一、有意：即有意識，就是指有意識地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。

研究表明：幼兒期是創(chuàng)造性思維形成的黃金時期。幼兒具有創(chuàng)造力的萌芽，他們的創(chuàng)造力具有不自覺性、不穩(wěn)定性和可塑性強等特點，利用他們的可塑性對他們進行早期教育，使其創(chuàng)造力趨向自覺、穩(wěn)定，讓其處于萌芽狀態(tài)的創(chuàng)造力得到發(fā)展是幼兒教育的一個重要任務(wù)。而如何做到有意的培養(yǎng)呢？我認為：

1．保護孩子的好奇心

偉大科學家愛因斯坦在回答他何以有那樣重大的發(fā)明創(chuàng)造時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的探究問題罷了。”可見，保護孩子好奇、好問的天性是何等重要。

首先，允許孩子“異想天開”，鼓勵孩子的“求異”精神。

其次，轉(zhuǎn)變舊觀念，淡化成人權(quán)威，正確評價好孩子。

摘要：在開展創(chuàng)造或創(chuàng)造力研究時，需要充分研究與“創(chuàng)造力”密切相關(guān)的內(nèi)容，即研究“具有創(chuàng)造性的人”“創(chuàng)造的本質(zhì)和過程”“創(chuàng)造出的成果”“影響創(chuàng)造的障礙”“創(chuàng)造力培養(yǎng)的途徑”“創(chuàng)造力的提高”六個方面。結(jié)合新一輪課程改革，科學教材的開發(fā)和應(yīng)用要“基于科學啟蒙，基于創(chuàng)造性解決問題能力的培養(yǎng)”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維；科學；技術(shù)；教材

Abstract：Whenundertakingcreativeorcreativityresearchwemustmakefullresearchintosixaspectscloselyrelatedto“creativity”：creativeindividuals,thenatureandprocessofcreativity,productsofcreativity,barrierswhichlimitcreativity,methodsoffosteringcreativity,andtheimprovementofcreativity.Inintegratingthenewroundofcurriculumreforms,thedevelopmentandexplorationofscienceteachingmaterialsshouldbe“basedonaninitiationintobasicscientificknowledgeandoncultivatingcreativeproblem-solvingabilities.”

Keywords：creativity；creativethinking；science；technology；teachingmaterials

我國著名教育家陶行知先生曾說：“處處是創(chuàng)造之地”“天天是創(chuàng)造之時”“人人是創(chuàng)造之人”。美國當代著名心理學家卡爾·羅杰斯也曾在論述創(chuàng)造性問題時認為“人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能”。［1］隨著世界變化日益復雜，通過發(fā)現(xiàn)新方法和不同的方案或創(chuàng)造新事物來解決問題的能力正變得日趨重要。社會需要的已不再只是知識的復制，而是新穎的構(gòu)想、創(chuàng)造力和新的思維方式。智力的高低已不再是擁有知識的多少，而是遇見困難時如何行事。因此，通過多種途徑注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力、提高交流與合作的技巧、增強獲取新知的能力更符合以人為本、適應(yīng)未來社會的要求。筆者擬結(jié)合全國教育科學規(guī)劃“十五”以來開展的課題研究，嘗試從理論和實踐層面詮釋創(chuàng)造力及其相關(guān)因素之研究，旨為青少年乃至成年人創(chuàng)造力培養(yǎng)提供參考。

一、創(chuàng)造力研究的模式

創(chuàng)造力培養(yǎng)是個人與社會和諧發(fā)展的需要。隨著新世紀的到來，培養(yǎng)大批創(chuàng)造型人才成為社會發(fā)展的總趨勢。人類已步入一個全新的時代——知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟是一種知識密集型和智慧型的經(jīng)濟，其核心在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是其靈魂。幼兒教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，是基礎(chǔ)教育的奠基工程。在幼兒的終身發(fā)展中，創(chuàng)新精神是未來人才最重要的素質(zhì)，這種素質(zhì)必須從幼兒開始培養(yǎng)。為此，我們從時代的要求出發(fā)，強調(diào)教育活動過程中滲透幼兒“試一試、創(chuàng)一創(chuàng)”精神的培養(yǎng)，這將有利于促進幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展。

