一、語言手段

語言是人類交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了語言，人類才有真正意義上的教育。教師的德育用語，按其功能可以分為3類：規(guī)范學(xué)生操行的“規(guī)范性用語”，評(píng)價(jià)學(xué)生操行的“評(píng)價(jià)性用語”，以及說明和論證道德規(guī)范或評(píng)價(jià)的“解釋性用語”。

（一）規(guī)范性用語

當(dāng)教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師”，“做人要信守諾言”、“歧視成績(jī)差的同學(xué)在道德上是錯(cuò)誤的”，均屬道德義務(wù)判斷。教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈?duì)的或錯(cuò)的，就是在告訴學(xué)生應(yīng)該樣待人處世。在這種語境下教師使用的是“規(guī)范性用語”，這種用語涉及行為，是教師規(guī)范學(xué)生行為常用的道德語言。在英語語言中則用不同的句式來表示“規(guī)范性用語”。

1、祈使句：禁令、指令、倡議;即Imperativesentence:WarningandProhibition,Obligation,Adviceetc.教師通常用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生提出道德要求。其中，指令表達(dá)肯定性道德規(guī)則，規(guī)定必須如何行事。在課堂上當(dāng)學(xué)生不認(rèn)真聽講或不按時(shí)完成作業(yè)時(shí)我會(huì)板著面孔對(duì)那些學(xué)生說，“Youhaveto….”這時(shí)候?qū)W生會(huì)意識(shí)到他們做錯(cuò)了，并通過改正或完成任務(wù)來表達(dá)他們對(duì)語言的理解。教師通常采用道德倡議對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵(lì)學(xué)生高尚的行為。在教學(xué)中我盡量運(yùn)用激勵(lì)語言來鼓勵(lì)學(xué)生，如“You’dbetter….”“Youarethebestone.”“Don’tbeshy.”etc.教師采用道德禁令對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)則教育，約束學(xué)生的不規(guī)行為。語言教學(xué)也要灌輸一點(diǎn)禁令給學(xué)生，如“Don’tdothat.”,“Youcouldn’tsayinthatway.It’snotpolite.”“Youmustn’t….在教學(xué)中體現(xiàn)一些中西文化差異，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感知。

2、陳述句：建議、期待、希望

摘要:中學(xué)作為人格培育的關(guān)鍵階段，德育教育不可或缺。本文聚焦于中學(xué)德育教育，在分析了中學(xué)德育教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入剖析了國(guó)外德育教育的理念和模式，進(jìn)而得出其對(duì)中國(guó)中學(xué)德育教育的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國(guó)外模式;中國(guó);啟示

目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中諸多不利因素對(duì)中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進(jìn)行反思。本文通過對(duì)國(guó)外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時(shí)俱進(jìn)，不斷在變革中探索與中國(guó)國(guó)情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國(guó)學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個(gè)基本概念和名稱。從狹義來理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個(gè)整體的互動(dòng)過程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運(yùn)用不同的多元化的手段和方式，在理論和實(shí)踐中對(duì)被教育的人實(shí)施的道德品質(zhì)、政治立場(chǎng)以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。通過對(duì)德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會(huì)形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運(yùn)用具體的方法和手段進(jìn)行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進(jìn)而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和各地區(qū)的實(shí)際情況以及本國(guó)制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進(jìn)而確保德育教育的針對(duì)性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國(guó)外德育教育模式

一、提升自我，為美術(shù)教學(xué)和德育教育的有機(jī)結(jié)合奠定良好基礎(chǔ)

教育的實(shí)施者是教師。這就要求教師要首先提升自我修養(yǎng)，博覽群書，樹立正確的道德觀、人生觀。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，吃透教材，將德育教育與專業(yè)教育自然結(jié)合，切不可牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯。在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，并不是把德育的內(nèi)容強(qiáng)加依附在專業(yè)知識(shí)的講解中，更不是把專業(yè)知識(shí)本身就蘊(yùn)含的德育規(guī)范剝離出來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門說教，那就恰恰違背了德育滲透的本意。我們所強(qiáng)調(diào)的德育穆透是要挖掘和利用專業(yè)課程教學(xué)自身蘊(yùn)涵的德育資源，創(chuàng)設(shè)情境或直接將道德規(guī)范、學(xué)科的前沿思想、先進(jìn)方法、理念融匯在專業(yè)知識(shí)的技能的傳授中，讓學(xué)生在完成專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)不知不覺接受德育因素的影響，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。

