聲樂藝術(shù)在群眾文化活動的受眾性
時間:2022-04-27 08:37:05
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摘要:在生活水平不斷提高的背景下,極大程度滿足了廣大人民群眾的物質(zhì)需要,此時人們開始對精神層面的享受進行追求,因此為各類藝術(shù)形式的發(fā)展提供了巨大促進作用。作為重要精神文化之一的聲樂藝術(shù),其完美融合了美德和情感,魅力十分獨特,深受廣大人民群眾的青睞。在人民群眾開展文化活動時,有效融入聲樂藝術(shù),能使群眾文化活動質(zhì)量大幅度提升,同時也能為群眾文化活動更好地發(fā)展提供推動力。文章首先分析聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的受眾性,進而探討了群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的發(fā)展路徑,以期為群眾文化活動可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:聲樂藝術(shù);群眾文化活動;受眾性;發(fā)展
作為重要藝術(shù)形式之一的聲樂藝術(shù),其具備的顯著特征體現(xiàn)在專業(yè)性方面,而受這一因素影響,導(dǎo)致群眾學(xué)習(xí)難度逐漸加大。目前,群眾文化活動開展時,為確保群眾文化活動內(nèi)涵得以進一步拓展,就需要積極創(chuàng)新多種活動形式,借此逐步推動和諧社會構(gòu)建的目標(biāo)良好實現(xiàn)。而聲樂藝術(shù)對和諧社會構(gòu)建具有不可代替的作用,所以在群眾文化活動開展過程,應(yīng)積極探索并實踐聲樂技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展,確保群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的作用充分發(fā)揮,基于群眾文化活動質(zhì)量的不斷提升,使人們精神層面的需求得以充分滿足。
一、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的受眾性
(一)城市聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性
聲樂藝術(shù)受教最集中的群體就是城市群體,受先進的音樂現(xiàn)代傳媒及傳播等因素影響,城市群體所生活的音樂世界是以聲樂藝術(shù)為主導(dǎo)。對于聲樂藝術(shù)活動來說,其受眾性十分廣泛,如其在廣場及社區(qū)、家庭等音樂活動中占據(jù)的主導(dǎo)性都較為強烈,也可以說人們幾乎生存于充滿聲樂或流行音樂的環(huán)境內(nèi),可見,人們精神層面必不可少的內(nèi)容就是聲樂。在城市聽眾欣賞群中,最活躍的成分就是青少年,同時追星族從眾的廣泛群體也是以青少年為主。
(二)農(nóng)村聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性
立足該群體來看,受較為松散的集居人口這一因素影響,導(dǎo)致農(nóng)村嚴(yán)重缺少相應(yīng)的音樂活動和場所,因而在一定程度上限制了欣賞受眾群的日益壯大。但是,在社會全面普及現(xiàn)代傳媒的情況下,邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村之中、農(nóng)村學(xué)生音樂教育之中,開始滲透廣播及電視、新媒體等現(xiàn)代媒體,隨即開始改變了農(nóng)村廣大聽眾欣賞群眾。在農(nóng)村不斷開展群眾文化活動的過程中,逐漸普及了具備農(nóng)村特征的民歌及地域性歌舞、戲曲等聲樂形式,此時農(nóng)村聽眾欣賞群對聲樂藝術(shù)的審美要求也開始逐漸增多。
(三)少數(shù)民族聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性
該群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響,往往存在共同的語言、地域、經(jīng)濟、生活、文化等特征,而通過這些共同的特征,能將少數(shù)民族不同于其他民族的個性化、共性化特征充分體現(xiàn)出來,此時,少數(shù)民族在文化及藝術(shù)等審美定勢、審美習(xí)慣、審美情趣等方面的反映,也必然會有一定獨特性存在[1]。如部分少數(shù)民族以音樂節(jié)作為民俗,苗族——蘆笙節(jié)、京族——哈節(jié)等,而在少數(shù)民族上述具備民族特性的活動開展過程,主要的形態(tài)就是聲樂,所以少數(shù)民族具備的獨特民族審美性質(zhì)在聲樂藝術(shù)欣賞受眾群體中得到了充分體現(xiàn)。
二、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的普及與發(fā)展
