導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.我校是一所鄉(xiāng)村初中，地處寧波市偏遠(yuǎn)山區(qū)的一個貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)，70%以上為留守學(xué)生，問題學(xué)生多、學(xué)習(xí)底子薄、基礎(chǔ)差、厭學(xué)情緒重。

2.隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、視聽的負(fù)面影響加大，有些學(xué)生個人主義、功利主義、拜金主義等不良思想也急劇膨脹，伴隨著社會和家庭對學(xué)校教育產(chǎn)生了極大地沖擊和影響，導(dǎo)致部分學(xué)生“成人化”思想嚴(yán)重，產(chǎn)生了新的“讀書無用論”，價值觀和人生觀發(fā)生扭曲――“個人第一、功利至上”，學(xué)校德育面臨著“5+2=0”的嚴(yán)峻形勢。同時，學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，部分教師唯“分?jǐn)?shù)論”，教育觀念滯后，忽視了教師“教書育人”的雙重責(zé)任，只重教學(xué)而輕育人；教育方法單調(diào)或過于形式化，教師課堂教學(xué)鉆研很深，但對學(xué)生的思想工作研究甚少，有的年輕教師甚至不知在新的形勢下該如何對學(xué)生進(jìn)行思想教育。這也更滋長了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性。鑒于此，我校在教師層面提出了“行動德育”的德育理念。

二、觀點

行動德育是指德育過程要遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對性、實效性”的德育原則，通過“德育活動化、德育生活化”的育人方法，發(fā)揮德育功能，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平和改變學(xué)生的不良行為，實現(xiàn)德育實效。

三、實施

1.理論學(xué)習(xí)、提高德育認(rèn)識

通過專家引領(lǐng)，加強(qiáng)德育理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，旨在幫助教師提高對德育的認(rèn)識。德育即對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。它對堅持學(xué)校的社會主義性質(zhì)，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，起到主導(dǎo)的決定性作用。德育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個主要層次：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質(zhì)的教育；三是較高層次的世界觀與人生觀、理想教育等?？斩吹恼f教，遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)德育已顯得蒼白無力，德育只有與學(xué)生的年齡特征相結(jié)合、與學(xué)生的社會生活相結(jié)合、與校內(nèi)外各項活動相結(jié)合與教師的表率作用相結(jié)合等，才具有強(qiáng)大的教育功能。德育的實效只有通過提高學(xué)生的思想認(rèn)識和改變學(xué)生的不良行為，才能得以體現(xiàn)。同時，深刻剖析了教師“教書育人”的雙重責(zé)任，提出了“行動德育”的德育理念，要發(fā)揮德育功能，提出“以德促智”。

2.交流互動、改進(jìn)德育方法

著名教育家諾爾特說過：“如果孩子生活在批評里，他將學(xué)會譴責(zé)；如果孩子生活在敵意里，他將學(xué)會暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)會罪惡；如果孩子生活在鼓勵里，他將學(xué)會自信；如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會公正；如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學(xué)會自愛；如果孩子生活在接納和友誼中，他將會喜愛這個世界?！币虼?，德育要重點關(guān)注學(xué)生健全性格地培養(yǎng)，要改進(jìn)德育方法，強(qiáng)化德育技能。

我校通過邀請縣內(nèi)外德育專家、名優(yōu)班主任來校交流指導(dǎo)，外出名校德育學(xué)習(xí)交流及校內(nèi)開展德育論壇等形式，幫助教師更新德育理念，改進(jìn)德育方法，提高德育技能。結(jié)合一個個鮮活生動的德育故事，教師被專家高超的德育技能所折服，有很強(qiáng)的心理觸動。大家一起交流互動、共同探討，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，理論聯(lián)系實際，德育工作具有長期性和艱巨性，德育工作不但要有耐心，更要有愛心和信心，德育工作是心靈的碰撞。要通過培養(yǎng)學(xué)生健全的性格，幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會共存，要改進(jìn)德育方法，提高德育技能，只有遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對性、實效性”的德育原則，通過“德育活動化、德育生活化”的育人方法，才能最終實現(xiàn)德育。

3.開展活動、實現(xiàn)德育實效

“德育活動化、德育生活化”的育人方法就是指德育過程要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和社會生活開展形式多樣、內(nèi)容豐富的德育活動，遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對性、實效性”的德育原則，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平和改變學(xué)生的不良行為，實現(xiàn)德育實效?；诖?，我校開展了主題教育月（如，日常行為規(guī)范教育月、愛國主義教育月、讀書月、安全法制教育月、慈孝感恩教育月、勵志教育月等），文體類展示（科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等），重大紀(jì)念日教育，傳統(tǒng)節(jié)日教育等系列活動，要求各類活動都必須做到“四有”（有方案、有落實、有效果、有總結(jié)）。

（1）科學(xué)性。人的心理成長，品德形成是一個不間斷的心理流程，是由點到面，由淺入深，由低層次向高層次，由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。德育工作應(yīng)該根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理活動，在組織和內(nèi)容的連續(xù)性上精心設(shè)計，要遵循規(guī)律、研究差異、張揚(yáng)個性、循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)。在組織上建立了學(xué)校德育工作機(jī)制，學(xué)校德育從黨支部、校長室、政教處、團(tuán)隊、學(xué)生會、年級組和科任教師自上到下形成工作網(wǎng)絡(luò)，人人有責(zé)，個個盡職，工作到位，落實到人；在方式上形成分層次遞進(jìn)式的主體模式。首先是注重學(xué)生習(xí)慣方面的教育，在培養(yǎng)學(xué)生良好的行為、禮儀習(xí)慣上下工夫，使學(xué)生懂得為人處世的基本要求，也為他們的思想進(jìn)入更深層次打下基礎(chǔ)。其次是進(jìn)行法律法規(guī)和愛國主義教育、前途理想教育、人生觀、價值觀的教育等。

（2）藝術(shù)性。“發(fā)于點滴，行于心田，融于交流，盛于久遠(yuǎn)，上善若水，厚德載物，中華美德，源遠(yuǎn)流長”。中央電視臺的這則公益廣告充分說明學(xué)生不是“道德容器”，德育不是常規(guī)的灌輸和簡單的說教，而是用豐富的情感，藝術(shù)的語言，生動的形象，具體的事例去啟發(fā)、引導(dǎo)、感染、打動學(xué)生，讓學(xué)生對德育要求入耳、入腦、入心，從而把德育理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆?，實現(xiàn)教育的最高目標(biāo)。我們要善于抓住適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，聯(lián)系身邊生動活潑的實際，縮短師生間感情的距離，溝通心靈，分析學(xué)生產(chǎn)生這些思想和行為的根源，只有用符合學(xué)生年齡特征和時代性的教育手段、形象生動的方法去做思想教育工作，寓教于樂，才能實現(xiàn)潛移默化、潤物細(xì)無聲的德育實效。如，結(jié)合廣播體操比賽培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念、通過尋找身邊的榜樣活動對學(xué)生進(jìn)行慈孝感恩和勵志教育等。同時，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，成立家長學(xué)校，開展家教咨詢，加強(qiáng)家校聯(lián)系，完善家長委員會制度，幫助家庭創(chuàng)設(shè)民主和諧的教育氛圍，解決目前家教存在的誤區(qū)，發(fā)揮家庭教育功能。

（3）針對性。德育的針對性是指德育工作應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、心理活動機(jī)制和個性特征有針對性地開展，要重點關(guān)注學(xué)生健全性格的培養(yǎng)，讓心理健康教育成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新增長點。因此，我們提出在宏觀上，初一年級要注重中小學(xué)銜接教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、心理健康教育；初二年級要注重養(yǎng)成教育、青春期教育、心理健康教育；初三年級要注重青春期教育、心理健康教育、勵志教育。微觀上要從培養(yǎng)學(xué)生健全的性格著手，要重點關(guān)注問題學(xué)生的思想教育，研究差異，張揚(yáng)個性，聯(lián)系家庭和社會，尋找契機(jī)，循序漸進(jìn)，不厭其煩，循環(huán)往復(fù)，動之以情，曉之以理。

篇2

［關(guān)鍵詞］高校德育；人本理念；個性化理念；生活化理念；責(zé)任理念

Abstract: The ideas of moral education in colleges and universities are people's

basic concept s on essence， value and activity of moral education. They are related with the quality of moral education in colleges and universities. Under present social and historical conditions， moral education in colleges and universities should have such ideas as humanism ，inpiduality ， life and responsibility

. Only these new ideas ofmoral education are set up and the different requirements of each idea are obeyed can the moral education in colleges and universities have the function for improving college students' moral quality.

Key words:moral education in colleges and universities; idea of humanism; idea ofinpiduality;idea of life ; idea ofresponsibility

德育理念是人們對于德育的本質(zhì)、價值及活動的基本觀念，它來源于人們對于德育的基本認(rèn)識和總體設(shè)計。由于它把握了德育的本質(zhì)和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成為了德育理論的一個重要的內(nèi)容(或者說，德育理論是德育理念的升華和理論表現(xiàn)形式)，另一方面又是德育活動的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，從而具有規(guī)范德育活動的模式和價值取向的作用?？梢赃@樣說，只要存在著德育活動，就一定會有相應(yīng)的德育理念?？梢钥隙ǎ煌牡掠砟钏a(chǎn)生的德育效果是明顯不同的。因此，德育理念問題是關(guān)系到高校德育質(zhì)量的根本問題，“德育理念創(chuàng)新是大學(xué)德育創(chuàng)新的先導(dǎo)”［1］。在當(dāng)今社會歷史條件下，高校德育需要樹立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有樹立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大學(xué)生道德素質(zhì)的作用。

一、人本理念

人本理念即以人為本的理念，它是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會并反映了現(xiàn)代社會的本質(zhì)的核心理念。就高校德育而言，以人為本的理念就是以大學(xué)生為本的理念。

人本理念主要有著三方面的要求。首先，應(yīng)該以大學(xué)生為目的，而不應(yīng)該以其為手段。高校德育乃至整個教育的目的不是別的，而是為了學(xué)生。它要求高校德育從大學(xué)生出發(fā)，以大學(xué)生的成長需要是否得到滿足作為判斷高校德育工作的最高尺度，以大學(xué)生的成才為最終目的和歸宿。不應(yīng)該只從完成某一社會任務(wù)出發(fā)，甚至從老師的主觀臆想出發(fā)去模塑大學(xué)生，將其培養(yǎng)成為如馬爾庫塞所描繪的那種因崇尚科學(xué)技術(shù)而喪失了批判精神的“單向度的人”，或者成為不具有道德選擇能力而只知道服從他人意愿、無條件地遵循某種固定的外在道德準(zhǔn)則的人。

其次，應(yīng)該尊重大學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)。高校德育具有工具性價值，是一座教育和培養(yǎng)大學(xué)生的“橋”，它應(yīng)該尊重大學(xué)生的人格獨(dú)立、主體性和道德選擇意識，不應(yīng)該出于防范或者束縛的考慮而采取強(qiáng)制性或者威脅性手段向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R。之所以如此，是因為：“道德的產(chǎn)生是有助于個人的好生活，而不是對個人進(jìn)行不必要的干預(yù)，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了道德而生存，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式?！保?］高校德育應(yīng)該重視和遵循道德的這一本質(zhì)，教師應(yīng)該肯定和幫助大學(xué)生“探索、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自己”的精神和努力，只有這樣，大學(xué)生的道德選擇能力才能真正地培養(yǎng)起來。

再次，應(yīng)該注重大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展，同時又應(yīng)該是以能力為中心的發(fā)展。高校德育只有注重了大學(xué)生的道德能力尤其是道德選擇能力的發(fā)展，才真正抓住了大學(xué)生道德發(fā)展的根本。

二、個性化理念

當(dāng)今社會的迅速變化、市場經(jīng)濟(jì)所要求的主體活動的自主性及所導(dǎo)致的道德觀念的多樣性，要求社會控制的方式、手段和程度發(fā)生某種變化，于是，個人在社會生活有序化過程中的地位和作用越來越突出和重要。這就決定了個性化理念必定會成為高校德育的一個重要理念，也決定了德育個性化應(yīng)該成為高校德育所追求的目標(biāo)。

