導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇魯迅野草，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

魯迅的野草象征著無限的生命，《野草》是一部充滿著象征主義的散文詩(shī)集，這部詩(shī)集真實(shí)地記述了作者在新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化以后，在彷徨中探索前進(jìn)的思想感情。

《野草》區(qū)別于魯迅其它作品的一個(gè)最大的特征，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達(dá)的象征性，它的產(chǎn)生與內(nèi)涵，都與現(xiàn)實(shí)生存處境有深刻的聯(lián)系。抒發(fā)和贊美了一種永無休止、永遠(yuǎn)舉起投槍的生命哲學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：《野草》；希望；絕望

《希望》創(chuàng)作于1925年1月1日，最初發(fā)表于同年1月19日《語(yǔ)絲》周刊第10期，最后收入《野草》。魯迅曾在《英文譯本序》中說：“因?yàn)轶@異于青年人之消沉，作《希望》?！蹦敲搓P(guān)于魯迅《希望》最終想要表達(dá)的意愿僅僅是“驚異于青年人的消沉”嗎？對(duì)于這一點(diǎn)我認(rèn)為是值得商榷的。這其中可能更多的包含了魯迅對(duì)自我這個(gè)個(gè)體的一種認(rèn)識(shí)勸解。

一、對(duì)青春已逝去的當(dāng)下的描述，于希望中感到了絕望

散文詩(shī)采用倒敘的方式，一開始就描述了一個(gè)幻滅絕望的內(nèi)心世界。“我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭發(fā)已經(jīng)蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白。”①這一部分描述了一種死寂的人生境況，此處的“平安”也并不是我們通常意義上所說的平安，這里采用了反語(yǔ)的形式，在《過客》里也曾出現(xiàn)過，“祝你們平安，然而我不能，我還是走罷”。②“平安”并不是一種祥和的令人滿意的狀態(tài)，在《野草》里意味著沒有生命的活力，沒有蓬勃的精神，自己生理上也已經(jīng)步入遲暮，精神上更是岌岌可危。但是我為什么會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子呢？

二、將希望寄托在身外，于絕望中懷有希望

這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)仇。而忽而這些都空虛了，但有時(shí)故意地填以沒奈何的自欺的希望，希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續(xù)的耗盡了我的青春。③這一小節(jié)，詩(shī)人形象的描繪了自己過往的激情與“不平安”，這與詩(shī)人生活中所經(jīng)歷的密不可分，接受了進(jìn)化論思想后由“物競(jìng)天擇”的規(guī)律為落后的祖國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的世界上的命運(yùn)擔(dān)心，立下了“我以我血薦軒轅”的偉大抱負(fù)，東渡日本學(xué)醫(yī)，但卻棄醫(yī)從文，決心從精神上解救國(guó)民，加入了參加反清愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的鐵血?dú)q月，創(chuàng)辦《新生》雜志，翻譯外國(guó)小說，參加《新青年》雜志工作，成為五四的主將，參加的宣傳活動(dòng)等一系列激情澎湃的“血腥的歌聲”。然而事情并不樂觀，《新生》雜志失去盟友而夭折，《新青年》的解體讓年輕人失去了可以依賴的陣地，革命形勢(shì)也急劇惡化，勝利的成果被竊取，社會(huì)還是混亂不堪，他的吶喊沒有震醒鐵屋子里熟睡的國(guó)民們，這所有的一切都令他始料不及，正如他在（《南腔北調(diào)集》）說：“見過，見過，見過稱帝，，看來看去就看的懷疑起來，于是失望，頹唐的很了……”詩(shī)人的喊叫猶如置身于毫不邊際的荒原，得不到自己想要的回應(yīng)，沒人理睬，五四文學(xué)革命爆發(fā)后，魯迅雖然在錢玄同的勸導(dǎo)下又重新燃起了“希望”之火和戰(zhàn)斗的激情，但是在其內(nèi)心深處他一直是懷疑的?！奔幢闶沁@樣詩(shī)人還是懷有一絲絲的希望，“不過我卻又懷疑于自己的失望，因?yàn)槲宜娺^的人們，時(shí)間，是有限得很的，這想頭，就給我提筆的力量?！痹凇豆枢l(xiāng)》中，詩(shī)人就意識(shí)到了希望這個(gè)東西是空虛的很的，但還是覺得“希望本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”詩(shī)人將希望寄托于身外的青春，以為身外的青春固在，因?yàn)槭前狄估锏那啻?，所以用了“星、月光、僵墜的蝴蝶、貓頭鷹的不祥之言”等，這些也正與我血腥的青春形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，即便是悲涼縹緲的但終究是青春，正是對(duì)青年人的希望支撐著自己，用希望的盾抗拒暗夜。為希望而戰(zhàn)陸續(xù)的耗盡了我的青春，在第七小節(jié)里用了兩個(gè)問句進(jìn)一步傳達(dá)了詩(shī)人幻滅絕望的心境。于是在散文詩(shī)的后兩部分詩(shī)人開始寫自己的反抗。

