導(dǎo)語：文化資源保護(hù)與魯迅故居發(fā)展路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

浙江紹興是著名的“名人之市，歷史之鄉(xiāng)”，擁有眾多令人流連忘返的歷史文化旅游資源，就目前的紹興旅游而言，魯迅故居的影響力最為顯著。對(duì)比2019年紹興國(guó)慶7天游客接待數(shù)據(jù)，魯迅故居游客量最高一天超過36000人次，魯迅故居和沈園景區(qū)共接待游客22.4萬人次[1]，足以看出“魯迅文化”對(duì)紹興旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的重大影響。長(zhǎng)期以來，民間一直流傳著“無魯迅，不紹興”的說法，魯迅可以說是紹興的文化靈魂，作為一張巨大的旅游名片吸引了無數(shù)的游客。保護(hù)紹興魯迅故居不僅是對(duì)古建筑的一種愛護(hù)，更作為一種無可替代的歷史文化遺產(chǎn)，被一代代的中國(guó)人所敬畏、感恩和尊重。名人故居是一種覆蓋面廣、類型多樣的特殊文化遺產(chǎn)，需要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的“雙豐收”，對(duì)名人故居的整體環(huán)境進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，并注重故居文化傳承的有效性[2]。北京梁林故居就特別注重文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，保留了大量梁、林二人的生活痕跡，是名人故居文化傳承的一個(gè)典型例子[3]。魯迅是“中國(guó)的魯迅”，也是“世界的魯迅”，其文學(xué)和其他歷史成就離不開其成長(zhǎng)的地域文化環(huán)境，而只有展現(xiàn)出與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的原有環(huán)境，才能真正汲取“魯迅文化”中的精粹。

紹興魯迅故居保護(hù)利用的意義

從目前的旅游業(yè)態(tài)及形式可以看出，旅游與文化相結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)越發(fā)明顯，以下是針對(duì)紹興魯迅故居文化和旅游資源保護(hù)利用的重要意義。作為重要旅游資源在旅游業(yè)不斷發(fā)展的今天，名人故居已然成為民眾“文化旅游”的休閑場(chǎng)所[4]。魯迅故居是紹興市重要的歷史文化遺跡，它所塑造的歷史符號(hào)和深刻的文化內(nèi)涵對(duì)品讀過魯迅作品的游客具有特殊的吸引力，讓旅游者心馳神往。要想跟隨魯迅的文筆追尋其作品中塑造的一個(gè)個(gè)經(jīng)典形象，只有盡力去保護(hù)并發(fā)展紹興魯迅故居的旅游資源，才能真正地盤活“魯迅文化”經(jīng)濟(jì)。保護(hù)重要的魯迅文化歷史遺址在旅游發(fā)展的過程中，保護(hù)各類旅游資源顯得尤為重要。宋丹莉提出：“旅游資源保護(hù)有兩個(gè)方面的意義，一是保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)，二是保護(hù)旅游資源就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文化?！盵5]同時(shí)學(xué)者王艷指出：“對(duì)旅游資源進(jìn)行有效保護(hù)與管理，不僅有利于景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的保持與提升，還能夠更好的保護(hù)地貌、水質(zhì)、大氣以及動(dòng)植物等生態(tài)資源，從而造福后代?！盵6]從以上學(xué)者的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，開發(fā)旅游資源的同時(shí)做好對(duì)資源的保護(hù)工作是大家一致同意的觀點(diǎn)。只有通過對(duì)紹興魯迅故居進(jìn)行研究，對(duì)魯迅當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)背景和紹興當(dāng)時(shí)的歷史文化進(jìn)行深入剖析和理解，才能真會(huì)體現(xiàn)魯迅生活和魯迅文學(xué)之間的關(guān)系，才能夠理解魯迅日后的革命思想，才能在地理和文脈的傳承與結(jié)合中，去探索文化與藝術(shù)本身的魅力。作為重要的愛國(guó)主義教育基地紹興魯迅故居擁有魯迅這樣一位一生致力于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究的革命先驅(qū)，其言論、精神以及思想都是民族之瑰寶，具有顯著的教育研究?jī)r(jià)值。毛澤東曾稱贊道，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。[7]可見魯迅在中國(guó)的地位和價(jià)值。魯迅的故居是最直觀、最真實(shí)、最有意義的教育材料，具有強(qiáng)烈的感染力和說服力，是弘揚(yáng)先輩精神、傳承歷史文化的重要載體，是后人進(jìn)行愛國(guó)主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)良教材。游客可以通過參觀游覽紹興魯迅故居，切實(shí)地體驗(yàn)、理解和弘揚(yáng)名人精神，探索其人生成就和精神價(jià)值，這也是保護(hù)魯迅故居的一種可行性操作。名人故居是歷史的寶庫，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)美學(xué)下的風(fēng)景建筑，名人故居承載并涵蓋著中華民族的光榮和自豪，是國(guó)人極其重要的愛國(guó)主義教育素材，是任何形式的教育都替代不了的。

