導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇魯迅寫的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、魯迅的啟蒙塾師壽鏡吾先生，魯迅說(shuō)，壽先生極方正、質(zhì)樸、博學(xué)。他教學(xué)嚴(yán)，有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用。他常幫助有困難的學(xué)生，魯迅父親病重，亟需一種“三年以上陳倉(cāng)米”，魯迅多方搜求未果便告知了壽先生。幾天后壽先生自己背了米送到魯迅家里，所以后來(lái)魯迅無(wú)論求學(xué)南京，還是留學(xué)日本，或入京工作，只要回鄉(xiāng)便不忘去看望壽先生；

2、魯迅的日本老師藤野先生，魯迅與他的日本老師藤野先生同樣情深意厚，魯迅說(shuō)：“他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”。到1926年，藤野先生的照相至今還掛在魯迅北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面；

3、魯迅青年時(shí)期的老師章太炎先生，魯迅對(duì)章太炎先生的感情要比前兩位老師復(fù)雜些。章太炎因早年熱心維新運(yùn)動(dòng)的反清革命，成為一個(gè)學(xué)者兼革命家，魯迅不僅折服他淵博的學(xué)識(shí)及和藹可親的長(zhǎng)者風(fēng)度，更欽敬他的革命精神。

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篇2

東江源小學(xué)　四（3）班　賴薪伊

魯迅是誰(shuí)？他是干什么的？為什么大人們都知道“魯迅”而我卻不知道？……帶著諸多的問(wèn)題，伴著丹桂的飄香，在金秋十月我來(lái)到了魯迅故里——浙江紹興。

站在魯迅故居的前坪，我便猜想著：魯迅的家怎么會(huì)這么大？他家以前一定很有錢，說(shuō)不定他小時(shí)侯還是個(gè)“小地主”呢！我的腳步在不停地前行著，它們把我?guī)У搅唆斞讣胰说呐P室區(qū)，我看到了魯迅的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽以及其他家人的住所，等級(jí)鮮明的住房和房?jī)?nèi)的紅木家具充分表明主人家的富有；光是魯迅讀書游戲的地方就讓我大開眼界：上早讀的地方叫“三余書屋”，白天上課的地方叫“三味書屋”，游戲玩耍的地方是“百草園”……如此看來(lái),他們家一定很重視教育,并且特別注重對(duì)魯迅的培養(yǎng)。如果當(dāng)時(shí)的人們家家的環(huán)境都有那么好，家家都能這么重視教育的話，肯定就能多培養(yǎng)出幾個(gè)像魯迅一樣的人才；如果把魯迅以前的學(xué)習(xí)條件放到現(xiàn)在，小孩子不成材才怪呢！

最有意思的是在“三味書屋”了：書屋的一角擺放著魯迅小時(shí)侯讀書用過(guò)的桌子，桌面上刻著一個(gè)“早”字；書屋的側(cè)面還留了一個(gè)小圓門，據(jù)導(dǎo)游介紹說(shuō)，魯迅小時(shí)侯上課時(shí)常常趁老師不注意從這圓門溜出去……哎，我以為就我們現(xiàn)在的孩子讀書苦讀書累呢，沒(méi)想到名人小時(shí)侯讀書也會(huì)遲到、早退，還會(huì)爬樹掏鳥蛋、摘桑葚，挖地抓蛐蛐，下河坐烏蓬船，趕集看社戲……

篇3

話說(shuō)魯迅原名周樹人，很多人會(huì)念錯(cuò)，念成“周村人?！?/p>

話說(shuō)魯迅之前到日本留學(xué)，本來(lái)是想成為一名醫(yī)生的，想要在學(xué)有所成后，回到自己的國(guó)家為中國(guó)人治病的?？僧?dāng)他看到中國(guó)人在日本的櫻花樹下拍照，喪失本性的時(shí)候，他做出了決定，他決定不學(xué)醫(yī)了，而是選擇學(xué)文。因?yàn)樗J(rèn)為：中國(guó)人最該治的不是身體上的病痛，而是他們的思想，是他們的精神。于是魯迅開始寫文章。

