廣告?zhèn)鞑シ段?0篇
時間:2024-02-01 21:53:06
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廣告跨文化傳播
一、廣告跨文化傳播的一體化策略
該理論源自美國學者李維特(Levitt)。1983年,他在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表《市場的全球化》一文,提出了市場一體化策略。他認為,交通和通信技術的快速發(fā)展日益使世界成為共同的市場,消費者幾乎趨同的品味、需求、生活方式將超越民族、地域和文化的限制,如果廣告商實施市場一體化策略,集中資源,大量生產(chǎn)某種產(chǎn)品,用同一廣告策略、同一品牌名稱,塑造同一產(chǎn)品形象,就可達到很好的廣告效益。
李維特的理論雖然夸大了消費者品味、需求、生活方式的趨同性,忽視了各國文化的差異性對一體化策略實施的阻礙,但如果能夠準確地抓住不同文化的共性,并以這些文化共性作為產(chǎn)品的廣告主題內(nèi)容,實施一體化策略,的確能取得很好的廣告效益。
不同文化之間確實存在共性,即普世的價值。比如:勤勞、勇敢、善良、愛、和平、健康、安全、環(huán)保等。把它們作為廣告創(chuàng)作策劃的訴求點,能很快進行有效的跨文化傳播,贏取國際市場份額。如北京站二樓的中央檢票廳“2008奔向北京”藝術穹頂以不同體育項目運動員英姿為主要表現(xiàn)元素、以五大洲不同地域風情、建筑文化為背景,體現(xiàn)出健康、運動、和平的人類共同的追求,由此獲得第38屆莫比廣告獎戶外媒體金獎,這是迄今為止中國第一個榮獲國際獎項的戶外廣告藝術作品。
但是,廣告跨文化傳播的一體化策略并非盡善盡美。首先,不是所有的廣告都能找到與文化共性的結(jié)合點。其次,文化共性在不同的文化圏內(nèi),可能會有不同的表現(xiàn)方式,如果廣告的跨文化傳播錯用了表現(xiàn)方式,將會導致文化抗阻。因此,有研究者認為:“全球化廣告策略適用于專業(yè)化產(chǎn)品、高檔耐用品、銷售地區(qū)的文化環(huán)境大致類似的產(chǎn)品、目標消費者具有流劫性、不同地區(qū)的產(chǎn)品對本產(chǎn)品具有相同或相類似的要求等情況?!惫P者認為這是有道理的。
二、廣告跨文化傳播的差異化策略
[論文關鍵詞]廣告?zhèn)鞑?;擬態(tài)環(huán)境;作用機制
[論文提要]廣告?zhèn)鞑M態(tài)環(huán)境的作用機制經(jīng)由兩個方面實現(xiàn):一是作為廣告?zhèn)鞑ブ黧w的意識形態(tài)灌輸,二是廣告?zhèn)鞑タ腕w的“睡眠效應”與“沉默的螺旋”的共同作用。本文從傳播學的視角揭示了廣告發(fā)生效用的奧秘,并就廣告?zhèn)鞑M態(tài)環(huán)境的正確認知提出了看法。
作為一種大眾傳播方式,廣告?zhèn)鞑ケ厝蛔裱蟊妭鞑サ囊话阋?guī)律并受其制約。大眾傳播的一般理論和原理也同樣適用于廣告?zhèn)鞑ァ臄M態(tài)環(huán)境及其作用機制的角度來探討廣告?zhèn)鞑?,有助于我們從一個新的視角來深入理解廣告?zhèn)鞑サ谋举|(zhì)特征。
一、廣告?zhèn)鞑サ臄M態(tài)呈現(xiàn)