紹興魯迅故居旅游開發(fā)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

缺乏文化內(nèi)涵的整合人們熟知魯迅并且愿意來參觀魯迅故居，主要是因?yàn)轸斞赶壬奈膶W(xué)思想和革命思想，大多數(shù)人是從中小學(xué)課文開始認(rèn)識(shí)魯迅先生的，人們希望可以從魯迅少年時(shí)期居住的地方找到些記憶中的痕跡，能從故居中尋得魯迅先生創(chuàng)作的源泉。因此紹興魯迅故居要把小說、散文中讓讀者們記憶猶新的情節(jié)、傳統(tǒng)、文化元素生動(dòng)地展現(xiàn)出來，才能吸引到更多的游客，這也是對(duì)故居最好的保護(hù)。但就目前的表現(xiàn)情況來看，紹興魯迅故居的文化元素仍然只停留于表面。雖然故居里有根據(jù)小說情節(jié)建造的咸亨酒館、孔乙己、魯迅先生的畫像等，但建筑并不能完全體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵，所有的建筑沒有“魯鎮(zhèn)文化”的支撐就顯得沒有靈魂，游客來此游玩并不能完全感受到魯迅先生筆下的“魯鎮(zhèn)”，雖然可以看到建筑雕塑，但游客記憶中和魯迅文中魯鎮(zhèn)的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗已消失不見。因此，若紹興魯迅故居希望得到更好的發(fā)展，勢(shì)必要倡導(dǎo)景區(qū)周圍原住居民撿起丟掉的文化傳統(tǒng)，結(jié)合魯迅先生筆下對(duì)其美好童年的構(gòu)思，讓游客體驗(yàn)到魯鎮(zhèn)文化，這樣不僅能使魯迅故居本身得到更好的保護(hù)，還可以保護(hù)承載名人文化的周邊環(huán)境，以保持整體文化環(huán)境的完整性。

文廣宣傳力度不足

無論旅游資源多么優(yōu)質(zhì)和獨(dú)特，如果缺乏有效而廣泛的宣傳，其吸引力都會(huì)大打折扣，而目前紹興魯迅故居在文化宣傳方面的成效相對(duì)比較薄弱。旅游宣傳包括公共、工作、公益、普法、專項(xiàng)、形象、產(chǎn)品等諸多種類或?qū)哟蝃8]。宣傳既是改善旅游目的地整體旅游形象的基本條件，也是優(yōu)化旅游環(huán)境、科學(xué)改革產(chǎn)品供給、促進(jìn)業(yè)態(tài)良性循環(huán)的重要保障，更是新時(shí)期推動(dòng)行業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新動(dòng)力?！熬葡阋才孪镒由睢?，旅游資源宣傳不足或宣傳力度不夠，也會(huì)對(duì)紹興魯迅故居的大規(guī)模開發(fā)和旅游收益預(yù)期產(chǎn)生負(fù)面影響，緊接而來的資金鏈問題更是不容忽視。目前紹興魯迅故居的文化及廣播宣傳活動(dòng)大多由政府單位組織，易受多種審批條件的限制，存在運(yùn)營(yíng)組織者固化、文廣宣傳規(guī)劃缺乏時(shí)效性等問題。在對(duì)紹興魯迅故居的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與對(duì)西湖、千島湖、普陀山等自然風(fēng)景旅游資源的宣傳相比，浙江省對(duì)紹興魯迅故居的景點(diǎn)宣傳宣傳力度相對(duì)較小。浙江省對(duì)紹興魯迅故居的營(yíng)銷一般由當(dāng)?shù)卣约半娨暸_(tái)或網(wǎng)站對(duì)景區(qū)做簡(jiǎn)單介紹，宣傳方式也存在缺陷。因此，改善紹興魯迅故居的宣傳措施和方法迫在眉睫。旅游設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性通過研究目前已開發(fā)的名人故居旅游資源發(fā)現(xiàn)，此類景點(diǎn)中故居類型及開發(fā)模式同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，很多地區(qū)在故居資源開發(fā)中都偏向于突出紀(jì)念館性質(zhì)，造成景點(diǎn)規(guī)劃定位模式固化，在此環(huán)境下大多數(shù)名人故居就顯得缺乏創(chuàng)造力和獨(dú)特性。目前已經(jīng)開發(fā)的名人故居一般都由博物館、紀(jì)念館、展覽館組成，都是只有單純的游客接待和游客服務(wù)，故居內(nèi)的陳設(shè)、展覽以及解說都很相似。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及旅游服務(wù)的不斷完善，簡(jiǎn)單相似的游覽模式已不能滿足當(dāng)今人們的需求。因此，在這樣的情況下，缺乏獨(dú)特性的名人故居使得紹興魯迅故居處于行業(yè)弱勢(shì)。