話說(shuō)魯迅不僅是一名文學(xué)家，還是一名革命家，一生用筆作武器，用文章諷刺丑陋的社會(huì)風(fēng)氣以及人的丑態(tài)。

話說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生，每個(gè)學(xué)期肯定都要學(xué)習(xí)幾篇關(guān)于魯迅寫的文章，其中最為突出的就是他的散文集——《朝花夕拾》。

魯迅，一名偉大的文學(xué)革命家，讓我們永遠(yuǎn)記住他。

篇4

流言家的狐貍尾巴出自《朝花夕拾》小說(shuō)，解釋為：古代傳說(shuō)某些狐貍能夠變成人形來(lái)迷惑人，但它的尾巴卻始終不能變掉，成為妖怪原形的標(biāo)志或辨認(rèn)妖怪的實(shí)證。后因用“狐貍尾巴”比喻壞主意或壞行為的證據(jù)。

《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評(píng)價(jià)?！俺北硎驹缒陼r(shí)候，“夕”表示晚年時(shí)期，這個(gè)詞的意思是早上的花晚上來(lái)?yè)?，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期的人和事。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。

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篇5

魯迅是誰(shuí)？我相信只要讀過(guò)書的人都會(huì)知道魯迅。他是一位大文豪：時(shí)常穿著樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子似的......他是一位戰(zhàn)士——魯迅。

魯迅一生寫過(guò)不少作品，其中《狂人日記》是魯迅第一次用筆名發(fā)表的，我雖然從沒(méi)有讀過(guò)，但我卻感受到魯迅先生寫的時(shí)候的用心、細(xì)致。最近，我讀了一些關(guān)于魯迅的文章，其中令我印象最深刻的是《我的伯父魯迅先生》，這篇文章令我最有感觸。作者講了伯父魯迅在寒風(fēng)中幫助一位腳踩了玻璃的車夫，事后手都凍僵了，從中體會(huì)出魯迅為別人著想，樂(lè)于助人，為別人想的多，為自己想的少的可貴精神。魯迅這種精神與品質(zhì)都非常值得我們學(xué)習(xí)。從這里令我又想到一位慈善家——比爾蓋茨。

比爾蓋茨是世界排名第三的富翁。他不像某些人，仗著自己有錢就欺負(fù)別人，而是歇盡全力去幫助一些有困難的人。比爾蓋茨夫婦承諾，在故后捐出580億美金。580億美金??！多么龐大的一個(gè)數(shù)目，也是比爾蓋茨的全部家產(chǎn)，他一份也不留給自己的兒子？是的，他要兒子白手起家，不依賴父母。比爾蓋茨說(shuō)：“當(dāng)你有了一億美元的時(shí)候你就明白錢不過(guò)是一種符號(hào)，簡(jiǎn)直毫無(wú)意義?！边@句話更使他努力地幫助有困難的人，不必因?yàn)樽约旱纳羁喽?duì)生活的熱愛(ài)。

我們要學(xué)習(xí)魯迅和比爾蓋茨那種樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)。這就是我從一個(gè)名人所想到的。