二、教師在美術(shù)課堂中，融入德育教育

教師在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的思想新內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)的過程中融入德育教育。具體可以從以下幾個(gè)方面著手：（一）在小組合作中融入德育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。在社會(huì)日新月異的發(fā)展變化中，教育理念也在不斷的革新。讓學(xué)生通過自主探究的方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)也成為了一種新型的教育模式。尤其對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生而言，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，自主學(xué)習(xí)的能力較低，采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中，相互之間的交流與配合，各自的分工與合作，這些都能夠有效的鍛煉學(xué)生與學(xué)生之間的交流溝通以及互相謙讓的品質(zhì)。（二）在藝術(shù)欣賞課中，滲透德育教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。中職學(xué)校的學(xué)生正處于思想波動(dòng)大，自我意識(shí)過強(qiáng)的年齡時(shí)期。尤其在90后、甚至2000后的學(xué)生當(dāng)中，崇洋現(xiàn)象過于嚴(yán)重。針對(duì)當(dāng)前中職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及心理結(jié)構(gòu)，在美術(shù)欣賞課中，通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的賞析，有助于學(xué)生了解我國(guó)文化遺產(chǎn)，認(rèn)同古現(xiàn)代勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的時(shí)候，可以通過欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。比如，在欣賞《清明上河圖》時(shí)，通過布置課前任務(wù)，讓學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從作者、內(nèi)容、布局、藝術(shù)手法、歷史意義等方面進(jìn)行分析了解，并寫出學(xué)習(xí)心得。課上，教師播放多媒體課件，創(chuàng)設(shè)問題情境，帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)入北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)，從市郊景色、汴河、城內(nèi)街市三個(gè)部分感受當(dāng)時(shí)的繁華景象。畫家通過對(duì)汴京城內(nèi)建筑、商貿(mào)、交通、運(yùn)輸幾個(gè)方面的描繪，再現(xiàn)了北宋都城的繁華和發(fā)達(dá)，如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷史古畫中所罕見。同時(shí)，也為我們提供了北宋大都市的一手資料，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。這一偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫珍品，使其在中國(guó)乃至世界繪畫史上都被奉為經(jīng)典之作。學(xué)生通過欣賞《清明上河圖》，不僅能夠認(rèn)識(shí)我國(guó)人民非凡的創(chuàng)作力，同時(shí)也能夠在開闊眼界，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化文藝的認(rèn)同感及民族自豪感。（三）通過課后實(shí)踐任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的美丑觀、榮辱觀。繪畫是學(xué)生美術(shù)課堂必然要接觸到的，教師在布置相關(guān)的美術(shù)作業(yè)時(shí)，應(yīng)該特別留意相關(guān)作品所含有的內(nèi)在思想性，充分發(fā)揮它的教育作用。定期或者不定期的舉行相關(guān)的創(chuàng)作課程是一個(gè)有效的方式，而創(chuàng)作的主題可以多種多樣，可以是有關(guān)校園的，有關(guān)家庭生活的，也可以是有關(guān)夢(mèng)想的。例如，教師可以通過布置與家庭相關(guān)的作業(yè)，要求家庭成員一起參與，共同完成任務(wù)。學(xué)生在和家長(zhǎng)共同完成任務(wù)的過程中，不僅能夠培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，同時(shí)也能夠增進(jìn)親子間的感情，激發(fā)學(xué)生對(duì)家庭和生活的熱愛，培養(yǎng)其正確思想道德觀念。

總之，美術(shù)教育不僅僅是美學(xué)的賞析，還是美與德的完美結(jié)合，作為一名美術(shù)專業(yè)教師，首先應(yīng)提升自我，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以良好的言行舉止正確引導(dǎo)學(xué)生。在教育教學(xué)的工作中，不僅僅要注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，在教學(xué)中融入德育教育，培養(yǎng)全方位、德、智、體全面發(fā)展的綜合性人才。

參考文獻(xiàn)：

摘要：美國(guó)混合德育模式與我國(guó)綜合德育模式各有其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。本文通過比較各自德育模式的長(zhǎng)短和不足，認(rèn)為應(yīng)借鑒和吸收美國(guó)德育模式中一切有價(jià)值的東西，以此促進(jìn)我國(guó)德育模式的改革和不斷完善。

關(guān)健詞：中國(guó)；美國(guó)；德育模式

一、美國(guó)學(xué)校德育模式的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育模式的審視

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家普遍經(jīng)歷了無疑是幾千年來教育發(fā)展史上一次最重要的教育變革。那場(chǎng)被稱為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進(jìn)行發(fā)展、完善，使美國(guó)學(xué)校德育在實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。