在幼兒園教學活動中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力是幼兒園教育的核心目標，是對兒童創(chuàng)造能力的全面開發(fā)，著重于創(chuàng)造思維和創(chuàng)造行為的培養(yǎng)，其主渠道是幼兒園教育教學活動。從幼兒園教育教學活動的特點出發(fā)，挖掘教育活動內(nèi)容中的創(chuàng)造教育因素，進行創(chuàng)造性的教與學，有利于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。

幼兒期是孩子發(fā)展的最佳期，這個時期的孩子可塑性大，好奇心、求知欲都很旺盛，模仿力也很強，普遍具有創(chuàng)造的智慧活力。在這個時期發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，能激發(fā)幼兒創(chuàng)造的興趣，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，發(fā)展幼兒思維的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性，有助于幼兒當前的學習和發(fā)展，也為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。幼兒的創(chuàng)造性想象是幼兒創(chuàng)造行為的一個重要表現(xiàn)，他們對周圍世界充滿著驚奇，不僅喜歡觸摸、擺弄、操作，而且渴望認識周圍世界、學習和探索科學。及時適當?shù)呐囵B(yǎng)，能讓他們在內(nèi)部需要和愉快的情況下學習，以滿足、保護、引導、發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，從而使他們成長后對事物產(chǎn)生并激發(fā)探索精神，進行創(chuàng)造行為的發(fā)展與培養(yǎng)則是幼兒自身發(fā)展的迫切需要。

一、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的措施

1、改變傳統(tǒng)教育觀念，樹立現(xiàn)代教育觀念

（1）與幼兒建立民主、平等、和諧的師幼關(guān)系。民主、平等、和諧的師生關(guān)系是幼兒積極參與學習活動的重要支柱之一。教師要有一顆“關(guān)愛每一個孩子”的心，要尊重幼兒的興趣、愛好，理解孩子的需求。教師應(yīng)明確自己在幼兒活動中的角色并非是領(lǐng)導，也不是權(quán)威，而是幼兒的幫手和支持者，其主要任務(wù)是鼓勵和引導幼兒構(gòu)思，協(xié)助他們創(chuàng)作，卻不可因此去支配幼兒或干預他們的決定，更不是教幼兒如何做或代替他們?nèi)プ觥?/p>

［摘要］美術(shù)課堂中，教師應(yīng)根據(jù)學生的身心發(fā)展特點和認知水平，運用多媒體、課堂演繹、聯(lián)系生活等手段展開教學，激發(fā)學生的學習興趣，激活學生的學習思維，達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的目的。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)教學；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

美術(shù)學科受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在學科教育中的地位并不高，導致教師的教學方法落后，無法滿足學生的學習需求，于無形中削弱了學生的創(chuàng)造力。因此，作為美術(shù)教師，應(yīng)多維度、多角度展開教學活動設(shè)計，激發(fā)學生的學習興趣，激活學生的學習思維，最終達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的目的。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學習興趣

興趣是學習的內(nèi)驅(qū)力。創(chuàng)設(shè)科學、合理的教學情境，可以激發(fā)學生美術(shù)學習的興趣。這就要求教師從學生的學情以及教學內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有利于學生學習、教師教學、培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的教學情境。例如，教學蘇少版小學美術(shù)第三冊《機器人伙伴》時，教師利用多媒體為學生播放相關(guān)的機器人視頻，學生看得很認真，看后與同桌交流自己的看法。在學生對機器人有一定的了解后，教師引導學生想象，并給學生留出充足的時間，運用幾何形體設(shè)計不同功能的機器人。然后讓學生以小組為單位，對自己設(shè)計的機器人進行展示，解說機器人的功能、構(gòu)造、關(guān)節(jié)配件等。最后，從小組中選出“優(yōu)秀設(shè)計師”去講臺展示自己的作品，并予以講解。學生聽后躍躍欲試，熱情極高。展示開始，教師融入學生之中，對學生設(shè)計的機器人給予指導和鼓勵。在第一位學生展示后，其他學生都得到了展示的機會。同時，教師為學生講故事，在講述過程中特別突出機器人的構(gòu)造和功能，引發(fā)學生想象，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，課堂中教師為學生創(chuàng)設(shè)良好的教學情境，既能使學生的學習興趣得到充分激發(fā)，又豐富了學生的知識儲備，培養(yǎng)了學生的想象思維。