篇6

（一）建國(guó)前語(yǔ)文教材流變

中國(guó)古代的語(yǔ)文啟蒙教材種類繁多、發(fā)展較早。以《史籀篇》《急就篇》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等為代表的蒙學(xué)教材，以《詩(shī)經(jīng)》《四書》等為代表的經(jīng)學(xué)類教材，以及之后的《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》《古文釋義》等選文類教材無(wú)一不凝聚著先賢哲人的智慧思想。但封建時(shí)期的語(yǔ)文教育以科舉為目的，現(xiàn)代意義上的語(yǔ)文并不是自成體系的，語(yǔ)文雜糅在歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)科中。“1902到1904年，‘壬寅———癸卯學(xué)制’的頒布標(biāo)志著‘中國(guó)文學(xué)’正式設(shè)科。這里的‘中國(guó)文學(xué)’并非純文學(xué)課，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)設(shè)立的‘外國(guó)文學(xué)’而言的科目。從這時(shí)開始，語(yǔ)文教育開始真正走向獨(dú)立，走向?qū)W科科學(xué)化的道路”。1906年科舉制被廢除后，《國(guó)語(yǔ)》《尚書》《國(guó)策》又成為主要教材。自從語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立之后，語(yǔ)文教材的編寫一直備受矚目。林紓編著10冊(cè)中學(xué)用教科書《中學(xué)國(guó)文讀本》，每篇文首都有林紓的評(píng)論，精選周代到清代的經(jīng)典，注重儒學(xué)與傳統(tǒng)的傳播。吳曾祺光緒34年編《中學(xué)堂國(guó)文教科書》為現(xiàn)代語(yǔ)文教材單元制奠定基礎(chǔ)。謝無(wú)量1915年編的《新制國(guó)文教本評(píng)注》以散文為主，在前人的基礎(chǔ)上增加了教材助讀系統(tǒng)。語(yǔ)文教材的編寫一直在趨于完善，但是這3本教材仍是以文言文為主。從“五四”之后，語(yǔ)文教材的選文內(nèi)容與以往相比大不相同，大量新文化代表人物的優(yōu)秀作品被選入教材，并且加入了外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品。教材的編寫緊隨時(shí)代脈搏，如顧頡剛、葉紹鈞合編的《國(guó)語(yǔ)教科書》，與以往的教科書相比是有很大的突破的。還有沈星一編的《新中學(xué)教科書初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》首次選入魯迅作品《故鄉(xiāng)》、朱自清作品《背影》。1930年前后是語(yǔ)文教材編寫的黃金時(shí)代，主要由民間編寫，版本繁多。夏丏尊、葉圣陶合編的應(yīng)用于初級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教材《國(guó)文百八課》，葉圣陶編纂、豐子愷繪圖的小學(xué)教材《開明國(guó)語(yǔ)課本》至今仍風(fēng)靡教材市場(chǎng)。其中，《國(guó)文百八課》第一次加入語(yǔ)文課后習(xí)題，對(duì)以往的教材來(lái)說(shuō)是巨大的革新。“編者在《編輯大意》里說(shuō)‘給國(guó)文科以科學(xué)性，一掃從來(lái)玄妙籠統(tǒng)的觀念’，把選文按體裁分類，按‘文章學(xué)’系統(tǒng)依次排列，每一課為一個(gè)單元，有一定的目標(biāo)，單元內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。這套教材的文體知識(shí)趨向系統(tǒng)化，讀寫任務(wù)趨向明確化，為以后新語(yǔ)文教材的編制，勾勒了一個(gè)基本的模式?！?/p>

（二）建國(guó)后語(yǔ)文教材發(fā)展

建國(guó)以后，語(yǔ)文教材放棄以前的“國(guó)語(yǔ)”或“國(guó)文”的稱呼，改為“語(yǔ)文”，“于1950年由現(xiàn)代中小學(xué)語(yǔ)文開山者之一的葉圣陶敲定，根據(jù)葉圣陶的理念，口語(yǔ)為‘語(yǔ)’，書面為‘文’。亦即‘說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫出來(lái)的是文章’。小學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘語(yǔ)’，中學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘文’。當(dāng)然，‘語(yǔ)’中有‘文’，‘文’中也有‘語(yǔ)’。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)主要包括聽話、說(shuō)話、閱讀、寫作這四個(gè)方面”。這時(shí)有歷時(shí)五年編寫完成的分科教材《漢語(yǔ)》《文學(xué)》。從1958年一直到結(jié)束，使用的教材良莠不齊，有官方編寫的，也有地方編寫的，沒(méi)有統(tǒng)一的教材編寫大綱，但這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教材有一個(gè)共同點(diǎn)，就是教材選文的政治氣息濃厚，語(yǔ)文教育緊隨政治形勢(shì)。后，1978年國(guó)家草擬了語(yǔ)文教學(xué)大綱，才使語(yǔ)文教學(xué)再次迎來(lái)了春天。這時(shí)期有1978年人教社出版的去政治化“合編本”語(yǔ)文教材。“合編本”語(yǔ)文教材開始以年級(jí)劃分基本層次，形成了近三十年語(yǔ)文教材的基本結(jié)構(gòu)與組織形式。1986年9月，成立了“全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)”，語(yǔ)文教材的編寫走向制度化與規(guī)范化，從中央到地方出現(xiàn)了教材編寫的繁榮局面。到21世紀(jì)，國(guó)家級(jí)語(yǔ)文教材版本使用廣泛的有人教版、蘇教版、北師大版，地方性語(yǔ)文教材更是多的不勝枚舉?？v觀我國(guó)從古至今語(yǔ)文教材的發(fā)展流變，語(yǔ)文教材一直在經(jīng)歷一個(gè)不斷專業(yè)化與蛻變的過(guò)程。但無(wú)論語(yǔ)文教材怎樣變化，它所承擔(dān)的主要角色是始終如一的，那就是基礎(chǔ)母語(yǔ)教育，漢民族文化的傳承與文明的傳播。正是因?yàn)檎Z(yǔ)文一以貫之的重要角色導(dǎo)致了社會(huì)輿論對(duì)于新課改后語(yǔ)文教材選文增刪的不同聲音。

