同志們：全省實(shí)施“十一五”規(guī)劃研討班今天下午就要結(jié)束了。下面我講四點(diǎn)意見，作為這次研討班的小結(jié)。

一、對(duì)這次研討班的總體評(píng)價(jià)

我們這次研討班，是全面推動(dòng)“十一五”規(guī)劃實(shí)施的重要會(huì)議。經(jīng)過兩天的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)說，我們達(dá)到了預(yù)期的目的。我們既總結(jié)了前一段“十一五”規(guī)劃《綱要》編制工作，又對(duì)下一階段的實(shí)施進(jìn)行了全面部署。

從今年初到3月底，從省里到市縣區(qū)，基本上各級(jí)人代會(huì)都開完了。我們發(fā)改委系統(tǒng)受各級(jí)政府的委托，具體編制總體規(guī)劃的任務(wù)也已基本告一段落。在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，需要及時(shí)對(duì)前段工作做一個(gè)總結(jié)，對(duì)下一步的實(shí)施作出部署。明天國家發(fā)改委也要召開“十一五”規(guī)劃實(shí)施工作座談會(huì)，我們這次會(huì)議還是比較超前的。從會(huì)議內(nèi)容看，首先，我們聽取了劉奇主任作的主報(bào)告，報(bào)告對(duì)實(shí)施“十一五”規(guī)劃作了全面的部署。其次，我們聽取了袁喜祿處長(zhǎng)介紹國家發(fā)改委對(duì)實(shí)施“十一五”規(guī)劃綱要的一些考慮，還聽取了關(guān)于主體功能區(qū)劃工作、專項(xiàng)規(guī)劃的綜合管理、實(shí)施“十一五”規(guī)劃的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題的講課。今天下午，兩個(gè)省級(jí)部門、兩個(gè)市級(jí)發(fā)改委，還有兩個(gè)縣區(qū)發(fā)改局，作了大會(huì)交流發(fā)言。大家普遍反映，這次研討班主題鮮明、內(nèi)容豐富、收獲匪淺。從會(huì)議收獲來說，主要是三條：一是統(tǒng)一了思想，下一階段要把規(guī)劃工作的重心，轉(zhuǎn)移到努力推動(dòng)實(shí)施上來。二是理清了思路，大家探討了規(guī)劃實(shí)施中的難點(diǎn)，明確了推動(dòng)實(shí)施的載體和抓手。三是研討了方法，對(duì)綱要目標(biāo)任務(wù)的分解落實(shí)、主體功能區(qū)劃和專項(xiàng)規(guī)劃的綜合管理等具體的操作方法，大家也都有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

二、前一段“十一五”規(guī)劃編制工作觀感

我們編制“十一五”規(guī)劃綱要，干得很辛苦。最終的成果，就是各級(jí)人代會(huì)上通過的規(guī)劃文本。昨天晚上在省發(fā)展規(guī)劃研究院套開的座談會(huì)上，一些市縣發(fā)改局長(zhǎng)說得很好。實(shí)際上，規(guī)劃文本不過是一個(gè)“水到渠成、瓜熟蒂落”的結(jié)果，最重要的是編制的過程。在這個(gè)過程中，大家都有很多的收獲。對(duì)以往工作的全面總結(jié)，我們要認(rèn)真地學(xué)習(xí)劉奇主任的報(bào)告。我在這里，僅僅是從“功夫在詩外”的角度，談三點(diǎn)觀感。

作為主持人的最好是坐在長(zhǎng)桌的一端，如果可能的話。也就是舞臺(tái)的右側(cè)，即觀眾的左側(cè)。這個(gè)位置代表著權(quán)威。對(duì)觀眾來講，解讀演講場(chǎng)地的座位格局就好比閱讀報(bào)紙的標(biāo)題，而且他眼睛會(huì)不停地向左看。通常的做法是問答階段，由坐在長(zhǎng)桌一端的人主持，而坐在中間的各個(gè)發(fā)言人到頭來就像看一場(chǎng)網(wǎng)球比賽一樣，只看兩位真正的高手在進(jìn)行較量。

一個(gè)最有效的學(xué)習(xí)方法是參加業(yè)界專家組織的研討會(huì)。因?yàn)樗械脑假Y料都已經(jīng)經(jīng)過了研究、整理、加工、實(shí)驗(yàn)和編輯，這個(gè)信息時(shí)代。所聽到都是精華。發(fā)言人數(shù)、培訓(xùn)時(shí)間、觀眾的參與程度都會(huì)對(duì)這一學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生影響。

組織者要邀請(qǐng)一位主持人和三四個(gè)演講嘉賓。不過投入的時(shí)間和精力是有回報(bào)的每位嘉賓的演講各有側(cè)重，組織研討會(huì)并非易事。因此研討會(huì)的與會(huì)人數(shù)可能會(huì)很多。而且組織者應(yīng)該鼓勵(lì)所有演講者邀請(qǐng)自己的朋友、客戶以及生意伙伴來旁聽他講話。

演講者不必整個(gè)下午或晚上都表現(xiàn)得盡善盡美，研討會(huì)上。以吸引所有聽眾的注意力。如果你能建議其他演講者和你一起參加討論，那么研討會(huì)的主席將會(huì)非常贊許你這種做法。而且一般情況下，朋友，也就是其他演講者也會(huì)受到贊揚(yáng)。通過提議進(jìn)行這種縱向討論而不是橫向討論，可以避開與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的正面交鋒，而且可以選擇讓你承包商或客戶就某個(gè)論題發(fā)言，或者充當(dāng)主持人。若想再出點(diǎn)風(fēng)頭，可以提出自己既當(dāng)演講者又當(dāng)主持人。如果是這樣，就得好好琢磨琢磨怎么能使每位發(fā)言人都有公平的發(fā)言機(jī)會(huì)，而不能自己把著講臺(tái)或麥克風(fēng)不放。

