導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)外德育教育模式及對(duì)中國(guó)德育教育的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:中學(xué)作為人格培育的關(guān)鍵階段，德育教育不可或缺。本文聚焦于中學(xué)德育教育，在分析了中學(xué)德育教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入剖析了國(guó)外德育教育的理念和模式，進(jìn)而得出其對(duì)中國(guó)中學(xué)德育教育的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國(guó)外模式;中國(guó);啟示

目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中諸多不利因素對(duì)中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進(jìn)行反思。本文通過(guò)對(duì)國(guó)外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時(shí)俱進(jìn)，不斷在變革中探索與中國(guó)國(guó)情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱(chēng)道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國(guó)學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書(shū)中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個(gè)基本概念和名稱(chēng)。從狹義來(lái)理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個(gè)整體的互動(dòng)過(guò)程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運(yùn)用不同的多元化的手段和方式，在理論和實(shí)踐中對(duì)被教育的人實(shí)施的道德品質(zhì)、政治立場(chǎng)以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。通過(guò)對(duì)德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會(huì)形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運(yùn)用具體的方法和手段進(jìn)行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進(jìn)而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和各地區(qū)的實(shí)際情況以及本國(guó)制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進(jìn)而確保德育教育的針對(duì)性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國(guó)外德育教育模式

一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規(guī)則來(lái)自于現(xiàn)有社會(huì)中已經(jīng)形成和存在的價(jià)值理念，是從這些價(jià)值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會(huì)道德規(guī)范，并將其細(xì)化為具體的相對(duì)穩(wěn)定的思想、政治、品德以及心理健康等規(guī)則。進(jìn)而將這些細(xì)化了的道德規(guī)范構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的德育教育體系，并由老師、家長(zhǎng)及其他教育人士向青少年進(jìn)行引導(dǎo)和灌輸，使他們理解、認(rèn)同并最終接受這些道德規(guī)范和規(guī)則，最后內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和人生價(jià)值觀。理論教育模式主要通過(guò)講解、教授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、處罰懲戒等來(lái)實(shí)現(xiàn)德育教育的理念和目標(biāo)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、現(xiàn)論教育模式的開(kāi)創(chuàng)者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強(qiáng)調(diào)：“偉大品格的養(yǎng)成，需要通過(guò)科學(xué)、嚴(yán)密的管理和教學(xué)模式。管理是為教學(xué)服務(wù)，而教學(xué)是德育的最主要途徑。”赫爾巴特在對(duì)學(xué)生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導(dǎo)，但是其方式手段也并不固化死板，他認(rèn)為德育教育是一個(gè)老師和學(xué)生交流溝通的互動(dòng)過(guò)程，老師應(yīng)該比較好地掌握學(xué)生心理活動(dòng)和行為，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的引導(dǎo)、培養(yǎng)和約束，使其能夠遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和價(jià)值觀念。從理論教育模式的理念、內(nèi)涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過(guò)程中老師或教育人士主要采用主動(dòng)的講解、教授、訓(xùn)練、培養(yǎng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中始終處于被動(dòng)接受的地位。第二個(gè)特點(diǎn)就是德育教育的實(shí)施手段和方式主要還是傳統(tǒng)的填鴨灌輸、強(qiáng)化、樹(shù)立榜樣典型，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰（訓(xùn)誡、懲戒）都是為了實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的輔助性方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌襁M(jìn)一步完善和發(fā)展。這種德育教育模式倡導(dǎo)摒棄理論教育模式中教育者為主體、學(xué)生為客體被動(dòng)接受的填鴨灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式和手段，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育教育中的自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)能力，主張國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭為學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境，讓其在良好的環(huán)境氛圍和基本道德規(guī)范中自我學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)和發(fā)展，并且在自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中運(yùn)用各種手段方式使學(xué)生參與多樣化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等活動(dòng)和實(shí)踐，進(jìn)而使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)道德的自我塑造。杜威明確反對(duì)傳統(tǒng)的填鴨灌輸式的講授、強(qiáng)化、懲罰訓(xùn)誡的教學(xué)手法，反對(duì)將學(xué)生作為德育教育的一個(gè)“產(chǎn)品”進(jìn)行統(tǒng)一化的培育。他非常提倡學(xué)生在基本道德規(guī)范內(nèi)的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展，非常推崇美國(guó)式的獨(dú)立、個(gè)性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個(gè)核心主張：教育就是生活、教育就是成長(zhǎng)以及教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造。自我教育德育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，主張學(xué)生自己調(diào)節(jié)發(fā)展，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德習(xí)性和價(jià)值。其主要的實(shí)施方法和手段有：情景模擬、對(duì)話(huà)交流、參與互動(dòng)、自我學(xué)習(xí)、角色扮演、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地體驗(yàn)等。自我教育模式主要有以下特點(diǎn)：一是以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自主發(fā)展作為道德培養(yǎng)的主導(dǎo)；二是自我學(xué)習(xí)和發(fā)展是在符合基本的社會(huì)道德規(guī)范和原則的范圍和基礎(chǔ)上進(jìn)行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環(huán)境，尤其是學(xué)校和家庭的環(huán)境，重視環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成的作用；四是非常強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國(guó)的教育家弗里肯納、英國(guó)教育家威爾遜等著名學(xué)者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的?？梢哉f(shuō)新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結(jié)合，它既強(qiáng)調(diào)通過(guò)講授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、獎(jiǎng)懲等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和約束，又非常注重學(xué)生自主性的自我學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立、個(gè)性和自由；不僅重視傳統(tǒng)理論教育在德育中的作用，而且也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)德育的影響。英國(guó)著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規(guī)則和鞭子；如果追求民主社會(huì)，那么需要的是復(fù)雜的機(jī)制和交往的環(huán)境，道德教育也是同樣的道理。”此種道德培育模式不是靠強(qiáng)制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會(huì)價(jià)值理念基礎(chǔ)上的自我發(fā)展學(xué)習(xí)的健康有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，這些實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是有一定目標(biāo)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實(shí)施需要我們教育工作者在給學(xué)生創(chuàng)造良好環(huán)境的同時(shí)，不斷創(chuàng)新德育教育的方式方法。