美國(guó)是一個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，號(hào)稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國(guó)家。美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國(guó)學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對(duì)學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于一種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來的學(xué)校德育危機(jī)的一個(gè)重要原因。之后，社會(huì)各界人士紛紛呼吁加強(qiáng)學(xué)校道德教育。通過采取一系列的改革措施，美國(guó)學(xué)校德育實(shí)施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點(diǎn)。

所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開設(shè)相對(duì)獨(dú)立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動(dòng)的途徑和方式進(jìn)行思想道德教育。這種模式的主要特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

【摘要】隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活質(zhì)量的不斷提高，城市化建設(shè)已經(jīng)成為了中國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這種經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，對(duì)于初中德育教育也產(chǎn)生了一定的影響。在學(xué)生生活環(huán)境不斷發(fā)生變化的現(xiàn)代教育中，德育教育就顯得更加的重要。本文則是通過分析初中德育教育存在的問題，來探析城市化背景下更加有效的教育教學(xué)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】德育教育;城市化;初中學(xué)生

初中學(xué)生無論是學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和數(shù)量相比以前可以說有了質(zhì)的提高，心理和生理也有較大的變化，但玩樂的意識(shí)仍然占據(jù)了很大一部分，在學(xué)習(xí)上的專注度也需要時(shí)刻的關(guān)注。因此對(duì)于比較枯燥和理論化的德育教育，一般初中學(xué)生是很難接受的。特別是在城市化的背景下，學(xué)生的生活方式和生活環(huán)境發(fā)生了很大的改變，影響德育教育的外界元素也更多樣，然而也正是在這種情況下，德育教育對(duì)學(xué)生思想行為上的影響尤為重要。

一、德育教育以往存在的問題分析

1.重視度不足。從以前到現(xiàn)在，大多數(shù)的初中學(xué)校都只是重視自身的文化課程教學(xué)，其中以初升高的考試科目為主。同時(shí)很多教師和校方都過于關(guān)注自身的升學(xué)率和畢業(yè)率，從而忽略了學(xué)生德育方面的教育，而由于校方的忽視，就很容易導(dǎo)致學(xué)生也輕視德育教育，從根本的思想意識(shí)層面就否定了德育教學(xué)的作用。因此在德育教育的過程中，一方面學(xué)生很難集中注意力，另一方面也不存在去思考和復(fù)習(xí)的想法。對(duì)德育教育的輕視，可以說就是忽視了初中學(xué)生思想上的需求和教育，這違背了教育的基本理念。2.教育方式單一。隨著國(guó)家教育產(chǎn)業(yè)和教育文化的快速發(fā)展，加上全球信息一體化的發(fā)展趨勢(shì)，在國(guó)內(nèi)的教育領(lǐng)域中，新的教育教學(xué)方式開始不斷涌現(xiàn)，但對(duì)于初中德育教育而言，教育教學(xué)的方式仍然過于單一。多數(shù)學(xué)校和教師所采取的教學(xué)方式仍是較嚴(yán)肅、呆板的讀教材或背誦課文等形式，從而令德育教育流于表面。一方面學(xué)生無法學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到德育教育的內(nèi)涵，另一方面枯燥的教學(xué)方式也讓學(xué)生不想去深入探究德育教育的內(nèi)容。3.教師綜合素質(zhì)不足。德育教育是從初中學(xué)生的思想教育入手，包括的領(lǐng)域有：中國(guó)文化、道德、政治、法律和心理等領(lǐng)域，可以說是對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，但部分教師自身的德育有所不足，包括：言行舉止，那么對(duì)德育教育就產(chǎn)生了直接的影響。初中學(xué)生的思想和行為，一定程度上會(huì)受到家人和教師的影響，也會(huì)一定程度上模仿成人的行為和言語，而進(jìn)行德育教育的人自身的品德較低或存在較嚴(yán)重的問題，無法做到為人師表，就很容易導(dǎo)致德育教育只是一個(gè)空的口號(hào)，學(xué)生無法認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性。

二、德育教育的有效措施

一、中職院校德育教育的重要性

我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展和完善，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平得到顯著提高。然而，其帶來的巨大思想沖擊，給學(xué)生群體帶來了極大的負(fù)面影響。中職學(xué)生由于其整體素質(zhì)較普通高中的學(xué)生更差，在社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值判斷上也存在諸多不足，為避免其在思想道德方面出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，在價(jià)值觀的形成上存在極大危險(xiǎn)，就應(yīng)當(dāng)通過德育教育的方式對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)和指導(dǎo)，使其懂得善惡對(duì)錯(cuò)，并能夠擁有正確的理想和未來規(guī)劃。同時(shí)，中職學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的儲(chǔ)備軍，能夠?yàn)槲覈?guó)提供大量職業(yè)型和技能型的勞動(dòng)人才，必須保證其在學(xué)校期間形成正確的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，使得其綜合素質(zhì)得到有效提高。因此，必須充分重視并加強(qiáng)中職學(xué)生德育教育，以保證學(xué)生未來的良好發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供重要保障。

