在黨的十七大即將召開的重要時(shí)刻，發(fā)表重要講話指出，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。旗幟問題至關(guān)緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟激勵(lì)人心，旗幟凝聚力量。在當(dāng)今中國發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)，使我們黨能更好地帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命，將產(chǎn)生極其重大而深遠(yuǎn)的影響。

高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，鮮明地回答了當(dāng)代中國舉什么旗、走什么路的根本問題，鮮明地表達(dá)了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)13億中國人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)決心。

首先，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，是總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來的基本經(jīng)驗(yàn)而得出的必然結(jié)論。以、鄧小平、為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨解放思想，實(shí)事求是，積極探索，不斷開拓，在建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問題上取得了重要成果，走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐雄辯地證明，在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義而沒有別的什么主義能夠發(fā)展中國，使中國不斷向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)邁進(jìn)。

其次，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，是完成時(shí)代賦予的崇高使命的必然要求。改革開放近30年來，閩北的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了驕人的成績，在新世紀(jì)新階段，閩北經(jīng)濟(jì)發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上。怎樣才能科學(xué)分析全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻把握在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的形勢下各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，從而真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，除了繼續(xù)走中國特色社會(huì)主義的光輝道路，別無他途。

第三、中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐在發(fā)展，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也不能停止在原有的水平上。這就要求我們要繼續(xù)深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的研究和探索，努力使中國特色社會(huì)主義的道路越走越寬廣。黨的十六大以來，以為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。為了把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，我們必須堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為此，就必須按照重要講話中強(qiáng)調(diào)的始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè);就必須在新的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，切實(shí)把握和正確運(yùn)用這些規(guī)律，著力解決面臨的重大問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際和時(shí)展的要求，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新征途上，不斷實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的統(tǒng)一。

摘要：中國特色社會(huì)主義,是中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)探索的社會(huì)主義建設(shè)模式。在理論體系上,主要體現(xiàn)為繼承與開放、創(chuàng)新相結(jié)合,民族性與時(shí)代性及實(shí)踐性相統(tǒng)一;在制度安排上,主要體現(xiàn)在整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相協(xié)調(diào),正式制度安排與非正式制度安排有機(jī)統(tǒng)一;在實(shí)踐上,主要體現(xiàn)在目標(biāo)的堅(jiān)定性與手段的靈活性、過程的漸進(jìn)性相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：中國;中國特色;社會(huì)主義

黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”

中國特色社會(huì)主義是指中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會(huì)主義理論體系,有助于人們在實(shí)踐中自覺地堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

一、從理論體系上看,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,立足于中國實(shí)際,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系

黨的十七大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)概括,“中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這一理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系是中國夢的理論基石

中國特色社會(huì)主義的理念最早來源于中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)，這一了理論最初的倡導(dǎo)者以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)群體。這一理念是馬克思主義普遍原理與中國當(dāng)時(shí)國情結(jié)合的全新認(rèn)識(shí)。此后在中共十四大上，當(dāng)時(shí)黨的總書記進(jìn)一步拓展了這一理論，提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的全新思想。邁入新世紀(jì)，在中共十六大上，正式提出“全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”的偉大戰(zhàn)略?！爸袊鴫簟笔侵泄彩舜笠院?，以為首的第五代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐漸提出的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義全新的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。因此，中國夢是中國特色社會(huì)主義在今天的全新的解讀。中國特色社會(huì)主義理論是中國夢最初的理論基石。具體表現(xiàn)如下:一是中國夢的實(shí)現(xiàn)必須要繼續(xù)踐行中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國夢的指導(dǎo)思想，是中國夢逐漸成為現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的理論武器。中國特色社會(huì)主義理論體系是我國幾代共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義理論與當(dāng)代中國國情不斷結(jié)合的新的產(chǎn)物，是指導(dǎo)當(dāng)前我國全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想。因此，在踐行“中國夢”的過程中，必須要繼續(xù)遵循建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系，繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，這樣才能夠推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。二是中國特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)的理論。在這一理論體系指導(dǎo)下，我國已經(jīng)取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的巨大成就。而要想繼續(xù)保持我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，必須要進(jìn)一步踐行中國特色社會(huì)主義理論體系。因此，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，全國上下需要對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)，讓這一科學(xué)理論在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)中繼續(xù)發(fā)揮保駕護(hù)航的旗幟引領(lǐng)作用。三是中國特色社會(huì)主義制度為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供良好制度環(huán)境。任何國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必須要建立科學(xué)完善的發(fā)展制度。中國過去改革開放幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，是我國上下堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的必然結(jié)果。隨著我國政治體制改革的不斷深化，各種適合當(dāng)前和未來國家社會(huì)發(fā)展的新型社會(huì)制度被不斷創(chuàng)新和完善，這些為我國實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一偉大戰(zhàn)略提供了優(yōu)越的制度環(huán)境。四是中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展的最大保障。建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須要始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)放在首要位置?！爸袊鴫簟边@一偉大戰(zhàn)略本身就是我黨對(duì)當(dāng)前和未來國家社會(huì)發(fā)展的一種宏遠(yuǎn)的規(guī)劃。因此，要想實(shí)現(xiàn)中國夢也必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)把中國夢與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義緊密相連。

