,barrierswhichlimitcreativity,methodsoffosteringcreativity,andtheimprovementofcreativity.Inintegratingthenewroundofcurriculumreforms,thedevelopmentandexplorationofscienceteachingmaterialsshouldbe“basedonaninitiationintobasicscientificknowledgeandoncultivatingcreativeproblem-solvingabilities.”

Keywords：creativity；creativethinking；science；technology；teachingmaterials

我國著名教育家陶行知先生曾說：“處處是創(chuàng)造之地”“天天是創(chuàng)造之時”“人人是創(chuàng)造之人”。美國當代著名心理學家卡爾·羅杰斯也曾在論述創(chuàng)造性問題時認為“人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能”。［1］隨著世界變化日益復雜，通過發(fā)現(xiàn)新方法和不同的方案或創(chuàng)造新事物來解決問題的能力正變得日趨重要。社會需要的已不再只是知識的復制，而是新穎的構(gòu)想、創(chuàng)造力和新的思維方式。智力的高低已不再是擁有知識的多少，而是遇見困難時如何行事。因此，通過多種途徑注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力、提高交流與合作的技巧、增強獲取新知的能力更符合以人為本、適應未來社會的要求。筆者擬結(jié)合全國教育科學規(guī)劃“十五”以來開展的課題研究，嘗試從理論和實踐層面詮釋創(chuàng)造力及其相關因素之研究，旨為青少年乃至成年人創(chuàng)造力培養(yǎng)提供參考。

一、創(chuàng)造力研究的模式

1引言

隨著知識經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展以及知識產(chǎn)權(quán)保護在經(jīng)濟增長中的貢獻的增加，各類市場主體也增加了知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造的強度。而在相關市場主體中，企業(yè)作為全社會知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造主體地位正不斷得到加強。據(jù)國家知識產(chǎn)權(quán)局的統(tǒng)計（2011），2010年，在國內(nèi)22．4萬件的國內(nèi)職務發(fā)明專利申請中，企業(yè)申請15．5萬件，占69．2％；此外，在國內(nèi)發(fā)明專利申請中，企業(yè)發(fā)明專利申請比重超過一半，達到52．9％。所以，對企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造的有關學術研究便隨之而大量產(chǎn)生。從企業(yè)專利創(chuàng)造過程中基礎資源配置的角度，相關研究主要包括：①基于專利創(chuàng)造的研發(fā)資源決策理論研究。姜黎輝和張朋柱（2003）通過構(gòu)建一個優(yōu)化決策模型，分析了生產(chǎn)不完全相同產(chǎn)品但存在很大技術相關度的多家企業(yè)建立的合資研發(fā)中心的研發(fā)資源的投入決策行為進行了數(shù)理分析，分析結(jié)果認為，研發(fā)資源的投入方向是各合資伙伴納什談判的結(jié)果，而企業(yè)在組建合資研發(fā)中心前，需要比較它的期望收益和它將來在研發(fā)中心的地位所決定的未來收益，為企業(yè)選擇獨立研發(fā)還是參加合資研發(fā)的決策提供依據(jù)。邱爽（2009）從知識產(chǎn)權(quán)保護制度發(fā)展的角度，通過構(gòu)建一個基于專利保護長度和寬度的數(shù)學模型，對作為一種經(jīng)濟資源的知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利分配和最適邊界的理論問題進行了分析。②研發(fā)資源配置的效率和配置模式的研究。李建華和劉玲利（2007）采用隨機前沿分析方法，以我國30個省市自治區(qū)1998—2005年的面板數(shù)據(jù)為樣本進行了研發(fā)資源配置效率的測算，分析結(jié)果表明：我國研發(fā)資源配置效率的整體水平呈上升趨勢，但效率較低、差距較大；研發(fā)財力資源要素的投入在研發(fā)資源配置中占有更重要的地位；研發(fā)資源配置效率表現(xiàn)出較強的區(qū)域型特征。類似的研發(fā)資源配置效率的研究還包括陳言平（2009）。而從研發(fā)資源配置模式的角度來看，作為自主創(chuàng)新主體的企業(yè)有多種配置模式，其中，內(nèi)源化和外源化是企業(yè)自主創(chuàng)新研發(fā)資源集聚的兩個基本方式（蔣敏和陳昭鋒，2009）。同時，陳言平（2008）對基于虛擬創(chuàng)新網(wǎng)絡平臺的企業(yè)自主產(chǎn)品研發(fā)資源整合模式等進行了介紹。③世界范圍內(nèi)的研發(fā)資源配置研究。主要是由于世界經(jīng)濟一體化及知識產(chǎn)權(quán)的公共物品屬性等原因，知識產(chǎn)權(quán)資源已經(jīng)躍出一國邊界而在世界范圍內(nèi)進行配置。比如，陳向東和張晨（2006）以美國制藥企業(yè)在華投資為例，通過使用技術領域的覆蓋寬度和技術資源的集聚程度兩個重要方面分析方法研究制藥技術領域的專利數(shù)據(jù)，對美國制藥企業(yè)在華技術資源競爭狀態(tài)進行了分析。類似的研究還包括跨國R＆D投資機制與研發(fā)資源的關系研究（沈玉芳和張海燕，2003）。④專利資源配置的技術研究。這類研究主要是從計算機技術的角度對專利資源配置的技術支持研究。梁瑩和徐福緣（2009）通過利用計算機科學技術對一種專利資源協(xié)同管理方案條件下的基于多Agent的專利資源協(xié)同獲取模型的內(nèi)在原理及其應用等進行了規(guī)范分析；而類似的企業(yè)專利資源管理技術的研究還包括基于企業(yè)專利資源管理流程本體的企業(yè)專利價值評估流程的可視化研究，梁瑩和徐福緣（2010）和企業(yè)間專利資源協(xié)同管理的決策支持系統(tǒng)研究（商艷艷和徐福緣，2009）等。應該說，上述的研究是在知識產(chǎn)權(quán)資源既定條件下的理論和實證分析，顯然，這種研究對既定知識產(chǎn)權(quán)資源的優(yōu)化配置會起到良好的促進作用。而本文將在上述研究的基礎上，從企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造過程中基礎資源配置的角度，在對企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源需求理論分析的基礎上，通過對企業(yè)科技人員的問卷調(diào)查和深度訪談，對企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源配置問題進行實證分析，以便企業(yè)有效創(chuàng)造和使用知識產(chǎn)權(quán)。