應(yīng)該事先從研討會(huì)的主席或主持人那里了解一下每一位發(fā)言人都是誰，如果已經(jīng)選定了發(fā)言人。講話次序是怎么樣的還要問一下你第幾個(gè)發(fā)言，第一、第二、第三，還是最后收?qǐng)觥Ｇ闆r很有可能是主持人還沒有完全確定這個(gè)順序，而你可以選擇第幾個(gè)發(fā)言。

聽眾已經(jīng)開始活躍起來且聽興盎然，選擇第二個(gè)發(fā)言是比較理想的這時(shí)候。而你要說的東西可能還沒有被別人先說出來。假如你知道其中一位發(fā)言人口才尤其出眾，那就最好在之前發(fā)言，而不要緊隨其后。

各位來賓，女士們，先生們：

由水利部水庫移民開發(fā)局與世界銀行、亞洲開發(fā)銀行、國務(wù)院三峽建設(shè)委員會(huì)移民開發(fā)局辦公室、國土資源部政策法規(guī)司、國土資源部耕地保護(hù)司、河海大學(xué)共同舉辦的移民與社會(huì)發(fā)展國際研討會(huì)，今天正式開幕了。首先，我代表水利部對(duì)研討會(huì)的開幕表示熱烈的祝賀，對(duì)中外專家參加這次研討會(huì)表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。這次國際研討會(huì)的主題是，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒各國的成功經(jīng)驗(yàn)，深入探討和研究移民安置方面的各類問題，在交流中增進(jìn)合作與友誼，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善工程移民理論體系。

移民是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。移民帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。一般來說，移民可分為自愿移民和非自愿移民兩類。因工程建設(shè)而產(chǎn)生的較大規(guī)模的有組織的人口遷移與經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)重建活動(dòng)，屬非自愿移民。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必然產(chǎn)生一定的非自愿移民。據(jù)估算，在過去的十年中，由于水利水電、交通道路以及城市改造項(xiàng)目的建設(shè)，已經(jīng)使全世界八千至九千萬人口遷移。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為了加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施與公共設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人們的生活環(huán)境，這種工程性的非自愿移民在世界范圍內(nèi)還將繼續(xù)下去。同時(shí)，隨著人口增加，各種資源及環(huán)境容量的減少，移民安置也變得越來越困難，移民問題已經(jīng)成為世界性的難題。

工程性非自愿移民的安置工作是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、資源、環(huán)境、民族、工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。特別是水庫移民，由于水庫淹沒范圍大，涉及人口多，往往涉及到整村、整鄉(xiāng)、整縣人口的大規(guī)模遷移與經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的重建。因此，水庫移民安置工作更艱巨、更復(fù)雜，必須從理論上進(jìn)行系統(tǒng)研究，并采取法律、行政、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等綜合措施加以有效解決。

中國江河眾多，水資源短缺且時(shí)空分布不均，水旱災(zāi)害頻繁。防治水害，興修水利，在中國悠久的歷史中占有特別重要的地位。新中國成立后，進(jìn)行了大規(guī)模的水利水電建設(shè)，已修建各類水庫8.6萬座、堤防26萬公里，水電裝機(jī)已達(dá)7700萬千瓦。這些水利水電工程的建成，在防洪、發(fā)電、灌溉、供水等方面都發(fā)揮了巨大的效益，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用。但同時(shí)也造成了一千多萬的移民搬遷。

中國政府歷來十分重視水庫移民工作，始終把關(guān)系移民的生存與發(fā)展問題放在重要的位置，采取切實(shí)有效的政策措施，不斷改善水庫移民的生產(chǎn)生活條件，推動(dòng)移民經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。特別是改革開放二十多年來，中國政府認(rèn)真總結(jié)過去幾十年水庫移民工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)行開發(fā)性移民方針，把工程建設(shè)的移民需要與改善庫區(qū)群眾的生產(chǎn)生活條件結(jié)合起來，先后出臺(tái)一系列有關(guān)水庫移民的政策法規(guī)，對(duì)水庫移民安置規(guī)劃、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)、安置方式、實(shí)施管理、后期扶持和遺留問題處理等進(jìn)行了規(guī)范，水庫移民工作取得了很大的進(jìn)展，移民遺留問題得到有序處理，移民安置效果有了明顯改善，有力地維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，保證了水利水電工程建設(shè)的順利進(jìn)行。

我參加了在濰坊市中新雙語小學(xué)舉行的濰坊市“345”優(yōu)質(zhì)高效課堂小學(xué)英語研討活動(dòng)。

此次活動(dòng)使我受益匪淺，讓我見識(shí)了新一代小學(xué)英語教師的風(fēng)采，又學(xué)到了一些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

在此次研討會(huì)中，我真正的接觸到了高效課堂，第一次近距離地感受到了高效課堂。在這次的高效課堂中，我感受到了它與傳統(tǒng)課堂的區(qū)別。傳統(tǒng)課堂上老師是絕對(duì)的權(quán)威，老師的主導(dǎo)地位不可動(dòng)搖，老師的言語不可置疑，而孩子卻是有問題不敢問，也不敢提，更加不用說上臺(tái)去展示了，老師滿堂灌，孩子卻是昏昏然。但高效課堂卻打破了這一現(xiàn)象。在高效課堂中，孩子的主導(dǎo)地位得到體現(xiàn)，老師的輔導(dǎo)地位得以明確，孩子改變觀念以后真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