二、中國夢是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承與發(fā)展

中國夢與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系之間是一脈相承的關(guān)系。中國夢是中國特色社會(huì)主義理論體系在今天全新的發(fā)展和要求。中國夢也是對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系的一種新時(shí)期的發(fā)展和創(chuàng)新。中國夢用較為通俗的語言闡述以往較為抽象的理論體系，更能夠?yàn)榘傩账斫夂徒邮?。具體表現(xiàn)如下:首先，中國夢是對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承。中國夢要求“2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)”。因此，從上述我黨對(duì)中國夢的描述中，就已經(jīng)提出中國夢是繼續(xù)走中國特色社會(huì)主義道路，是在繼續(xù)踐行中國特色社會(huì)主義理論體系。因此，中國夢是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系在全新的創(chuàng)新與繼承。其次，中國夢是對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系的全新的發(fā)展。中國夢更加側(cè)重于從現(xiàn)實(shí)角度，即如何通過扎實(shí)的努力真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，讓百姓更加有尊嚴(yán)。因此，中國夢與以往建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系相比，其具有更加通俗易懂的特點(diǎn)。普通百姓對(duì)中國夢會(huì)產(chǎn)生更加形象直觀的認(rèn)識(shí)，更能夠把實(shí)現(xiàn)中國夢當(dāng)做自己切身的職責(zé)。有人說，“中國夢”是中國特色社會(huì)主義理論體系平民化的解讀。這種說法是比較到位的。嚴(yán)格來說，中國夢本質(zhì)上還是屬于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇，但是不過它與百姓的生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系的更加緊密。綜上，中國夢與建設(shè)只有中國特色社會(huì)主義之間存在天然的聯(lián)系，前者不是對(duì)后者的排斥，相反是對(duì)后者的一種全新的解讀與創(chuàng)新。中國夢是平民化的中國特色社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)理論體系的時(shí)代簡化版本。

三、中國夢與中國特色社會(huì)主義相互交融

中國夢與中國特色社會(huì)主義存在水乳交融的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷堅(jiān)持與不斷創(chuàng)新發(fā)展，這為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了源源不絕的理論動(dòng)力。反過來，中國夢的不斷推進(jìn)，也為中國特色社會(huì)主義理論體系不斷提供全新的實(shí)踐素材，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)只有中國特色社會(huì)主義理論體系不斷發(fā)展。因此，中國夢與中國特色社會(huì)主義之間是相互交融，相互促進(jìn)的。二者之間沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是中國夢更加側(cè)重于實(shí)踐方面的指導(dǎo)，而中國特色社會(huì)主義理論體系更加側(cè)重于理論層面的引領(lǐng)。如果從哲學(xué)角度看，我們可以大致把中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)做推動(dòng)中國社會(huì)建設(shè)世界觀方面的宏觀要求，而中國夢是實(shí)現(xiàn)這一世界觀的現(xiàn)實(shí)方法論。當(dāng)然，這種比較也許有不當(dāng)之處，但是大致描述了二者之間的關(guān)系。

黨的十七大報(bào)告有許多亮點(diǎn)和創(chuàng)新，其中最大的亮點(diǎn)和創(chuàng)新，就是提出要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

首先，我們要認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義旗幟凝結(jié)了馬克思主義中國化的最新理論成果

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)重視理論指導(dǎo)而又具有理論創(chuàng)新精神的黨。值得我們重視的是，為我們黨創(chuàng)立解放思想、實(shí)事求是思想路線的，不僅領(lǐng)導(dǎo)黨在極其復(fù)雜的革命環(huán)境下，進(jìn)行了杰出的理論創(chuàng)新，而且提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，是要使馬克思主義中國化。在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的思想，就是馬克思主義中國化的第一個(gè)成果。