三、認(rèn)識(shí)到希望的縹緲，同時(shí)否定了希望與絕望

詩(shī)人意識(shí)到了身外的青春已不可靠，寂寞空虛之感襲來，詩(shī)人舍棄掉了對(duì)“身外”青春的等待期盼，于是一個(gè)人獨(dú)自的面向了黑夜，聽到了裴多菲的《希望之歌》：

希望是什么？是妓，

她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給；

待你犧牲了極多的寶貝―

你的青春―她就棄掉你。

裴多菲的這首詩(shī)歌描寫了希望的狡詐，當(dāng)你獻(xiàn)身了，希望卻背叛你。在這一階段，詩(shī)人之前的懷疑絕望情緒真正開始涌現(xiàn)出來，不再壓抑遏制。詩(shī)人之前的“因希望而戰(zhàn)”的心路歷程逐漸由興奮而失望進(jìn)而轉(zhuǎn)入到了苦悶，這一歷程好像魯迅《在酒樓里》提到了呂維甫，《孤獨(dú)者》里的魏連殳一樣，無法擺脫舊式的枷鎖。但是魯迅被詩(shī)人的詩(shī)深深的打動(dòng)著，裴多菲七十五年前為祖國(guó)而死，這里魯迅引用裴多菲的詩(shī)也表明魯迅愿意像裴多菲一樣為了祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的生命，一心為國(guó)。魯迅借用裴多菲之口融合了佛教之言，喊出了“絕望之為虛妄，正與希望相同”。詩(shī)人要反抗這沒有“希望”的“絕望”。

四、反抗絕望，直面人生，難尋暗夜

詩(shī)人假設(shè)自己的了還依靠“希望”，在絕望與希望中徘徊的話，那么他就勢(shì)必還要尋找身外的青春，即使再縹緲也得找尋，這也可以看出魯迅對(duì)青年人期望之高，魯迅向來是支持青年人的，他幫助青年人向上，希望他們有所作為?！叭欢F(xiàn)在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫和愛的翔舞；然而青年們很平安”，這一小節(jié)進(jìn)一步加深了詩(shī)人反抗的決心，要用自己遲暮的身軀來肉搏，就像《影的告別》中影否定了幻想，不惜犧牲自己來戰(zhàn)取白天一樣。在《一九二五年四月十一日致趙其文》中，魯迅談到：“我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇敢，更悲”。詩(shī)人欲以一己之力獨(dú)身面對(duì)暗夜，但是奇怪的是竟至于沒有真的暗夜。陷入了《這樣的戰(zhàn)士》里的“無物之陣”，一種沒有敵手的尷尬境地。我認(rèn)為這里的暗夜指詩(shī)人自己面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及新舊道德爭(zhēng)斗時(shí)自己內(nèi)心世界對(duì)外界的體驗(yàn)。詩(shī)的最后再一次重復(fù)出現(xiàn)了“絕望之為虛妄，正與希望相同”這句話，表明詩(shī)人接受了這個(gè)虛妄的世界，在這個(gè)虛妄的世界里還要獨(dú)自徘徊吶喊。詩(shī)文的后半部分內(nèi)容與前面的內(nèi)容有一種重復(fù)，這種重復(fù)類似于《影的告別》中，這種看似重復(fù)的敘述實(shí)則是一種回旋，反復(fù)解釋傳達(dá)詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

