導(dǎo)語：中學(xué)語文教材中魯迅筆下的悲劇性人物一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在中學(xué)語文教材中魯迅筆下所涉及的人物，包括阿Q、孔乙己、祥林嫂、夏四奶奶、九斤老太、閏土、壽鏡吾、長媽媽、范愛農(nóng)、無常等。在這些人物中有很多人的命運(yùn)是悲劇性的，如阿Q、孔乙己、祥林嫂、夏四奶奶等，其用意何在？魯迅筆下的祥林嫂是舊中國農(nóng)村婦女的典型，也是不幸的化身，她雖然勤勞、善良、質(zhì)樸，但悲慘的命運(yùn)一次又一次的打擊她，生活在社會(huì)底層，與命運(yùn)抗?fàn)幹蟹堑珱]有掌握自己的命運(yùn)，而且被鎮(zhèn)上的人鄙視、愚弄和踐踏，最終在在魯鎮(zhèn)人熱鬧的過節(jié)氛圍中離開了人世。

魯迅筆下的阿Q，并不覺進(jìn)監(jiān)獄是什么恥辱的事情，反倒覺得圈沒有畫圓是他“行狀”上的污點(diǎn)。于是“阿Q立志要畫得圓”，但最終至死也未能如愿。魯迅筆下的夏四奶奶作為革命者的母親，始終不明白兒子夏瑜的死。夏瑜就義后，夏四奶奶以為其墳上的花環(huán)便是兒子的陰魂“顯靈”，并通過樹上的烏鴉得到驗(yàn)證，而她的希望落空，烏鴉并沒有按照她的意圖飛上墳頭，而是向著遠(yuǎn)處的天空，“箭也似的飛去了”。……中學(xué)語文教材中，魯迅筆下的很多人物的命運(yùn)如上面的祥林嫂、阿Q和夏四奶奶被魯迅活生生地悲劇化——“人生的有價(jià)值的東西”的最終“毀滅”而結(jié)束的，為什么？由于歷史原因中國人大多追求和諧圓滿，這種心理也深深影響了中國古代敘事文學(xué)，其敘述模式常常以“大團(tuán)圓”收尾。無論是小說還是戲劇，故事的發(fā)展總會(huì)有一個(gè)美滿的“大團(tuán)圓”結(jié)局。如果結(jié)局有悖于人們追求團(tuán)圓的心理，則不惜以還魂和化身復(fù)活的形式達(dá)到這種效果。在語文教材中就有很多這樣的例子，如《西廂記》中崔鶯鶯和張生的愛情受到老夫人的百般阻撓，但二人始終不離不棄，在歷盡千辛萬苦后，沖破重重阻力，結(jié)為夫妻，收獲了圓滿結(jié)局?！犊兹笘|南飛》中男女主人公焦仲卿和劉蘭芝，生前被迫分離，不能在一起，死后“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！薄陡]娥冤》中的竇娥死后，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)等等。課外，我們學(xué)生熟悉的例子也不少，如《雷鋒塔》中的白娘子與許仙的佛圓，《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)死后化蝶雙飛，《牛郎織女》中牛郎與織女七月初七鵲橋相會(huì)等等。

按照中華民族所具有大團(tuán)圓心理特點(diǎn)和中國古代敘事文學(xué)敘述往往以“大團(tuán)圓作為結(jié)局”的模式來解讀中學(xué)語文教材中魯迅的一些文章，他筆下的“阿Q大可以了卻心愿——畫完圓，再上路，烏鴉也可以按照夏四奶奶所希望的那樣飛上墳頭，從而滿足人們追求圓滿的心理需要。阿Q和夏四奶奶是弱者的代表，應(yīng)該受到人們同情?？婶斞竻s突破傳統(tǒng)，一反常規(guī)，本是能夠輕易辦到事情，他卻硬生生地讓人痛苦——把美好的結(jié)局（阿Q再怎么認(rèn)真，畫不成圓；讓烏鴉飛走，不讓它停在夏瑜的墳上）毀滅給人看，讓人痛切，讓人醒悟，然后讓人振作起來。

在魯迅看來，圓滑是中國國民的特征之一。中國小說、戲劇恰恰迎合了人們的這一心理特征，因此大團(tuán)圓也成為了中國小說、戲劇的重要特征。阿Q所希望畫出的圓圈，也不是普通的圓圈，而是中國文化的象征符號(hào)。國民都希求圓滿，也就衍生出阿Q的精神勝利法。阿Q雖一再受到人們的羞辱，地位也一降再降，但他面對(duì)各種不幸，仍能在精神上自我安慰，達(dá)到心理上的圓滿、精神上的勝利，這也近乎夸張地體現(xiàn)出了國民渴望圓滿的心態(tài)。魯迅之所以將小說的最后一章命題為“大團(tuán)圓”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國民普遍存在的團(tuán)圓心理，只能演繹出圓圈式的革命。當(dāng)然，這并不是單純地重復(fù)小說或者戲曲的團(tuán)圓結(jié)局，而是運(yùn)用反語的手法，打破大團(tuán)圓。當(dāng)然，《藥》這篇文章也未嘗不可采用“大團(tuán)圓”作為結(jié)局，這樣既能夠滿足夏四奶奶的愿望（雖然他對(duì)兒子為革命犧牲的行為并不理解，甚至充滿愚昧，但其作為母親，對(duì)兒子的愛確實(shí)滿滿的，她作為弱者總該受到同情），又可以滿足國民大團(tuán)圓的心理，皆大歡喜，為什么魯迅卻沒有如此安排情節(jié)呢？首先，如果烏鴉飛上墳頭，夏四奶奶的愿望是實(shí)現(xiàn)了，但也意味著魯迅肯定了以夏四奶奶為代表的具有封建思想的愚昧群眾，違背了魯迅的革命精神。因此，烏鴉不可能飛到夏瑜的墳頭，而且飛走得很堅(jiān)決——“只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了”。

魯迅曾經(jīng)說過：“滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的、或者簡直近乎沒有事情的悲劇卻多。”的確，阿Q、祥林嫂、夏四奶奶等人的悲劇使人“哀其不幸”，心生同情與憐憫，同時(shí)也讓人們不斷反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。通過探究中學(xué)語文教材中魯迅筆下人物的悲劇性人物，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人物的設(shè)置與魯迅對(duì)戲劇的看法相契合（悲劇便是將有價(jià)值的東西毀滅給人看，戲劇則是將無價(jià)值的東西撕破給人看），從中也得以窺見魯迅先生對(duì)于革命的堅(jiān)定性和徹底性。

作者:磨勇杰 單位:武鳴縣羅波高級(jí)中學(xué)