由于*年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面臨著兩大歷史性課題：一是要求民族獨(dú)立、人民解放，二是要實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕。為解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第一次“結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論；為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨又進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第二次“結(jié)合”，開始了第二次理論飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論。

新民主主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是。他從半殖民地半封建社會(huì)的基本國情出發(fā)，找到了具有中國特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義道路的思考，但是后來由于指導(dǎo)思想上的失誤沒有成功，只是給我們留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。這一理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平。他繼承的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，總結(jié)中國和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)全黨全國人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。伴隨著這次理論飛躍在實(shí)踐中的深化，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)世紀(jì)之交世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作提出的新要求，提出“三個(gè)代表”的重要思想，為堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論作出了新的貢獻(xiàn)。黨的十六大以來，以為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段新的實(shí)際出發(fā)提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。盡管這次理論飛躍尚未完結(jié)，但是從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個(gè)代表”重要思想的形成，到十六大以來科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成一個(gè)科學(xué)體系。

道路問題至關(guān)重要，它關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的興衰存亡。中國要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須走一條從中國實(shí)際出發(fā)、適合中國國情的發(fā)展道路。走中國特色社會(huì)主義道路，是歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。中國特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的正確道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。

中國特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義原則與中國特色的有機(jī)統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十七大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。

中國特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)人民在改革開放的偉大實(shí)踐中開辟的。在這一過程中，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，但不是從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實(shí)際出發(fā)，以我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，創(chuàng)造性地提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義。例如，強(qiáng)調(diào)決不搞私有化，但也不是搞單一的公有制，而是堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。又如，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵；提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，我們黨進(jìn)一步提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”；要按照中國特色社會(huì)主義總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這些都豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。

我國的社會(huì)主義建設(shè)是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上開始的。在這樣特殊的國情下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，不堅(jiān)持馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義不行，照抄照搬馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義也不行。只有將馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，走中國特色社會(huì)主義道路，才能取得成功。改革開放30年的偉大實(shí)踐，已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

摘要:形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，在“思想與中國特色社會(huì)主義理論體系”課程教學(xué)實(shí)際中也應(yīng)堅(jiān)持形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系，本文在結(jié)合高校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的前提下，從教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)過程三個(gè)方面分析了實(shí)現(xiàn)該課程形式與內(nèi)容辯證統(tǒng)一教學(xué)實(shí)踐的具體舉措。

關(guān)鍵詞:形式與內(nèi)容;辯證統(tǒng)一;“思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”;教學(xué)

思想政治教育課程理論教材的編寫納入中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程之中，保證了教材編寫的權(quán)威性。堅(jiān)持內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將“思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”這一高校思想政治教育核心課程運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，將教材內(nèi)容融會(huì)貫通，熟練駕馭，精講細(xì)讀，形成完善的思想政治課程教學(xué)方法體系，追求內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)下《思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)改革和實(shí)踐的重要目標(biāo)。

1教學(xué)原則上要正確處理講授理論與聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系，做到內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一

教師在教學(xué)過程中遵循的基本行為準(zhǔn)則叫做教學(xué)原則，內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一是“思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”這一課程教學(xué)實(shí)踐中必須遵循的基本原則。鄧小平同志曾一再強(qiáng)調(diào)：只有堅(jiān)持與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義才是中國真正需要的馬克思主義科學(xué)原理。在該課程教學(xué)過程中，堅(jiān)持內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，一要教師樹立正確的教學(xué)態(tài)度和觀點(diǎn)，做好理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，從根本上把握中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義科學(xué)原理一脈相承的緊密關(guān)系，中國特色社會(huì)主義理論體系又是與時(shí)俱進(jìn)的，能夠從整體上把握馬克思主義中國化的進(jìn)程以及精髓，又能夠?qū)Ω鱾€(gè)時(shí)期馬克思主義中國化的歷史特色進(jìn)行具體分析，結(jié)合我國歷史發(fā)展不同階段國情闡述馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。二要聯(lián)系中國實(shí)際，在科學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，具體分析馬克思主義在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮作用的具體形式，既要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，包括學(xué)生的成長實(shí)際和思想實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生基本上都是90后，他們生活在改革開放和社會(huì)發(fā)展的繁盛時(shí)期，享受著國家強(qiáng)盛和發(fā)展帶來的幸福生活和民族自豪感，而隨著國際交流的不斷加強(qiáng)和進(jìn)步，新一代大學(xué)生受到西方文化的影響和沖擊也愈發(fā)明顯，使得他們擁有更強(qiáng)烈的自主選擇和思考意識(shí)，因此，在教學(xué)中并不可以一味地向?qū)W生灌輸馬克思主義的好與壞，而是應(yīng)用理論與實(shí)際，結(jié)合中國社會(huì)現(xiàn)狀以及發(fā)展歷程，用實(shí)際向?qū)W生展示中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和實(shí)用性；要聯(lián)系教學(xué)的實(shí)際，使中國特色社會(huì)主義理論教學(xué)能夠貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持以我國正在做的事為中心，著眼于馬克思主義在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中的具體作用，使大學(xué)生能夠明辨在社會(huì)主義階段基本國情的時(shí)代背景下，中國為什么要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、為什么要走中國特色社會(huì)主義道路、為什么要堅(jiān)持中國特色主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等。形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一就是要學(xué)生學(xué)會(huì)從正面解讀和剖析問題，用事實(shí)和道理講清思想與中國特色主義理論體系在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，幫助大學(xué)生具備科學(xué)的分析、解讀和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的能力。