(一)積極投身群眾文化活動
作為一項休閑活動的群眾文化活動,其更是一種重要文化工程的充分體現(xiàn),群眾文化活動能在一定程度上影響精神文明建設(shè)[2]。所以,在當(dāng)前社會開展群眾文化活動的過程中,應(yīng)注意專業(yè)人才及聲樂專家的積極引進,借此來指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)聲樂知識。具體來說,群眾文化活動開展時,應(yīng)對大量優(yōu)秀音樂教師進行積極引進,同時將相關(guān)人員能動性充分調(diào)動,確保其能夠在群眾文化活動建設(shè)中積極主動參與,共同助力群眾文化活動發(fā)展。從目前我國一些群眾化活動具體開展情況來看,占據(jù)重要地位的就是聲樂活動,尤其是對于一些歌曲文化活動來說,其在群眾文化活動中占據(jù)的地位、發(fā)揮的作用都十分關(guān)鍵。當(dāng)前,我國各類群眾文化活動開展過程,聲樂表演及藝術(shù)形式表達等的進步之勢較為顯著,而這些成就離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的指導(dǎo),通過優(yōu)秀聲樂專業(yè)人才指導(dǎo),為群眾進步提供了促進作用,同時也為群眾更多聲樂理論及實踐等知識的掌握提供了巨大便利,長此以往,群眾聲樂藝術(shù)素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。
(二)加強聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)
要想持續(xù)開展群眾文化活動,必然需要以大量專業(yè)技術(shù)人才為依托,然而,從當(dāng)前群眾文化活動開展實際情況來看,受專業(yè)人才較少這一因素影響,在一定程度上阻礙了群眾文化活動有效開展,同時群眾文化活動中應(yīng)用的音樂藝術(shù)也存在單一化形式問題,難以保障群眾文化活動需要的充分滿足,使得聲樂藝術(shù)和群眾文化活動之間的矛盾問題逐漸產(chǎn)生。此外,雖然說群眾文化團體針對聲樂藝術(shù)活動舉辦的意愿較為強烈,但是受資金及專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)等匱乏因素影響,導(dǎo)致聲樂藝術(shù)活動難以切實開展。在考慮上述問題的情況下,后續(xù)群眾文化活動開展過程,就應(yīng)該注意多方力量的集中,通過文化館及學(xué)校、社會等之間良好合作關(guān)系的保持,加大聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)力度,進而將更多優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才輸送到文化館及相關(guān)文化部門,保證群眾文化活動中的聲樂藝術(shù)活動有效開展,推動群眾文化活動持續(xù)發(fā)展[3]。除此之外,對于相關(guān)部門及各地文化部門來說,需注意藝術(shù)活動的定期舉辦,同時安排專業(yè)人員來指導(dǎo)并培訓(xùn)群眾文化團體,加之針對團體中的文藝骨干進行選擇,通過重點培養(yǎng)的方式使群眾化團體專業(yè)性水平逐步提升,確保群眾文化團體的專業(yè)性欠缺問題得以有效解決,在此基礎(chǔ)上,以群眾文化團體為支撐,為文化藝術(shù)活動更好地開展奠定堅實基礎(chǔ)。
(三)將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動
在眾多藝術(shù)形式之中,最具影響力及感染力的一種形式就是聲樂藝術(shù)形式,主要原因在于聲樂藝術(shù)形式能使群眾有一種情感共鳴逐漸產(chǎn)生,同時也能對群眾進行有效感染,所以,在群眾文化活動中應(yīng)用聲樂藝術(shù)形式十分重要。而為了更好地發(fā)展聲樂藝術(shù),就需要立足人民群眾為出發(fā)點,有機結(jié)合聲樂藝術(shù)和群眾,通過二者的互相促進與共同作用,使聲樂藝術(shù)的感染效果得以充分發(fā)揮。但值得注意的是,從目前部分藝術(shù)家方面進行分析,其通常會將聲樂藝術(shù)擺放在較高位置方面,所以教學(xué)時的難度往往會很大,不僅導(dǎo)致群眾難以接受,同時也不能使群眾在群眾文化活動中有效融入聲樂藝術(shù)。除此之外,音聲樂藝術(shù)的技術(shù)水平較高,加之群眾不具備良好的傳唱能力,所以要想將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動中,就應(yīng)該先選擇一些簡單聲樂作品,之后循序漸進過渡到具有一定難度的聲樂作品中,幫助群眾的傳唱率逐步提升,此時更能讓群眾接受、認(rèn)可聲樂藝術(shù)。與此同時,群眾文化活動融入聲樂藝術(shù)的過程中,可改編一些具有高傳唱率的歌曲,之后演唱時選擇合唱的方式,通過合唱使聲樂藝術(shù)歌曲的感染力進一步增強,引導(dǎo)廣大人民群眾能對聲樂藝術(shù)魅力所在進行體會。