在分析魯迅的散文詩(shī)，不能脫離了當(dāng)時(shí)五四時(shí)期的啟蒙現(xiàn)狀，將作品放在五四的語(yǔ)境中分析。通過對(duì)散文詩(shī)文本具體的分析聯(lián)系可以了解散文詩(shī)《希望》的主題并不是要否定絕望肯定希望以此來鼓勵(lì)青年人奮發(fā)向上，而是要表達(dá)魯迅自己內(nèi)心的至高的人生哲理-絕望之為虛妄，正如希望相同。生命的全部意義在于自己的人生抉擇，直面慘淡。從最開始的因?yàn)橄Ｍ鴳?zhàn)到后來的為了反抗絕望而直面人生，這一切都是魯迅作為啟蒙先驅(qū)所經(jīng)歷的人生的起伏，魯迅一步步的經(jīng)歷黑暗絕望空虛，在絕望中吶喊，不斷地實(shí)現(xiàn)著人生的升華和心靈的探尋，在希望與絕望中彷徨無措。

注釋：

①魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第33、34頁(yè)

②魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第57頁(yè)

③魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第34頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅文集第六卷 《野草》[M].黑龍江人民出版社，2012.

[2]張潔宇.獨(dú)醒者與他的燈―魯迅《野草》細(xì)讀與研究[M].北京大W出版社，2013，4.

[3]劉再?gòu)?fù).魯迅?jìng)鱗M].人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

[4]李何林.魯迅《野草》注釋[M].陜西人民出版社，1973.

[5]孫玉石.《野草》研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982.

[6]汪暉.反抗絕望[M].新知三聯(lián)書店，2008.

篇3

2、這是臧克家在1949年紀(jì)念魯迅逝世十三周年寫的，所以不是魯迅寫的，而是寫魯迅的。

3、有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感：

有的人活著，

他已經(jīng)死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人，

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人，

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人，

把名字刻內(nèi)入石頭，想“不朽”；

有的人，

情愿做野草，等著地下的火燒。

有的人，

他活著別人就不能活；

有的人，

他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活的人，

篇4

我說，即便是野草，也可以彌漫成人生路上最鮮明的風(fēng)景。

——星空

晚霞謝幕，星輝漫上天際。飄渺清冷的漫天螢火，似遙遠(yuǎn)卻又觸手可及。

我一直固執(zhí)地不肯用“燈火”來描述星光，哪怕很多人說這比喻確是貼切。或許正如野草，固執(zhí)地不肯讓媚俗的花玷污了自己堅(jiān)韌的翠色。

每每晚歸，默行于瑟瑟晚風(fēng)之中，不經(jīng)意間抬頭，總會(huì)觸及枝葉婆娑中微黯卻堅(jiān)定的點(diǎn)點(diǎn)流光，那般固執(zhí)，那般倔強(qiáng)。

我想，這是我的野草，我的固執(zhí)的野草。

——鋼筆

暮色四合，夜晚的涼意自不知名的角落悄無聲息地蔓延。窗內(nèi)，冰冷刺目的燈光躍上黑板，紙筆摩擦聲四起，連綿不絕。

無理由地偏愛著鋼筆，一如野草始終偏愛于年年春風(fēng)?；蛟S只是因?yàn)槟且环侥?，有著如春風(fēng)般沉靜卻動(dòng)人的力量。

每每閑暇，拈心愛的鋼筆在素白的紙上涂抹那些斑斕的心情，總會(huì)漸漸陶醉于那一紙的湛藍(lán)廣袤，心中響起莫名的破土之聲，微妙而又沉靜。

我想，這是我的野草，我的沉靜的野草。

——薰衣草

幾點(diǎn)淡紫，一注沸水，便是一縷醉人的芬芳。

不知何時(shí)愛上了這紫色的細(xì)碎花朵。初聞?dòng)行┐瘫堑南銡?，沸水注入，幾?jīng)翻騰沉浮，竟?jié)u漸彌散出一縷馥雅的清香，恰如暴雨后不屈的野草，歷久方彌香。

每每午后，捧一縷芬芳，慢呷細(xì)品，入骨的馨香在味蕾上跳躍、劃過，而后次第綻放，就像雨后初晴于半空中微微展開的一抹虹色，繚繞著亙久不消散的芬芳。

我想，這是我的野草，我的芬芳的野草。

生命的泥委棄在地上，雖無喬木，卻遍生蓬勃野草。

我堅(jiān)信，這些都是我的野草，微緲卻永不肯磨滅的倔強(qiáng)野草。

后記：

篇5

參差如夏云頭的意思是高低不齊的樣子就像夏天空中的云朵。出自魯迅的文集《野草》中的《好的故事》：“邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰?！?/p>