個性化理念的主要要求是：首先，應(yīng)該注重大學(xué)生之間的道德差異性。每個大學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體，他們在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)方面都存在著某些差異。這種差異性是大學(xué)生基于其特殊經(jīng)歷和理想及對整個社會生活的獨(dú)特感受而形成的，高校德育不應(yīng)該對此予以忽視甚至否定，尤其在主體意識被強(qiáng)調(diào)和價值觀念多樣性的條件下更應(yīng)該合理地對待它。為此，高校德育應(yīng)該改變過去那種無視大學(xué)生道德個性發(fā)展的要求，期望通過整齊劃一、程式化、命令式的說教來模塑所有大學(xué)生道德人格的德育模式，尊重所有大學(xué)生所作出的道德選擇。要符合這種要求，高校德育過程就必須實現(xiàn)人性化，因為，“只有人性化的教育過程，才能促進(jìn)學(xué)生個性的和諧發(fā)展”［3］。

其次，應(yīng)該注重大學(xué)生的道德主體性。大學(xué)生的道德主體性是指大學(xué)生在道德方面的自主性、積極性和創(chuàng)造性，它表明大學(xué)生能夠自主地選擇外界所施加的道德影響，合理地解決內(nèi)在的道德沖突，主動地探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，從而成為康德所說的“自我立法”者，有效地啟動和控制其道德行為。它對高校德育提出了兩方面的要求：一是應(yīng)該尊重、激發(fā)和利用大學(xué)生的道德個性，以使其道德選擇能力得到提高；二是不要將大學(xué)生視為機(jī)械地接受道德知識的客體，而要將他們置于與教師同等的地位，讓他們自覺自愿地參與高校德育這一互動的過程，只有這樣，才能真正培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力。

三、 生活化理念

正如高校是整個社會的有機(jī)組成部分一樣，高校德育也是整個社會生活的一個不可或缺的方面。這決定了高校德育應(yīng)該與整個社會生活密切聯(lián)系，應(yīng)該來源于生活、服務(wù)于生活，也決定了高校德育應(yīng)該樹立生活化理念，構(gòu)建生活化的德育模式。這一理念是一個有助于提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育應(yīng)該立足于生活。這意味著高校德育主要不是一種發(fā)現(xiàn)和揭示道德世界本身規(guī)律的學(xué)術(shù)探究活動，其目的不是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英型人才，而是在大學(xué)生與實際社會生活之間架起一座橋梁，為了大學(xué)生更好地理解和選擇社會生活，為了大學(xué)生的道德實踐。在此前提下，高校德育應(yīng)該立足于生活還有三重涵義：一是高校德育離不開生活，離不開社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，也離不開更為豐富多彩的個人生活，否則，它將會變得不可理解，沒有任何價值。正如杜威所說：“學(xué)校既與社會隔離，學(xué)校里的知識就不能應(yīng)用于生活，因此也無益于品德?！保?］二是高校德育的價值只有在生活中才能得到實現(xiàn)。對此，英國學(xué)者約翰威爾遜在其《道德教育新論》中明確地指出：“德育只有通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育?！比歉咝５掠淖罱K價值指向是為了讓大學(xué)生選擇和實現(xiàn)美好生活，或者說，“道德教育作為對個體行為規(guī)范的教育，實際上承擔(dān)著批判與改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)生活來確定。人們所面對的生活是一定社會歷史條件下的現(xiàn)實生活，它決定了高校德育內(nèi)容的時代性和現(xiàn)實性。只有內(nèi)容反映了現(xiàn)實生活需要和符合時展趨勢的高校德育，才會具有針對性、實效性、吸引力和感染力，才會被大學(xué)生所自覺接受和一致認(rèn)同。如果人們是根據(jù)主觀臆想或者純粹理想性的道德要求來進(jìn)行高校德育，那么，它就會發(fā)揮不了任何積極作用，相反，還會被大學(xué)生所拒斥。

再次，高校德育應(yīng)該在生活中進(jìn)行。高校德育要產(chǎn)生良好的效果，沒有別的途徑，只有在生活過程中進(jìn)行。在此意義上，高校德育即是生活教育?！吧罱逃墙o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育。”［6］這種意義上的高校德育，不只是要求大學(xué)生走向現(xiàn)實生活，適應(yīng)既有生活，而且是通過用美好生活去觀照現(xiàn)實生活、用應(yīng)有的生活去反思實有的生活的方式來培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，指導(dǎo)大學(xué)生選擇生活。這樣一來，高校德育實際上就是一種生活指導(dǎo)?！吧钪笇?dǎo)是指幫助學(xué)生加深個人對自身的認(rèn)識，最充分地發(fā)揮自己的能力與興趣，圓滿地適應(yīng)自身所在的整個環(huán)境內(nèi)的種種事態(tài)，發(fā)揮能夠作出明智的決定、獨(dú)立解決問題的能力，對社會做出自己特有的貢獻(xiàn)”［7］。正是在對大學(xué)生生活的指導(dǎo)、引導(dǎo)過程中，高校德育起到了培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的作用。

四、 責(zé)任理念

高校德育的責(zé)任理念集中表現(xiàn)在對社會和大學(xué)生的責(zé)任兩方面。就其對整個社會的責(zé)任而言，高校德育不應(yīng)該我行我素、自娛自樂，更不應(yīng)該與社會的需要背道而馳，相反，它“首先是用來實現(xiàn)某一社會目的的一個社會手段，社會需要借助這一手段保證自身的生存”［8］。高校德育要承擔(dān)起自己對整個社會的責(zé)任，就應(yīng)該關(guān)注社會的需求，研究社會發(fā)展的趨勢及其對人才所提出的要求，改革人才培養(yǎng)模式，致力于增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。就其對大學(xué)生的責(zé)任而言，高校德育不僅僅是向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R，讓其在校表現(xiàn)良好，更為重要的是幫助大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，這就是弗洛姆所說的：“教育的社會功能是使個人具備在以后的社會生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的欲望符合他所扮演的社會角色的需要?！保?］在這兩重責(zé)任中，由于社會的生存發(fā)展是由人來實現(xiàn)的，因此，高校德育對大學(xué)生的責(zé)任就更為突出。胡弼成認(rèn)為，高等教育的質(zhì)量實際上是高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量，具體說來，就是教育服務(wù)與學(xué)生產(chǎn)品的質(zhì)量，后者則是高等教育產(chǎn)品質(zhì)量的最重要方面，因此，高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量具有主體性，在此意義上，高等教育的質(zhì)量實際上就是主體性教育的質(zhì)量。作為人的根本屬性，主體性本身就包含著道德主體性這一內(nèi)容［10］。在此意義上，對大學(xué)生的責(zé)任集中表現(xiàn)在對大學(xué)生道德主體性的責(zé)任上。

［參考文獻(xiàn)］

［1］杜向民．論大學(xué)德育理念創(chuàng)新［J］．長安大學(xué)學(xué)報，2003，（3）：68．

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［3］肖鳳翔．教育個性化觀念之管見［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報，2001，（5）：36．

［4］杜威．民主主義教育［M］．北京：人民教出版社，1990．78．

［5］龍柏林．道德教育：在日常生活與非日常生活之間［J］．倫理學(xué)研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大學(xué)教育學(xué)研究會.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

［8］涂爾干.道德教育［M］．上海：上海人民出版社，2001.467.

篇3

（江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校 江蘇 揚(yáng)州225002）

摘要：近年來，揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校堅持“育人為本”的辦學(xué)理念，積極探索行之有效的職業(yè)學(xué)校德育途徑與方法。實踐中注重理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，逐步構(gòu)建了以“文化潛能養(yǎng)德，行為潛能鑄德，勞動潛能礪德，活動潛能育德”為內(nèi)容的“潛能德育”體系，創(chuàng)立了激情早讀、陽光跑操、“一人一責(zé)”、“兩個”長跑、“三規(guī)”教育、七彩社團(tuán)、師生“雙杯賽”、動力特訓(xùn)營、校園“夢想秀”等一批德育特色活動品牌。

關(guān)鍵詞 ：潛能德育；德育體系；品牌升級；德育成效

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2015）02-0071-04

作者簡介：林紅明（1976—），男，碩士，江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校講師，研究方向為中職德育。

針對中等職業(yè)教育的對象和任務(wù)，近年來，我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀，構(gòu)建了“潛能德育”的德育體系，從多維度培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，破解了中等職業(yè)教育德育工作的難題，取得了顯著的成效。

一、潛能德育的緣起、概念和體系

（一）潛能德育的緣起

當(dāng)前，中職生大多學(xué)習(xí)成績較差、行為習(xí)慣不良，不少中職生的人生價值觀出現(xiàn)偏差，心理素質(zhì)薄弱，缺乏使命感、責(zé)任感及溝通交流能力與團(tuán)隊合作精神。部分中職生甚至缺少基本的文明禮貌，公民意識薄弱，以自我為中心，冷漠自私。

當(dāng)前，不少中職學(xué)校的德育沒有樹立職業(yè)教育思想，不能深度發(fā)掘中職生的潛能，存在著脫離學(xué)生實際、脫離社會、脫離企業(yè)等諸多問題，所培養(yǎng)的畢業(yè)生與社會、企業(yè)的要求存在一定差距。

（二）潛能德育的概念

中職生的潛能與普通學(xué)校的學(xué)生沒有差別，如果學(xué)校能夠注意開發(fā)中職生多方面的潛能，給他們提供更多的發(fā)展機(jī)會，所謂的“差生”也會獲得較好的發(fā)展。從某種角度說，學(xué)生“差”是由于學(xué)校教育未能很好地適應(yīng)學(xué)生、成功地開發(fā)學(xué)生的潛能。要改變這種狀況，需要在教育理念和教學(xué)方法上深化改革。

潛能是潛藏在人體內(nèi)的一種特殊的功能，或指潛在人體內(nèi)一種能力或能量。在某種環(huán)境下，人的潛能就會發(fā)揮出來。潛能德育是以人為本的德育，即從學(xué)生具體的實際出發(fā)，在學(xué)生的文化、勞動、活動等方面實施有目的、有計劃、有項目、有執(zhí)行力的德育推動，通過主動的、系統(tǒng)的、持續(xù)的、全方位的培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生品德水平持續(xù)地提升。其特點是整體性、系統(tǒng)性、主體性、生活性、實踐性。

（三）潛能德育體系

近年來，我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀，構(gòu)建了“潛能德育”的德育體系。

特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

嚴(yán)格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

艱苦的勞動磨煉發(fā)掘潛能——勞動潛能礪德

豐富的活動錘煉激發(fā)潛能——活動潛能育德

圍繞德育潛能，我校以文化熏陶培養(yǎng)文化潛能養(yǎng)德，以行為規(guī)范挖掘行為潛能鑄德，以勞動磨煉發(fā)掘勞動潛能礪德，以活動錘煉激發(fā)活動潛能育德。培養(yǎng)——挖掘——發(fā)掘——激發(fā)已成為我校全方位開發(fā)潛能育人的德育“工藝”流程。

二、潛能德育的校本實踐

（一）特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

校園文化環(huán)境是深層次影響學(xué)生思想、觀念、行為的關(guān)鍵因素。我校立足本校深厚的文化底蘊(yùn)建設(shè)有效的德育體系，開發(fā)特色校園文化潛能，為學(xué)生建設(shè)一個積極、健康、向上的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

1.精神文化

歷經(jīng)百年的教育變遷與發(fā)展，我校校訓(xùn)逐漸發(fā)展并形成了“自強(qiáng)不息，與時俱進(jìn)”校訓(xùn)和青年軍?！柏?zé)任、榮譽(yù)、信念”校訓(xùn)（我校為全國首家西點軍校式品牌職校），“博學(xué)、善導(dǎo)、立德、樹人”的教風(fēng)和“勤奮、進(jìn)取、修身、強(qiáng)技”的學(xué)風(fēng)。校徽、校報、校廣播站等精神文化載體增強(qiáng)了師生的凝聚力、向心力、公信力。學(xué)校制定了《激情早讀》晨讀課本，其中的《弟子規(guī)》、《軍規(guī)》等文化精髓引領(lǐng)學(xué)生的人生觀、價值觀教育。

2.環(huán)境文化

我校將環(huán)境文化滲透到校園的方方面面，形成了優(yōu)美的環(huán)境文化、建筑文化，讓校園的每一堵墻、每一片綠地、每一幢樓房、每一個教室都充滿文化氣息，積極營建團(tuán)結(jié)和諧的組織文化、個性彰顯的班級文化、激情靈動的社團(tuán)文化、振奮人心的軍旅文化、堅決服從的執(zhí)行文化等多種校園文化元素。為了彰顯執(zhí)行文化，學(xué)校重新設(shè)計了具有軍校元素的?；?，將前后教學(xué)樓、實訓(xùn)樓及行政樓分別命名為“知行樓”、“篤行樓”、“敏行樓”、“慎行樓”。在教學(xué)樓門廳張貼“西點軍校二十二條軍規(guī)”巨幅宣傳牌。在校園道路兩側(cè)，西點軍校名人名言的宣傳牌對過往師生起著潛移默化的影響。

