導(dǎo)語：當(dāng)前品德教育的理念一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：黃東升工作單位：西南大學(xué)教育學(xué)院

2000年，品德教育伙伴組織公布了“有效品德教育的11項原則”作為評定優(yōu)質(zhì)品德教育的依據(jù)：（1）品德教育使核心倫理價值觀念成為優(yōu)良品德的基礎(chǔ)；（2）必須對品德進(jìn)行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都考慮在內(nèi)；（3）有效的品德教育要求采取一種有意識的、積極的、廣泛的態(tài)度，來促進(jìn)學(xué)生在各個階段生活中的核心倫理價值觀念的形成；（4）學(xué)校必須是一個充滿關(guān)愛的社區(qū)；（5）學(xué)生要有機會參與道德行動以發(fā)展自己的品德；（6）有效品德教育包括有意義的、充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課程，這種課程尊重所有的學(xué)習(xí)者，并且?guī)椭麄儷@得成功；（7）品德教育應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機；（8）學(xué)校全體員工必須是有學(xué)識的、有道德的公眾，他們有責(zé)任從事品德教育，努力奉行指導(dǎo)學(xué)生品德教育的核心價值觀；（9）有效的品德教育要求學(xué)校員工和學(xué)生都發(fā)揮道德的領(lǐng)導(dǎo)作用；（10）學(xué)校必須召集家長和學(xué)校所在的社區(qū)全面參與學(xué)校的品德教育活動；（11）評價品德教育應(yīng)當(dāng)注意評估學(xué)校有無公認(rèn)的品德標(biāo)準(zhǔn)、員工對品德教育的支持和學(xué)生對美德的認(rèn)可程度[4]。密蘇里大學(xué)教育學(xué)院的馬文•博克維茨教授也在最近的研究中歸納出了有效品德教育的八大要素：（1）學(xué)生得到了尊重和關(guān)懷的對待；（2）學(xué)校存在積極的角色榜樣；（3）有自律與發(fā)揮影響力的機會；（4）提供反思、爭論與合作的機會；（5）學(xué)校有明確的品德教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；（6）提供社會技巧的訓(xùn)練；（7）提供實施道德行動的機會；（8）家長和社區(qū)的積極參與，有一個支持達(dá)到品德教育標(biāo)準(zhǔn)的大環(huán)境[5]?？梢姡麄兌紡娬{(diào)了正面和直接的道德教育，要求學(xué)校與社區(qū)、家庭在德育上的配合，以及努力促進(jìn)青少年學(xué)以致用、踐行道德價值以形成良好的品德等特征。因此，課程理念應(yīng)該圍繞優(yōu)質(zhì)、高效的特征來設(shè)計。課程設(shè)計理念是品德教育的首要步驟，如果仍存在隨性而為或僅憑經(jīng)驗法則，實際已經(jīng)顯示了失敗的端倪。課程設(shè)計理念是理論到實踐的重要橋梁。沒有理念的實踐是盲目的，而失去理念的理論則是虛幻的。相關(guān)調(diào)查表明，很多老師存在“反思”的迷失，諸多教育政策的推動也多半忽略“理念”而僅就“技術(shù)層面”進(jìn)行宣導(dǎo)，因而容易導(dǎo)致“只見森林不見樹木”或者產(chǎn)生偏差的遺憾。所以，要推動品德教育，應(yīng)該先掌握課程設(shè)計理念的精準(zhǔn)性、針對性、實用性與可行性，而且，課程設(shè)計理念是動態(tài)的、生活的、多元的以及創(chuàng)造的基礎(chǔ)平臺，只有奠基于此平臺的品德教育才能彰顯其深度與廣度。品德教育的課程設(shè)計理念可分為課程觀、學(xué)校觀與社會觀三個面向，共計九個理念。