《好的故事》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一首散文詩(shī)。此文通過對(duì)夢(mèng)境中“好的故事”的描繪，反映了作者魯迅在希望與失望的矛盾中，啟示人們毀掉“昏沉的夜”，實(shí)現(xiàn)充滿“好的故事”的生活的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)了作者魯迅對(duì)美好事物的追求與歌贊，對(duì)理想的熱烈憧憬。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

有的人活著

他已經(jīng)死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：

“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人

把名字刻入石頭想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活

有的人

他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能話的人，

他的下場(chǎng)可以看到；

篇7

推開兩扇黑色的院門，穿過短短的門道，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽(yáng)光。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時(shí)魯迅自己也在這里休息。

東房曾經(jīng)是女工的住室，以后用來堆雜物。

西房當(dāng)年是廚房，現(xiàn)在是“故居”管理人員的值班室。

北房有四間。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室，魯迅自己稱它為“綠林書屋”，人們把它叫做“老虎尾巴”，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來的。東頭一間是魯迅母親的臥室。

“老虎尾巴”是所有屋子最小的一間，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌。桌上擺著一盞煤油燈，它使我們想起當(dāng)年還沒有電燈的情景。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái)，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過的一樣擺在桌上。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱，另一邊是個(gè)什物柜。桌前一把藤椅，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：“望崦嵫而勿迫，恐鵜?之先鳴。”

篇8

我們從思想和創(chuàng)作兩方面考查魯迅的作品，都不難發(fā)現(xiàn)他受中國(guó)古代文化與文學(xué)影響的痕跡。尤其是受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的影響。

以孔子為代表的儒家文化一直是魯迅批判的對(duì)象，在對(duì)儒家文化的批判中達(dá)到向舊文化進(jìn)攻的目的。魯迅認(rèn)為，“孔子為‘知其不可為而為之’的‘事無大小，均不放松’的實(shí)行者”，而魯迅一生的奮斗同樣體現(xiàn)了這樣的積極精神。

魯迅在《故事新編?非攻》中生動(dòng)、忠實(shí)、并用贊美的筆調(diào)塑造了墨子這一形象，行文間可見魯迅對(duì)墨子的喜愛。有著平民精神的墨子在封建社會(huì)一直被視為異端，但卻隔著時(shí)空的距離與魯迅成為精神上的知己。墨子精神中最為閃光的部分就是他的平民意識(shí)，墨子學(xué)說集中體現(xiàn)了平民利益喊出了平民的心聲。

以老莊為代表的道家文化對(duì)魯迅也有很深的影響，尤其莊子的不受拘束、浪漫自由的精神氣質(zhì)也正是魯迅性格中的基本質(zhì)素。魯迅與莊子都崇尚自由，認(rèn)為自由是世間萬物本性，是人最本真的狀態(tài)，兩者都體現(xiàn)了思想家的美好理想，但后者卻更具有可行性?！兑安荨分械脑S多篇章都反映了他內(nèi)心世界的黑暗與虛妄，這種虛無的思想不能不說是中了莊子的毒。在《故事新編》中，魯迅嘲笑了莊子“無可無不可”“彼亦一是非，此亦一是非”的思想，但在思想層面和行文風(fēng)格等方面，魯迅都受到莊子的深刻影響。

世界文化對(duì)魯迅的影響也頗為深刻。魯迅曾翻譯過《堂吉訶德》。我們可以對(duì)堂吉訶德形象的精辟論述和內(nèi)在民族性的生發(fā)的事實(shí)中瞥見了魯迅與塞萬提斯之間深刻的淵源關(guān)系。魯迅的《狂人日記》和塞萬提斯的《堂吉訶德》有著相似之處，魯迅寫的是一個(gè)封建社會(huì)中備受迫害的“狂人”；而《堂吉訶德》中的堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。在別人看來，狂人和堂吉訶德都是“瘋子”，但實(shí)際上他們都是那個(gè)時(shí)代最清醒、最先進(jìn)的人。