二、開展活動，激活學習思維

一、研究背景

創(chuàng)造力是人類區(qū)別于低等動物的最根本的特性和標志之一，對于創(chuàng)造力概念的界定層出不窮，而研究兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，是兒童整個心理方面發(fā)展的關(guān)鍵部分。其兒童的創(chuàng)造力與學校的教育也有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

二、創(chuàng)造力的定義

創(chuàng)造力是個很復雜的概念，研究者往往因研究的取向不同而對創(chuàng)造力有不同的定義。過去有關(guān)創(chuàng)造力的研究不外乎從歷程[1]、個人的特質(zhì)[2]、產(chǎn)品[3]，以及壓力環(huán)境[4]四方面進行討論。歷程的觀點著重于分析產(chǎn)生創(chuàng)意的過程與階段；個人特質(zhì)的觀點注重于探討高創(chuàng)造力者應(yīng)具有的人格特質(zhì)；產(chǎn)品的觀點著重于界定創(chuàng)造性產(chǎn)品的標準；而壓力環(huán)境的觀點則著重于探討壓力或環(huán)境對創(chuàng)造力發(fā)展的影響。

三、兒童創(chuàng)造力的發(fā)展

隨著兒童進入小學，不斷地理解和掌握自然和社會的知識經(jīng)驗、基本技能和行為規(guī)范，且通過思維的有效發(fā)展，小學時期的兒童在創(chuàng)造力方面有著實質(zhì)的進展。[5]

摘要：藝術(shù)源于生活而又高于生活。藝術(shù)的本源在于創(chuàng)造，審美教育與創(chuàng)造力密不可分。審美教育隱藏于道德教育的功能之下，其價值應(yīng)從道德教育中彰顯出來。教育者應(yīng)將其還原為生命的自由游戲、審美鑒賞力與創(chuàng)造力的教育，并在審美教育實踐中注重游戲的美育功能和受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：審美教育;創(chuàng)造力;鑒賞力;培養(yǎng)

審美教育是按照現(xiàn)有審美標準、理論打造個性形象的一種情感教育方式，它以某個時代或階級的審美標準為教育理念，以培養(yǎng)個性形象為途徑，以豐富和滋養(yǎng)情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。審美教育可使人具有美感的情調(diào)、道德、素質(zhì)以及夢想，具有鑒賞與創(chuàng)造美的事物的能力，使受教育者能從審美教育過程中獲得自我性格的完善和內(nèi)在潛能的釋放，獲得自由與美好的情感和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)造力在審美教育中的地位

知、情、意是人的心理品質(zhì)的三個主要方面，只有三者相輔相成，才能培養(yǎng)出身心健全的人。德育主要體現(xiàn)人在精神方面，與意志等相關(guān)；智育主要培養(yǎng)和完善人的認知與辨識能力，增長知識與智力；美育則直接與人的內(nèi)在情感相聯(lián)系。因此，我國著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！雹俨淘嗾J為審美教育可以培養(yǎng)受教育者高尚的品德與情操。魯迅也曾提出審美教育的起始點是培養(yǎng)個性形象，豐富和滋養(yǎng)情感，培養(yǎng)審美觀念，陶冶品德、情操，傳播文化知識以及輔助道德文化建設(shè)。美的創(chuàng)造力是實施審美教育的前提條件，教育者需要通過建設(shè)、保存和研究三個層次實施審美教育。此種以培養(yǎng)個性形象、豐富和滋養(yǎng)情感為核心的審美教育思想，在國內(nèi)的美術(shù)教育理論與實踐的發(fā)展中始終居于主導地位。盡管蔡元培和魯迅皆指出審美教育能賦予人活潑、積極、健康向上的創(chuàng)造享受，也可以培養(yǎng)被教育者在創(chuàng)造方面的愛好、興趣與志向，但這里所說的“創(chuàng)造”僅僅是一種精神上和人格上的指向，而不是一種能力判定。從中國近現(xiàn)代的審美教育理論和實踐的發(fā)展看，審美教育被遮蔽了其對創(chuàng)造力的培養(yǎng)有兩個層面的原因：一是審美教育自身的歷史溯源，二是西方審美教育思想與模式的沖擊和影響。然而，就審美教育自身的歷史溯源而言，其在中國古代的人文教育模式中歷來都以倫理道德教育為本位，強調(diào)“文以載道”和“政教統(tǒng)一”。西方的審美教育思想則不然，理性邏輯主義占據(jù)教育的主導地位。審美教育是培養(yǎng)受教育者具有鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的有力途徑，而創(chuàng)造力是審美教育的靈魂。