3對(duì)中國(guó)中學(xué)德育教育的啟示

通過(guò)以上國(guó)外三種不同的德育教育模式的分析對(duì)比，我國(guó)的德育教育模式的變革和發(fā)展，需要在借鑒國(guó)外德育教育模式關(guān)于個(gè)性、民主、自由的理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，與中國(guó)傳統(tǒng)德育教育中的社會(huì)理想、責(zé)任、義務(wù)等方面緊密結(jié)合，形成更具中國(guó)特色的、更具針對(duì)性的和更具操作性的中學(xué)生德育教育模式。首先，在繼承和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)德育教育模式的積極功能的同時(shí)，還需要逐步借鑒國(guó)外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優(yōu)點(diǎn)，以教育理念方式創(chuàng)新為突破點(diǎn)，不斷改進(jìn)和完善德育教育方法，并以中學(xué)生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨(dú)立、個(gè)性、自由與自律相結(jié)合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動(dòng)交流；還要依據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建和完善具有社會(huì)整體性的德育理念、價(jià)值、知識(shí)和規(guī)則體系，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)在德育教育中的積極作用；同時(shí)，進(jìn)一步探索學(xué)生道德約束與引導(dǎo)的校內(nèi)外整合機(jī)制，不斷完善和發(fā)展適合中學(xué)生的個(gè)性化自我學(xué)習(xí)發(fā)展的德育教育內(nèi)容和方式，并在營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍環(huán)境的同時(shí)構(gòu)建一套系統(tǒng)的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系。其次，按照中國(guó)的基本國(guó)情和各地的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行一些針對(duì)性的德育教育方面的課程安排和調(diào)整，補(bǔ)充一些具有實(shí)際操作性的德育內(nèi)容的課程?？梢越梃b美國(guó)在各中小學(xué)開(kāi)始增設(shè)公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區(qū)的中小學(xué)增設(shè)相關(guān)公民課程和道德課程。借鑒法國(guó)對(duì)中學(xué)生自由人的德育教育理念，以及吸取英國(guó)對(duì)中學(xué)生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對(duì)中學(xué)生自我責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、愛(ài)國(guó)主義、守法自律等公民精神的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿中學(xué)生德育教育的始終，進(jìn)而將我國(guó)的中學(xué)生培養(yǎng)成真正的具有社會(huì)道德屬性的公民和勞動(dòng)者。最后，在借鑒國(guó)外德育教育的具體運(yùn)作方式和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中學(xué)德育教育方面的資金投入。沒(méi)有充足的投資資金，德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對(duì)德育教育的人才、技術(shù)、設(shè)施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的財(cái)政支持力度，使德育教育和創(chuàng)新發(fā)展在智力保證的同時(shí)有充足的資金后盾。此外，在加大政府財(cái)政投入的同時(shí)，還應(yīng)不斷拓寬社會(huì)資金投資德育的渠道和方式，構(gòu)建多元化的德育資金投資機(jī)制。

作者:卿艷珺 單位:興安師范學(xué)校

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