2教學(xué)方法上要正確處理預(yù)習(xí)與講授、講授與討論、教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，運(yùn)用各種教學(xué)手段達(dá)到形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須把牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想擺在重要位置。

社會(huì)發(fā)展是內(nèi)含價(jià)值理想的歷史過程，正確的社會(huì)理想反映著社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實(shí)可能性，反映著社會(huì)成員的長遠(yuǎn)利益和奮斗目標(biāo)?！爸袊厣鐣?huì)主義共同理想”這一概念，突出強(qiáng)調(diào)了個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一性。就主體而言，個(gè)人信仰和社會(huì)理想是有區(qū)別的，但這種區(qū)別是相對(duì)的。個(gè)人需求的自我性與滿足需求途徑的社會(huì)性的矛盾，是人類價(jià)值追求中永恒的矛盾。就個(gè)人需求的滿足以社會(huì)為中介而言，個(gè)人的價(jià)值理想既是自己的，又是對(duì)他人和社會(huì)的；正確的個(gè)人價(jià)值理想，不僅可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，而且會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。衡量任何社會(huì)理想的價(jià)值尺度，歸根到底是看它對(duì)個(gè)體生存和發(fā)展的意義。依據(jù)科學(xué)的社會(huì)理想來樹立個(gè)人的人生信念，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。作為社會(huì)和政治理想，中國特色社會(huì)主義是我們黨的奮斗綱領(lǐng)，是中國人民共同的價(jià)值追求，是中華民族自覺選擇的發(fā)展道路。

社會(huì)主義理想是對(duì)人類歷史上一切合理價(jià)值理念自覺繼承的結(jié)晶。作為社會(huì)歷史過程，中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則又緊密結(jié)合我國實(shí)際的合乎邏輯的產(chǎn)物。

社會(huì)主義的價(jià)值理想最初是在資本主義社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的，是伴隨勞動(dòng)群眾不斷反抗資本的統(tǒng)治而得到傳播和發(fā)展的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義這一理想由空想變成了科學(xué)。馬克思用畢生精力闡明了從商品到資本的歷史必然性及其內(nèi)在矛盾，揭示了以資本為本位的社會(huì)形態(tài)的歷史局限性，從根本上解構(gòu)了資本主義社會(huì)，開啟了資本主義與社會(huì)主義兩條發(fā)展道路并存的新時(shí)代。

社會(huì)主義作為價(jià)值理想傳入中國并生根結(jié)果，不僅僅是一個(gè)政黨的選擇，而是中華民族長期探索并最終選擇的結(jié)果。一部中國近現(xiàn)代史，就是中國人民不斷探索民族獨(dú)立、人民解放道路的歷史，努力實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)的歷史。一個(gè)半世紀(jì)的歷史表明，封建主義清王朝的統(tǒng)治者既不能完成內(nèi)部的根本變革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，也不能堅(jiān)決抵抗帝國主義侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。和辛亥革命的失敗，最終證明了以民族資產(chǎn)階級(jí)為主體所追求的資本主義強(qiáng)國之路也無法實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)政黨，提出并踐行新民主主義革命理論，引導(dǎo)中國走上了社會(huì)主義道路，使中華民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的百年夙愿。最初，馬克思主義的歷史觀和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是一起傳入中國的，馬克思主義的中國化就是通過解決中國社會(huì)所面臨的基本問題而逐步實(shí)現(xiàn)的。救亡圖存和振興發(fā)展是中國近現(xiàn)代史的主題，中國特色社會(huì)主義就是解決振興發(fā)展這一歷史主題的現(xiàn)實(shí)選擇和社會(huì)理想的統(tǒng)一。