二、創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)分析

幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。

兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。而美國中學生稀有獲得國際奧林匹克知識競賽獎的，可獲得世界上最多的諾貝爾科學獎的，卻是美國人。

這不得不令人深思。

為什么中國和國外的中小學生與成年人之間存在著如此戲劇性的巨大反差？中國教育為什么可以讓我們的孩子在起跑線領(lǐng)先，而在終點落后？在我們呼喚素質(zhì)教育的今天，都清楚地看到了中國教育缺乏創(chuàng)造力已成公論，我們困惑的是：誰搞丟了我們的創(chuàng)造力？

大家都知道“木桶定理”：“一只桶的裝水量，取決于桶最短的那塊板的長度。”我想，除了桶板的長度外，還有重要的一點就是套在桶板上的箍。桶的直徑并不相同，如果箍總是以它的尺寸來套桶，必定有很多桶因板和箍之間尺寸的不匹配，或水流失或造成桶板的崩散。桶就是我們的孩子，箍就是孩子周圍的社會教育、家庭教育。

有人做過一個實驗，在幼兒園，展示給孩子一塊圓積木，孩子可以歡快地說出好多好多這是什么或象什么，再拿到小學、中學、最后在大學給學生看，它不再是豐富的一樣東西，就是一個圓。我們的孩子跟老師學畫畫時，是規(guī)規(guī)矩矩的臨摹，天是藍的，草是綠的，太陽是紅的，如果哪個孩子異想天開，把太陽畫成綠色，絕對得不到老師的表揚，相反有可能是諷刺和批評。

這個寒假我有幸拜讀了北京社會科學院的教育學博士上官子木所著的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，頗有感觸。

中國教育缺乏創(chuàng)造力已成公論，但令我們困惑的是，我們的創(chuàng)造力到底丟失在哪里？這本書通過對中國當前教育現(xiàn)狀，尤其是基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀進行重新審視與反思，并將視野擴展到文化、社會、家庭，從而探求導致個體創(chuàng)造力缺失的多重因素。本書不僅通過揭示我國教育的現(xiàn)存缺陷而有利于教育改革的完善，而且通過引導個體發(fā)現(xiàn)自身的能力缺陷而有利于年輕一代的自我完善。

本書指出：教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，面對科技發(fā)達的美國，我們難免要進行中美教育的比較。美國高等教育的成就已由其先進的科技發(fā)展水平得到了驗證。因而國人對我們高等教育不如美國是沒有異議的，但在比較中美兩國的基礎(chǔ)教育方面，人們的看法卻存在著很大的分歧。多數(shù)人認為，中國的基礎(chǔ)教育要優(yōu)于美國，即我們是贏在了起點而輸在了終點。依據(jù)是國際中學生學科奧賽的成績總是勝過美國。然而，在一個落后的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上怎么會產(chǎn)生先進的高等教育呢？說明美國的基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢是我們難以否認的。中國的基礎(chǔ)教育的特點是進度快、難度高、知識點多。在同樣的教學時間里，我國學校教的知識快于、難于、多于美國，這意味著我們的教育必然省略了很多東西。省略的是什么，與創(chuàng)造力有何關(guān)系，這需要我們進行具體而細致的分析。

例如：美國小學四年級課本中涉及到的熱空氣上升的原理的課程教法是，指導學生動手制作一個熱空氣氣球，學生要自己準備各種材料，自己動手制作，失敗了再重新做。這樣，整整一個星期的教學時間都花在了制作一個熱氣球上。與此相比，我們的同類課程的教法是，教師照課本講原理，學生聽講后背熟即可。同樣一個知識點，對中國學生來說，這只是書本上枯燥乏味的，并且是與自己的生活毫無關(guān)聯(lián)的抽象理論；而對美國學生來說，書本上的內(nèi)容是有趣的，并且是自己實際生活中喜聞樂見的。當我們用十分鐘完成美國學校需要一個星期才能完成的教學任務(wù)時，我們的學生就不可能像美國學生那樣得到多方面的知識和多方面的能力訓練。