3.制度文化

借鑒美國“西點”軍校的管理與育人理念，創(chuàng)新“4A”、“5S”、“6W”的管理模式，我校已形成了比較完善的制度文化。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》、《中職生日常行為規(guī)范》等有關(guān)文件的精神，結(jié)合本校實際，我校出臺了《江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校青年軍校一日常規(guī)條列》、《青年軍校學(xué)生儀容儀表條列》、《青年軍?！耙蝗艘回?zé)”條例》、《青年軍校跑操條例》、《“西點軍?！蹦Ｊ接耸謨浴泛汀秾W(xué)生N個不能》等一系列制度。通過制度約束和激勵的方式使學(xué)生明辨是非、規(guī)范行為、抑惡揚(yáng)善。

4.輿論文化

我校注重校園文化輿論，充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向功能。學(xué)校媒體有校園電視臺、廣播站、校園網(wǎng)頁、校報、校園貼吧、校園QQ群、班級QQ群、校園宣傳櫥窗、班級主題黑板報等，包括《校園新聞》、《技能之星》、《團(tuán)徽閃閃》、《校友講壇》、《法制之窗》、《每周一歌》、《夢想舞臺》、《文明風(fēng)采》等欄目，強(qiáng)烈地釋放文化德育正能量，成為我校“潛能德育”文化導(dǎo)向的助推器。

（二）嚴(yán)格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

我校以企業(yè)規(guī)范深度挖掘?qū)W生日常行為德育潛能，并在此基礎(chǔ)上積極做好學(xué)生思想教育工作，對極少數(shù)拒不執(zhí)行學(xué)校規(guī)定的學(xué)生嚴(yán)格按照校規(guī)校紀(jì)處理，使學(xué)生進(jìn)一步明確遵章守紀(jì)的重要性，通過嚴(yán)格的行為訓(xùn)練塑造學(xué)生良好的品德素養(yǎng)。我校深層次地剖析了禮貌、儀表、衛(wèi)生、舍務(wù)、用膳、晨練、做操、早讀、實習(xí)等日常行為中的品德內(nèi)涵，形成了一套學(xué)生行為規(guī)范管理條例，并落實到學(xué)生每日學(xué)習(xí)和生活過程中。例如，我校對“陽光跑操”的要求是，整隊從教室門口跑步進(jìn)場并跑步原路退場，遇阻礙時應(yīng)原地跑步不能停步（培養(yǎng)行為控制能力）；隊列要求縱橫對齊，橫隊間保持半臂距離（培養(yǎng)集體主義精神、自覺糾錯覺悟）；跑操要求步伐整齊（聽口令，培養(yǎng)守紀(jì)意識），班級口號響亮（培養(yǎng)團(tuán)隊榮譽(yù)感）。在實施行為鑄德的過程中，學(xué)校讓每一位師生首先明確行為訓(xùn)練與品德養(yǎng)成的意義，明確具體項目與品德素養(yǎng)的對應(yīng)關(guān)系，在形成共識的情況下，師生形成合力，推進(jìn)各項規(guī)范訓(xùn)練，做到明理力行、嚴(yán)格要求、持之以恒。

（三）艱苦的勞動磨煉發(fā)掘潛能——勞動潛能礪德

凱洛夫說：“勞動是人類社會生活的基礎(chǔ)，勞動使一個人的道德變得高尚。”人的一生沒有經(jīng)過艱苦的勞動鍛煉難以形成完善的品德。我校深度發(fā)掘勞動德育潛能，為學(xué)生提供圖書助理、餐廳勤工儉學(xué)、社會志愿者、學(xué)生創(chuàng)業(yè)、實習(xí)技能訓(xùn)練等多方面的勞動實踐。值得一提的是，師生打掃衛(wèi)生的“一人一責(zé)”衛(wèi)生勞動制度是我校德育的一項創(chuàng)舉。從校長、教師到學(xué)生，每天都要參與。我校把衛(wèi)生包干區(qū)細(xì)化到每個班級，每個班級細(xì)化到每個學(xué)生和班主任。每天做到師生同勞動，人人有事做，事事有人做。另外，每學(xué)期舉行一次擦地工具制作及擦地比賽，抹布的制作面積為25×36CM，布料為家中破舊衣服，要求親手縫制（不可用機(jī)縫），做到了低碳、經(jīng)濟(jì)、節(jié)水。更重要的是，讓我校學(xué)生逐漸擺脫了怕苦、怕累的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出有責(zé)任心、有榮譽(yù)感的良好精神品質(zhì)。

（四）豐富的活動錘煉激發(fā)潛能——活動潛能育德

德育活動是德育工作的有效載體，是提高學(xué)生道德水平、實現(xiàn)學(xué)生自我教育的重要途徑。我校通過制度化、多樣化、特色化的活動，不斷深度挖掘德育潛能，德育工作開創(chuàng)了新局面。

1.活動制度化

當(dāng)前，中職生不良行為習(xí)慣比較突出。針對這一情況，我校大力挖掘德育活動潛能，使激發(fā)活動潛能做到制度化，有計劃、有步驟定期積極推進(jìn)養(yǎng)成教育。每班有德育課堂，每日有廣播站、電視臺時政播報、激情早讀、陽光跑操和社團(tuán)活動；每周有德育主題升旗儀式、主題班會和“夢想秀”大舞臺，每月舉行一次專業(yè)技能大賽和校友講壇，每學(xué)期有一次主題班會評比活動、一次軍訓(xùn)會操比賽和一次跑操比賽，每年還有一屆秋季運(yùn)動會、師生“雙杯賽”、“梅苑”繽紛藝術(shù)節(jié)及魅力“女生節(jié)”，每年暑假舉行成長動力特訓(xùn)營活動。制度化的德育活動讓學(xué)生逐漸擺脫不良的行為習(xí)慣，形成集體觀念、團(tuán)隊精神、責(zé)任感、榮譽(yù)感，樹立自信心。

2.活動特色化

（1）激發(fā)藝術(shù)潛能。“梅苑”繽紛藝術(shù)節(jié)在每年的12月舉行，活動都是班級大比賽，具有很強(qiáng)的組織性和競爭性。每班參賽選手在紅歌比賽、演講比賽、書法比賽、繪畫比賽、宿舍美化比賽等活動中的成績作為班級積分，積分排名作為學(xué)期先進(jìn)集體評選的重要內(nèi)容。藝術(shù)節(jié)激發(fā)了學(xué)生熱情，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感、責(zé)任感和自豪感。

（2）提升女生自信。每年3月8日為我校魅力“女生節(jié)”活動日，活動具有很強(qiáng)的時代性和趣味性，深受學(xué)生喜愛。節(jié)日活動包括很多小游戲和小競賽。其中，快樂呼啦圈、兩人三足、盲切土豆絲、釘紐扣我最行、鮮花送老師等是每年“女生節(jié)”常規(guī)的活動項目。此外，“女生節(jié)”還會增添一些新節(jié)目。

（3）增強(qiáng)成才信念。我校開辟校友講壇，每月邀請事業(yè)成功的校友回母校，給學(xué)弟們做報告。談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和感受，談成功經(jīng)驗和體驗，談創(chuàng)業(yè)所必須的基本技能和素質(zhì)等。校友講壇能激發(fā)學(xué)生斗志，增強(qiáng)學(xué)生信心，堅定“出旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的信念。

（4）品味中外經(jīng)典。我校編寫了《激情早讀》晨讀課本，課本吸納了《弟子規(guī)》、《西點軍規(guī)》等中的經(jīng)典，每天早讀課上學(xué)生激情誦讀，這對學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事起到了很好的教育效果。

（5）構(gòu)筑社團(tuán)堡壘。我校重視發(fā)掘?qū)W生社團(tuán)的德育潛能。目前，已經(jīng)成立了文學(xué)社、跆拳道、柔道、太極、吉他、小記者協(xié)會等十多個社團(tuán)。社團(tuán)完全由學(xué)生干部組織并進(jìn)行自我管理。社團(tuán)每日定時對成員開放，許多社團(tuán)活動在晚上對住校生開放，活動豐富了學(xué)生的業(yè)余活動。在校團(tuán)委及學(xué)生會的引導(dǎo)下，社團(tuán)成了一個個德育戰(zhàn)斗堡壘。

（6）放飛青想。校園“夢想秀”活動是為學(xué)生搭建的青春舞臺，活動由校團(tuán)委牽頭，各系部輪流主辦，每周三下午對全校學(xué)生開放。該活動豐富了我校學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。如今，“校園夢想秀”已成為我校涵蓋層面廣、學(xué)生受益多的校園文化品牌活動。

（7）堅持特色跑操。師生跑操是我校德育的又一項創(chuàng)舉。根據(jù)《跑操條例》，每天下午體育大課間時，師生列隊在運(yùn)動場上進(jìn)行“陽光跑操”。每天學(xué)生會對班級跑操從著裝統(tǒng)一、入場速度、班級口號、跑操隊形到出勤人數(shù)等方面打分并進(jìn)行班級評比，評比結(jié)果于第二天廣播操前宣布并列入學(xué)期先進(jìn)集體考核。跑操分高一和高二、高三年級兩場進(jìn)行，以班級為一方陣，每班有班旗，每場有令旗，各班有口號（根據(jù)專業(yè)特色制定），教師方陣打令旗。另外，每學(xué)期中期舉行一次全校班級跑操大比賽，校級及中層領(lǐng)導(dǎo)作評委，評比重點突出班級學(xué)生的“精、氣、神”。跑操增強(qiáng)了學(xué)生自律、自控能力，提升了自信心、集體認(rèn)同感及歸宿感。

（8）打造成長動力。我校自2012年起打造了獨(dú)具特色的暑期成長動力特訓(xùn)營活動。學(xué)員為各系部推選的優(yōu)秀學(xué)生干部。主題是“改善，做最好的自己”。活動形式大膽創(chuàng)新，以游戲作為團(tuán)隊成長的載體，包括培養(yǎng)團(tuán)隊意識的“尋找家人”，培養(yǎng)意志力的“永不放棄”，培養(yǎng)集體意識的“消防員”等。

（9）注重技能培養(yǎng)。我校每年6月舉行主題為“展示專業(yè)、展示技能、展示自我”的“雙杯賽”大比武，其目的是以技能大賽為抓手，促進(jìn)學(xué)生技能的提升。高一學(xué)生通過參加“能手杯”檢查自己一年所學(xué)的技能，明確今后的努力方向。高二學(xué)生通過參加“成才杯”檢驗自己在校學(xué)到的技能和謀生本領(lǐng)。

（10）融合地方特色。揚(yáng)州木偶戲是揚(yáng)州特色文化的一個重要方面，為了讓學(xué)生更好了解揚(yáng)州，激發(fā)熱愛揚(yáng)州、建設(shè)揚(yáng)州的熱情，我校每學(xué)期不定期邀請揚(yáng)州木偶劇團(tuán)進(jìn)校。木偶戲具有電視、電影不能替代的觀賞新視覺，更具有其他活動難以達(dá)到的教育效果。劇情《葫蘆娃》、《瓊花仙子》和《新白雪公主》等深受學(xué)生喜愛。

三、潛能德育的階段性成效顯著

（一）學(xué)風(fēng)和校風(fēng)日益改善

“潛能德育”使我校取得了良好的德育效果，促進(jìn)了學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的良性發(fā)展，初步實現(xiàn)了人人禮貌待人，儀表樸實大方，宿舍整潔優(yōu)雅，用膳文明友好，跑操天天勵志，衛(wèi)生勞動有序，早讀激情四射，上課認(rèn)真專注，自修緊張安靜，考試誠實守信，實習(xí)刻苦鉆研，競賽爭創(chuàng)佳績，創(chuàng)業(yè)有所作為。畢業(yè)生基本素養(yǎng)和綜合能力迅速提升，深受用人單位歡迎。

（二）教師新觀念牢固樹立

我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念。如今，全校師生牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀。學(xué)生感受到校園生活“健康、充實、快樂、和諧”，教師感受到工作“充實、成功、幸福、滿意”，從而使育人有道，成才有方。

（三）省市各部門肯定認(rèn)可

“潛能德育”破解了目前中職德育面臨的許多難題，在省內(nèi)外產(chǎn)生了較高的影響，受到了省市各級部門的充分肯定。我校在2010年被江蘇省職教學(xué)會德育工作委員會評為“江蘇省職業(yè)教育德育特色學(xué)校”，“潛能德育”形象力進(jìn)一步提升。

通過多年的德育實踐探索，我校從成功打造全國首家“西點”品牌職校，到提升德育特色品牌，積極實施培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能的“潛能德育”，取得了豐碩的階段性成果。在德育特色品牌升級的實踐中，我們感受到“潛能德育”是擺脫目前中職德育困境的有效德育新模式。“潛能德育”不僅使我校取得了良好的德育效果，促進(jìn)了學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的良性發(fā)展，學(xué)生的文化知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技能水平也取得了顯著的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪金友.勞動最光榮[N].解放軍報，2005-05-01.