在民主革命時(shí)期，思想理論界的多次論戰(zhàn)，使社會(huì)主義價(jià)值理想在中國得到廣泛傳播。1919年7月展開的關(guān)于問題與主義的論爭，1920年展開的關(guān)于社會(huì)主義問題的論爭，不僅極大地?cái)U(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義思想的影響，而且為我們黨的建立準(zhǔn)備了思想和干部條件。1925年下半年對(duì)戴季陶主義的批判，1928年展開的關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)問題的論爭，以及隨后展開的一系列哲學(xué)問題論爭，不僅深化了唯物史觀在中國的傳播，而且在科學(xué)社會(huì)主義傳播史上也具有重要意義。論爭中關(guān)于理論和實(shí)踐的關(guān)系、內(nèi)因和外因的關(guān)系以及共性和個(gè)性的關(guān)系的討論，從不同領(lǐng)域回答了中國歷史走向問題、發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)問題，使社會(huì)主義理想在民族文化和心理中扎下了根。

摘要:在新時(shí)代，為了加快小康社會(huì)的建設(shè)步伐，全面的推進(jìn)依法治國進(jìn)程以及深化改革，弘揚(yáng)并強(qiáng)化全社會(huì)的契約精神是十分必要的。但漠視甚至踐踏契約精神的現(xiàn)象在當(dāng)前仍然普遍存在，當(dāng)前市場生態(tài)環(huán)境應(yīng)該具有的公平公正、誠實(shí)授信等特點(diǎn)需要始終保持，契約自由、契約正義與契約嚴(yán)守等三個(gè)層面的契約精神也要不斷的弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞:新時(shí)代;契約精神;契約自由;契約正義;契約嚴(yán)守

一、契約精神的內(nèi)涵及意義

“契約”來源于拉丁文，原本是交易的意思，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇的詞匯。隨著時(shí)代的進(jìn)步，契約也被賦予了時(shí)代的特色，其使用的范圍越來越廣。契約所蘊(yùn)含的深層含義已經(jīng)從實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益中被剝離出來，在人們生活中的方方面面以及政治制度中都開始應(yīng)用，尤其是其中的精神實(shí)質(zhì)。契約精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求之一?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》與2018年由中共中央印發(fā)，其中對(duì)于社會(huì)之一市場經(jīng)濟(jì)法律制度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，要以保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)契約、統(tǒng)一市場、平等交換、公平競爭為主要的方向。近年來契約精神也是黨中央高度重視的，因?yàn)槿绻瓿尚】瞪鐣?huì)建設(shè)、改革深化以及依法治國的目標(biāo)，就需要社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)要有高度的契約精神。例如，最近發(fā)生在西安的奔馳女車主維權(quán)事件在網(wǎng)上引發(fā)了巨大的關(guān)注，很多網(wǎng)友都在評(píng)論中反映自己在生活中遇到的一些不公正、難以維權(quán)的經(jīng)歷。這反映出大眾對(duì)社會(huì)公正和契約精神有著巨大的訴求。在報(bào)告中指出:“當(dāng)前中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在人們?nèi)找嬖鲩L的需求和現(xiàn)實(shí)不平衡充分發(fā)展的之間矛盾?！币虼耍谏鐣?huì)發(fā)展過程中，一定要弘揚(yáng)契約精神，形成公平公正的社會(huì)秩序，才能夠使我國經(jīng)濟(jì)的競爭力和創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)。