二、當(dāng)前中職院校德育教育存在的主要問題

1.德育老師綜合素質(zhì)不高

德育老師綜合素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生德育教育水平。然而，目前的中職院校德育教師普遍存在著綜合素質(zhì)不高、教學(xué)效果不佳的問題。一些德育教師由其它課程教師，不僅專業(yè)水平不高，專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)，在教學(xué)態(tài)度上也存在嚴(yán)重的問題和不足。教師普遍認(rèn)為德育教育不重要，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活沒有直接幫助。在教學(xué)過程中，其行為舉止和言語態(tài)度均對(duì)學(xué)生起到負(fù)面的影響。教師綜合素質(zhì)不高，是中職德育教育問題中的突出問題。

2.德育教育與實(shí)際相脫節(jié)

摘要：德育教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)與健康成長(zhǎng)起著指導(dǎo)性的作用。教育工作者必須要將德育教育滲透到學(xué)校教育之中，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。針對(duì)有效加強(qiáng)小學(xué)生德育工作進(jìn)行研究，分析了現(xiàn)階段小學(xué)德育工作的工作現(xiàn)狀，進(jìn)而探究了有效加強(qiáng)小學(xué)德育工作的策略，提高小學(xué)德育教育水平。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；策略

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于學(xué)生好壞的評(píng)價(jià)不再將分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重心主要在于學(xué)生的道德教育問題，要求小學(xué)德育更為合理化、科學(xué)化、高效化。在小學(xué)生的群體道德觀念走向“多元化”趨勢(shì)下，對(duì)小學(xué)德育工作提出了更高的要求，不僅要深化德育理論，更要立足于德育實(shí)踐，服務(wù)于德育實(shí)踐。

一、加強(qiáng)小學(xué)德育教育的意義

一個(gè)人即便滿腹才華，但若是沒有最基本的道德，那么也不能算作是社會(huì)的安定因素。小學(xué)生的生理和心理都不成熟，比較容易接受具有正能量的道德引領(lǐng)，同樣也易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，抓好小學(xué)德育工作，有利于學(xué)生良好習(xí)慣、性格與價(jià)值觀的形成?，F(xiàn)階段，我國(guó)青少年犯罪的情況屢屢發(fā)生，而且這些犯罪嫌疑人越來越呈現(xiàn)出暴力化和低齡化的特征。我們?cè)跒檫@些青少年犯罪嫌疑人的遭遇感到痛心的同時(shí)，也需要對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育的失敗之處進(jìn)行反思。由于學(xué)校德育教育中存在一些不足，致使小學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不能得到正確形成，容易受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，慢慢走上違法亂紀(jì)，甚至是犯罪的道路。所以，在小學(xué)教育中加強(qiáng)德育教育工作力度是十分重要的，可降低我國(guó)青少年的犯罪率。加強(qiáng)小學(xué)德育工作，積極反思小學(xué)德育工作存在的問題和不足，有利于全面把握小學(xué)德育工作；有利于提高小學(xué)德育工作水平，使之更符合小學(xué)生的需求；能夠提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

二、當(dāng)前小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀

［摘要］近年來，中職教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注，伴隨著越來越多中職學(xué)生的涌入，中職教育開始出現(xiàn)了一些問題，尤其是中職德育教育工作，更是因?yàn)閷W(xué)生的思想政治觀念不足，導(dǎo)致教師無法有效地開展德育教育工作。中職學(xué)生的思想品德狀況與社會(huì)生產(chǎn)大軍的素質(zhì)有著直接的聯(lián)系，然而中職德育教育現(xiàn)狀并不可觀，就中職德育教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出合理的建議。