所謂“擬態(tài)環(huán)境”,是非真實的、虛擬的環(huán)境,是相對于現(xiàn)實環(huán)境而言的。它不是憑空產(chǎn)生的,而是現(xiàn)實環(huán)境的折射和反映,它是超真實的、仿真的。
現(xiàn)代社會環(huán)境越來越紛繁復雜,人們不可能對整個現(xiàn)實環(huán)境保持經(jīng)驗性的接觸,不可能事事親歷親為、面面俱到,只能依據(jù)大眾傳播所提供的擬態(tài)環(huán)境做出判斷,采取行動。在這種情況下,擬態(tài)環(huán)境越接近現(xiàn)實,就越有利于人們做出符合客觀實際的正確判斷和反應。
中國影視廣告?zhèn)鞑ゾC述
時下,影視廣告業(yè)發(fā)展迅猛,已成為中國廣告界一股勢頭強勁的力量。影視廣告運用電影和電視的制作手法,文字、圖形、影像、聲音、動畫于一體,通過電子屏幕逼真地、生動地、突出地展現(xiàn)廣告商品的個性,是比其他媒體更容易吸引消費者關心和興趣的一種先進的廣告?zhèn)鞑シ绞?。隨著新媒體的不斷涌現(xiàn),分眾、移動手機終端、網(wǎng)絡等都成為了影視廣告的重要傳播介質(zhì)。
一、影視廣告與傳播
廣告的核心靈魂是創(chuàng)意,對于廣告溝通而言,創(chuàng)意的可貴之處在于能夠于嘈雜的信息浪潮中爭取到受眾的注意,從而為廣告主贏得更高受關注的機率,最終達到產(chǎn)品銷售的目的。對于一個影視廣告來說,成功的前奏依然在于創(chuàng)意,一個新穎的創(chuàng)意能夠喚醒更多人的關注。廣告創(chuàng)意固然重要,但是光有好的創(chuàng)意是不夠的,獨特的創(chuàng)意還需要能淋漓盡致的表現(xiàn)出來,只有能高效地進行傳播,那么廣告才有可能成功,筆者認為相對其他廣告形式,影視廣告可聽可視是其他廣告形式不能比擬的,所以影視廣告更需要在傳播這一環(huán)節(jié)上下足功夫,來達到廣告目的。
影視廣告通過詞語、影像、音樂和節(jié)奏來使消費受眾從物質(zhì)上和感情上對企業(yè)和產(chǎn)品予以認同。從廣告?zhèn)鞑サ谋举|(zhì)上來說,是要考慮從什么角度切人會產(chǎn)生一個大家都有欲望,都能理解,都可吸收的信息。廣告信息是要對廣告客戶和消費受眾都有用的信息,也就是說要尋求一種對事物的觀察角度,達到產(chǎn)生附加值的效果。
如何準確地切人,高效地進行廣告?zhèn)鞑?,已?jīng)成為我們關注的問題。
二、目前我國的影視廣告在傳播過程中存在的問題
一、廣告?zhèn)鞑サ臄M態(tài)呈現(xiàn)
所謂“擬態(tài)環(huán)境”,是非真實的、虛擬的環(huán)境,是相對于現(xiàn)實環(huán)境而言的。它不是憑空產(chǎn)生的,而是現(xiàn)實環(huán)境的折射和反映,它是超真實的、仿真的。
現(xiàn)代社會環(huán)境越來越紛繁復雜,人們不可能對整個現(xiàn)實環(huán)境保持經(jīng)驗性的接觸,不可能事事親歷親為、面面俱到,只能依據(jù)大眾傳播所提供的擬態(tài)環(huán)境做出判斷,采取行動。在這種情況下,擬態(tài)環(huán)境越接近現(xiàn)實,就越有利于人們做出符合客觀實際的正確判斷和反應。