二、新時(shí)代應(yīng)當(dāng)追求雙邊、理性的契約自由精神

契約精神中最重要的一個(gè)要素就是契約自由，這與市場經(jīng)濟(jì)的主旋律是一致的。新時(shí)代中的契約自由不能僅僅是一句口號(hào)，而是要付諸于行動(dòng)，形成實(shí)質(zhì)意義上的自由精神。契約中的各方當(dāng)事人都要遵守契約自由精神，進(jìn)行雙邊的契約自由，并且是在理性狀態(tài)下。如果要能夠使契約自由精神真正的發(fā)揮作用，能夠真正的發(fā)揮資源配置中的市場作用，就要重視政府和市場之間的關(guān)系，在處理中要謹(jǐn)慎，采用正確的處理方式。這也體現(xiàn)了報(bào)告的精神:深入推進(jìn)簡政放權(quán)。對(duì)具體審批事項(xiàng)進(jìn)行簡化，微觀管理實(shí)務(wù)要盡可能的減少，使市場資源能夠最大化的有市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行配置，減少政府干預(yù)程度，這樣就能夠避免出現(xiàn)過多的市場資源配置方面的不平衡和不公平情況，市場的主體活動(dòng)也能夠得到有效的激發(fā)。

[內(nèi)容摘要]黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求?！笨茖W(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是為了把發(fā)展與和諧更好地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，即在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧，在和諧中促進(jìn)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展；社會(huì)和諧；中國特色社會(huì)主義

總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求?！雹龠@一重要論述，深刻闡明了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧這兩大基本要求對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展的極端重要性，充分表達(dá)了黨中央在新的歷史條件下以推進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧為統(tǒng)攬、進(jìn)一步開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的決心和信心。

一、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要性

提出科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要論斷，是以為總書記的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的前提下，在科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)、深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾的基礎(chǔ)上，提出的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，集中反映了中國特色社會(huì)主義的基本要求。改革開放以來，我國雖然在總體上保持了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長，但長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放的增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的壓力增大。科學(xué)發(fā)展觀深刻反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的新情況，反映了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求。中國特色社會(huì)主義是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的綜合性建設(shè)過程，也是一個(gè)追求經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧的系統(tǒng)性建設(shè)過程，推動(dòng)這一建設(shè)過程快速而健康發(fā)展必須靠科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是否認(rèn)社會(huì)矛盾，而是更加積極主動(dòng)地正視矛盾，更加及時(shí)有效地化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，集中反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以同志為總書記的黨中央遵循馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)所取得的重大理論成果，反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)

我們黨是一個(gè)善于在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)的黨。改革開放以來，我們黨不斷研究新情況，解決新問題、開創(chuàng)新局面，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論。黨的十六大科學(xué)總結(jié)了十三屆四中全會(huì)以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)。這是我們黨第一次在全國代表大會(huì)上把“社會(huì)更加和諧”明確為全黨和全國各族人民的奮斗目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)科學(xué)總結(jié)了我們黨執(zhí)政以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。

突出了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性地位，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。我們黨歷來十分重視對(duì)我國社會(huì)問題的研究和把握，并以此作為提出理論、路線和方針政策的依據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步提高了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的自覺性。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展連上新臺(tái)階、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1000美元，一方面進(jìn)入黃金發(fā)展期，綜合國力大幅度躍升，人民得到的實(shí)惠增多，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)，民族凝聚力極大增強(qiáng)；另一方面也進(jìn)入了矛盾凸顯期，就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、社會(huì)秩序、人口資源環(huán)境等發(fā)達(dá)國家在二三百年中漸次出現(xiàn)的問題，又在我國表現(xiàn)出來。這既有經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素的作用，更突出地表現(xiàn)為社會(huì)問題。我們黨在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而把中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)提供充分的社會(huì)條件，四個(gè)方面的建設(shè)全面發(fā)展，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的整體發(fā)展。這是重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是中國特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。馬克思、恩格斯設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中，就建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，提出了一系列重要思想。革命導(dǎo)師指明了社會(huì)主義在本質(zhì)上必然是一個(gè)和諧的社會(huì)。鄧小平同志在深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡目茖W(xué)論斷。這“五句話”是一個(gè)統(tǒng)一整體，既包括發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的問題，又包括調(diào)整以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的問題，蘊(yùn)含了建設(shè)和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的條件和途徑。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把“社會(huì)和諧”寫在社會(huì)主義的旗幟上，表明了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，開辟了中國特色社會(huì)主義的新境界。

深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的重要講話，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，為什么建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的問題，深刻闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深化、把握更加全面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),包括民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)基本方面,包括一系列重要原則、方針政策和工作要求,與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一,豐富和拓展了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度,堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路;必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”,促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展;必須堅(jiān)持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展;必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神,通過深化改革、創(chuàng)新體制,調(diào)動(dòng)一切積極因素,增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;必須注重社會(huì)公平,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾,妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系;必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來,使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn),確保人民群眾安居樂業(yè),確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國家長治久安。一句話,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,必將不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。