導(dǎo)語：偉大旗幟中國特色社會(huì)主義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十七大報(bào)告有許多亮點(diǎn)和創(chuàng)新，其中最大的亮點(diǎn)和創(chuàng)新，就是提出要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

首先，我們要認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義旗幟凝結(jié)了馬克思主義中國化的最新理論成果

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)重視理論指導(dǎo)而又具有理論創(chuàng)新精神的黨。值得我們重視的是，為我們黨創(chuàng)立解放思想、實(shí)事求是思想路線的，不僅領(lǐng)導(dǎo)黨在極其復(fù)雜的革命環(huán)境下，進(jìn)行了杰出的理論創(chuàng)新，而且提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，是要使馬克思主義中國化。在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的思想，就是馬克思主義中國化的第一個(gè)成果。

由于*年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族面臨著兩大歷史性課題：一是要求民族獨(dú)立、人民解放，二是要實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕。為解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第一次“結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論；為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨又進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第二次“結(jié)合”，開始了第二次理論飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論。

新民主主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是。他從半殖民地半封建社會(huì)的基本國情出發(fā)，找到了具有中國特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義道路的思考，但是后來由于指導(dǎo)思想上的失誤沒有成功，只是給我們留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。這一理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平。他繼承的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，總結(jié)中國和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)全黨全國人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。伴隨著這次理論飛躍在實(shí)踐中的深化，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)世紀(jì)之交世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作提出的新要求，提出“三個(gè)代表”的重要思想，為堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論作出了新的貢獻(xiàn)。黨的十六大以來，以為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段新的實(shí)際出發(fā)提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。盡管這次理論飛躍尚未完結(jié)，但是從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個(gè)代表”重要思想的形成，到十六大以來科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成一個(gè)科學(xué)體系。

在黨的十七大報(bào)告中，總書記明確地指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一科學(xué)概括的意義，一是明確了十六大以來黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；二是明確了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論，是對(duì)馬克思列寧主義、思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果；三是明確了中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

因此，我們的結(jié)論是：在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

其次，我們要認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義旗幟指出了建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國社會(huì)主義的唯一正確的道路

道路問題事關(guān)全局。從革命到建設(shè)、改革，選擇什么道路，堅(jiān)持什么道路，從來都是黨的事業(yè)成敗得失的決定性因素。

自從鄧小平在黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”以來，我們黨在沿著中國特色社會(huì)主義道路開拓前進(jìn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。當(dāng)代中國在短短二十九年發(fā)生的巨大變化，說明中國人民為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的“國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富?！钡摹爸袊鴫?mèng)”，已經(jīng)找到了正確的道路?？倳浽谑叽髨?bào)告中，深刻地指出：“改革開放以來我們所取得的一切成績和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”也就是說，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，在思想理論上要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；在實(shí)踐中要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。

總書記說：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”

這里講到的“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”，是應(yīng)該深入研究的課題。回顧社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理想到現(xiàn)實(shí)，從勝利到挫折，特別是從中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)中，能不能做這樣一個(gè)概括呢？第一，科學(xué)社會(huì)主義是以歷史唯物主義為基石的社會(huì)主義，而不是以歷史唯心主義為基石的社會(huì)主義；第二，科學(xué)社會(huì)主義是“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”的社會(huì)主義，而不是主觀構(gòu)想出來的一個(gè)盡可能完善的空想社會(huì)主義的社會(huì)體系；第三，科學(xué)社會(huì)主義是適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的需要，并能促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)主義，而不是在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義；第四，科學(xué)社會(huì)主義是以工人階級(jí)為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)力量、以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，通過無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政建立起來的，實(shí)行公有制和按勞分配的社會(huì)主義，而不是資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義的產(chǎn)物；第五，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而不是貧窮、平均主義或兩極分化；第六，科學(xué)社會(huì)主義的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以每個(gè)人的自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”，而不是社會(huì)民主主義或民主社會(huì)主義；第七，科學(xué)社會(huì)主義是遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律分階段實(shí)現(xiàn)的一個(gè)發(fā)展過程，而不是離開生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際一蹴而就或一勞永逸地就能實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)；第八，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)在不斷變革中不斷完善的社會(huì)，而不是一成不變的僵化的社會(huì)。學(xué)習(xí)和牢記關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的這些科學(xué)原則，是我們澄清各種模糊的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義信念的重要思想武器。