1.品德教育的課程觀(1)理念一：品德教育課程設(shè)計可以由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型組成，增強其多方面的教育目標(biāo)。正式課程著重于認(rèn)知層面，可以單獨設(shè)置課程，以利于有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行完整的品德教育；非正式課程側(cè)重行動層面，多半運用于社團活動、周會或自治活動，與學(xué)生生活結(jié)合或進(jìn)行隨機教育；潛在課程則較重情感層面，包括學(xué)校環(huán)境的軟硬件布置、校園氣氛與文化的營造，以及師生關(guān)系等均可產(chǎn)生品德教育的正負(fù)面效用。所以，品德教育可以由不同課程類型組成，達(dá)到強化其各個方面的教育目標(biāo)。當(dāng)然，針對學(xué)校的特性與實際需要，也可有不同的著重點，將品德教育在學(xué)校中準(zhǔn)確定位。(2)理念二：品德教育課程設(shè)計必須掌握多方面的整合統(tǒng)一，包括認(rèn)知、情感、意志與行動，使學(xué)生知善、樂善、行善，進(jìn)而形成完整人格。在認(rèn)知層面，可以依據(jù)知識、理解、應(yīng)用，進(jìn)而達(dá)到分析、綜合、評價等步驟，循序漸進(jìn)以提升學(xué)生道德認(rèn)知力；在情感層面，也有意識、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點；在行動層面，則可使學(xué)生經(jīng)由體驗、意志、實踐，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終形成品德。(3)理念三：品德教育課程設(shè)計應(yīng)考慮背景、輸入、過程與輸出等因素，以建立多元且具有效能的教育歷程與成果。背景因素包括學(xué)校環(huán)境、社區(qū)特點、學(xué)生差異；輸入因素包括人力、物力、財力等；過程因素包括目標(biāo)、內(nèi)容、方法、歷程性的測量等；輸出因素包括總結(jié)評價學(xué)生表現(xiàn)、教師表現(xiàn)、學(xué)校整體表現(xiàn)以及學(xué)校與社區(qū)關(guān)系。只有兼顧多重因素的課程設(shè)計，才能發(fā)展出具有特色、符合實際需要而且具有效能的品德教育。2.品德教育課程設(shè)計的學(xué)校觀(1)理念四：品德教育課程設(shè)計是以學(xué)生為主體，須讓其具有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機會，并引發(fā)其內(nèi)在動機以達(dá)到自治自律。品德教育過程中可以由論辯、價值澄清、角色扮演、戲劇、閱讀、合作學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)等多元教學(xué)方式，使學(xué)生有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機會，進(jìn)而由外在動力引發(fā)其內(nèi)在動機，由他律進(jìn)而自律。(2)理念五：品德教育課程設(shè)計，應(yīng)將教師視為幫助學(xué)生探尋與充實生命意義的領(lǐng)航者，而且教師所應(yīng)關(guān)切的是學(xué)生的內(nèi)在善價值，而非外在成就。所以，教師是以尊重、關(guān)懷來啟發(fā)并引導(dǎo)各具特性的學(xué)生，教師也是主動、積極地將知識轉(zhuǎn)化的品德課程領(lǐng)導(dǎo)者，教師更是提供學(xué)生品德教育身教的行動典范。(3)理念六：品德教育課程設(shè)計是將學(xué)校定位為資源整合與發(fā)展平臺，進(jìn)而連結(jié)學(xué)校、家長與社區(qū)，以營造學(xué)?！鐓^(qū)本位的品德教育特色。學(xué)校作為品德教育的社群，學(xué)校中所有成員都是社群中的一分子，一則彼此相互影響，二則每一分子都有責(zé)任與義務(wù)參與社群中的事務(wù)；另外家長與社區(qū)也是品德教育的支援與伙伴，以達(dá)到發(fā)揮家長、學(xué)校與社區(qū)相輔相成的效果。3.品德教育課程設(shè)計的社會觀(1)理念七：品德教育課程設(shè)計切勿流于意識形態(tài)的灌輸，而是對諸多視為理所當(dāng)然價值的超越與反省。意識形態(tài)是指一種被視為“理所當(dāng)然”的單一價值灌輸，也是一種“由上而下”的社會控制心態(tài)，其包括性別、種族、宗教、階級、物種等，都有可能蘊含某種意識形態(tài)（包括偏見或刻板印象等），所以，品德教育必須時時透過反省、批判，以超越并消解意識形態(tài)。(2)理念八：品德教育課程設(shè)計是奠基于社會多元價值，經(jīng)過溝通與論辯所形成的價值及規(guī)范共識。這個理念強調(diào)品德教育就消極面而言，必須免除各種意識形態(tài)的主宰與灌輸；就積極面而言，則是建立多元價值觀與容忍異見的精神。然而多元與容忍并不表示價值中立或缺乏立場，品德教育也是著重價值的引導(dǎo)與規(guī)范的建立，唯此價值與規(guī)范是經(jīng)過溝通與論辯所形成的共識，以彰顯生命的共通性與卓越性。(3)理念九：品德教育的課程設(shè)計應(yīng)同時激發(fā)理性與感性的交融，并兼顧正義與關(guān)懷的和諧。正義取向是強調(diào)公平、權(quán)利、理性等原則，而關(guān)懷則強調(diào)弱勢優(yōu)先、補償、責(zé)任與感性。然而正義與關(guān)懷并非沖突或矛盾的概念，而是不同取向的發(fā)聲，更是相輔相成的互補概念，即由兼顧正義與關(guān)懷以營造真正和諧的品德理想境界。4.品德教育課程設(shè)計的檢驗準(zhǔn)則依據(jù)前述的品德教育設(shè)計理念的課程觀、學(xué)校觀與社會觀，此羅列教育工作者在規(guī)劃品德教育時的自我檢驗準(zhǔn)則。

（1）我的品德教育課程設(shè)計定位清楚嗎？是屬于正式課程、非正式課程還是潛在課程？還是兼而有之？（2）我的品德教育課程設(shè)計是否兼顧認(rèn)知、情感、意志與行動？(3)我的品德教育課程設(shè)計考慮周全嗎？是否納入背景、輸入、過程與輸出等因素的考量？(4)我的品德教育課程設(shè)計是以學(xué)生為主體嗎？還是只為了應(yīng)付政策或者教學(xué)的績效？（5）我的品德教育課程設(shè)計對于教師有明確的定位嗎？有讓教師從中反省與修正的機會嗎？（6）我的品德教育課程設(shè)計有將校園納入考量嗎？學(xué)校整體氣氛對于品德教育是正向還是負(fù)向？我能善用資源并改善阻力嗎？（7）我的品德教育課程設(shè)計能免于意識形態(tài)的控制嗎？我是否時時思考自己背后所隱藏的或視為理所當(dāng)然的價值？（8）我的品德教育課程設(shè)計是開放與容納多元價值的嗎？其是否可以由溝通以達(dá)到暫時性的共識，而非既定與單一的價值觀？(9)我的品德教育課程設(shè)計展現(xiàn)了正義與關(guān)懷之聲嗎？其凸顯了品德教育的涵義與價值嗎？我的品德教育課程設(shè)計的特點為何？與其他的課程有何不同與關(guān)聯(lián)？