擬態(tài)環(huán)境的存在,對廣告?zhèn)鞑ヌ岢隽颂魬?zhàn)。我們知道,廣告應該具有真實性,真實是廣告的生命。廣告?zhèn)鞑サ恼鎸嵭灾饕侵冈趶V告?zhèn)鞑ミ^程中所宣傳的內(nèi)容必須客觀、真實、準確地反映商品或服務的有關特征,不能欺騙或者使受眾產(chǎn)生誤解。
然而,在廣告?zhèn)鞑ブ?,對真實性的理解和界定卻是復雜的。
從大眾傳播的角度來分析,真實是一個相對的概念,絕對的真實是不存在的。那么,隸屬于大眾傳播的廣告?zhèn)鞑?,其真實性也是相對的、有條件的,是一種擬態(tài)的真實。廣告?zhèn)鞑ブ械恼鎸嵪鄬π员憩F(xiàn)在:
在傳播學受眾研究的進程中,關注說服方式對受眾態(tài)度改變的有效性,亦即尋找增進傳播效果的魔力要素,是自經(jīng)驗-功能學派以來一直令人感興趣的論題。今天的商業(yè)廣告?zhèn)鞑?,人們對廣告效果的期待,與早年盛行的“魔彈論”很相似,但結(jié)果卻難遂人愿。這使我們有必要對當今廣告?zhèn)鞑バЧ芯孔龀鲂碌睦斫夂退伎?。睡眠效應便是這樣一個值得關注的問題。睡眠效應,是指信源可信性影響下的傳播效果會隨時間的推移而發(fā)生改變的現(xiàn)象。也就是說,傳播結(jié)束一段時間后,高可信性信源帶來的正效果在下降,而低可信性信源帶來的負效果卻朝向正效果轉(zhuǎn)化。有人也稱此現(xiàn)象為信息振幅效果定理。①睡眠效應被系統(tǒng)地研究始于社會心理學卡爾·霍夫蘭。他在1946—1961年期間,與合作者們就傳播和態(tài)度的改變進行了一系列實驗研究(即耶魯計劃),并于1953年出版了《傳播與說服》一書。②在涉及傳播者的可信性問題時,他們的假設是:不同可信度的信源將影響受眾對傳播內(nèi)容的感知和評價方式,也影響受眾的意見和態(tài)度改變的程度?;舴蛱m和衛(wèi)斯(Weiss)設計了一個系列實驗,對兩組大學生進行完全相同的傳播,傳播內(nèi)容涉及4個話題。對一組對象說明這些內(nèi)容來自高可信性的信源,而對另一組對象則告知來自低可信性的信源,并對每個話題的觀點都使用正反兩個版本。研究者分別于傳播前、剛結(jié)束時和結(jié)束一個月后對被試對象進行問卷調(diào)查。結(jié)果,首先確認了被試對象對信源可信性高低的觀點與研究者是一致的。隨即發(fā)現(xiàn),被試對象對來自低可信性信源的信息內(nèi)容,被評價為“不公正”、“不合理”,這一點驗證了研究的假設。但是,4周后再次調(diào)查時,卻發(fā)現(xiàn)高可信性信源帶來的傳播效果降低了,而低可信性信源的效果卻在上升,甚至最初的負效果正轉(zhuǎn)化為延遲的正效果。于是,霍夫蘭最終的結(jié)論是,信源對傳播效果的影響,在即時效果上更明顯,但隨著時間的推移,差異逐漸縮小。也就是說,從長遠看,不管受眾感知的信源如何,他們從傳播中得到的信息內(nèi)容是一樣的,信源可信性的影響僅限于受眾對傳播的接受動機。這即是所謂的睡眠效應。對于廣告效果,人們寄希望于傳播過程中向消費者施加魔彈般的影響力,擊中受眾的購買欲望。富有影響力的手段就包括借助高可信性的信源。有名望的媒體和有吸引力的代言人,都成為廣告主選擇的上策,但結(jié)果的卻是亦喜亦憂,其中不乏睡眠效應的表現(xiàn)。現(xiàn)象之一,重金打造的名人廣告,起初確實創(chuàng)造了轟動效應,極大地吸引了人們的眼球。