篇4

以正確的德育理念作指導(dǎo),就會把德育真正擺在“靈魂”和“為首”的地位,沿著育人的正確方向,采取正確的途徑和方法,取得有效的結(jié)果。更新教師和班主任德育理念是提高德育現(xiàn)實性、針對性、實效性的前提條件。理念更新了才能擺位正確、目標(biāo)明確,才能引起方法的變革,提高工作的實效。只有教師和班主任更新德育理念,才能實現(xiàn)德育實效性的穩(wěn)步提高。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)理念,新課程下的德育理念有哪些新內(nèi)容呢?

一、堅持“以人為本”的個性化德育理念

以人為本的德育理念要求德育工作者務(wù)必堅持如下原則:一是真誠理解;二是肯定認(rèn)可,三是設(shè)身處地。素質(zhì)教育是目中有“人”的教育,是充滿人性、人情和人道的教育,是為了一切學(xué)生全面發(fā)展的教育,讓我們的學(xué)生真正成為健康的人。

確立“以學(xué)生為本”的德育理念,“以學(xué)生為本”是現(xiàn)行教育的基本理念和價值取向,它有著豐富的內(nèi)涵。以學(xué)生為本就是要把學(xué)生發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,要尊重學(xué)生的生命價值,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),尊重學(xué)生的個性發(fā)展,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。以育人為本,德育為先。尊重學(xué)生,信任學(xué)生,理解學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生。

確立“以人為本”的個性化德育理念,學(xué)生是教育的對象,是教育的主體,也是教育的起點和歸宿。個性化德育觀念的本質(zhì)是把社會道德內(nèi)化、轉(zhuǎn)化為個體的品德,強(qiáng)調(diào)以個性心理教育為基礎(chǔ),要求在德育中,遵循學(xué)生的個性特點,從個性傾向性(需要、動機(jī)、興趣、愛好、志向)、個性心理特征(氣質(zhì)、性格、能力)、自我意識(自我認(rèn)識、自我體驗、自我監(jiān)控)等方面考慮,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能,發(fā)揮學(xué)生的潛能,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個性,實現(xiàn)其人生的價值。

基于這一理念,學(xué)校德育工作不能把學(xué)生作為客體的、被動的教育對象,而應(yīng)從學(xué)生個體發(fā)展的差異性考慮,進(jìn)一步確立學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生成為有尊嚴(yán)、能自主選擇且有創(chuàng)造活力的人。學(xué)校的各種規(guī)范不能再是一種束縛和制約,而是一種保證個體發(fā)展、使學(xué)生自律以改造自我的積極因素。學(xué)校的德育工作在內(nèi)容和形式上要提倡多樣化,根據(jù)不同年級、不同性別、不同心理特征,要有不同的德育目標(biāo)。德育檔案也要個性化,能體現(xiàn)學(xué)生的個性特點。以人為本的個性化德育是新時期學(xué)校德育工作的方向。

讓學(xué)生置身于具體道德矛盾之中并主動尋找解決方法,是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的極佳途徑。筆者經(jīng)常主動與學(xué)生聊天,了解他們對具體事情的態(tài)度,及時肯定他們的正確認(rèn)識,也幫助他們糾正錯誤看法。

“主體德育”,就是要根據(jù)學(xué)生品德成長規(guī)律,激活學(xué)生德育發(fā)展?jié)撃?促使學(xué)生自覺形成追求高尚目標(biāo)的愿望、行為和能力,進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生自覺地根據(jù)社會需要和自身需求,自我擬定發(fā)展目標(biāo)、自我督促、自我評估、自我反省、自我激勵、自我調(diào)控,使德育成為“主體德育”的過程?！爸黧w德育”更關(guān)注德育的主體,讓學(xué)生成為德育的主人,德育的過程以學(xué)生主體的發(fā)展為轉(zhuǎn)移。

在德育教育中必須確立學(xué)生的主體地位,以利于培養(yǎng)開放性人才。這樣就需要著力構(gòu)建平等、和諧、民主的師生關(guān)系。尊重學(xué)生人格,發(fā)揮學(xué)生特長,讓學(xué)生參與學(xué)校管理、班級管理,激發(fā)學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)精神。在實施教育過程中,我們堅持開展教育實踐周活動,讓學(xué)生嘗試當(dāng)校長助理、主任助理,在班級則嘗試當(dāng)班主任助理、班長等職,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識。德育工作的特點是如何引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識、自我塑造和自我辨析,把時代的要求化為學(xué)生的自身需要,使其具有優(yōu)良的品德。教師的主導(dǎo)作用主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力,因為,真正的教育是自我教育,同時,教師也要大膽地堅持正確方向,這樣才能全面地處理二者的關(guān)系。

二、堅持和諧發(fā)展的德育理念

教育者的使命,就是讓學(xué)生各方面和諧地發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學(xué)生個性的尊重。

堅持德育主體理念就是要求中學(xué)教育教學(xué)工作者根據(jù)人自身、教育與社會需要,通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的德育需求,創(chuàng)設(shè)一系列和諧、民主、寬松的德育環(huán)境,有目的、有計劃、有組織地開展豐富多彩的德育活動,從而達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生自主、主動、創(chuàng)造性地參加德育活動的目的。這就必須把學(xué)生作為德育的主體,重視在德育過程中啟發(fā)學(xué)生積極思考,引導(dǎo)他們自主判斷,科學(xué)地認(rèn)識自己與社會、集體、他人、自然的關(guān)系,做到根據(jù)自己的思考和自己的判斷,理解社會,順應(yīng)自然,接納外界,并自覺參與社會改造,從而認(rèn)識自我存在的價值、人生的真諦,把握人生的方向,服務(wù)于社會。在這個問題上,我采取同學(xué)生一起參加義務(wù)勞動,一起幫助困難同學(xué),一起獻(xiàn)血,一起看電影,一起探望貧困老人等方式,使學(xué)生在耳濡目染中形成良好道德品質(zhì)。

和諧德育,指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點,在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,使人與人、人與社會、人與自然和諧相處,從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面和諧發(fā)展的一種德育模式。一是提升校園和班級文化層次,發(fā)揮軟環(huán)境的育人功能。二是加強(qiáng)社區(qū)教育,形成家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的德育格局。堅持德育的社會化和開放性,加強(qiáng)社區(qū)教育,充分挖掘、整合社區(qū)德育資源,努力形成家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的德育格局,不斷豐富社區(qū)教育的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

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[關(guān)鍵詞] 高校德育 創(chuàng) 新 社會規(guī)范 人格和諧

本文為安康學(xué)院院級科研項目（AYQDRW200608)階段性成果之一。

當(dāng)前高校德育存在問題之一，是對德育認(rèn)識理解狹隘，德育目標(biāo)缺乏針對性;把德育僅僅理解為政治教育，這種“德育政治化”縮小了德育的視野，影響德育其他部分的教育。高校德育內(nèi)容的創(chuàng)新成為高校德育教育改革的關(guān)鍵。

高校德育的和諧性目標(biāo)

教育的本性是育人，其終極價值在于提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。德育是教育全面發(fā)展的一個重要組成部分，是一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。作為當(dāng)代青年中的佼佼者，大學(xué)生不僅是國家的未來、民族的希望、國家建設(shè)和社會發(fā)展?jié)撛诘纳?，更是先進(jìn)文化的傳承者、當(dāng)代青年前沿思想觀念的踐行者和引領(lǐng)者。大學(xué)生的德育水平對社會思想有著示范性影響，這不僅關(guān)系到社會主義建設(shè)進(jìn)程的成敗，而且關(guān)系到國家命運(yùn)和民族前途。

高校要以學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高作為學(xué)生思想道德教育工作的出發(fā)點和落腳點，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。在培養(yǎng)人才和維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會和諧、推動國家發(fā)展與進(jìn)步方面，學(xué)校德育功不可沒；與此同時，它與時代的發(fā)展、社會的要求、國家的期望之間還存在較大差距。就其質(zhì)量和效果考量，學(xué)校德育在許多方面需要反思。

和諧是人類追求的目標(biāo)，也是人類探討的對象，它主要用來描述事物的存在狀態(tài)和事物之間的關(guān)系，社會活動的主體是人，人在社會實踐的過程中，必然與自然、社會發(fā)生關(guān)系，人和自然和社會的關(guān)系狀態(tài)就有一個是否和諧的問題。同時，作為社會實踐的主體的人是有著各方面素質(zhì)品質(zhì)，在社會上有特定的身份、地位的人。因此，人自身的存在和發(fā)展也有一個是否和諧的問題。和諧社會包括了三個方面的內(nèi)容：即天人和諧、社會關(guān)系和諧、人格和諧。其中天人和諧是和諧社會的基礎(chǔ)條件，社會關(guān)系和諧是和諧社會的核心與關(guān)鍵，人格和諧是和諧社會的最終目標(biāo)。社會作為人群共同體，最核心的關(guān)系是社會關(guān)系，因此，社會關(guān)系的和諧是和諧社會的核心與關(guān)鍵。儒家講修身，是指人生在世要修養(yǎng)成完人、圣人，實現(xiàn)完美的人格和現(xiàn)想的道德境界，從而實現(xiàn)人自身的和諧，這是一個人立身處世的基本功，人以自身和諧為出發(fā)點，正確處理人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)人際和諧及社會關(guān)系的和諧。

任何人都是社會的人。馬克思說，人在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。但人又是作為個體參與社會生活的，每個人都有自己的利益和需要，并以此作為個體行為的出發(fā)點和驅(qū)動力。利益需要的差異性，使得個人在與他人、社會打交道的過程中，必然會產(chǎn)生矛盾、摩擦，甚至沖突，若沒有合理的機(jī)制加以調(diào)節(jié)，勢必影響整個社會的和諧。人是社會生產(chǎn)生活的主體，社會的和諧最終要體現(xiàn)為人格的和諧。人格和諧是社會和諧的最終目標(biāo)，這是社會發(fā)展的價值和意義所在。人的發(fā)展不是人的某一方面才能、素質(zhì)的片面發(fā)展，而是整體人格的和諧發(fā)展。人格既指人內(nèi)在的思想觀念、道德品質(zhì)、文化素質(zhì)、意志情感等心理特征，又指在這些心理特征支配下的人的總的行為特征。在市場經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)的當(dāng)今中國，部分人人格分裂、人格虛假，出現(xiàn)雙重甚至多重人格。人格的和諧發(fā)展已成為一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題，這一問題也同時擺在了我們高校德育工作者面前。

長期以來，我們高校德育已形成了一種固定的德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)意義上的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀。這種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的弊端，一是缺乏時代性，二是缺乏全面性，三是缺乏針對性。道德教育內(nèi)容的創(chuàng)新是擺在德育工作者面前的重要任務(wù)。就目前高校德育的現(xiàn)狀而言，這種創(chuàng)新是要在和諧發(fā)展的理念下對學(xué)生進(jìn)行社會規(guī)范教育。社會規(guī)范教育是個人價值與社會價值相統(tǒng)一的教育，是受教育者對社會規(guī)范的接受，是對傳統(tǒng)德育內(nèi)容的具有時代性、全面性、針對性的創(chuàng)新。