在這次的研討會(huì)中，幾位老師向我們展示了他們的高效課堂。我最深刻地感受是課堂真正體現(xiàn)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂。在課堂中，幾位老師把學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，四人一組。讓學(xué)生以小組為單位學(xué)習(xí)。而且在實(shí)際的課堂教學(xué)中，學(xué)生當(dāng)起了“小老師”。學(xué)生講解每一模塊的知識(shí)點(diǎn)，糾正同學(xué)的錯(cuò)誤。共同學(xué)習(xí)，共同提高。這樣老師真正合理地駕馭課堂教學(xué)，合理分配教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)。在一堂課中，教師只是起到引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，大部分時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)和鞏固。并且準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏突出精講精練，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把握考點(diǎn)。老師還充分利用資源，利用現(xiàn)代教具。如多媒體等提高課堂效率的有效手段。

通過參加這次的研討會(huì)活動(dòng)，我開闊了眼界，看到了自己的不足。在以后的教學(xué)過程中，我準(zhǔn)備從以下幾個(gè)方面提高自己：怎么讓學(xué)生喜歡上英語課？怎么培養(yǎng)學(xué)生的能力？怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能了。相信通過自己的不斷努力一定能不斷進(jìn)步。拉近與優(yōu)秀教師的距離。

摘要：養(yǎng)老直接關(guān)系到農(nóng)村秩序的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)的可持續(xù)，由于固有的道德體系的崩潰和農(nóng)村商品的發(fā)展，通過構(gòu)建和不斷完善農(nóng)村養(yǎng)老體系來規(guī)范農(nóng)村養(yǎng)老已是大勢(shì)所趨，“以家庭養(yǎng)老為主導(dǎo)，強(qiáng)化養(yǎng)老保險(xiǎn)、引進(jìn)商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)，建立多種形式并存的農(nóng)村養(yǎng)老保障體系”的價(jià)值定位既符合中國農(nóng)村的實(shí)際，又有利于操作和實(shí)施。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老;農(nóng)村養(yǎng)老;家庭養(yǎng)老;養(yǎng)老保險(xiǎn);

人總是要老的，這是一種客觀的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。人老的直接后果就是獲得生存條件的各種能力逐漸喪失，那么，曾經(jīng)為這個(gè)社會(huì)做出過貢獻(xiàn)的老人們?cè)谄浍@得生存的能力逐漸失去時(shí)，誰應(yīng)該向老人伸出援助之手，為其提供物質(zhì)和精神的幫助呢？這就是養(yǎng)老問題。隨著計(jì)劃生育政策在農(nóng)村的實(shí)施，擁有中國大多數(shù)老年人口的農(nóng)村地區(qū)將迅速出現(xiàn)家庭小型化的傾向。同時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的流動(dòng)、農(nóng)村年輕一代道德觀念的下降等因素，都使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不難想象，在新的世紀(jì)，農(nóng)村養(yǎng)老問題將是我國最大的社會(huì)問題之一。農(nóng)村養(yǎng)老這個(gè)被我們回避了半個(gè)世紀(jì)的課題，在人權(quán)制度逐漸完善、社會(huì)物質(zhì)文化水平不斷提高的今天，我們已經(jīng)沒有了回避理由。

一、中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)

養(yǎng)兒防老是中國農(nóng)村幾千年的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式，這種以家庭作為最基本的養(yǎng)老模式得以長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)是什么？對(duì)這個(gè)問題的深層次將成為我們?cè)O(shè)計(jì)今天的農(nóng)村養(yǎng)老制度的重要依據(jù)。

（一）家庭養(yǎng)老的客觀條件分析

布白，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，就是在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識(shí)的留下“空白”，以達(dá)到以虛顯實(shí)、虛實(shí)相生的目的，從而使主題表現(xiàn)得更為充分、有力。教學(xué)作為一門藝術(shù)，也完全可以像其他藝術(shù)形式一樣講究“布白”，追求那種“妙在不言中”的境界。下面，就以閱讀教學(xué)為例來談?wù)劜及姿囆g(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用。

一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)知識(shí)上的空白

心理學(xué)中指出，兒童在活動(dòng)中產(chǎn)生的新需要和原有心理水平構(gòu)成的矛盾，是他們心理發(fā)展的動(dòng)力。所以有經(jīng)驗(yàn)的教師往往在講課的時(shí)候，只是微微打開一個(gè)通往一望無際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講。這樣就給學(xué)生造成了暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，這塊空白其實(shí)就是教師有意地而且是藝術(shù)地對(duì)學(xué)生提出的新要求、任務(wù)或問題，使學(xué)生不斷地生發(fā)新的需要，從而引起他們思維活動(dòng)的定向，獲得思維活動(dòng)的新課題，促使他們帶著不可遏制的求知欲望迫不及待地到廣闊的知識(shí)海洋中去尋求答案。如，筆者在教學(xué)蘇教版小語第三冊(cè)《一株紫丁香》時(shí)就運(yùn)用了“布白”藝術(shù)。在抓住關(guān)鍵詞句理解詩歌內(nèi)容后，學(xué)生充分抒發(fā)了對(duì)老師的關(guān)愛、尊敬和感謝之情，唱畢一曲師生間深情厚誼的動(dòng)人贊歌，至此，教學(xué)目標(biāo)似乎已圓滿完成。但筆者并不滿足于此，而是在總結(jié)中設(shè)置了這樣一個(gè)懸念：通過大家對(duì)詩歌的深情朗讀，我們深深感受到學(xué)生對(duì)老師的深厚情誼。事實(shí)上，自古以來，就流傳著許多尊師重教的故事，比如偉大的就非常尊重他的老師徐特立老先生；還有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的無數(shù)歌頌老師無私奉獻(xiàn)的詩歌。而表達(dá)學(xué)生對(duì)老師深厚情誼的歌曲更是數(shù)不勝數(shù)。你想知道嗎？有興趣的同學(xué)可以去借閱相關(guān)的書籍來閱讀，也可以去網(wǎng)上查資料，還可以去學(xué)唱一首你喜歡的歌曲，相信你會(huì)有更多收獲。這里所創(chuàng)設(shè)的知識(shí)上的空白，恰到好處地起到了一種“欲擒故縱”的作用，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲。