但隨著越來越多的廣告主采用此策略,受眾開始出現(xiàn)了見怪不驚的“審美疲勞”,不再相信“聽我的沒錯”式的簡單告知。況且,信息超載環(huán)境下的受眾早已變得忙碌而又健忘,名人廣告見多了,難免張冠李戴起來。這樣,就使得廣告不得不靠不斷地重復來強化效果。同時,廣告主選擇聲望高的媒體,也是看中了其受眾接觸率高和可信性高,但廣告看多了,受眾也會將媒體內(nèi)容與廣告分離,其廣告投入換來的并不是一勞永逸的效果。現(xiàn)象之二,有時一些廣告后業(yè)內(nèi)人士批評其平庸的創(chuàng)意,受眾反映其乏味甚至反感,指責牽強的情節(jié),拙劣的表現(xiàn),蹩腳的名人登場等,總之,是不好看的廣告。但奇妙的是,也許當廣告主還在為廣告反響不佳懊惱時卻驚喜地發(fā)現(xiàn),廣告產(chǎn)品的銷量卻在上升。挨罵的廣告居然也能賣產(chǎn)品?廣告主無心之下栽了一根“刺”,卻意外開出了花。這就要歸功于睡眠效應了。無論是名人廣告的春光短暫,還是平庸廣告的“無心栽刺卻成花”,睡眠效應的表現(xiàn)和原因都是值得關注的。在霍夫蘭前后,其他一些研究者也印證了睡眠效應的存在,但對睡眠效應的原因卻一直缺乏解釋的力度。一般多限于霍夫蘭所說的“人們往往記住了什么,而忘記了這些內(nèi)容是誰說的”,③認為高可信性的降低是遺忘造成的,但對低可信性效果由低到高的“復蘇”卻很少提及。這里,我們以劣質(zhì)廣告中的睡眠效應為例,探究其中的原因。首先,廣告偏好不等于產(chǎn)品品牌偏好。盡管已經(jīng)證實,廣告偏好與其推介的產(chǎn)品品牌偏好之間存在著正相關,但卻不是惟一的相關。廣告偏好只是人們看廣告時產(chǎn)生的評價和情感反應,它明顯影響著產(chǎn)品品牌偏好,因喜歡廣告而對產(chǎn)品產(chǎn)生好感的情形普遍存在。但是,產(chǎn)品品牌偏好的形成除廣告偏好外,還有許多其他因素。諸如購買經(jīng)歷、他人的口頭推薦、群體影響、產(chǎn)品自身特點、銷售方式等等。直接地說,消費者看廣告時可能僅僅在評價廣告的好看與否,而在對產(chǎn)品購買決策時進行的卻是利弊的權衡。能引起厭煩的廣告至少說明被注意到了,遭到異口同聲指責的廣告有很高的品牌回憶度,有利于進入人們購買決策時的選擇域。當產(chǎn)品帶來的實際利益高于廣告引起的情感好惡時,睡眠效應可能發(fā)生了。包含兩部分:一是由廣告喚起的直接情感,一是對廣告信息的認知評價。前者是對廣告本身的好惡,可能涉及廣告畫面的優(yōu)美、形象的可愛、音樂的悅耳,甚至色彩的艷麗等,總之,是廣告中一切令人賞心悅目的因素。而認知評價上的廣告偏好,則主要指向廣告信息的可信性,對廣告展示中的信息產(chǎn)生支持意見或反對意見。諸如:“那個明星的表演真做作”(情感反應)和“說這東西能讓人馬上長高純屬騙人”(認知感應),這兩者是不一樣的。假如觀眾討厭廣告,只是否定其中的一些與情感反應相連的因素,而認知反應并不是反對意見,那么,睡眠效應的發(fā)生就有道理。那些引起了認知上反對意見的廣告就沒有那么幸運了。這就可以理解為什么不是所有令人討厭的廣告都有睡眠效應。再次,時間對信息源的疏遠和其他信息的注入。受眾對廣告的好惡評價更多地具有即時性,隨廣告展示而產(chǎn)生,但對產(chǎn)品的購買意向和行為卻往往是遲效性的。