數(shù)學課程中，我們的難度也只是集中在數(shù)學的解題技巧上，而不是用數(shù)學思維來解決實際生活中的問題。在使用數(shù)學方法解決實際生活中的問題方面，我國學生的數(shù)學優(yōu)勢不再顯現(xiàn)。當我們的學生在把大量的時間花在解高度抽象的數(shù)學難題的時候，美國的學生在參與各種各樣的社會實踐活動，并從中積累相應(yīng)的經(jīng)驗和形成相應(yīng)的能力。我國的基礎(chǔ)教育與學生的未來的生活和工作完全脫節(jié)，而美國的孩子卻在中小學階段就不斷積累未來工作所需的能力以及社會生活所需的經(jīng)驗。一個人的時間精力畢竟是有限的，我們的學生深埋在數(shù)學謎題中，他們沒有時間參與各種對于未來有更重要影響力的社會實踐活動中。我們的基礎(chǔ)教育中缺少自我表達的能力，理解他人的能力，人際交往與溝通能力。創(chuàng)造力是人的綜合智慧的產(chǎn)物，需要多方面的能力支撐。

作為一名小學老師，如何盡自己的一份力，在完成繁重的教學任務(wù)的同時培養(yǎng)小學生的創(chuàng)造力是擺在我們面前的一道難題?，F(xiàn)在的學生對數(shù)學的感受，大多數(shù)學生體驗最深的是沉重而不是好玩，究其原因，根子在于現(xiàn)在的教育體制，還有升學，就業(yè)的壓力，當今的社會到處存在競爭。有了好成績，才能評三好學生，才能上好的初中，高中，大學，才能找到一份好的工作，殊不知，學生進行了多少次的題海戰(zhàn)術(shù)，做了多少張練習卷，經(jīng)歷了大大小小無數(shù)次的戰(zhàn)場考驗，雖然學生個個成了解題天才，但是學生怎么還會對數(shù)學產(chǎn)生興趣呢？學生每天機械地，超負荷地進行學習，同時創(chuàng)造力也一點點在消耗、在遺忘。

《高級中學思想政治課課程標準》指出:“哲學常識引導孚生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、、方法去觀察事物，分析問舫，逐步適用時展，社會進步和參與社會實踐能力;使學生能夠面對改革開放，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路?！蓖ㄟ^哲學課的教學，對學生施以教育和影響，使他們作為獨立的個體，充分發(fā)揮其主觀能動性，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物和新方法，堵養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。