社會規(guī)范的和諧性原則

社會規(guī)范是指在一定社會生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)上，由一定社會組織提出并要求其成員共同遵守的社會行為的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)則。就社會學(xué)意義而言，社會規(guī)范是“由社會所承認(rèn)的團(tuán)體所制訂的與社會發(fā)展利益相一致的正式規(guī)范，是調(diào)整人們在生活中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則”[1]，“是社會用于調(diào)整人們的相互關(guān)系，維護(hù)正常社會秩序的各種行為準(zhǔn)則”[2]。廣義的社會組織，包括人類生活活動的各種群體，既包括家庭、村社等初級群眾，也包括人們?yōu)榱擞行У剡_(dá)到特定目標(biāo)而建立的共同生活的次級群體，如企業(yè)、學(xué)校、政黨、政府部門等。在現(xiàn)實生活中，社會群體和社會組織具有多層次性，它既可以大到國家、社會、民族，也可以是某個較小規(guī)模的工廠、車間或班組。社會規(guī)范是由社會組織提出并要求其成員共同遵守的。這是因為，社會規(guī)范是社會關(guān)系的紐帶，它可以通過促進(jìn)社會群眾或組織成員對共同價值和行為方式上的遵從，防止成員的孤獨(dú)和散漫狀態(tài)，提高共屬感，從而實現(xiàn)群體的一致性。社會規(guī)范是一個極龐大的系統(tǒng)，它包括一切歷史的與現(xiàn)實的，成文的或不成文的，不同社會生活領(lǐng)域和不同團(tuán)體范圍內(nèi)的人們社會行為的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則與規(guī)則。

社會規(guī)范體現(xiàn)了明顯的和諧性原則。首先，從社會的角度看，社會規(guī)范是維持社會正常秩序，協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的工具。人類社會是由人類個體組成的，個體在其成長中有不同的需求和追求。在滿足個體需要的過程中，個體與他人、個體與社會必然發(fā)生這樣那樣的矛盾。為了有效地調(diào)節(jié)這些矛盾，維持社會的正常秩序，社會組織必須制訂某種規(guī)范對個體行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約。其次，從個體角度來看，社會規(guī)范是個體社會行為選擇的依據(jù)，對品德的形成和發(fā)展有重要作用。社會規(guī)范本身是一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種關(guān)于個體行為的社會標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于個體社會行為發(fā)生之前，就成為個體社會行為選擇的依據(jù)。以這種標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)年青一代，能夠使他們建立良好的品德結(jié)構(gòu)，從而成為具有高尚道德和具有和諧人格的人。

社會規(guī)范教育與社會和諧目標(biāo)

在德育系統(tǒng)中，社會規(guī)范教育是指施教者對受教者進(jìn)行社會規(guī)范教育，使受教者將外在于主體的社會行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在需要的過程。社會規(guī)范教育的作用集中表現(xiàn)在它維持良好的社會秩序與社會健康發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，是個體形成良好的品德、社會化與社會性發(fā)展，保持心理健康的基本途徑。因此，它是以社會關(guān)系的和諧及人格和諧為目標(biāo)的。

社會規(guī)范教育是大學(xué)生個體社會性教育的核心，是其個體心理健康發(fā)展的重要內(nèi)容。它對于形成大學(xué)生良好的品德，促進(jìn)其社會化和社會性發(fā)展，保持心理健康和人格和諧有著重要的促進(jìn)作用。首先，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是個體品德、性格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。品德和性格的形成過程就是社會規(guī)范遵從經(jīng)驗進(jìn)行整合的過程，品德結(jié)構(gòu)就是經(jīng)過整合的社會規(guī)范的遵從結(jié)構(gòu)，是個體在社會生活中，經(jīng)過社會規(guī)范的學(xué)習(xí)而不斷建構(gòu)起來的。社會規(guī)范學(xué)習(xí)過程就是個體品德和性格的形成過程。其次，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是個體社會化及社會性發(fā)展的一個重要方面。社會化及社會性發(fā)展對個體而言是極具意義的事。個體的社會特性是在后天適應(yīng)社會環(huán)境的過程中逐漸發(fā)展起來的。這種適應(yīng)過程就是個體社會化的過程，也就是個體的發(fā)展過程。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是完成社會規(guī)范傳遞的基本形式。在這種傳遞中，法律、紀(jì)律、道德、倫理、公約、守則、風(fēng)俗、禁忌、習(xí)慣、禮節(jié)等社會規(guī)范被受教育者接受，從而使這些規(guī)范的內(nèi)化成為可能。第三，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是個體心理健康的重要保證。心理健康是一種持續(xù)的心理狀態(tài)，心理健康者在這種狀態(tài)下能良好適應(yīng)，具有生命的活力，而且能充分發(fā)揮身心潛能。我國學(xué)者研究表明：智力正常、具有健全的情緒、行為協(xié)調(diào)、反應(yīng)適度、能有效適應(yīng)社會環(huán)境和自然環(huán)境、有自知之明、能控制自我、善于與人相處的人是心理健康的人。良好的社會適應(yīng)性是中外學(xué)者確認(rèn)的心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理健康的實質(zhì)就是高度的社會適應(yīng)性。從生態(tài)學(xué)的角度看，人的生命過程就是人與環(huán)境保持和諧統(tǒng)一的過程。這種過程包括兩個基本的方面：一方面是人與自然環(huán)境保持和諧統(tǒng)一；另一方面是人要與社會環(huán)境保持和諧統(tǒng)一，即作為具有社會特性的人要能夠在人際環(huán)境中保持良好的生存狀態(tài)，而這種和諧統(tǒng)一實現(xiàn)的基本條件是個體的心理健康。社會適應(yīng)說到底是一種社會規(guī)范適應(yīng)。個體通過社會規(guī)范學(xué)習(xí)，內(nèi)化規(guī)范系統(tǒng)，并以此指導(dǎo)自己的行為，就能夠很好地與人相處，達(dá)到良好的社會適應(yīng)性。因此，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是提高學(xué)生社會適應(yīng)性，進(jìn)而提高其心理健康水平的必經(jīng)途徑，它是個性心理健康、人格和諧的重要保證。

在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會的今天，社會規(guī)范教育的重要性是不言而喻的。它對于大學(xué)生形成良好品德，促進(jìn)學(xué)生社會化和心理健康人格和諧有著重要作用。確立社會規(guī)范教育在高校德育中的核心地位，是提高德育水平，改善德育現(xiàn)狀的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)穗宇,張潘仕主編.社會心理學(xué)辭典[M].河北人民出版社,1988:157.

篇6

關(guān)鍵詞： 德育 以人為本 素質(zhì)教育

學(xué)生是教育的核心，一切教育都必須做到以人為本，這是素質(zhì)教育背景下對學(xué)校教育的基本要求。德育教育作為當(dāng)前學(xué)校教育的重要組成部分，也必須堅持以人為本教育理念，明確學(xué)生主體地位，把促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展作為德育教育的主要目標(biāo)。因此，教師要充分尊重學(xué)生的個性特點和實際水平，建立融洽師生關(guān)系，開展豐富多彩的德育實踐活動，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段營造開放、高效的德育氛圍，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生成長。但是，當(dāng)前的學(xué)校德育教育工作還存在一些問題，限制了德育理念在學(xué)校內(nèi)的普及和傳承。比如學(xué)校里重智育、輕德育現(xiàn)象嚴(yán)重；在德育方面投入師資較少，不能滿足教育要求；認(rèn)為德育就是靠教師約束和管理，學(xué)生不能掌握主動權(quán)，等等。在新時期，德育教育需要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，給學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間，確保學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。本文首先分析德育教育的重要性，然后著重對以人為本的德育教育新理念的實施策略進(jìn)行闡述。

一、學(xué)校德育教育的重要性

（一）有利于學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣。

隨著社會的飛速發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，學(xué)校德育教育工作被提上日程，德育工作的進(jìn)行會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。德育是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育活動，對學(xué)生進(jìn)行德育是教育工作者肩負(fù)的重任。德育教育有利于學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)和規(guī)范的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生形成行為遠(yuǎn)大的志向、高尚的情操和純潔的心靈，給學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)有力的動力?，F(xiàn)在社會的復(fù)雜程度不言而喻，由于學(xué)生對社會接觸的不多，因此容易受到社會不良風(fēng)氣的干擾，從而給心理帶來影響。教師要及時對學(xué)生進(jìn)行心理和情感疏導(dǎo)，將學(xué)生的錯誤思想扼殺在萌芽之中，促進(jìn)學(xué)生自覺形成正確的價值觀和人生觀。

（二）有利于加強(qiáng)學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)。

百年大計，教育為本；教育大計，德育為本。在新時期探索德育教育新方法，滲透德育教育思想，是每一個教育工作者義不容辭的使命。教師要及時觀察學(xué)生思想變化，運(yùn)用正確的方法進(jìn)行德育教育，注重學(xué)生的主體地位，確保學(xué)生身心健康發(fā)展。尤其是以人為本的德育教育新理念的實施，極大改善了學(xué)校教育現(xiàn)狀，有利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，學(xué)生能夠清晰認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，也會在一定程度上提高校園文化的建設(shè)力度。當(dāng)學(xué)生的道德品質(zhì)提高了，校風(fēng)就會在不知不覺中形成。在德育教育過程中要堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，這是當(dāng)前德育教育工作的重心。

二、樹立以人為本的德育教育新理念的有效策略

（一）改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，落實以人為本新理念。

德育教育是對學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的教育，因此，教師要積極改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，將抽象的德育教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體事例，增強(qiáng)學(xué)生的重視程度，落實以學(xué)生為本的新型教育理念，并且秉承“貼近生活，貼近現(xiàn)實”的思路，為學(xué)生提供成長空間。以人為本的德育教育觀念要求教師重視學(xué)生主體性，改變學(xué)生被動接受教育的現(xiàn)狀，同時要認(rèn)識到教師和學(xué)生的地位是平等的，必須尊重學(xué)生人格和需求，在輕松愉悅的氛圍中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和點撥。教師在進(jìn)行德育教育時要加強(qiáng)與學(xué)生的互動，讓學(xué)生都積極參與到課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生列舉一些生活中不文明的現(xiàn)象或者行為方式，從中啟發(fā)學(xué)生不斷提高思想品德，強(qiáng)化自己的道德分析能力。

（二）課堂教育和課外教育相結(jié)合，建立新型教育體系。

傳統(tǒng)的德育教育都是在教室內(nèi)進(jìn)行的，由教師進(jìn)行灌輸，被稱為“封閉式”的教育方式，這樣的教育限制了學(xué)生個性發(fā)展，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究意識，不符合現(xiàn)代化教學(xué)的要求。隨著新課程改革的實施，德育教育要走出課堂，走向社會，回歸生活，將課堂教育和課外教育相結(jié)合，建立起新型德育教育體系，提高學(xué)生自覺性和主動性。德育教育不能把學(xué)生與現(xiàn)實生活分離，要讓學(xué)生在社會中歷練，從而形成強(qiáng)大的生命力。比如對于交通規(guī)則、防火防災(zāi)、封建迷信等的教育，就可以進(jìn)行實踐演練，促進(jìn)學(xué)生有效掌握。帶領(lǐng)學(xué)生到馬路上做義務(wù)交通宣傳員，讓更多人遵守交通規(guī)則，文明出行；組織學(xué)生觀看火災(zāi)或者地震的逃生視頻等，讓學(xué)生掌握基本的防范技巧；參加反封建迷信主題演講，讓學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀。

（三）建設(shè)人性化的校園環(huán)境，注重對教師的師德培養(yǎng)。

要想德育教育能夠發(fā)揮作用，學(xué)校要建設(shè)具有人性化的校園環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以在歡樂和諧的環(huán)境中成長。校園內(nèi)可以張貼文明禮儀的宣傳標(biāo)語或者宣傳畫，營造校園文化氣息，還可以利用升國旗、運(yùn)動會等集體活動促進(jìn)校園文化建設(shè)。同時，要加強(qiáng)對師德的培養(yǎng)，教師是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的直接參與者和組織者，在德育教育中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。一個思想品德高尚的教師會通過自身魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生形成高尚的品格和規(guī)范的行為。學(xué)校德育工作就是要把學(xué)生內(nèi)心里潛在的道德意識激發(fā)出來，以學(xué)生發(fā)展為本，增加學(xué)生的情感體驗。

（四）堅持家校結(jié)合的德育思路，施行養(yǎng)成教育方針。

以人為本的德育教育要堅持家校相結(jié)合的方式，通過學(xué)校、教師、家長三方的共同努力，切實提高德育教育質(zhì)量。首先學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造德育教育大環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于探究，養(yǎng)成習(xí)慣，組織學(xué)生到敬老院打掃衛(wèi)生，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟尊老愛幼的好傳統(tǒng)。教師要提高教育水平和素養(yǎng)，深度挖掘教材中蘊(yùn)含的德育教育理念，積極改革教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠正視自己，發(fā)現(xiàn)自身問題，及時改變。家長要在家里為學(xué)生營造德育氛圍，提倡孩子自己打掃臥室、自己洗碗筷等，從而使孩子端正態(tài)度。德育教育要實施養(yǎng)成教育方針，只有學(xué)生養(yǎng)成了德育習(xí)慣，才會真正養(yǎng)成道德品行。