魯迅文化旅游資源保護(hù)開發(fā)路徑

《世界文化遺產(chǎn)公約實(shí)施守則》中指出：“文物建筑保護(hù)的最好方法是繼續(xù)使用它們，或者使它們現(xiàn)代化，而不是不做或只做一點(diǎn)適應(yīng)性的改變。”[9]重點(diǎn)打好“保護(hù)”牌，配合打好“開發(fā)”牌，打造新的故居旅游資源融創(chuàng)點(diǎn)，才是紹興魯迅故居實(shí)現(xiàn)保護(hù)開發(fā)的可行之策。深入挖掘紹興魯迅故居的文化資源文化是城市的靈魂，沒有文化底蘊(yùn)和文化力量，這個(gè)城市就沒有吸引力、凝聚力和影響力；沒有特色的文化，就不能凸顯地域特色發(fā)展的品牌[10]。好的歷史文化基礎(chǔ)對(duì)區(qū)域發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，黑龍江依蘭縣利用冰雪絲綢之路旅游文化資源助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是一個(gè)典型的例子。相較于魯迅的知名度和影響力，紹興魯迅故居更應(yīng)注重魯迅精神和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)旅游者的吸引力，圍繞名人的歷史成就、突出貢獻(xiàn)、社會(huì)影響等，分析建筑作為“故居”的價(jià)值內(nèi)涵。深入挖掘魯迅年少時(shí)的故事，找出隱藏在魯迅學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷中的文化資源，從而挖掘魯迅所處時(shí)代的精神與力量，挖掘更多的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)名人故居該有的教育性。這樣的故居精神是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主要內(nèi)容，深刻挖掘“魯迅文化”是實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的必要之舉。