二、利用插圖，創(chuàng)設(shè)畫面上的空白

蘇教版小學(xué)語文課本中，許多課文都配有精美的插圖，閱讀教學(xué)中應(yīng)充分利用這些圖片，使之成為幫助學(xué)生理解、促進(jìn)學(xué)生思維的有效手段。兒童以具體形象思維為主，常常要借助于表象進(jìn)行思考。而插圖的運(yùn)用能夠提供生動(dòng)直觀的感性材料，從而豐富學(xué)生的表象，發(fā)展他們的想象，激活他們的思維。但插圖的運(yùn)用有一個(gè)“時(shí)機(jī)”和“技巧”的問題，如果只是象征性的了解一下畫面的內(nèi)容，那就會(huì)使這一環(huán)節(jié)流于形式。反之，如果能將插圖作為解決難題的突破口，或是作為引導(dǎo)學(xué)生深入理解的階梯，那就會(huì)水到渠成、達(dá)到事半功倍的效果。如，蘇教版小語第三冊(cè)《大禹治水》中有多幅插圖，筆者充分利用課文插圖，設(shè)置“布白”，幫助學(xué)生更深刻地理解課文，發(fā)揮學(xué)生的想象思維能力。課文第三段寫到“禹在外治水13年，曾經(jīng)三次路過自己的家門，但他一次也沒有進(jìn)去看一看”。在教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生看插圖，禹出外治水時(shí)，他的兒子尚在襁褓之中，體會(huì)“禹在外治水13年”，而路過家門只有“三次”，回家的機(jī)會(huì)是很難得的。這時(shí)問學(xué)生：“禹真是一個(gè)無情無義，毫不想家的人嗎？他家里有妻子、有兒子，他是一點(diǎn)想法也沒有嗎？假如你就是禹，這時(shí)你會(huì)想到什么呢？禹的兒子一天天長(zhǎng)大，卻從未見過自己的父親，如果你是禹的兒子你會(huì)怎么想？”同時(shí)出示：禹路過家門時(shí)，他（）。禹的兒子日漸長(zhǎng)大，他（）。教師這一簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換，能讓學(xué)生聯(lián)想出遠(yuǎn)比這兩幅圖要豐富得多的畫面來。而且學(xué)生腦中的畫面是靈動(dòng)的，是活生生的，是充滿感情的。聽了他們心中所想，你會(huì)驚嘆他們?cè)趺磿?huì)有如此驚人的想象力，把“禹對(duì)家人強(qiáng)行壓抑的思念之情，全身心投入治水之中”，把“兒子對(duì)父親的日盼夜念之情”表達(dá)的淋漓盡致。小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，圖片是慣常使用的，是最簡(jiǎn)單易行的手段，如果能像上例中一樣適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“布白”手法，那么圖片就能發(fā)揮它的超常功用，而不僅僅只是停留在形象直觀上了。

三、借助多媒體，創(chuàng)設(shè)視聽上的空白

湘南有60多萬瑤族，葉蔚林、古華這兩位作家的瑤族文學(xué)作品就產(chǎn)生于這一沃土。盡管葉蔚林祖籍為廣東惠州市，但他上世紀(jì)五十年代就在湖南工作，之后長(zhǎng)期下放于湖南最南的江華瑤族自治縣。他長(zhǎng)期生活于這塊土壤，更重要的是他完全“懂得到生活中的風(fēng)俗中去尋找模型”。（《詩學(xué)•詩藝》，第154頁）葉蔚林完全領(lǐng)悟了賀拉斯的這一勸告，因而他更專注于特定的地理風(fēng)光與民俗風(fēng)情的描寫?！霸诿鑼戉l(xiāng)土景物的諸多高手中，葉蔚林似乎技高一籌，堪稱湖南作家群中最杰出的風(fēng)景畫師?！保_守讓《論湖南作家群小說創(chuàng)作的鄉(xiāng)土特色》）曾有人對(duì)他有過“模仿”與“抄襲”的非議，但他所握有的那支得心應(yīng)手的丹青之筆和他創(chuàng)造的人物性格韻致，是他“抄襲”的原作所望塵莫及的。他的《藍(lán)藍(lán)的木蘭溪》獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，《在沒有航標(biāo)的河流上》獲全國首屆優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，且后來長(zhǎng)期保持著人們的好評(píng)，就是證明。如果說江華瑤族自治縣是湘南瑤族的中心和大縣的話，那么，鄰近的江永、藍(lán)山、寧遠(yuǎn)和郴州地區(qū)的嘉禾縣等地則是瑤族廣為分布之地。古華的生養(yǎng)地嘉禾縣雖與前面這幾個(gè)縣歸于不同的城市，但在地理位置上距離更近，在瑤家鄉(xiāng)土特色上更緊密相連。古華小說《爬滿青藤的木屋》中的盤青青，《姐妹寨》中的盤滿牛和葉蔚林《在沒有航標(biāo)的河流上》中的盤老五就可視為同一瑤家的盤氏家族；古華《金葉木蓮》中的趙金葉，《姐妹寨》中的趙玉竹和葉蔚林《藍(lán)藍(lán)的木蘭溪》中的趙雙環(huán)，《在沒有航標(biāo)的河流上》中的趙良亦可視為同一瑤家的趙氏家族。坐落于湘南五嶺山脈的盤氏家族與趙氏家族，僅僅是瑤族體系中一個(gè)巨大的家族符號(hào)，那里的風(fēng)俗才是他們真正生活的內(nèi)容。這里的瑤胞生活，正如古華在《姐妹寨》里所寫的：“山里人男耕女織，安居樂業(yè)，過著與世無爭(zhēng)、人人親善，山歌不離口、篾刀不離手的快活歲月?！彼麄?nèi)松m苦，但卻自強(qiáng)不息。《在沒有航標(biāo)的河流上》中的盤老五從解放前的十五歲開始，就飽嘗著“天做帳，水做床”的放排生活，散排之后，賠木頭和死人的威脅，“磨盤債”的重壓，風(fēng)吹雨淋、蚊蟲叮咬的磨難，成不了家的寂寞與孤苦，使他過著一種無比滄桑的窮困生活。解放了近三十年，他理應(yīng)有一個(gè)舒適的晚年，但他照樣生活在險(xiǎn)峰浪尖上。他已經(jīng)習(xí)慣了，每當(dāng)風(fēng)和日麗之時(shí)，他就從木排跳入瀟水，享受著河水的纏綿、快樂和自由。