三、結(jié)語

學(xué)校德育教育并不是一朝一夕能夠完成的，需要對德育教育保持高度重視，從一點一滴對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，樹立以人為本的德育教育新理念。學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為方式，對今后的學(xué)習(xí)和生活具有重要的指導(dǎo)作用，因此，教師要給學(xué)生營造開放的德育氛圍，提供發(fā)展的平臺，讓學(xué)生真正成為高素質(zhì)、強(qiáng)本領(lǐng)的綜合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；創(chuàng)優(yōu)教育；德育評價；改革

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）03-0020-04

為了使所有職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都能成人、成才、成功，從2007年開始，江蘇省改革沿用多年的普通中學(xué)“三好”學(xué)生評選表彰標(biāo)準(zhǔn)，在全國率先開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，形成了江蘇職教領(lǐng)域素質(zhì)教育的新亮點。[1]“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評選突出了職業(yè)教育特色和職校生特長，著力加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實踐能力擺在更加突出的位置，引導(dǎo)更多的學(xué)生將更多的精力投入學(xué)習(xí)，投入實踐，投入創(chuàng)造。在江蘇“三創(chuàng)”精神的背景下，筆者所在學(xué)校從“三創(chuàng)”實踐出發(fā)，細(xì)化了省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)創(chuàng)了具有職業(yè)學(xué)校特色的優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系，創(chuàng)新了德育的評價方法。

一、創(chuàng)優(yōu)教育的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)優(yōu)教育從本質(zhì)上說是一種著眼于幫助每一個學(xué)生走向成功、體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀，秉持因材施教、個性發(fā)展的一種教育形態(tài)。創(chuàng)優(yōu)教育就是讓學(xué)生明確優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以及所應(yīng)具備的品質(zhì)特征，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才的教育。

（一）創(chuàng)優(yōu)教育著眼于學(xué)生的成功

“幫助每一個學(xué)生走向成功”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要教育理念。針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的背景和實際，我們必須應(yīng)用成功教育的理念和方法，相信每個學(xué)生都有成功的愿望，都有成功的潛能，都可以取得多方面的成功。即使看來駑鈍的學(xué)生，也都有他杰出的一面，我們要把他們的那一面找出來，夸贊他、鼓勵他、指導(dǎo)他，他會漸出成績，然后就會信心倍增?？梢?，“成功是成功之母”更適合于職業(yè)學(xué)校學(xué)生。根據(jù)這一理念，創(chuàng)優(yōu)教育和實踐應(yīng)非常關(guān)注學(xué)生發(fā)展，給學(xué)生以積極的期望，給學(xué)生提供成功的機(jī)會、機(jī)遇和平臺，給學(xué)生發(fā)展和成功的評價。

（二）創(chuàng)優(yōu)教育體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀

“發(fā)展性評價”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要推動力。所謂發(fā)展性評價，就是根據(jù)一定發(fā)展性目標(biāo)，運(yùn)用發(fā)展性的評價技術(shù)和方法，對評價對象素質(zhì)發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行評價解釋。它關(guān)注個體間的差異和個性發(fā)展，注重學(xué)習(xí)過程和對學(xué)生進(jìn)行多方面的評價，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種評價方法，實行多主體評價。創(chuàng)優(yōu)教育正體現(xiàn)了這種評價觀，要求我們不僅從整體去評價學(xué)生，而且從多方面多角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，而且把體現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)；不僅評價學(xué)生的成果，而且對學(xué)生在其過程中所表現(xiàn)出來的潛在能力和發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行評價；不僅有班主任和任課教師的評價，而且有學(xué)生的自評、互評和來自企業(yè)、家長的評價意見。這種以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的，重過程、重評價對象主體性的教學(xué)評價凸顯了發(fā)展性評價的“過程性、主體性、發(fā)展性”的特點，體現(xiàn)了學(xué)生為本的教育發(fā)展觀，更是“三創(chuàng)”教育與實踐的主線與推動力。

（三）創(chuàng)優(yōu)教育秉持個性化教育

個性化教育，是在調(diào)查、測試、研究、分析、診斷的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展、人才需求和每個學(xué)生潛質(zhì)特征、自我目標(biāo)和家長期望，從多方面對每個學(xué)生進(jìn)行個性化的咨詢、指導(dǎo)、策劃，“量身定制”教育的目標(biāo)、計劃、方案、方法、資源，進(jìn)行“適合”“公平”和“有效”地教育與管理的過程。[2]個性化教育繼承了孔子的“因材施教”理念，就是要尊重每個學(xué)生的個性差異和特點，為他們提供“適合”的教育，增強(qiáng)教育的針對性和實效性，讓每個學(xué)生都有自己的發(fā)展方向和成功機(jī)會。創(chuàng)優(yōu)教育就是要致力于為每個學(xué)生提供平等和適合的教育，重新厘定優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，真正實現(xiàn)關(guān)愛、尊重、設(shè)計、引導(dǎo)、哺育、評價每一個不同特點、不同個性、不同發(fā)展方向的學(xué)生，為學(xué)生尋找最適合的成長道路，體現(xiàn)對每個學(xué)生的教育公平。

二、創(chuàng)優(yōu)教育與德育評價

隨著教育事業(yè)和社會的發(fā)展，“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)的途徑也在與時俱進(jìn)。江蘇省“三創(chuàng)”教育文件中提到的創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；放在職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)中，“優(yōu)”就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。

對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，我們可將“三好”、“高素質(zhì)”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等作為評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，作為教育教學(xué)工作中的參照。但是，我們不能機(jī)械地生搬硬套以上這些所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該創(chuàng)立符合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、具有現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)特點、體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)崗位特色的優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，探索和實施引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的方法與途徑，讓“老三好”變成“新三好”和“多好”；“全面發(fā)展”變成全面發(fā)展目標(biāo)下的“個性發(fā)展”；“結(jié)果評價”變成“過程與結(jié)果評價”；“單元評價”變成“多元評價”；“少部分學(xué)生優(yōu)”變成“大多數(shù)學(xué)生優(yōu)”等。[3]

說到底，創(chuàng)優(yōu)教育本質(zhì)上是對德育評價方法與手段的一種變革。所謂德育評價，是根據(jù)一定的德育目標(biāo)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)廣泛地搜集信息、充分占有資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，對德育工作所產(chǎn)生的或即將產(chǎn)生的學(xué)生行為和思想變化進(jìn)行價值上的考查、判斷、評估，以確定其社會價值。[4]德育評價在本質(zhì)上是一種價值判斷過程，筆者所說的德育評價有著明確的指向性，指的是職業(yè)學(xué)校學(xué)生評價。德育評價離不開科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的探討，而創(chuàng)優(yōu)教育就是在進(jìn)行優(yōu)秀學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的探索實踐。

當(dāng)前，筆者所在學(xué)校在“三創(chuàng)”教育理念指導(dǎo)下，制定了以優(yōu)秀學(xué)生考評體系為主的德育評價標(biāo)準(zhǔn)，對職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)教育進(jìn)行了有效的路徑探索。這讓我們堅信：只要我們正確地理解、研究、實踐好“三創(chuàng)”，就能讓每個職業(yè)學(xué)校學(xué)生認(rèn)識自己、創(chuàng)新自己、成為理想的自己，這就是最好的創(chuàng)優(yōu)教育。

三、創(chuàng)優(yōu)教育理念下的德育評價改革途徑

（一）施行德育學(xué)分制度，構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系

“德育學(xué)分制”是指借鑒學(xué)分制的管理模式而創(chuàng)設(shè)的有關(guān)學(xué)生德育過程的管理機(jī)制。具體而言，就是設(shè)計并實施在一定的德育目標(biāo)指導(dǎo)下的，有計劃、有組織地針對全體學(xué)生開展的德育學(xué)習(xí)和實踐方案，統(tǒng)一管理學(xué)校德育系統(tǒng)中的理論學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成、社會實踐、道德教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、身心發(fā)展等諸方面內(nèi)容的教育過程、學(xué)習(xí)過程和評價過程，從而加強(qiáng)學(xué)校德育活動的制度化、課程化和系統(tǒng)化。[5]

筆者所在學(xué)校于2011年頒布了《蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校德育學(xué)分制試行方案》（以下簡稱《方案》），建立了優(yōu)秀學(xué)生量化指標(biāo)體系。德育學(xué)分指標(biāo)體系由基本學(xué)分、獎勵學(xué)分和附加學(xué)分三個模塊組成?；痉址从硨W(xué)生思想品德、行為規(guī)范等方面情況。考核體系總分為100分， 實行基礎(chǔ)分及獎勵學(xué)分制（加、減分制）。根據(jù)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式特征，通過對學(xué)生個人情況的綜合分析，建立涵蓋思想素質(zhì)、行為規(guī)范、比賽獲獎、顯著進(jìn)步等方面的指標(biāo)體系和彈性項目。特色就是把創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成果列入考核體系，實行動態(tài)量化取分法。其核心就是把學(xué)生在實踐活動、行為規(guī)范、素質(zhì)拓展和創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)全部納入統(tǒng)一的德育評價中。

《方案》細(xì)則還規(guī)定，德育總分不達(dá)標(biāo)者不能參加市、校級等榮譽(yù)稱號的評選。德育學(xué)分不及格，需培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參加公益活動來重修學(xué)分；多次不合格要進(jìn)入該生檔案，畢業(yè)時不予推薦就業(yè)，不予頒發(fā)或緩發(fā)畢業(yè)證書。

《方案》旨在調(diào)動學(xué)生主觀能動性，為學(xué)生提供一個寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破舊的主觀評價學(xué)生的評價體系，將德育活動制度化、學(xué)分化，德育目標(biāo)細(xì)致化。德育學(xué)分的評價體系融德育內(nèi)容、德育途徑和德育評價于一體，有利于提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）評選“職教之星”，體現(xiàn)學(xué)生差異

職業(yè)學(xué)校的德育評價應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升，社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神、環(huán)保意識、實踐能力等都應(yīng)是考量項目。評定學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該隨著時代的變化、學(xué)生的實際和學(xué)校的特點而改進(jìn)與完善，既重視個體差異，又重視個體努力的評價體系才是科學(xué)的。優(yōu)秀學(xué)生需要適合他們的評價，應(yīng)該建立一種多元、多面的評價體制。

創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。學(xué)校當(dāng)然希望學(xué)生在品德、成績、身心各方面全面發(fā)展，希望學(xué)生在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、技能各方面齊頭并進(jìn)，達(dá)到“三創(chuàng)”的要求和目標(biāo)。但我們也應(yīng)該承認(rèn)，只要學(xué)生在某方面達(dá)標(biāo)、突出，也是“優(yōu)”。因此在評價內(nèi)容方面，不僅從“三創(chuàng)”的整體去評價學(xué)生，而且從三方面的多個角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，評價創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，而且把學(xué)生奉獻(xiàn)、勞動、進(jìn)步、合作、自強(qiáng)、環(huán)保等體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)。

以前，學(xué)生評優(yōu)往往只是針對少數(shù)人，也過分重視“全面發(fā)展”，忽略了對多數(shù)學(xué)生的激勵?，F(xiàn)在，我們吸取了北京市教委將“三好”變“多好”和廣西象州縣“新三好學(xué)生”評選以及國外學(xué)生評價的經(jīng)驗，研究和創(chuàng)新了學(xué)生“三創(chuàng)”評價標(biāo)準(zhǔn)：在省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選的基礎(chǔ)上，開展學(xué)期“職教之星”的評選，設(shè)置了12個單項的“個性獎”――奉獻(xiàn)之星、學(xué)習(xí)之星、技能之星、創(chuàng)新之星、創(chuàng)業(yè)之星、勞動之星、體育之星、藝術(shù)之星、進(jìn)步之星、合作之星、自強(qiáng)之星、環(huán)保之星等。只要學(xué)生某一方面表現(xiàn)突出，都可以自主申報，參加“職教之星”的評選，目的是引導(dǎo)更多的學(xué)生參與“三創(chuàng)”，發(fā)現(xiàn)和培育更多的高素質(zhì)、有特長、有進(jìn)步的學(xué)生。

“職教之星”評選不要求用一種模式去限制原本是豐富多彩、各具特征的個人的發(fā)展，否則就意味著我們對某些個體的不公正，要讓學(xué)生根據(jù)個性發(fā)掘自己身上的閃光點。[6]