2企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源類別及其對專利創(chuàng)造的影響分析

企業(yè)作為自主創(chuàng)新的核心主體，在專利創(chuàng)造過程中需要整合各種資源，充分發(fā)揮各種資源對企業(yè)專利成果質(zhì)量和數(shù)量提升的促進作用。對專利創(chuàng)造的基礎資源進行分類，不同的標準會有不同的分類。從勞動、資本和公共物品等經(jīng)濟資源分類的角度（岳賢平、于振英，2007），企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源主要包括科技人員、科研條件、激勵約束機制以及組織管理等資源。下面，結(jié)合企業(yè)專利創(chuàng)造活動的目標，對上述資源及其對專利創(chuàng)造成果的影響給出簡要分析，以便為后續(xù)的實證分析提供概念框架。科技人員作為企業(yè)專利創(chuàng)造的核心主體，科技人員的身體心理素質(zhì)、專利技術水平、專利創(chuàng)造及其相關專利知識、科技人員及其團隊的協(xié)作程度以及科技人員對企業(yè)的忠誠度等因素對企業(yè)專利創(chuàng)造活動的有效進行及其成果質(zhì)量和數(shù)量的提升有著重要的影響。一般來說，良好的身心素養(yǎng)、較高的學歷學位和職稱、廣泛而深刻的專利知識的掌握程度、和諧的團隊協(xié)作精神以及較高的企業(yè)忠誠度，對企業(yè)專利創(chuàng)造活動的有效開展和專利創(chuàng)造活動成果的數(shù)量和質(zhì)量提升，有著積極的促進作用。在科技創(chuàng)新活動過程中，科研條件及其平臺建設是科研工作的重要支撐（周勇義和張黎偉等，2010），所以在企業(yè)專利創(chuàng)造過程中，科技條件及其平臺建設，作為硬件條件是不可或缺的基礎資源。企業(yè)專利創(chuàng)造過程中的科研條件主要包括企業(yè)內(nèi)外部的科研基金、專業(yè)科研文獻資料及專利數(shù)據(jù)庫、科研試驗室及其硬件配置以及專利創(chuàng)造者的時間及其投入程度等內(nèi)容。一般來說，豐富而適合的科研條件是專利創(chuàng)造者進行專利創(chuàng)造的必要條件，而科研條件和專利創(chuàng)造目標的有效配置則是科研條件發(fā)揮效率和效益的充分條件。在具備了科技人員和科研硬件條件之后，為了對上述資源的有效配置，設計系統(tǒng)的激勵約束機制并加強組織管理便成為企業(yè)專利創(chuàng)造的所必備的重要要素。對企業(yè)專利創(chuàng)造活動來說，激勵約束機制主要包括各類人才引進政策、基于過程和結(jié)果的獎勵制度以及懲罰性制度等。一般來說，一個良好的激勵約束制度可以充分調(diào)動科技人員專利創(chuàng)造的積極性和最大限度發(fā)揮科技人員的創(chuàng)造力。而組織管理所包含的要素相對較多，主要包括企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的制定和實施、高層管理人員素質(zhì)及其對專利創(chuàng)造活動的領導力以及有利于專利創(chuàng)造的企業(yè)文化建設等各類要素。應該說，有效的組織管理可以充分發(fā)揮專利創(chuàng)造活動中的人員、資本、文獻數(shù)據(jù)以及科研平臺等各類單個要素的整體協(xié)同作用。

3企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源配置的實證分析

以江蘇石化產(chǎn)業(yè)為例為了對企業(yè)專利創(chuàng)造中的基礎資源配置現(xiàn)狀及其存在問題和原因給出具體實證分析，本文采用分類、分層的抽樣調(diào)查、深度訪談以及網(wǎng)絡調(diào)研等手段，對江蘇省以石油和天然氣等為主要原材料的金陵石化、儀征化纖、泰州陵光、南化集團以及江蘇石油勘探局等企業(yè)和研究機構(gòu)的專利創(chuàng)造活動過程中的科技人員狀況、科技條件狀況、激勵約束機制和組織管理等基礎資源配置的現(xiàn)狀，進行了問卷調(diào)查和專家訪談。其中，調(diào)查對象是上述企業(yè)和研究機構(gòu)的科技人員，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷293份。下面，從企業(yè)專利創(chuàng)造的基礎資源的現(xiàn)狀、存在的問題及其原因等方面，對調(diào)查和訪談的主要內(nèi)容給出簡要分析。