篇9

她，生長(zhǎng)在天堂般的花園里，她，生長(zhǎng)在金?般的花瓶里，可是他，卻生長(zhǎng)在堅(jiān)硬的石縫里。

每天有許許多多的人來贊賞她，：“呵，好美的花兒！”可是，又有誰(shuí)看見過在他們身邊默默無聞的小草。

暴風(fēng)雨來了！人們?yōu)槟切厥依镩L(zhǎng)大的嬌嫩的花兒遮風(fēng)擋雨?？墒?，小草呢？他們?cè)谀邮苓@風(fēng)雨的洗禮。也許，就是這樣，他們變得堅(jiān)強(qiáng)。雨過天晴，抖一抖身上的露珠，他們笑得依然燦爛?？墒悄切厥依锏幕▋耗?？可想而知，她會(huì)哭泣，她會(huì)敗落，她會(huì)凋零。

小草沒有華麗的衣服，也沒有令人贊美的外表，他有的只是柔弱的身軀。他只知道自己要把希望的種子灑遍漫山遍野。

小草實(shí)在逆境中長(zhǎng)大的，也許正是因?yàn)檫@樣，他從不畏懼暴風(fēng)雨，也許正是因?yàn)檫@樣，他的足跡他變了整個(gè)世界。

魯迅贊美過野草，白居易贊美過野草，說他們“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彪m然，小草是堅(jiān)強(qiáng)的化身，可人們的目光依然停留在那些貴族化的牡丹，百合身上。

篇10

我一直不敢談及魯迅先生，因?yàn)槟巧钊牍撬枧c血液的敬畏，因?yàn)閼M愧于自己內(nèi)心的荒涼和粗糙。但讀了他的諸多文章，又不得不令我想談?wù)勊?。于是，我要寫寫心目中的魯迅先生，是謂此文緣起。

初讀魯迅先生的文章，是在上小學(xué)時(shí)學(xué)他寫的《三味書屋》一文，他的“時(shí)時(shí)早，事事早”，已根深蒂固的印在了我的腦海中。再后來，學(xué)了他的《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》等一系列文章之后，更加深了對(duì)他的理解。

再后來，讀了他的《朝花夕拾》《吶喊》《彷徨》《野草》，讓我感受深刻的，是魯迅先生的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)。讀完之后，總有一種憂郁，憤懣的心情和一籌莫展的情懷。

他的憂國(guó)憂民之心，可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。真讓我發(fā)自心底的佩服。不管身處何地，都不忘忠心報(bào)國(guó)。他棄醫(yī)從文，想用文章喚醒中國(guó)人，可當(dāng)時(shí)腐敗的中國(guó)，已完全麻木，誰(shuí)還會(huì)從他的字里行間，感受到一絲絲愛國(guó)的氣息呢？

肖邦曾說：“愛祖國(guó)高于一切！”這句話充分印證在了魯迅先生身上，在他的字典中，“愛國(guó)”是頭等重要之事，先把這件事做好，再考慮其它的事也不遲。

最終，在五十多歲時(shí)，因終日積慮而得了不治之癥，與世長(zhǎng)辭了。從他的文章中，總能讀出一些飽經(jīng)風(fēng)霜，看透世俗的味道，但也不乏抱有一絲希望，盡管是如此渺茫，盡管很難實(shí)現(xiàn)。

我讀《朝花夕拾》的時(shí)候，便這樣想過：那里是寫著先生的成長(zhǎng)史的，從少年到青年，重要的片斷，差不多都留在了那里，然而他卻未寫那些慘烈的生活，如故土的灰色，雖筆下不乏沉重的影子，但依稀可以感到先生對(duì)鄉(xiāng)俗中野性的力量的依戀。

但也絲毫沒有放棄他那沉悶的風(fēng)格，魯迅先生打量舊我的時(shí)候，好像也有一點(diǎn)無奈，但他坦然直視自我，不乏也看看其中之“美”：長(zhǎng)媽媽的憨態(tài)，藤野的慈悲，范愛農(nóng)的耿介，都是人間少有的閃光。長(zhǎng)夜漫漫，在冷冷的人世間上，假使僅存有這微茫的光點(diǎn)，那也是一種幸福了。而現(xiàn)代社會(huì)，無法說，也不知從何說起。