（三）創(chuàng)設(shè)“月度優(yōu)秀”，體現(xiàn)過程評價

傳統(tǒng)的德育評價注重終結(jié)性評價，未能發(fā)揮學(xué)生主體性作用，脫離學(xué)生的生活實際，忽略學(xué)生身心發(fā)展的可塑性。道德素質(zhì)的發(fā)展是一個不斷變化的過程，對于學(xué)生在思想品德養(yǎng)成教育過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的波動性和反復(fù)性，運(yùn)用傳統(tǒng)的德育評價機(jī)制，往往很難準(zhǔn)確反映學(xué)生思想品德變化的軌跡。

筆者所在學(xué)校打破傳統(tǒng)評價模式，構(gòu)建了發(fā)展性學(xué)生評價體系，把人的發(fā)展作為德育根本目的，以學(xué)生的道德實踐的改善和品德的提高作為衡量道德發(fā)展、評估德育效果的根本準(zhǔn)則，形成從道德認(rèn)知到道德實踐全過程的綜合評價，突出了評價對學(xué)生的激勵功能、診斷功能和發(fā)展功能。

學(xué)校評選“職教之星”，還特別注重過程評價。評定優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)與時俱進(jìn)，既重視學(xué)生差異，又看到和發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步，增設(shè)了“月度優(yōu)秀學(xué)生”的評選，每月表彰各班級在諸多方面表現(xiàn)突出，得到大家公認(rèn)的學(xué)生，予以公示（附有照片），宣傳事跡，放大亮點。這激勵了大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)的熱情。

這種過程性評價是以學(xué)生個體的自身狀況作為參照系，屬于個體內(nèi)差異評價，亦即把每個評價對象個體的過去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，或者把個體的有關(guān)側(cè)面相互進(jìn)行比較，從而得到評價結(jié)論的評價類型。而在評選的辦法上，我們更應(yīng)建立一種自主申報、多元評價的體制，并打破傳統(tǒng)名額的限制，讓更多的學(xué)生享受表彰之樂、成功之樂。

（四）細(xì)化評價標(biāo)準(zhǔn)，突出“三創(chuàng)”實踐

2007年開始，江蘇省開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校在此基礎(chǔ)上細(xì)化“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，在具體實踐過程中尤其突出了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐。這種特色體現(xiàn)在德育學(xué)分制的評價體系中，同時體現(xiàn)在學(xué)校制定的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的制度文件中。學(xué)校先后制定了《關(guān)于建立和完善技能、創(chuàng)新大賽制度的意見》《關(guān)于建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)業(yè)工作的意見》等文件。文件要求技能、創(chuàng)新大賽覆蓋到每位學(xué)生，每位學(xué)生都要結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個人特長以及創(chuàng)業(yè)實踐參加技能、創(chuàng)新大賽。這樣，技能、創(chuàng)新大賽與技能、學(xué)業(yè)考試結(jié)合起來，與創(chuàng)業(yè)實踐和素養(yǎng)提升結(jié)合起來，技能、創(chuàng)新大賽考試就成為學(xué)生成長成才的重要平臺和重要經(jīng)歷。

由學(xué)生工作部牽頭，在學(xué)期“職教之星”評選中增加“創(chuàng)業(yè)之星”，獲獎學(xué)生同時作為校、市、省級“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生候選人。同時評選“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊”，表彰在各類創(chuàng)業(yè)設(shè)計和創(chuàng)業(yè)實踐活動中成績突出的團(tuán)隊。評選結(jié)果計入學(xué)生個人檔案，也可以參照技能和創(chuàng)新大賽的獎勵方案，適當(dāng)給予“創(chuàng)業(yè)之星”和“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊”以物質(zhì)鼓勵。

（五）配套制度改革，施行個性化培養(yǎng)

為完成在創(chuàng)優(yōu)教育理念下德育評價方法的改革，筆者所在學(xué)校積極實施以個性化教育為特點的配套教學(xué)管理制度創(chuàng)新。

首先，制定個性化人才培養(yǎng)方案。學(xué)校參考專業(yè)指導(dǎo)性人才培養(yǎng)方案，結(jié)合地區(qū)、學(xué)校、班級和學(xué)生的實際，認(rèn)真研究、設(shè)計和制定班級人才培養(yǎng)方案。同時為每個學(xué)生制定一個更有針對性的個性化學(xué)習(xí)方案。兩份方案配合起來，才是完整的體現(xiàn)三創(chuàng)精神的個性化人才培養(yǎng)方案，既面向全體又兼顧個別，實現(xiàn)普適性與選擇性、基礎(chǔ)性與靈活性、多樣性與針對性的有機(jī)結(jié)合。其次，在個性化人才培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上，學(xué)校配套以學(xué)分制、彈性學(xué)制和選修課制為核心的教學(xué)管理制度。教學(xué)管理制度盡可能地擴(kuò)大了學(xué)生對專業(yè)、課程、教師和學(xué)習(xí)時空的選擇權(quán)，適應(yīng)學(xué)生間斷學(xué)習(xí)和工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生自主、自由乃至自助進(jìn)行職業(yè)教育與培訓(xùn)，滿足學(xué)生多樣化、個性化的發(fā)展需要。

筆者所在學(xué)校積極探索以學(xué)分獎勵制度為特色的學(xué)分制改革，鼓勵學(xué)生參加技能、創(chuàng)新競賽，參與創(chuàng)業(yè)，全面發(fā)展，通過獲得榮譽(yù)來獲得獎勵學(xué)分。學(xué)生取得各類競賽獎勵學(xué)分后，可申請免修相應(yīng)課程。技能競賽、創(chuàng)新發(fā)明、文明風(fēng)采等獎勵學(xué)分可替代必修或選修課程學(xué)分。

積極探索彈性學(xué)制，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇性，即學(xué)習(xí)科目有限修和選修之分、學(xué)習(xí)方式有校內(nèi)和校外之別。其最終目標(biāo)就是滿足學(xué)生對教育選擇的個性化、多樣化需求，允許學(xué)生通過不同途徑取得畢業(yè)資格。

學(xué)校積極探索靈活的選修課制度，增加人才培養(yǎng)方案中課程的選擇性，將必修課的門類、課時作了大幅修訂，對某些課程設(shè)立兩到三個層次的不同要求，配以不同的學(xué)分，供不同基礎(chǔ)的學(xué)生自由選擇，使絕大部分學(xué)生在學(xué)懂學(xué)會的前提下，騰出時間、拿出余力選修升學(xué)和就業(yè)方向的文化、專業(yè)定向性選修課，選修職業(yè)素養(yǎng)方向的通用技能選修課，以及學(xué)生特長方向的限選課。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][6]章亦華.贏在三創(chuàng)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011.

[2]章亦華.個性化教育：為學(xué)生尋找最適合的成長道路[J].江蘇教育?職業(yè)教育版，2012（12）.

篇8

1.1管理為主的教育模式

高中在管理的機(jī)制上較為嚴(yán)格，有許多的條款需要學(xué)生遵守，為了量化和方便管理，往往對一些小細(xì)節(jié)的方面要求的比較死，比如不許遲到、不許早退、不許打架等，忽略了學(xué)生的心理需求以及個性的發(fā)展。對于高中的學(xué)生來說，雖然他們在之前的教育中表現(xiàn)較差，但其也希望成才，希望有證明自己能力的機(jī)會。較為刻板的管理機(jī)制不利于學(xué)生們自由表達(dá)自己，使學(xué)生對學(xué)校的教育抵觸情緒嚴(yán)重，遇到困難往往容易消沉，放棄自我，這些都使得高中的德育工作難以開展。

1.2被動為主的工作機(jī)制

在高中的管理中，班主任的角色往往像一個傳話筒，將學(xué)校的任務(wù)傳達(dá)給學(xué)生，缺乏對學(xué)生的自主教育。班主任每天忙著布置學(xué)校安排的各項工作，缺乏與學(xué)生的交流和溝通，在工作中也缺少主動性和積極性，德育工作由于難以量化和監(jiān)督，且難以在短時間內(nèi)見效，在工作中，班主任往往就忽視了該方面，未能把德育工作落實到實處。

1.3看管為主的家長意識

有一些家長由于對孩子之前的表現(xiàn)較為不滿，對孩子失去了信心不再抱有太大的期望，將學(xué)生送到高中不指望其學(xué)習(xí)多少知識只是希望高中對孩子嚴(yán)加看管，避免孩子過早進(jìn)入社會。這樣心理的存在使得他們對學(xué)生在校期間的表現(xiàn)不關(guān)心，對孩子的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)很少過問。時間久了，孩子感受不到來自父母的關(guān)愛，往往也會對自己失去信心，自暴自棄，對教師的德育教育不放在心上。

2.解決高中班主任德育工作中困境的幾點策略

2.1避免傳統(tǒng)的說教方式，對學(xué)生進(jìn)行隱形教育

所謂的隱形教育是指由外部的各項條件逐漸作用于個體的內(nèi)部心理的過程。在具體的操作過程中呢，高中班主任要注意營造良好的班級內(nèi)部環(huán)境，除了內(nèi)部環(huán)境物質(zhì)上的美觀外，還需要建設(shè)一個積極向上，有凝聚力且氛圍和諧的心理環(huán)境。在日常生活與學(xué)生的交流中，教師要注重自己的言談舉止以及個人的形象，為學(xué)生樹立較好的學(xué)習(xí)榜樣。為了營造良好的班級內(nèi)部環(huán)境，班主任可以定期組織學(xué)生設(shè)計板報，內(nèi)容要積極且有勵志意義，可以是名人警句，或者一些人物事跡，讓德育的意識形態(tài)與具體的環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，時間久了往往會有較好的潛移默化的影響。在教師個人修養(yǎng)方面，班主任要起到模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間相互尊重的同時要注意是否自己對學(xué)生做到了尊重，不把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，真心地與學(xué)生坦誠做朋友。要想使德育教育有一定的成果，一個重要前提是教師要與學(xué)生真誠溝通，了解學(xué)生的思想動態(tài)，并積極加以引導(dǎo)，對學(xué)生的進(jìn)步及時給予肯定和鼓勵。

2.2落實實踐活動

實踐活動的開展能使學(xué)生切身體會到德育工作的重要性以及其積極意義。比如教師可以與學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，有針對性地安排學(xué)生組織德育工作，讓學(xué)生自己組織班會，安排教育主題。這樣學(xué)生可以獲得與平時被動受教育完全不同的體驗，更好地理解教師的良苦用心，從而在今后的生活中更好地配合班主任的德育工作。另外，還可以讓學(xué)生進(jìn)行實習(xí)活動。在實習(xí)活動中，學(xué)生以一個社會人的身份與外界接觸，而不再是一個處處被教師管束被父母庇護(hù)的孩子，學(xué)生們可以更好地感受做人以及做事的道理，明白道德觀念以及組織紀(jì)律的重要性。

2.3提高家庭教育的質(zhì)量

對學(xué)生進(jìn)行德育工作不單單是學(xué)校的工作，家庭教育對于學(xué)生的德育教育也起著至關(guān)重要的作用。要想全方位地培養(yǎng)學(xué)生們的道德觀念，糾正不良的心理，班主任要和父母做好溝通工作，配合起來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。班主任在與父母進(jìn)行聯(lián)系的時候要給家長樹立正確的德育意識，讓父母意識到自己對孩子的重要影響，在平時的生活中給孩子樹立良好的德育榜樣并營造德育的環(huán)境。另一方面，家長要主動地關(guān)心孩子，了解孩子的思想動態(tài)，與孩子做朋友，不要居高臨下地進(jìn)行說教。同時要幫助孩子建立信心，在生活中對孩子有進(jìn)步的方面多多予以肯定，讓孩子感受到父母的關(guān)愛，從而使孩子更好地克服困難，有勇氣改變自己。

3.總結(jié)

篇9

當(dāng)今為小學(xué)生開展的品德課主要是從幼兒抓起，為了從小培養(yǎng)孩子的品德，提升孩子的道德規(guī)范，培養(yǎng)孩子生活的積極性。這項德育課程的開展，首要考慮到孩子的年齡，幼兒時期的孩子主要是要打下良好的品德基礎(chǔ)，積極的為孩子引領(lǐng)方向，站在孩子的角度，符合客觀規(guī)律，把孩子的生活放在第一位，把教學(xué)背景設(shè)置為孩子樂于接受的游戲，以便于孩子在快樂的玩耍中學(xué)到知識。開設(shè)德育課應(yīng)在孩子的生活中起到積極地作用，需要將教育融合到學(xué)校的日常教育中，不在局限于書本，而是要融入生活，讓孩子多多參與活動，增強(qiáng)孩子的實踐能力，提升孩子的品德素養(yǎng)。對于孩子的教育要多元化發(fā)展，千萬不能只憑借書本教學(xué)，要多鼓勵老師帶領(lǐng)孩子參與互動游戲，讓孩子從游戲中學(xué)習(xí)知識。