這里講到的“鮮明的中國特色”，也是需要深入研究的課題。關(guān)于什么是“中國特色”，恐怕要到**年中國特色社會(huì)主義各方面制度定型之后，才能作出全面的概括。到目前為止，我們的認(rèn)識(shí)是：一是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，既從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，又把握時(shí)代主題及其提供的機(jī)遇，大膽借鑒和利用人類文明有益成果。二是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，貫徹全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，分步驟基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。四是堅(jiān)持改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，參與世界市場(chǎng)的平等互利競(jìng)爭(zhēng)。五是堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，實(shí)行按勞分配與多種分配方式相結(jié)合的分配制度。六是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國相統(tǒng)一的政治制度，完善社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。七是堅(jiān)持以培育“四有”新人為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繁榮社會(huì)主義和諧文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。八是堅(jiān)持公平正義，健全社會(huì)保障機(jī)制，完善社會(huì)主義福利和慈善事業(yè)，搞好社會(huì)治理，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。九是堅(jiān)持“一國兩制”，維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)完整，建設(shè)強(qiáng)大的國防，建立可靠的國家安全體系，保衛(wèi)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)。十是堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)和諧世界建設(shè)。最后，還要指出的是，要堅(jiān)持這些“中國特色”，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，按照“三個(gè)代表”重要思想切實(shí)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。這也可以說是一個(gè)“中國特色”。

因此，中國特色社會(huì)主義道路盡管還在實(shí)踐之中，但其豐富的內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)出來了?？倳浽谑叽髨?bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！币簿褪钦f，這條道路的內(nèi)涵及其要素包括：領(lǐng)導(dǎo)力量，出發(fā)點(diǎn)，基本路線，根本任務(wù)，長遠(yuǎn)的和現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。

必須指出的是，改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，是同堅(jiān)持改革開放相聯(lián)系的。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是前無古人的偉大創(chuàng)舉，而且不是在一張白紙上畫最新最美的圖畫，而是通過變革舊體制來畫最新最美的圖畫，需要我們?cè)诟母镏忻骱涂偨Y(jié)。今天之所以要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，一個(gè)重要的問題，就是要正確對(duì)待改革開放中的問題。對(duì)于改革，鄧小平在論述其科學(xué)內(nèi)涵的時(shí)候，不僅強(qiáng)調(diào)改革是對(duì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制的革命，是對(duì)社會(huì)主義基本制度的自我完善，而且強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)試驗(yàn)。既然是試驗(yàn)，不僅需要大膽地試，而且要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的趕快改。我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革的目的，一是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興中華民族；二是為了推動(dòng)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；三是為了在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。因此，對(duì)于改革開放中出現(xiàn)這樣那樣的問題，一要認(rèn)真對(duì)待，不能掉以輕心；二要正確處理，是什么問題就解決什么問題，不能輕易地上綱上線，否定改革的方向和理論。

我們要永遠(yuǎn)牢記總書記所強(qiáng)調(diào)的：“改革開放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。”事實(shí)上，只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，中國特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣，科學(xué)社會(huì)主義才能在中國真正發(fā)展壯大。

因此，我們的結(jié)論是：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”

再次，我們要認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義旗幟是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟

旗幟問題至關(guān)緊要。隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，社會(huì)變革的不斷深入，“舉什么旗”的問題愈益突出?？倳浽谑叽髨?bào)告中，明確地指出：“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！?/p>