在湘南瑤族文學(xué)作品的民情民俗和地域空間色彩中，我們可以關(guān)注這樣一些物象與細(xì)節(jié)：一是大筒車。小說《在沒有航標(biāo)的河流上》，作者不厭其煩地給那一股勁緩慢旋轉(zhuǎn)的巨大筒車做了反復(fù)的描寫。這是我們家鄉(xiāng)最為熟悉的事物，因而讓我感到特別的親切。它那旋轉(zhuǎn)的聲音一方面在呼叫著湘南五嶺的地域色彩，又似乎在慨嘆著這一地域腳步的緩慢與停滯。仔細(xì)尋覓，寓意極深，意境極滿，讓人嘆味。二是苧麻繩子。葉蔚林短篇《五個(gè)女子和一根繩子》中，那一根用苧麻搓成的繩子，不僅界定出愚昧、迷信和原始舊習(xí)的象征極限，而且表征著“地域愈南，歌辭的氣息愈靈活，愈放肆，愈頑艷”（《聞一多全集》第275頁）的特色。三是《喜堂歌》的歌辭。在《芙蓉鎮(zhèn)》里，古華專門介紹了山里坐歌堂的風(fēng)俗：“原來芙蓉鎮(zhèn)一帶山區(qū)，解放前婦女們盛行一種風(fēng)俗歌舞———《喜堂歌》”何止是芙蓉鎮(zhèn)，凡是湘南的江華、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、道縣、江永和附近的嘉禾、臨武乃至廣東交界的鄰縣，所有趙氏、盤氏、黃氏、李氏等瑤家，凡是黃花閨女出嫁前夕，村子的姐妹姑嫂們一定前來陪伴。她們坐歌堂，輪番歌舞，唱上兩三晚。歌辭的內(nèi)容十分豐富，有《辭姐歌》、《拜嫂歌》、《勸娘歌》、《罵媒歌》、《怨郎歌》、《轎夫歌》等百十首。既有新娘子對(duì)女兒生活的回味依戀，又有對(duì)新婚生活的恐懼向往；既有山歌的樸素風(fēng)趣，又有瑤歌的清麗柔婉；既有反對(duì)封建禮教的內(nèi)涵，又有迷信封建的色彩。整個(gè)歌辭包容性大，意味深長(zhǎng)，洋溢著一種濃郁深厚的湘南瑤家氣息。聞一多所說的“歌辭的氣息愈靈活，愈放肆，愈頑艷”，從《喜堂歌》的歌辭可以看出。它們常常環(huán)繞一個(gè)中心主題或主要內(nèi)容反復(fù)詠唱。再如古華的《“綠旋風(fēng)”新傳》，以“千古以來第一次”，“開天辟地第一回”為小說詠誦的中心，以“獅子林下，‘小洞庭’，一湖綠水一湖金”為主旋律，展開了一幅唯美生動(dòng)，和諧安定的畫面。古華的小說語言也是瑤歌形式的一部分。請(qǐng)看《芙蓉鎮(zhèn)》的一段描述：“時(shí)間也是一條河，一條流在人們記憶里的河，一條生命的河。似乎是涓涓細(xì)流，悄然無聲，花花亮眼。然而你曉得它是怎樣穿透巖縫滲出地面來的嗎？多少座石壁阻它、壓它、擠它？千回百轉(zhuǎn)，不回頭，不停息。懸崖最是無情，把它摔下深淵，粉身碎骨，化成迷蒙的霧。在幽深的谷底，它重新集結(jié)，重整旗鼓，發(fā)出了反叛的吼聲，陡漲了洶涌的氣勢(shì)。浪濤的吼聲明確地宣告，它是不可阻擋的。獼猴可以來飲水，麋鹿可以來洗澡，白鶴可以來梳妝，毒蛇可以來游弋，猛獸可以來斗毆。人們可以來走排放筏，可以筑起高山巨壁似的壩堵截它，可以把它化為水蒸氣。這一切，都不能改變它匯流巨川大海的志向。生活也是一條河，一條流著歡樂也流著痛苦的河，一條充滿兇險(xiǎn)而又興味無窮的河?！保ā盾饺劓?zhèn)》第188頁）即寫世俗世相，又寫人情人態(tài)。把世俗世相喻為河流，哲理且形象。它借比喻、象征與排比反復(fù)詠唱，為作品的生活描寫布下了濃厚的背景。它不僅富于藝術(shù)意味，而且頗得民歌情韻。再看他的《金葉木蓮》，瑤家山寨那種別具一格的“送親郎”與“打傘妹”的花帕舞，該有多濃的民族情調(diào)。而《姐妹寨》中回響在懸崖流水間的“竹雞調(diào)”，則更成了一種蕩漾縈繞的瑤族民歌的深深情懷。還有一種情境似乎與瑤族的生活無關(guān)，但是它把瑤族地區(qū)的地貌寫得出神入化。例如《在沒有航標(biāo)的河流上》有這樣一段文字：“只要你在瀟水上游航行過，一定會(huì)產(chǎn)生這種奇異的感覺：天地之間的界限似乎完全不存在了；鳥兒在水底飛翔，魚兒游上山崗；人呢，根本搞不清自己到底是在水中，還是在天上?！边@種錯(cuò)覺的描敘，把瀟水之上的高山峻嶺放大了，把事物的特征突出了，從而使瑤山的地域色彩格外鮮明，給人留下了難忘的視覺形象與心理感受。