(四)群眾聲樂藝術(shù)普及宣傳
要想推動群眾性聲樂藝術(shù)活動不斷發(fā)展,就應(yīng)該注重聲樂藝術(shù)宣傳普及力度的不斷加強,這一過程作為宣傳主力的文化館及文化部門、相關(guān)聲樂藝術(shù)人才來說,應(yīng)基于豐富群眾文化為出發(fā)點,在聲樂藝術(shù)宣傳力度方面不斷加強,借此使廣大人民群眾的文化生活更加豐富,保障群眾的精神需求得以充分滿足[4]。在發(fā)展群眾文化活動的過程中,必不可少的支撐力、起到重要指導(dǎo)及推動作用的因素就是文化館及相關(guān)文化部門、聲樂藝術(shù)人才,尤其是針對社會主義精神文明進行構(gòu)建的過程中,更需要文化館及相關(guān)文化部門等將自身推動文化發(fā)展的責(zé)任主動承擔(dān)起來,將文化服務(wù)及文化指導(dǎo)等及時、準(zhǔn)確提供給社會廣大人民群眾,通過群眾特征的充分考慮,將契合群眾發(fā)展的聲樂藝術(shù)指導(dǎo)方案積極制定出來。與此同時,對于文化館及相關(guān)文化部門、優(yōu)秀聲樂人才來說,應(yīng)積極培養(yǎng)群眾聲樂知識,同時耐心講解聲樂技巧等內(nèi)容,進而為發(fā)展群眾聲樂藝術(shù)提供助力,使群眾能夠深刻、透徹理解聲樂知識。除此之外,對于其他相關(guān)專業(yè)人才來說,也應(yīng)該將自身的專業(yè)能力充分發(fā)揮,積極投身到群眾聲樂藝術(shù)活動中,引導(dǎo)廣大人民群眾能正確認(rèn)知聲樂藝術(shù)意義及其重要性,幫助群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)逐步形成,以此為群眾之中聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供推動力。
(五)組織群眾參與聲樂藝術(shù)創(chuàng)作
在當(dāng)今社會不斷加強精神文化建設(shè)力度的背景下,逐漸增加了聲樂藝術(shù)愛好人群數(shù)量,此時為確保群眾文化活動中,聲樂藝術(shù)的活力、生命力等得以始終保持,就應(yīng)該將人民群眾的智慧充分發(fā)揮,針對群眾在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作中參與的活動進行定期組織,使聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中生根發(fā)芽。聲樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié),需要為廣大人民群眾的創(chuàng)新給予鼓勵,確保群眾能將具備獨特演唱方式及特色歌曲內(nèi)容等創(chuàng)作出來,同時,還可選擇公眾號形式進行應(yīng)用,將我國聲樂發(fā)展史傳遞給人民群眾,借此為群眾通過傳統(tǒng)聲樂文化對優(yōu)秀元素進行汲取,進而實現(xiàn)新穎作品的創(chuàng)作提供引導(dǎo)作用[5]。比如說,可選擇唐宋時期歌唱藝術(shù)借助公眾號進行推送,同時推送過程,可有機結(jié)合圖像及音視頻、文字等內(nèi)容,將唐宋時期歌唱藝術(shù)發(fā)展史充分呈現(xiàn)給群眾[6]。如唐朝貞觀年間具有繁榮的經(jīng)濟、昌盛的國力,在太平盛世背景下,唐太宗說:“方欲建禮作樂,偃武修文”,曲子是唐代主要的歌曲藝術(shù)形式,而唐代著名宮廷歌手就是永新,直至宋元,蓬勃發(fā)展起來的市民音樂,就是當(dāng)代群眾聲樂藝術(shù)雛形的充分體現(xiàn),在此階段,勾欄瓦舍是民間音樂活動中心所在,具體包含小唱及獨唱等多種形式,《天凈沙》等為著名音樂作品代表。
三、結(jié)語
在社會快速發(fā)展背景下,推動了社會主義精神文明建設(shè),而這一環(huán)節(jié),最重要的內(nèi)容之一就是群眾文化,所以在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,應(yīng)注重群眾文化的發(fā)展。隨著科技水平的不斷提升,使人們開始加大了對精神追求的重視程度,面對此種情況,為確保廣大人民群眾精神需要得以充分滿足,群眾文化活動開展過程應(yīng)積極創(chuàng)新活動內(nèi)容及活動形式,因此給聲樂藝術(shù)融入與發(fā)展帶來了巨大機遇,通過聲樂藝術(shù)和群眾文化活動的結(jié)合,能助力現(xiàn)代社會主義文化精神建設(shè),同時更能保障群眾日益增長的精神需要得以充分滿足。
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作者:馮藝 單位:蒙陰縣綜合行政執(zhí)法局
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