我們之所以要高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，一是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是中國和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會(huì)主義越出蘇聯(lián)一國范圍，先后在歐洲、亞洲和美洲的15個(gè)國家獲得勝利。這是科學(xué)社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以后，取得的輝煌成就。但是與此同時(shí)，社會(huì)主義在實(shí)踐中也遇到了必須認(rèn)真研究的一些問題。

比如，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義模式的多樣性。長期以來，我們認(rèn)為蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義就是標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。在蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的弊端日益暴露的過程中，人們開始重新思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，包括社會(huì)主義是不是只能有一種模式而不能多樣化。又比如，如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。從十月革命開始，一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會(huì)主義都是在一些小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的落后國家先獲得勝利的。這樣也帶來了兩個(gè)問題：一是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家率先進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，是否合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；二是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。這兩個(gè)問題，前一個(gè)問題涉及到對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，后一個(gè)問題涉及到社會(huì)主義建設(shè)的道路和方向，都是原則性的大問題。

這些問題也擺到了我們中國共產(chǎn)黨人面前。具有理論聯(lián)系實(shí)際光榮傳統(tǒng)的中國共產(chǎn)黨人，從開始，到鄧小平和，一直到，堅(jiān)持依靠自己的實(shí)踐破解這些問題，從中國實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義的發(fā)展道路，終于創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國的馬克思主義。

我們強(qiáng)調(diào)要高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，就在于中國特色社會(huì)主義是在深刻地總結(jié)了中國和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的當(dāng)代中國的馬克思主義。

我們之所以要高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，二是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是當(dāng)代中國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求。

從根本上講，中國特色社會(huì)主義是在當(dāng)代中國客觀的社會(huì)矛盾推動(dòng)下形成和發(fā)展起來的。鄧小平在1985年8月21日曾經(jīng)說過：“在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來沒有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國家也無法擺脫貧窮落后的狀態(tài)。這種情況，迫使我們?cè)?978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)上決定進(jìn)行改革?！敝T如此類的話，他說過多次。這些論述十分清楚地告訴了我們兩點(diǎn)：第一，是客觀的社會(huì)矛盾，迫使我們黨實(shí)行歷史大轉(zhuǎn)折，迫使我們選擇中國特色社會(huì)主義的；第二，這個(gè)客觀的社會(huì)矛盾，主要就是當(dāng)代中國內(nèi)在的社會(huì)主要矛盾。這就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一內(nèi)在的社會(huì)矛盾，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展變化。這個(gè)主要矛盾，決定了我國尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段；決定了我們必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

那么，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，向我們提出了哪些基本要求呢？

第一，這一社會(huì)主要矛盾，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二，這一社會(huì)主要矛盾，要求我們不斷從根本上變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后的社會(huì)生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)體制和其它各方面體制，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革，完善社會(huì)主義制度；第三，這一社會(huì)主要矛盾，還要求我們及時(shí)了解世界范圍內(nèi)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)對(duì)外開放，大膽借鑒和利用人類文明的成果；第四，這一社會(huì)主要矛盾，最終要求我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放以及其它各方面工作，都必須堅(jiān)持以人為本，以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要為目標(biāo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義。

這些基本要求，已經(jīng)集中地體現(xiàn)在黨的基本路線和基本綱領(lǐng)之中。正是在這個(gè)意義上，我們說黨的基本路線和基本綱領(lǐng)正確地反映了當(dāng)代中國內(nèi)在的社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。同樣的道理，我們可以說中國共產(chǎn)黨人選擇中國特色社會(huì)主義，不是一種主觀的選擇，而是一種客觀的歷史的選擇。聯(lián)系到中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)，其歷史必然性即在于此。

我們之所以要高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，三是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義道路是堅(jiān)持在改革開放中完善和發(fā)展社會(huì)主義的道路，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