關(guān)于瑤族文學(xué)作品的人物性格特點(diǎn)，《在沒有航標(biāo)的河流上》中的容量和深度是特別值得稱道的。主人公盤老五的性格，就像一個(gè)巨大的深邃的迷。他出現(xiàn)時(shí)，很有點(diǎn)流氓的氣息。他酗酒，罵人，滿腹牢騷；他年輕時(shí)就勾搭女性，老了仍津津樂道于那種婚外情的“露水夫妻”。還有，《菇母山風(fēng)情》中那個(gè)有點(diǎn)渾渾噩噩的李大樹，由于貧窮、饑餓以及接二連三的打擊，素來純正的他竟然起了骯臟的心思，打起隊(duì)里苞谷的主意來。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保ā蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）藝術(shù)中性格的美、深度與容量，正來源于人的這種現(xiàn)實(shí)性。也就是說，盤老五與李大樹的生活習(xí)性與復(fù)雜性格的形成，是有其復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)緣由的，比如“窮”與“饑餓”。既然要忠于現(xiàn)實(shí)，作者就不能回避。葉蔚林通過自己的慧眼看到了陰暗之下的金子的發(fā)光，他通過獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系發(fā)覺了人物性格的獨(dú)特性與豐富性。于是，他飽酌激情，對(duì)這些像火柴般燃燒且貧困一生的蕓蕓眾生發(fā)出了無限感慨，又特別著力的描繪了他們綠森林與瀟水般的坦蕩胸懷與純潔心靈。盤老五與李大樹讓讀者過目難忘。這一印象不是架空的，而是產(chǎn)生于他們艱難拼搏中的生活環(huán)境。丑生于斯，美也生于斯。李大樹由于饑餓而上山偷苞谷，恰好遇上了阿九公公為燒蜂所引起的火災(zāi)。

于是，原本純正純碎的他與烈火進(jìn)行了生死的搏斗，最后用自己的生命換來了青青的森林。《在沒有航標(biāo)的河流上》中的盤老五由于貧困與環(huán)境所致，他變得不那么“文明”。但是山里人忠厚善良的本性，讓他在狂風(fēng)肆虐、暴雨如注的時(shí)候，毅然擔(dān)當(dāng)起掌招木排的責(zé)任。明知隨時(shí)都有被木頭撞死的危險(xiǎn)，但他堅(jiān)決不讓年輕的石牯與趙良掌招，因?yàn)樗麄兗矣欣闲?，萬不能“有個(gè)閃失”。盤老五和李大樹就是這樣的人，沒有好看的外表和華麗的言辭，然而他們內(nèi)心有光明圣潔的火焰。為了抗擊大自然的肆虐，為了他人的幸福，可以忍辱負(fù)重，舍生忘死。這些形象的核心是人們的道德、倫理和創(chuàng)造力所能達(dá)到的最高境界———犧牲精神。

從他們身上，我們可以看到古老瑤族所固有的善良、淳樸、誠摯和無私的品德。文學(xué)應(yīng)該有“美”與“刺”的作用?？少F的是，古華與葉蔚林在刺諷丑陋的生活時(shí)，并沒有陶醉在陰暗之中。他們善于從暫時(shí)陰暗的迷霧里洞見光明的火把，他們善于從往日痛苦的傷痕中看到健康的肌膚。歷史沿襲的暗處，我們往往能夠瞧見傳統(tǒng)的美德。

隨著金融全球化的發(fā)展，國際資本流動(dòng)加速，國際金融業(yè)購并重組，引起了金融活動(dòng)和金融機(jī)構(gòu)在金融中心高度集聚的現(xiàn)象。世界范圍內(nèi)形成了以紐約、倫敦和東京等國際金融中心為代表的三大國際金融集聚區(qū)。中國也出現(xiàn)北京金融街、上海陸家嘴金融集聚區(qū)等。從我國的實(shí)際情況看，不同地區(qū)金融發(fā)展存在不平衡現(xiàn)象，而這種分布形成的動(dòng)態(tài)過程與最終的靜態(tài)結(jié)果，都與金融集聚與擴(kuò)散緊密相關(guān)。金融集聚以良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為后盾，同時(shí)通過集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)的發(fā)揮，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。由此可見，金融集聚是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果和切實(shí)需要，在全球化、信息化和跨國企業(yè)發(fā)展的宏觀背景下，金融集聚效應(yīng)的研究對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、金融集聚概述