廣泛傳播和擴(kuò)大故居宣傳影響力

旅游發(fā)展應(yīng)避免走入“酒香不怕巷子深”的思想誤區(qū)，旅游產(chǎn)品宣傳力的大小已成為旅游目的地營(yíng)銷成敗的關(guān)鍵。隨著近年來國(guó)內(nèi)旅游電子商務(wù)的迅速崛起，各大旅游平臺(tái)也逐漸開始提供直接獲取名人故居宣傳旅游信息的服務(wù)，且蜂窩網(wǎng)、攜程、大眾點(diǎn)評(píng)等旅游相關(guān)App上多有游客參觀后的旅游攻略，有利于游客體驗(yàn)信息的數(shù)字化總結(jié)，但也存在信息偏差較大、信息與實(shí)際景點(diǎn)信息不對(duì)等、信息更新較慢的情況。因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體平臺(tái)建立官方渠道，利用新媒體的傳播渠道進(jìn)行故居文化宣傳，及時(shí)監(jiān)督旅游服務(wù)與反饋旅游質(zhì)量勢(shì)在必行。紹興魯迅故居可在網(wǎng)絡(luò)上為民眾開放全新的參觀體驗(yàn)平臺(tái)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字展館，通過AR、VR等技術(shù)將景區(qū)的內(nèi)容放置在網(wǎng)頁上，對(duì)內(nèi)部陳列物品進(jìn)行數(shù)字化模擬展示，為游客提供更加多元的體驗(yàn)。挖掘旅游者心理以塑造故居獨(dú)特性不同地區(qū)的旅游者以不同的旅游動(dòng)機(jī)來到紹興魯迅故居，有著不同的旅游心理。抓住旅游者在物理和心理上的平衡點(diǎn)，本質(zhì)是為了滿足旅游者的綜合性體驗(yàn)需求和期望。旅游者通過旅游商品這個(gè)“講述者”及其與地方之間的聯(lián)結(jié)，能更深刻地感受到與旅游地的感情。加大對(duì)旅游者旅游心理的探索，就是在準(zhǔn)確定位市場(chǎng)需求，有利于故居旅游的個(gè)性化發(fā)展。目前，名人故居旅游普遍還停留在大眾化旅游模式階段，除了參觀游覽故居建筑、周邊環(huán)境和附加雕塑外，缺少具有濃厚文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新和吸引力的傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，極度缺乏參與性強(qiáng)、旅游體驗(yàn)好的旅游產(chǎn)品。因此，紹興魯迅故居可根據(jù)魯迅先生對(duì)魯鎮(zhèn)的描述，增添一些特色文化內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)史志，開發(fā)以休閑文化為基礎(chǔ)的參與式旅游產(chǎn)品，打造創(chuàng)意性魯迅文化景點(diǎn)。這不僅可以吸引更多游客，帶來更高的旅游效益，還可增進(jìn)游客與故居文化內(nèi)涵之間的互動(dòng)。提高社會(huì)層面的保護(hù)意識(shí)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)際上是一個(gè)國(guó)家對(duì)其自身歷史和文化的肯定。在新的時(shí)代背景下，文化生態(tài)保護(hù)體系的構(gòu)建需要向文旅融合的方向發(fā)展，以整合思維推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)的多維聯(lián)動(dòng)。名人故居作為一種歷史文化遺產(chǎn)，政府部門只是進(jìn)行保護(hù)，文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)、開發(fā)和利用是基于公眾共同參與的基本行為，需要依靠社會(huì)力量來完成。針對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利害意識(shí)的教育應(yīng)從學(xué)校開始，從社會(huì)開始，從不同年齡段開始，涵蓋經(jīng)濟(jì)、管理、文史、美學(xué)等多學(xué)科的具體教學(xué)，以全社會(huì)的廣泛參與換取充分的社會(huì)認(rèn)同。在宣傳教育實(shí)踐中，應(yīng)明確發(fā)展故居旅游對(duì)社會(huì)、文化等方面的短期和長(zhǎng)期影響，只有使公眾自覺參與保護(hù)，驅(qū)動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力，才能讓當(dāng)?shù)鼐用癯浞终J(rèn)識(shí)到保護(hù)故居資源不僅能提高整體經(jīng)濟(jì)收入，還能增強(qiáng)人們的文化自信，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)魯迅故居文化遺產(chǎn)的保護(hù)。名人故居的保護(hù)和利用是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，針對(duì)紹興魯迅故居中目前存在的缺乏文化內(nèi)涵的整合、文廣宣傳力度不足、旅游設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性以及文旅融合不足等問題，開展保護(hù)策略研究，能夠有效地揭露故居目前所存在的問題，使個(gè)體和群體能夠深刻地認(rèn)識(shí)到保護(hù)故居的重要性和緊迫感。提出深入挖掘紹興魯迅故居的文化資源、廣泛傳播和擴(kuò)大故居宣傳影響力、挖掘旅游者心理以塑造故居獨(dú)特性、提高社會(huì)層面的保護(hù)意識(shí)等保護(hù)策略，期望未來故居旅游不僅能實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的充分利用，同時(shí)也能夠穩(wěn)定、可持續(xù)地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]紹興市人民政府.紹興重點(diǎn)景區(qū)接待游客232萬人次[EB/OL].(2019-10-8)[2021-7-31].

[2]陳宇飛.名人故居的文化意味[J].人民論壇,2019(05):125-127.

[3]董曉峰,陳春宇,朱寬樊.名人故居文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)利用研究——以北京市總布胡同梁林故居一帶為例[J].中國(guó)園林,2014,30(04):75-78.

[4]陳不染,紀(jì)蘭香,陳笑笑,等.嘉興市區(qū)名人故居現(xiàn)狀調(diào)查及利用對(duì)策研究[J].科技視界,2019(05):142-143.

[5]宋丹莉.論旅游資源的保護(hù)[J].科技資訊,2008(13):177.

[6]王艷.完善黃龍景區(qū)旅游資源保護(hù)工作的思考[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2017(08):57+59.

[7]高欣然,李永杰.魯迅的方向仍是中華民族新文化的方向[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2016-02-02(001).

[8]高舜禮.旅游宣傳的薄弱與強(qiáng)化[J].旅游學(xué)刊,2015,30(07):7-9.

[9]崔誠(chéng)亮.城市名人故居保護(hù)性文化旅游開發(fā)對(duì)策研究[J].江南論壇,2020(03):43-45.

[10]郭衛(wèi)民.深入挖掘文化資源優(yōu)勢(shì)努力打造社區(qū)教育特色品牌——以新密市為例[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2015,28(03):10-11+15.

作者：劉志鈺 樊樺 羅培軒 單位：武夷學(xué)院玉山健康管理學(xué)院