一、棍據(jù)離中學生學習特點，培養(yǎng)學習創(chuàng)造力

根據(jù)調(diào)查，中學生學習哲學可以分為兩類:一類是記憶型。這類學生主要是通過記憶來學習。聽、讀、李看、記為其主要的學習手段，這類學生的學習成績很難拔尖。另一類是創(chuàng)造型。這些學生是通過思考進行學習，有較高的學習效率，創(chuàng)造型學習的學生普于質(zhì)疑，大有打破砂鍋間到底_的精神，普于獨立分析問題和解決問題。哲學課教學中，應(yīng)面向全體學生，因材施教。對創(chuàng)造型學習的學生，要引導他們從鉆研間題的誤區(qū)中走到正確探索問題的軌道上來，引導他們注重基礎(chǔ)的原理，觀點的學習和理解。對識記型學習的學生，要對他們進行創(chuàng)造力的培養(yǎng)，特別是發(fā)散性思維的訓練，克服他們死記硬背的規(guī)象，給他們開創(chuàng)主動探索知識的條件，激發(fā)他們的創(chuàng)新愈識。我在課堂教學中，通過一些事例及問題的設(shè)里，引導他們從記憶型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化。如講授“感性認識和理性認識”時，用“小兒辨日”的故事。小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午的太陽大，近大遠小;小兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨的一太陽熱，近熱遠涼。通過這個故事，我設(shè)里了這些問題:小兒甲、乙的認識屬于什么認識?為什么?看起來他們的看法有無道理?結(jié)論為什么不同呢?實質(zhì)又是什么?這事例對我們有什么啟示?通過對記憶型學生的提問使其明確這都要在學習感性認識和理性認識的有關(guān)知識，并在理解的基礎(chǔ)上才能回答上述一申問題。又如在學習“實踐是認識的來源”時，我用了清康熙大學士張英在一次徽服私訪中，與撥秧農(nóng)夫?qū)ζ饘β?lián)，農(nóng)夫正在苗，隨口說:“稻草捆秧父抱子”，滿腹經(jīng)倫的大學士張英冥思苦想，無以應(yīng)對。這時教師要求學生嘗試替張英應(yīng)對，學生躍躍欲試，說了許多下聯(lián)，后經(jīng)教師提示:其仆女從天天提菜籃上市買東西這個實踐活動中很容易地對了下聯(lián)“竹籃裝筍母懷)L”。既說明了“實踐出真知”的觀點，也便學生明白:滿腹經(jīng)倫并不就能明白一切，要重視實踐，要有創(chuàng)造性。

二、培養(yǎng)學習興翻.激發(fā)學生的創(chuàng)遭性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的核心。創(chuàng)造力同濃厚的興趣、好奇心有著必然的聯(lián)系。濃厚的興趣是創(chuàng)造力的動力和該泉，好奇心理是創(chuàng)造力的推動力和激發(fā)力。在教學中，應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學生的興趣。這濡要教師自身的影響，啟發(fā)和誘導。教師應(yīng)創(chuàng)造條件，采用直觀的方法、生動的語言創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的良好情景。如講授“矛欣是對立統(tǒng)一”時，用阿拉伯窩言“船夫和哲學家”的故事來激發(fā)學生的學習哲學的興趣。哲學家搭乘船只過河，行駛中，哲學家問船夫“你佳得歷史嗎?”船夫說:“不位”，哲學家說:“那你就失去了一半生命’。過了一會兒，哲學家又間:“你研究過數(shù)學嗎”?船夫說:“沒有”。哲學家說:“那你就失去了一半以上的生命”。船夫到河中，風大浪急。一陣風浪把船掀翻，這時船夫著急地對哲學家說:•你會游泳嗎?’哲學家說:“不會，，船夫說“那你將失去你的整個生命，。茱精會神聽完故事后，向?qū)W們大笑。這個時候，教師引導學生如何看待哲學家和船夫，有何啟示?使同學們認識深奧的道理:萬事萬物總是對立統(tǒng)一的，即總是一分為二，優(yōu)缺點并存。尺有所短，寸有所長。因此，人們在處世接物時，決不應(yīng)以已之長衡人之短，應(yīng)正確估價自己。從另一徽面也會使學生認識到讀哲學對自己今后的生活和工作確實有指導作用，這樣甲就更好地激發(fā)其求知欲望。這一離言故事也諷刺了哲學家瞧不起船夫—即輕視體力勞動者的思想，對學生思想覺悟的提高也「很有幫助。在學習這一問題之“矛盾是對立又是統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”時，用張之洞的故事來啟發(fā)學生思維。清末名臣張之洞問其文案主管:“你說人在什么時候最得意”?李文石說:“古人云:‘久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇知音，洞房花燭夜，金撈題名時’是最得意的”。張之洞說:“未必”。為什么呢?這時同學們議論紛紛，尋求“未必”的答案。若久早后遇基雨，他鄉(xiāng)遇到舊知，你貧窮涂倒而他攜妓遨游，還對你惡語相譏。比你差的向鄉(xiāng)同學因主考官的無才而.名列榜首。因父母之命而違心娶一個東施之姿，河東獅吼的媳婦，而不能與自已相中的貌若天仙的意中人結(jié)合時這些情況下能得意嗎?使同學們住得“得意”和“不得意’是一對矛盾的雙方，既是對立又是統(tǒng)一，“得愈”和“不得滋”是可以相互轉(zhuǎn)化的。經(jīng)這樣的提示和討論，學生從中體驗了學習的樂趣、感到學習不再是一種負擔，而真正達到愿學、樂學。