（一）金融集聚的含義及特征金融集聚的涵義是指在金融市場(chǎng)發(fā)展過程中金融產(chǎn)業(yè)的參與者依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則，在特定地理空間范圍內(nèi)形成的相互聯(lián)系，從而使該地區(qū)無論是金融機(jī)構(gòu)密集程度還是金融機(jī)構(gòu)的種類都普遍高于平均水平的現(xiàn)象。宗曉武(2008)認(rèn)為，金融集聚具有空間性、復(fù)合性、成長(zhǎng)性、層次性和遞進(jìn)性等特征[1]。而本研究認(rèn)為，金融集聚具有經(jīng)濟(jì)性、地域性和復(fù)合性三個(gè)特征。研究金融集聚的特征，有利于更好地把握金融集聚的內(nèi)涵。

（二）金融集聚形成的主要原因金融集聚形成的原因是國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)之一。一方面，Kindleberge（r1974)認(rèn)為，金融市場(chǎng)組織中存在著規(guī)模經(jīng)濟(jì)，形成了金融市場(chǎng)的集聚力量，同時(shí)局部信息與地區(qū)不同都是金融市場(chǎng)集聚的主要原因[2]。另一方面，Martin(1999)則由不同金融機(jī)構(gòu)的區(qū)位分布情況得出：如果市場(chǎng)潛力的空間分布是不均勻的，在不考慮價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的情況下,將產(chǎn)生銀行的集聚[3]。這些理論從不同視角分析了金融集聚產(chǎn)生的原因,并對(duì)此問題提供了較好的解釋。不足之處在于其缺乏動(dòng)態(tài)的考察過程,從而很難揭示金融集聚內(nèi)在動(dòng)因的動(dòng)態(tài)特征。

（三）金融集聚與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，許多發(fā)達(dá)城市產(chǎn)生了金融集聚的現(xiàn)象，因此，很多學(xué)者對(duì)金融集聚與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行了研究。張鳳超和王亞范(2000)認(rèn)為區(qū)城金融成長(zhǎng)內(nèi)含于區(qū)城經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成和變化過程之中，為區(qū)域金融成長(zhǎng)提供成長(zhǎng)條件和空間；同時(shí)，區(qū)城金融成長(zhǎng)的水平和能力也為支持該地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力[4]。而劉軍和黃解宇等(2007)的研究顯示金融集聚通過金融集聚效應(yīng)、金融輻射效應(yīng)以及金融功能三個(gè)方面影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[5]。綜上所述，可以看出，這些學(xué)者對(duì)金融集聚對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用做了比較透徹的分析，但其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生的消極影響研究較少，對(duì)此問題研究的不夠全面。因此，本研究將對(duì)此進(jìn)行更進(jìn)一步的分析研究。

二、金融集聚模式及其影響因素

最近讀了財(cái)政部副部長(zhǎng)王軍在全國會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才第五期聯(lián)合培訓(xùn)班上的講話稿（節(jié)選），獲益匪淺。王軍副部長(zhǎng)以《研經(jīng)品典啟智取道》為題，分別從研品經(jīng)典著作、經(jīng)典事件和經(jīng)典人物的角度，深刻而生動(dòng)的講授了“經(jīng)典”之課。正如編者所言，文明的進(jìn)步凝結(jié)經(jīng)典著作，時(shí)代的發(fā)展孕育經(jīng)典事件，民族的復(fù)興和會(huì)計(jì)事業(yè)的騰飛召喚經(jīng)典人物。作為基層會(huì)計(jì)人員，看完文章，備受鼓舞，文中講述的會(huì)計(jì)工作者都是能者，學(xué)有所長(zhǎng)、干有所專、技有所精，在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得杰出的成績(jī)，他們是會(huì)計(jì)人員的驕傲，文章通過引用古今中外的實(shí)例，為會(huì)計(jì)工作者打開了一扇窗戶，一扇休憩心靈、補(bǔ)給能量的窗戶。文章涵蓋的面很廣，看完感觸頗多，鑒于筆者水平有限，在此，結(jié)合自身體會(huì)，就基層會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的素養(yǎng)談一些自己的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為基層會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的素養(yǎng)有：敬業(yè)的精神、持久的熱情、學(xué)習(xí)的心態(tài)、踏實(shí)的作風(fēng)、協(xié)作的理念。

一、敬業(yè)的精神

會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期和數(shù)字打交道的工作，整日面對(duì)枯燥的數(shù)字和煩瑣的表格，如何準(zhǔn)確、高效的完成大量工作，僅僅靠認(rèn)真是不夠的，最重要的是敬業(yè)精神。錢學(xué)森先生用“嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密”表現(xiàn)了對(duì)事業(yè)的敬畏。我們的會(huì)計(jì)事業(yè)也是一門科學(xué)，它雖然不用精密的儀器研究，但需要縝密的大腦思考，它雖然不用長(zhǎng)年的研究探討，但需要定期的歸納總結(jié)。會(huì)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著越來越重要的作用，隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，在國際資本市場(chǎng)配置資源的能力不斷強(qiáng)化，會(huì)計(jì)行業(yè)被賦予更重要的責(zé)任和使命，會(huì)計(jì)事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，我們每一名會(huì)計(jì)工作者都應(yīng)該有一種使命感。作為一名基層會(huì)計(jì)人員，雖然處理的賬務(wù)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是敬業(yè)的精神絲毫不減，我的前任科長(zhǎng)，在轉(zhuǎn)業(yè)前還在教我們財(cái)務(wù)分析，他教給我的不僅有會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是一種敬業(yè)精神。這種敬業(yè)的精神，猶如航海的燈塔，指引著我們前行；猶如遠(yuǎn)足者心中的信念，促使我們不懈追求。