從看廣告到?jīng)Q策購買期間,一方面是時間的間隔會使作為信息源的廣告被逐漸疏遠,當初否定性的情感逐漸淡化;另一方面,這期間會不斷有新信息的注入和參與。例如,該產(chǎn)品其他方式的促銷宣傳,尤其是新產(chǎn)品的鼓勵試用、老品牌的有獎銷售、消費者之間的相互影響等都可以作為新的信息源而沖淡廣告中那些令人討厭的成分。特別是一些高參與度的思考型產(chǎn)品,本身就偏重依賴理性的判斷而非情感的喜好,來自其他途徑的信息就更受重視。最后,因購買經(jīng)驗和品牌忠誠而忽視對廣告的消極反應。按照心理學的歸因理論,消費者評價廣告時會利用自己的經(jīng)驗進行主觀的解釋。假如對某品牌持固有的好感和重復購買的忠誠,看到它的不太令人滿意的廣告,就可能解釋為“誰給他們設計的廣告,水平太差了!”“這個演員就是為了掙錢”“干嘛找他當代言人?”品牌偏好本來就是由信念和不能用理性解釋的偏愛構(gòu)成的,反過來用品牌偏好看待廣告時就會做出將廣告與產(chǎn)品相分離的解釋,這也是對自己一貫的購買行為的支持。例如,著名的卡夫食品公司在推銷奶酪時,說“含有與五盎司全脂牛奶同樣的鈣質(zhì)”,被FTC(美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會)判定為誤導性廣告。卡夫公司委托紐約大學的杰克布·杰克比教授對消費者進行調(diào)查,調(diào)查者在電話中告訴被調(diào)查對象:“雖然卡夫每片奶酪都是由五盎司牛奶提煉而成的,但它只含有五盎司牛奶70%的鈣質(zhì)?!彪S后,問他們得知這一消息是否還打算購買產(chǎn)品。結(jié)果96%的人表示仍然會買。這個調(diào)查證明廣告并沒有改變?nèi)藗児逃械钠放破?。國?nèi)有一個產(chǎn)品所做的廣告曾在網(wǎng)上被評為十大最差廣告之一??珊芏噘徺I者的理由是“別人用了都說效果挺好”,這是購買經(jīng)驗帶來的睡眠效應。睡眠效應顯示了廣告與受眾的行為、與產(chǎn)品銷售業(yè)績之間的復雜關系。其復雜程度是市場研究中的實證方法所難以把握的。盡管從以上的分析,睡眠效應有了種種存在的理由,但它說到底好似一種被動的廣告效果,我們要認識它的存在,但不能指望它的出現(xiàn),更不能成為平庸粗糙的廣告創(chuàng)意的借口,天上掉餡餅的事情畢竟可遇而不可求。讓廣告盡可能地為產(chǎn)品促銷服務,才是廣告人的目標。
幽默廣告的傳播效應
一、幽默廣告的傳播效應
幽默廣告獨特的美學特征和審美價值,能促進廣告信息的傳播。
1.幽默廣告符合當代人的心理需要。當今時代的設計,已擺脫傳統(tǒng)單一思維的束縛向多元化的溝通發(fā)展,并喚起受眾的參與和介入,其新穎而多樣化的表現(xiàn)方法,體現(xiàn)了當代設計求新、求異、求奇的設計理念,是變化的、富于人性的設計風格。幽默廣告反映出當今時代的設計特征,其最大的特點是娛樂性,與當代文化的大眾化趨勢相一致。因為社會的競爭壓力越來越大,幽默就是最好的精神調(diào)節(jié)劑,它可以減少人們的壓抑與憂慮,給人一種輕松愉快的感覺。幽默廣告將深層寓意包含在風趣、機智和戲謔中,使人們在輕松愉悅的精神享受中不知不覺地接受對方觀點。