二、小學(xué)德育課存在的問題分析

1.對于孩子的德育教育，學(xué)校并沒有給予應(yīng)有的重視。

當(dāng)今，我國的教育事業(yè)還沒有發(fā)展到一定的水平，從古至今，我國對文化學(xué)習(xí)十分重視，對德育教育并不十分看重，原因無他，對于文化課的教育可以快速的看到成果，然而德育課出成果的速度并不快，這就造成了很多小學(xué)為快速看到孩子的考試成果，讓文化課占用了德育課的時間。為什么學(xué)校并不太重視品德課呢？很大一部分原因，學(xué)校把這份責(zé)任歸結(jié)到了家庭教育上，還有的學(xué)校把目標(biāo)定得過大，卻忽略了學(xué)生的德育教育，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力差，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.做樣子的教育活動。

在關(guān)于德育活動的開展方面，雖然大多數(shù)的學(xué)校都已經(jīng)相繼開展，然而這些活動并沒有發(fā)揮出相應(yīng)的作用，部分學(xué)校的德育工作僅僅是表面形式，難以促進(jìn)學(xué)生更加健康地成長。甚至因為學(xué)校的種種原因，舉辦的德育活動一如既往，不具任何創(chuàng)新成分，不僅浪費(fèi)了資源和時間，對學(xué)生來說產(chǎn)生不了一點觸動，反而讓學(xué)生對德育教育的活動產(chǎn)生出厭煩的情緒。

3.現(xiàn)在德育教材講

是生硬的大道理，并不能生動的為學(xué)生解答道德上的困惑，相對于我國的這種教材，國外的教材要有用也有趣的多，它包含了很多特別的環(huán)節(jié)，如游戲、表演等等，這種教育方式要比只在書本上簡述大道理更容易讓孩子們理解和歡迎。

4.缺乏與時俱進(jìn)的評價方式。

我國的德育教育一般都采用做試卷的考試形式，對于這種考試形式，學(xué)生們一般都采取記答案的應(yīng)對方針來應(yīng)付考試，學(xué)生能選出正確的答案，但他們并不理解答案的正真含義，對提高品德素質(zhì)沒有絲毫的作用。

5.缺乏高水平的教師。

目前，很多學(xué)校的德育教師大多十分年輕，缺乏教育經(jīng)驗，而學(xué)校又不太重視這一塊的教育，連帶著老師對學(xué)生的教育也是敷衍多過于用心，長此以往，學(xué)校的德育教師普遍水平不高。

三、解決小學(xué)德育課問題的相關(guān)策略

1.“小”。從小處細(xì)節(jié)教起，坐立行走亦很重要，培養(yǎng)出有教養(yǎng)的學(xué)生。

我的一位朋友曾問我：“現(xiàn)在的教育為何變成只教文化課，卻不教學(xué)生禮貌和道德？”我很驚訝：“為什么這樣說呢？”這位朋友十分憤然的說：“現(xiàn)在有很多學(xué)生十分不知規(guī)矩。不僅不愛學(xué)習(xí)，不尊敬老師，不團(tuán)結(jié)同學(xué)，甚至連端正的坐好都不會！”這位朋友的話可以理解為：將來，這些學(xué)生會變成一群沒知識、沒素養(yǎng)的無用者。這位朋友的話讓我深以為然：小學(xué)德育對一個孩子的未來成長真的很重要，很深的影響了孩子的品行、習(xí)慣。所以我確立了小學(xué)德育教育的最初方向：從坐立行走教起，把學(xué)生教育成一個有著良好品質(zhì)的人。

2.“近”。要符合孩子的年齡，貼近孩子的心理。

對孩子進(jìn)行教育時，要把握住孩子具有的特點，對于剛剛從幼兒園升級的孩子來說，他們會有很多疑問，所以教育這個階段的孩子要用針對他們特點的方法。而對于有較強(qiáng)理解力的中年級的孩子，對他們的教育方式也是不同的。至于已經(jīng)進(jìn)入青春期的高年級的孩子們，也需要一種符合青春期心理的新教學(xué)方式。

3.“實”。

從行動上出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，做人要誠實守信、表里如一；而實踐和理論是相輔相成，缺一不可的，再讓孩子學(xué)習(xí)理論的同時也要多鼓勵孩子去參與社會活動，關(guān)注和思考社會上的人和事，從社會上吸收正能量，樹立自己的是非對錯觀，遠(yuǎn)離偏激思想。

4.“趣”。

興趣是最好的老師，德育教學(xué)中如果有學(xué)生感興趣的方面，那么在無形中就會吸引學(xué)生去自主學(xué)習(xí)。另外，德育教學(xué)更需要充滿生機(jī)和活力，而且很容易能讓學(xué)生理解的，這樣才更有利于孩子的德育教育，幫助孩子健康成長。

四、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：高職德育 教學(xué)理念 創(chuàng)新

課 題：基金項目：本文系2015年度山東省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目課題“五年制職業(yè)院校德育課程教學(xué)設(shè)計與實施研究――以菏澤家政職業(yè)學(xué)院高職教學(xué)為例”（編號2015324）的部分研究成果。

德育課堂教學(xué)是高職院校德育工作的重要組成部分，高職院校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)高技能人才和高素質(zhì)勞動者的重要?dú)v史使命。高職教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德素養(yǎng)是高技能人才和高素質(zhì)勞動者的必備要素，加強(qiáng)職業(yè)道德教育是高職學(xué)生成才和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要；加強(qiáng)職業(yè)道德教育是高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵發(fā)展，實現(xiàn)高職教育目標(biāo)，完成高職教育使命的需要；加強(qiáng)職業(yè)道德教育，是促進(jìn)高職教育健康發(fā)展的需要。而高職院校職業(yè)道德教育的效果又取決于德育教學(xué)水平，德育教學(xué)水平又取決于德育理念。舊的德育教學(xué)理念必然有太多的缺憾，所以，我們必須重塑高職德育教學(xué)理念，幫助高職院校完成培養(yǎng)高技能人才和高素質(zhì)勞動者的歷史使命。

一、以人為本的德育教學(xué)理念

1.以人為本教育思想的內(nèi)涵

《辭?！穼Α叭恕钡尼屃x為：①人類；②指某種職業(yè)身份的人；③每人。對“本”的釋義為：①事物的根源或根基；②重要的，中心的。以人為本的“人”引申為所有的人、各種各樣的人。以人為本意味著，相對于其他事物，人是最根本、最重要的因素。把人本思想延伸到德育教學(xué)領(lǐng)域，就意味著要把學(xué)生視為最根本的、最重要的因素。簡單地說，以人為本即以生為本，在教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，都要以學(xué)生為中心，要圍繞學(xué)生開展工作，讓學(xué)生得到體驗和感悟，所有學(xué)習(xí)都通過學(xué)生的內(nèi)化來實現(xiàn)。所以，學(xué)生既是教育的起點，又是教育的終點。黨的“十七大”報告提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”的新要求。所以，我們要遵照中央的指示，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、信任學(xué)生，把所有的工作重心都放在學(xué)生身上，為學(xué)生的一切發(fā)展服務(wù)，為祖國培養(yǎng)合格的接班人。

2.以人為本的德育教育思想的實施

德育課教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者，不應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的掌控者，學(xué)生才是整個教學(xué)活動的中心、整個教學(xué)活動的主人，才是真正的學(xué)習(xí)的主體。德育課教師尤其要注意，不應(yīng)該冷冰冰地傳授那些陳舊的理論，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的德育故事、德育素材，讓學(xué)生自己體會學(xué)習(xí)的樂趣，把握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。德育課教師應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)樂趣，激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，挖掘自己的潛能和價值，從而找到自己人生的意義。德育課教師要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲望；幫助學(xué)生克服厭學(xué)情緒，克服自卑心理；教學(xué)生學(xué)會正確面對挫折，相信自己、相信未來以及相信他人；塑造高職學(xué)生遇到困難不退卻、充滿信心、樂觀向上的精神風(fēng)貌；培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，教會學(xué)生與他人同心協(xié)力，適應(yīng)殘酷的市場競爭，以取得事業(yè)的發(fā)展。德育教師更應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念與方法，尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，傾聽學(xué)生的心聲，啟迪學(xué)生的心智，讓學(xué)生早日愛上德育，愛上德育教學(xué)。

二、從外化到內(nèi)化的德育教學(xué)理念

舊的德育教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)外化教育，教師扮演學(xué)術(shù)思想輸出者的角色，強(qiáng)調(diào)一元價值觀導(dǎo)向的絕對性。學(xué)生扮演接受者的角色，作為被動的接受者，學(xué)生沒有充分表達(dá)自我感受的機(jī)會和意識。教師把學(xué)生當(dāng)做容器，把各種各樣的知識都往里裝，不管學(xué)生喜歡還是不喜歡，不管教育的效果如何。結(jié)果學(xué)生聽得昏昏欲睡，聽課率、到課率、逃課率都極高。俗話說：“拯救一個人，首先要拯救其精神。”這句話可以延伸一下，就是改變一個人，首先要改變其精神；教育一個人，首先要教育其內(nèi)心。教育本來就是教和學(xué)的雙向活動，我們要重視學(xué)生的參與度，這就是筆者強(qiáng)調(diào)的德育教育的內(nèi)化作用。德育內(nèi)化教育適應(yīng)了現(xiàn)代社會人才培養(yǎng)的需要，內(nèi)化教育本身具有開放性、豐富性、情境性以及多樣性等特點。為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的某種情感，教師要做有心人，認(rèn)真搜集生活中的多種素材，適度地強(qiáng)化學(xué)生的情感。例如，伴隨著優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生欣賞名人名言、散文、詩歌等，或教師真實地表達(dá)、傳遞情感，給學(xué)生以美的享受。讓學(xué)生樹立一種信念、一種做人的準(zhǔn)則。德育課的目的就是發(fā)展人、陶冶性情以及鑄造人。德育教學(xué)還需要教師以自己的形象吸引學(xué)生，以自己的人格引領(lǐng)學(xué)生，以自己的故事感動學(xué)生，以自己的情緒感染學(xué)生，以自己的情感感化學(xué)生，以自己的話語激勵學(xué)生，真正讓德育工作走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生認(rèn)識到自身的差距，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生進(jìn)步的渴望，那么德育教育就有了希望，德育教育才能真正達(dá)到春風(fēng)化雨的效果。

三、社會“大德育”的德育教學(xué)理念

教學(xué)本來就是一件復(fù)雜的工作，德育教學(xué)更是復(fù)雜的工作。教育人本來就難，改變?nèi)说乃枷?、提高人的素養(yǎng)就更難。德育課教師不是神仙，不可能光靠德育課教師獨(dú)自完成德育教育教學(xué)的任務(wù)。高職學(xué)生的德育素養(yǎng)直接影響著未來社會技能型人才的綜合素質(zhì)，影響到社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。所以，我們必須動員全社會共同關(guān)心德育教育，幫助高職院校共同完成德育教學(xué)的使命。德育課教師要規(guī)范自己的行為，學(xué)習(xí)先進(jìn)的德育教學(xué)方式和方法，積極探討德育教學(xué)規(guī)律，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，努力使自己成為學(xué)生心中稱職的德育課教師。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)和管理者要把德育教育真正放到首位，切實制定一系列有利于德育教育教學(xué)的方針政策，選拔和任用德才兼?zhèn)涞慕處煆氖碌掠逃虒W(xué)工作，加大對德育課教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)力度，加大對德育教育的資金投入，從宏觀上為德育教學(xué)鋪平道路。從家長的角度來看，家長要幫助學(xué)校完成德育教育的任務(wù)，幫助學(xué)校監(jiān)督學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。德育教育是一項延續(xù)性的工作，在德育教育中，家長的作用功不可沒。從企業(yè)的角度來看，企業(yè)要多做社會公益事業(yè)，給學(xué)生以良好的引導(dǎo)，多傳遞社會正能量，多提供鮮活的德育教育素材，讓學(xué)生成長為合格的勞動者。社會上的其他人員也要積極加入德育教育的大軍中，努力為德育教育做出貢獻(xiàn)。