三、引導學生獨立思考二眼于學生會學思，是培葬學生創(chuàng)造性學習能力的有效途徑

作者：李健殷偉群單位：江西科技師范學院藝術(shù)系江西師范大學傳播學院

廣告學專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課的目的在于傳授基本概念，掌握一定的設(shè)計技能，深層目的在于提高學生的審美品位和鑒賞能力。培養(yǎng)學生創(chuàng)造力、想象力，引導啟發(fā)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。我們利用信息技術(shù)教育的優(yōu)勢，能更好地達到廣告學專業(yè)美術(shù)教學的根本目的。在教學中，學生以個人或集體合作的方式參與各種廣告美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學習美術(shù)欣賞和評述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，并獲得對設(shè)計學習的持久興趣，了解廣告設(shè)計語言的基本表達方式和方法，大膽表達自己的情感和思想。廣告是視覺及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點，因而與信息技術(shù)教育的整合，使教學手段更加豐富，如實物展示、投影運用、多媒體音像的引進，大大地增加了信息量和科技量。能更好激發(fā)創(chuàng)造精神，提高設(shè)計的實踐能力。

在廣告教學當中，廣告設(shè)計是一門舉足輕重的教學課程，也是學生入學后接觸較早的課程，通過教學模式的改革，達到美術(shù)教育多元化，不僅能提高學生的動手技能，而且能培養(yǎng)具有獨特的設(shè)計理念，創(chuàng)意思維的綜合型人才。基礎(chǔ)課也不是死技法，而是需要啟發(fā)性的思維訓練，實踐證明，明暗關(guān)系、色彩關(guān)系的掌握不一定要通過素描訓練和色彩寫生來實現(xiàn)。在短時間內(nèi)學生藝術(shù)水平，掌握形式美法則、規(guī)律、表現(xiàn)技法和創(chuàng)造性思維才是最直接有效的。廣告設(shè)計基礎(chǔ)教育最重要目的培養(yǎng)學生個性才能、創(chuàng)造力、自發(fā)性等。而“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)首先要注意創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，創(chuàng)造思維又是以思維的發(fā)散性為主要特征的。依據(jù)國家課程標準，在教學中倡導愉快教學、自主教學、探究學習、合作學習、綜合學習。廣告設(shè)計基礎(chǔ)教學中，依據(jù)現(xiàn)代學生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)，應(yīng)當引導學生在基礎(chǔ)學習過程中實現(xiàn)研究性學習。

一、廣告設(shè)計造型基礎(chǔ)的視覺空間直感培養(yǎng)

廣告造型基礎(chǔ)的視覺空間設(shè)計教育本身是由具有的二維或三維空間性與視覺直觀性決定的。首要的是要學生有效捕獲廣告靈感、加強對廣告形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓練的重要性與意義。在設(shè)計中以純粹形態(tài)為原形，對設(shè)計構(gòu)成關(guān)系和人對空間結(jié)構(gòu)的感知心理進行分析，解構(gòu)的是不同于客觀世界中千姿百態(tài)、多種多樣的自然形態(tài)，積極引發(fā)學生個體內(nèi)在的力量，激勵學生對其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗與反映，促成學生以廣告特有的思維和藝術(shù)認識論去積累對自我與外在客體的經(jīng)驗，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。培養(yǎng)學生對生活的敏銳觀察和廣博體驗，通過邏輯思維的綜合性、創(chuàng)造性聯(lián)想將現(xiàn)實生活藝術(shù)化。其次，要有效引導、訓練學生對廣告形態(tài)的感性認識，強化對學生的廣告圖形造型感覺的培養(yǎng)訓練。在造型的空間感覺培養(yǎng)中，主要從概念元素、視覺元素、關(guān)系元素等方面強化。教室確實是我們實施教學內(nèi)容的重要場所，但我們完全可以在適當?shù)臅r候讓學生走出課堂、走進大自然，減少束縛感，營造自由、大膽創(chuàng)造的氛圍，從而提高基礎(chǔ)課的教學質(zhì)量。

二、廣告設(shè)計造型基礎(chǔ)的啟迪思維培養(yǎng)