2.幽默能淡化廣告的直接功利印象。創(chuàng)造幽默,從美學上講,最基本的前提是使心靈擺脫與事物間的功利關系,盡可能地使心靈處于審美觀照和自由的狀態(tài)。商品交易的功利性讓消費者容易產(chǎn)生一種抵抗、懷疑的情緒,幽默廣告將創(chuàng)意主體的敏銳和巧思通過輕松詼諧的情節(jié)表現(xiàn)出來,使廣告充滿了濃郁的感情色彩和藝術的美感,從而淡化了廣告的直接功利印象,讓人們在藝術的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息,達到自然傳播的默契。
3.幽默廣告能加深受眾印象、形成記憶識別。消費者購買心理的全過程,是廣告創(chuàng)作的基本原則之一。1898年,由美國E.S.劉易斯最先提出AIDMA原則,其含義為:A(Attention)引起注意;I(Interest)產(chǎn)生興趣;D(Desire)培養(yǎng)欲望;M(Memory)形成記憶;A(Action)促成行動。也就是說,在廣告創(chuàng)作中必須有意識地貫徹引人注目的信息,使人產(chǎn)生購買欲望,并形成記憶,最終轉(zhuǎn)變?yōu)橘徺I行動的原則,這樣才能創(chuàng)作出最有效的廣告。幽默廣告的戲劇性、故事性很強,能有效地吸引消費大眾對廣告的注意力,誘發(fā)他們的購買欲望。
4.幽默能提升廣告的品位。在黑格爾的美學體系中,他認為幽默是創(chuàng)作主體的一種才能,是用智慧使客觀內(nèi)容達到充分的主觀性的表現(xiàn),并有豐富而深刻的精神基礎的美感特征。幽默廣告是智慧的結(jié)晶,它具有的藝術性、情趣性和思想性體現(xiàn)出事物底蘊的深刻積淀。幽默廣告運用詼諧幽默的語言以及經(jīng)過藝術處理的富有感染力的形象,創(chuàng)造出某種夸張的、具有戲劇性的故事情節(jié),使廣告成為一種高品位的藝術作品,從而能使受眾得到美的享受。同時,幽默廣告還必須服從于整體營銷策略,應該為商品樹立積極向上的形象。
廣告文化傳播論文
現(xiàn)代廣告已經(jīng)滲透到社會生活的各個領域且無所不在,而且正越來越深入地進入意義生產(chǎn)這一領域,廣告不僅僅“廣而告之”產(chǎn)品與服務,還在指引人們購物的同時輸出某些觀念,給人們以意義,給人們以種種美夢和由這些美夢所標識的生活方式,并試圖速成某些慣例,把消費者納入這一“意義”框架。換言之,廣告首先推介和生產(chǎn)利益,這些利益包括大眾在消費這些產(chǎn)品的使用價值時獲得的實際利益,還包括他們同時獲得的某種“精神享受”,并把這種雙重滿足或通過廣告詞直接言說,或通過營造氛圍實現(xiàn)“無聲勝有聲”的效果;其次通過在大眾媒體上的廣泛傳播,通過把受眾建構(gòu)為廣告主體,使創(chuàng)設的某種觀念化的說辭和極具誘惑力的意象推廣到大眾中去,竭力使之成為大眾的利益和觀念,在此廣告完成了它的意識的制造和傳播。當這一觀念或意象成為大眾或某一群體的自覺不自覺的觀念或意象時,意識形態(tài)便發(fā)生了論文。
正如理查特·奧曼所言:最常見的意識形態(tài)策略,就是說明這個群體的利益怎樣“真的”大體上等同于社會的利益或者人類的利益。①換言之,最常見的廣告意識形態(tài)策略,就是說明廣告角色的利益(廣告主的利益)怎樣“真的”大體上等同于廣告受眾的利益乃至社會或人類的利益。本文試從廣告言說的意識形態(tài)化和廣告受眾的假想主體化來探討廣告頗為“成功”的意識形態(tài)策略。