中國特色社會(huì)主義，不僅來自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不僅來自于對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且具有在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)的開放性特點(diǎn)。講科學(xué)性，這就是科學(xué)性。總書記在十七大報(bào)告中，說了三句非常有分量的話：一句是“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放”；一句是“新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展”；還有一句是“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”。這第三句講的就是，中國特色社會(huì)主義的開放性特點(diǎn)。事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義就是在改革開放過程中順應(yīng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展完善的。

首先，當(dāng)我們決定從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，重新開始現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)候，為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們以過去的歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地提出要用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來取代傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這就是從*年黨的十一屆三中全會(huì)到*年鄧小平南方談話和黨的十四大發(fā)生的事。

其次，當(dāng)我們決定發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以分工和不同所有者之間的商品交換為前提的經(jīng)濟(jì)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中顯示出明顯的活力，我們就決定用公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度來取代原來的單一公有制經(jīng)濟(jì)制度，并且用股份制等多種形式來改造公有制經(jīng)濟(jì)。這就是從*年黨的十四大到*年黨的十五大發(fā)生的事。

再次，當(dāng)我們決定建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)形式總要以人格化的形式包括階級(jí)、階層這樣的形式表現(xiàn)出來，面對(duì)著社會(huì)結(jié)構(gòu)如此重大的變動(dòng)和社會(huì)分層的新情況，我們經(jīng)過大量的調(diào)查研究，果斷地肯定改革開放過程中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要高度重視和關(guān)心困難群眾，統(tǒng)籌兼顧各方面人民群眾的利益。這就是從*年黨的十五大到*年黨的十六大發(fā)生的事。

最后，當(dāng)我們研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和社會(huì)分層的新情況，統(tǒng)籌兼顧各方面人民群眾利益的時(shí)候，為了最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，我們進(jìn)一步提出要樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀來促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，要通過構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)來推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。這就是*年黨的十六大以來發(fā)生的事。

這一中國特色社會(huì)主義不斷開拓前進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是在當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾推動(dòng)下中國政治一步一步地不斷向前發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這一內(nèi)在邏輯，既說明鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想是一脈相承的，又說明這一系列理論創(chuàng)新成果之間是與時(shí)俱進(jìn)的，從而也說明了中國特色社會(huì)主義是在馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次理論飛躍中，形成的當(dāng)代中國的馬克思主義。

我們之所以要高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，歸根到底是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中找到的指導(dǎo)中國發(fā)展進(jìn)步和團(tuán)結(jié)奮斗的科學(xué)真理。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，只有來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)、客觀的真理。必須強(qiáng)調(diào)的是，中國特色社會(huì)主義是我們自己的創(chuàng)造，是我們?cè)趯?shí)踐中付出巨大代價(jià)和創(chuàng)造性的勞動(dòng)獲得的理論成果。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民都參加了這一探索，中國特色社會(huì)主義理論凝聚了我們每個(gè)人的勞動(dòng)、心血和經(jīng)驗(yàn)。更重要的是因?yàn)檫@是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的真理，是引領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的真理。來自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是珍貴的，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的認(rèn)識(shí)是更珍貴的。中國特色社會(huì)主義理論，如果從*年鄧小平在黨的十二大提出這一科學(xué)命題算起，已經(jīng)經(jīng)歷了25個(gè)年頭；如果從*年底黨的十一屆三中全會(huì)起步探索算起，已經(jīng)經(jīng)歷了29個(gè)年頭。近*年的實(shí)踐，既是中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的泉源，又是檢驗(yàn)中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的試金石。近*年來，在中國特色社會(huì)主義旗幟下，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，廣大人民脫貧致富，綜合國力已居世界前列；中國經(jīng)受住了*世紀(jì)*年代末90年代初蘇東劇變和90年代中期亞洲金融危機(jī)、21世紀(jì)初“非典”以及各種自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)；中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)了先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，提高了抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力；同時(shí)激發(fā)了13億中國人民的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，最廣泛最充分地凝聚了各個(gè)階層的人心，促進(jìn)了中國各個(gè)政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。實(shí)踐無可辯駁地證明了，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。