［關(guān)鍵詞］中職教育；德育教育；現(xiàn)狀

一、中職德育教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生水平參差不齊

選擇就讀中職學(xué)校的學(xué)生大致可以將其分為三種類型：1.家庭經(jīng)濟(jì)較為困難，想要早日找到工作為家庭減輕經(jīng)濟(jì)壓力。2.沒有在初中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)和基礎(chǔ)能力較差，無法就讀高中只能選擇中職。3.完全沒有主見，全聽家長(zhǎng)的意見，獲得一張畢業(yè)證書即可。大多數(shù)中職學(xué)生都認(rèn)為自己既然沒有考上高中，那么自然也沒有就讀大學(xué)的機(jī)會(huì)，因此就抱著混日子的想法來到中職學(xué)校，自然而然在學(xué)習(xí)過程中也不會(huì)認(rèn)真參與。而教師因?yàn)閷W(xué)生水平參差不齊的原因，無法因材施教，也無法根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開展德育教育，使得中職德育教育得不到良好的教育效果。

（二）社會(huì)消極因素

【摘要】中職教育，即中等職業(yè)教育，為社會(huì)培養(yǎng)初級(jí)和中級(jí)技術(shù)人員和技術(shù)工人，在輸出高素質(zhì)技能型人才和促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著不可或缺的作用，是我國(guó)整個(gè)教育體系的有機(jī)組成部分。本文從新形勢(shì)下中職德育教育工作出現(xiàn)的新問題、新情況入手，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，分析中職德育教育模式創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】中職德育教育；社會(huì)需求；教育模式

一、引言

近年來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)步發(fā)展，人們物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神文化水平的快速提升，帶來的是人們生活方式、價(jià)值觀念、思想道德等方面的巨大改變。中職學(xué)生作為技術(shù)型、專業(yè)型的綜合性人才，其成長(zhǎng)環(huán)境復(fù)雜，與社會(huì)接觸較為密切。德育教育作為中職教育的重要組成部分，與智育、體育和美育相互聯(lián)系，側(cè)重于對(duì)學(xué)生思想、政治、道德、法律以及心理健康的教育。德育工作的好壞直接影響的是學(xué)生能否健康成長(zhǎng)成才，更事關(guān)學(xué)校未來發(fā)展的方向。因此，中等職業(yè)學(xué)校素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是德育教育。

二、目前中職德育教育的現(xiàn)狀和不足

改革開放以來，我國(guó)高等教育不斷普及，大眾化進(jìn)程加快，中職學(xué)校招生人數(shù)也隨之呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)。由于現(xiàn)階段學(xué)生人數(shù)的大幅下降，為了穩(wěn)定生源，中職學(xué)校放寬了招生政策，導(dǎo)致生源質(zhì)量有所降低。入校新生不僅僅學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，而且部分學(xué)生出現(xiàn)了不健康的心理狀態(tài)，如：焦慮、自卑、冷漠、叛逆等。傳統(tǒng)的德育教育工作已不適應(yīng)新形勢(shì)的需要，出現(xiàn)了諸多不足。目前，大多數(shù)中職院校的核心工作仍然是課堂教學(xué)和技能培訓(xùn)。雖然學(xué)校不斷強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，但是德育教育尚處于重言輕行的處境，即重口頭、輕實(shí)行。多數(shù)中職學(xué)生自身素質(zhì)差，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神、組織紀(jì)律渙散、榮辱感不強(qiáng)、思想道德水平不高。

［摘要］現(xiàn)如今，我國(guó)中職院校生源素質(zhì)普遍較低，年齡小，無法很好地適應(yīng)社會(huì)。為了改變這種局面，學(xué)校大力開展技能培訓(xùn)和理論方面的教學(xué)工作，卻嚴(yán)重忽略了德育教育。對(duì)此，只有提高對(duì)中職院校學(xué)生德育教育的效果，才能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，提升學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)和綜合素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］中職教育；德育教育；創(chuàng)新路徑；微時(shí)代

“微時(shí)代”的來臨，給中職院校的德育教育工作開展帶了一個(gè)很好的契機(jī)，改變了以往的教育行為，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到德育的重要性，積極參與到德育教育中，完善自己的人格品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。

一、中職德育教育現(xiàn)狀

中職學(xué)生年齡小、素質(zhì)相對(duì)較低。因此要加強(qiáng)中職生在校期間的德育教育，使其成長(zhǎng)為人格、性格健全的高素質(zhì)勞動(dòng)者。但如今，中職院校德育工作的開展并不盡如人意，中職院校主要培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)對(duì)口人員，過分注重學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)教學(xué)，忽視了德育教育的重要性，研究活動(dòng)少，教師隊(duì)伍建設(shè)不完善，不能滿足德育教育資格和教學(xué)要求，對(duì)于德育教育的內(nèi)容選擇上較為陳舊，沒有創(chuàng)新，脫離社會(huì)發(fā)展實(shí)際，無法引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[1]。

二、“微時(shí)代”的概念以及中職德育教育路徑創(chuàng)新