廣告言說的意識形態(tài)化:與現(xiàn)實世界的想象性關系
馬克思和恩格斯對意識形態(tài)的界定游離于兩種意見之間。其一,一種某個階級特有的信仰系統(tǒng);其二,一種可能以真實的或科學的知識相矛盾的幻想信仰系統(tǒng),即偽思想和偽意識。法國結(jié)構(gòu)主義馬克思主義思想家阿爾都塞則認為,意識形態(tài)不存在真實與否,他將其定義為“個人同他所存在于其中的現(xiàn)實環(huán)境的想象性關系的再現(xiàn)”。②以此來認識廣告意識形態(tài)不無道理,因為看似虛擬的廣告世界中充斥著“與現(xiàn)實世界的想象性關系”,并且在此基礎上,廣告意識形態(tài)更有其獨特性。
廣告在它的各個歷史時期,從未像現(xiàn)在這樣進入商品使用價值之外的現(xiàn)實世界:功成名就、下崗待業(yè)、奮斗拼搏、甜蜜愛情,入世、申奧、伊拉克戰(zhàn)爭、文體賽事,廣告為每一件產(chǎn)品都粘上了通向現(xiàn)實世界的無數(shù)鏈接,廣告的觸角已深入社會生活的每一個角落。
當然,在廣告世界中,“與現(xiàn)實世界的想象性關系”并不同于阿爾都塞的相關本義,他認為意識形態(tài)是無意識的,而廣告意識形態(tài)所提煉或創(chuàng)設的這種與現(xiàn)實世界的“想象性關系”則是完全有意識的,有著其明確的目的。它在提倡“送禮送健康”的新觀念時,目的直指“收禮只收XXX”;它在兒子因疏忽了對父母的照顧而心懷歉疚時,借小孫女之口點題:小“為什么不給爺爺奶奶買XXX?”這種借天真的小女孩之口說出的話猶如道德拷問,質(zhì)問著對父母的不夠孝順,但如此大的道德問題最后只輕輕落在了:未買XX口服液。那么根據(jù)廣告邏輯,其隱含主題則是:買了XX口服液=孝順父母。該命題似無不妥,作為受眾而言,自然不會對一則廣告的思維和推理是否合乎邏輯大加推敲。并且,更重要的是,它為現(xiàn)代人指出了一條對老人表示關愛和孝心的途徑——購買保健品。這一點非常體貼地為忙忙碌碌無暇顧及老父老母而心懷歉疚的現(xiàn)代人找到了一條快捷方便的彌補方式。而另外一些廣告則假托老人之口,從老人的角度回應了上述命題:“收禮只收XXX”,進一步證實了該命題的合理性和正確性。通過媒體的廣泛傳播,我們看到了這樣的現(xiàn)實場景:商家在商場醒目處陳設著保健品專柜,促銷員的推薦進一步印證著消費者腦中的上述命題,于是,手拎包裝精美的保健品拜年的行人幾乎成了一道流動的風景。正如阿爾都塞所認為的那樣,社會個體覺得自己在直接自由的把握現(xiàn)實,但實際上,他的意識由一系列思想體系和再現(xiàn)體系所限定,在這一系列思想體系和再現(xiàn)體系中,廣告意識形態(tài)正發(fā)揮著越來越大的作用。
品牌廣告新媒體傳播對策
摘要:新媒體作為傳統(tǒng)媒體的突破與延續(xù),更加適用于當前日新月異的時展,新媒體以各種形式融入人們的工作與生活。而對媒介依附性最強的廣告也相應的隨著新媒體時代的到來而發(fā)生了翻天覆地的變化。文章對品牌廣告在新媒體時代的制作與傳播對策進行總結(jié),為推動品牌與產(chǎn)品順應時展而前進提供一定的推動作用。
關鍵詞:新媒體;品牌廣告;推廣