二、持久的熱情

很多人在工作之初都信心滿滿，熱情高漲，隨著時(shí)間的推移，興趣逐漸減退，工作的積極性也不高了。當(dāng)今社會(huì)很多人把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)把工作當(dāng)樂趣，才有幸?？裳?。財(cái)務(wù)工作是一份相對(duì)舒適的工作，不用風(fēng)吹日曬，可是，時(shí)間久了，把人的性子都磨平了。如何在平凡的崗位上保持昂揚(yáng)的斗志和持久的熱情？除了樸素的敬業(yè)精神，還要有善于“自娛自樂”的小情調(diào)。每次記完賬，對(duì)賬成功時(shí)心里那份喜悅只有當(dāng)過會(huì)計(jì)的人才知道。什么樣的人最幸福？對(duì)工作有持久的熱情，干自己喜歡干的事，找到自己的價(jià)值，才能感到幸福。我們部隊(duì)里有這樣一句話“：把戰(zhàn)友當(dāng)兄弟，把部隊(duì)當(dāng)家庭，把工作當(dāng)事業(yè)”，這里的事業(yè)強(qiáng)調(diào)的不是冰冷的目標(biāo)，而是持久的熱情。會(huì)計(jì)工作者要想保持持久的熱情，外因、內(nèi)因都很重要，目前，國家從上到下對(duì)會(huì)計(jì)工作越來越重視，會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展晴雨表的表述者，地位日益提高，外部大環(huán)境這么好，作為會(huì)計(jì)自身，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)展，提高自身修養(yǎng)，懷著對(duì)會(huì)計(jì)事業(yè)的熱愛投身到火熱的工作中，用實(shí)力體現(xiàn)魅力。有人說現(xiàn)在的會(huì)計(jì)地位尷尬，工作難做，其實(shí)這是一個(gè)心態(tài)和方法的問題，既然選擇了會(huì)計(jì)專業(yè)，走上了會(huì)計(jì)崗位，就要在順境中捉住機(jī)遇，勇于擔(dān)當(dāng)；在逆境中不言放棄，頑強(qiáng)努力。王副部長(zhǎng)的講話稿中引用了一位領(lǐng)導(dǎo)的話：“沒有經(jīng)歷幾個(gè)不眠之夜，沒有嚇出或緊張出幾身冷汗，沒有碰過幾次釘子，是很難當(dāng)好決策者的”，其實(shí)對(duì)于會(huì)計(jì)工作者也一樣，每緊張一次，對(duì)制度的理解就會(huì)加深一次。作為會(huì)計(jì)，要能正確處理他人的誤解和自己的委屈，始終以積極向上的態(tài)度面對(duì)工作?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，工作的困難，生活的失意都不能成為消沉的理由，樂觀的態(tài)度猶如乘風(fēng)破浪的船帆，能使航船披荊斬棘，順利到達(dá)成功的彼岸，作為會(huì)計(jì)人員，要對(duì)工作懷有持久的熱情，這種熱情源于我們對(duì)會(huì)計(jì)工作的熱愛，源于對(duì)會(huì)計(jì)陣地的堅(jiān)守，源于對(duì)會(huì)計(jì)事業(yè)的不懈追求。

三、學(xué)習(xí)的心態(tài)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，同志們：

首先，非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家在百忙當(dāng)中抽空參加xx區(qū)文化強(qiáng)區(qū)研討會(huì)。剛才發(fā)言的同志，既是文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，也是文化工作的專家。作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)我區(qū)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)提出了工作要求；作為專家，從理論結(jié)合實(shí)際的高度，為我區(qū)進(jìn)一步理清建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)的思路提出了寶貴意見。今天的研討會(huì)，對(duì)我區(qū)在座各位領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既享受了一頓豐盛的文化大餐，又充分領(lǐng)略到文化的魅力。在此，我代表區(qū)委、區(qū)政府對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和專家表示衷心的感謝！

各位領(lǐng)導(dǎo)和專家提出的寶貴意見，我們將在修改完善《xx區(qū)建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)規(guī)劃綱要》的過程中加以消化和吸收，使《規(guī)劃綱要》更科學(xué)合理，更符合我區(qū)實(shí)際，更好地指導(dǎo)我區(qū)加快文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)步伐。下面，就我區(qū)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)工作談五點(diǎn)意見，可歸納為“五個(gè)三”：

第一，要明確“三大主題”

一是要加速xx人精神的形成，為建設(shè)富裕文明和諧新xx奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我在全區(qū)精神文明建設(shè)表彰大會(huì)上講過，在行政區(qū)域調(diào)整后的融合過程中，人的精神層面的融合是最高層次，也是最重要的融合。只有實(shí)現(xiàn)了人的精神層面的融合，才能說是真正意義上的融合，才能夠迸發(fā)出新的活力和創(chuàng)造力，才能為區(qū)域加快發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)和提供精神動(dòng)力。因此，培養(yǎng)和塑造xx人精神，形成全區(qū)人民共同認(rèn)同的xx文化、xx人精神，是建設(shè)富裕文明和諧新xx的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。這要作為貫穿我區(qū)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)始終的核心內(nèi)容和主題。

二是要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的增長(zhǎng)點(diǎn)和增強(qiáng)發(fā)展后勁。剛才，很多領(lǐng)導(dǎo)和專家都提到，“以文化論輸贏、以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必然的趨勢(shì)”。文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)的成效最終要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。而以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，主要是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。要將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展納入國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)政策，把文化產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展為我區(qū)的新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展。