與傳統(tǒng)在紙質(zhì)媒體或者電視廣播相比較,新媒體是以新技術作為支撐的新型媒體形式,例如數(shù)字廣播、數(shù)字雜志、移動電視等都是屬于新媒體范疇。隨著科學技術及人們生活需求的不斷提升,新媒體技術得到迅猛發(fā)展,并且與人們的生活完全融合,也成為當前時代信息傳遞的主要方式。通過相關機構(gòu)進行調(diào)查發(fā)現(xiàn),近幾年在全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)廣告投放量嚴重下降,與此同時數(shù)字廣告等多媒體形式的新型廣告投入逐漸提升,以此可以說明品牌廣告通過多媒體技術加以傳播與推廣的重要性。為了順應時代的發(fā)展,我國企業(yè)及品牌的廣告宣傳重心也逐漸從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到新媒體上,為此對新媒體如何更高的應用于企業(yè)品牌廣告宣傳的研究必不可少。
1新媒體技術在品牌廣告推廣中的應用
1.1幫助品牌塑造自身個性。品牌及產(chǎn)品的推廣當前已無法脫離網(wǎng)絡媒體技術,研究人員的調(diào)查發(fā)現(xiàn),品牌進行市場推廣及廣告營銷的主要方式就在于通過鮮明的信息及吸引力來提升品牌知名度,從而吸引更多的消費者,之后通過消費者分享自身的消費體驗過程實現(xiàn)品牌的進一步推廣,為此只有不斷提升廣告信息的新鮮度及吸引力才能夠有效的實現(xiàn)品牌的廣告營銷與推廣。而新媒體技術在品牌廣告營銷過程中的主要應用優(yōu)勢就在于提升了消費者的主體地位,而在此基礎上,品牌企業(yè)若是更加積極的宣傳新媒體技術,推動新媒體技術在廣告中的應用效果,例如谷歌眼鏡、360°攝影等新媒體科學技術的應用,進一步提高消費者的體驗感受,放大產(chǎn)品的特點及優(yōu)勢,有助于產(chǎn)品建立個性化的品牌。1.2利用垂直型App進行品牌延伸。將新媒體應用于品牌廣告推廣中的方式之一就是創(chuàng)設品牌App,而這種垂直型的App建立與持續(xù)發(fā)展的基礎就在于消費者的忠誠度與信任度,這也成為品牌不斷保持優(yōu)勢的關鍵,想要實現(xiàn)垂直App的建立就需要對品牌加以延申,使用最少的成本與時間幫助品牌推廣,也更容易得到消費者的接受,降低品牌推廣的風險,迅速占領市場。例如耐克運用公司所推出的“NIKE+”App,就基于廣大的消費群體而逐漸滲透進更多消費者的生活中,通過數(shù)據(jù)更好的實現(xiàn)產(chǎn)品推廣。1.3構(gòu)建媒體社交平臺吸引消費者。對于品牌而言,發(fā)展的瓶頸就在于無法滿足消費者不斷變化的需求,尤其對于已經(jīng)在市場中發(fā)展時間較長的品牌,經(jīng)過初期消費者迅猛增長的階段,雖然具備了一定的用戶基礎以及知名度,但是能否實現(xiàn)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展更為關鍵。通過新媒體技術建立社交平臺用于鎖定消費者是行之有效的。以杜蕾斯為例,作為知名避孕套品牌,其在進入到中國市場之后仍然保持著較高影響力,得到用戶高度認可,而得到該效果的主要方式就是通過微博等大眾社交平臺加以營銷,保持產(chǎn)品的吸引力。
2新媒體技術應用于品牌廣告推廣中的不足