二、語(yǔ)文教材角色設(shè)定與選文增刪爭(zhēng)論

（一）暴力描寫挑戰(zhàn)人文性

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2011）對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是這樣界定的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文教材的選文主旨必須與語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)相一致，語(yǔ)文的“工具性”顧名思義，即培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的運(yùn)用能力，以及表達(dá)能力。可是語(yǔ)文學(xué)科除此之外，還有一個(gè)重要的角色就是培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，因此，“人文性”的理念應(yīng)運(yùn)而生。“人文”一詞始于《周易》?！吨芤住吩疲骸坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的人文具有教化的意思。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是提高人的精神境界。語(yǔ)文教材是培養(yǎng)人文氣質(zhì)的主要載體，語(yǔ)文教材的選文對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)與世界觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。因此，首都師范大學(xué)教授侯會(huì)先生多次建議刪除《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》曾引發(fā)很大的爭(zhēng)論。他在博文中提到“《魯提轄》一文的核心，無(wú)非是描寫一個(gè)殺人場(chǎng)面，盡管血淋淋的內(nèi)容被生動(dòng)的比喻、花團(tuán)錦簇的文字所掩飾，但絲毫不能改變一個(gè)生命當(dāng)場(chǎng)隕滅的殘酷現(xiàn)實(shí)。我不反對(duì)在大學(xué)課堂上給更為成熟的年輕人講析這樣的經(jīng)典片段，然而這樣的故事是否適合放在中學(xué)課本中，則是個(gè)問(wèn)題”，支持者反對(duì)者各執(zhí)己見。支持刪除者認(rèn)為，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中對(duì)魯提轄的暴力行為充滿了贊美，對(duì)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是不利的。反對(duì)刪除者提出，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇文章無(wú)論語(yǔ)言還是思想都可圈可點(diǎn)，而主題思想也是伸張正義，見義勇為。引發(fā)這樣爭(zhēng)論的根本原因，是社會(huì)各界對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)文教材人文性見仁見智的理解。以《水滸傳》為代表的這些經(jīng)典名著中的經(jīng)典章節(jié)，對(duì)于中學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是大有裨益的，而是否對(duì)塑造價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響確實(shí)需要討論。

（二）時(shí)代性與經(jīng)典性的博弈

語(yǔ)文教材的選文是經(jīng)典化的過(guò)程，那些影響了幾代人的文學(xué)作品即使時(shí)間距離遙遠(yuǎn)，仍能記憶猶新。例如《故鄉(xiāng)》中閏土的形象，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的志愿等形象，曹沖稱象的智慧與謀略，這些選文都曾深入人心。時(shí)代不同，語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏。自改革開放以來(lái)，在多元價(jià)值觀念的沖擊下，堅(jiān)持經(jīng)典性還是側(cè)重時(shí)代性的博弈在是否刪除魯迅先生的文章的討論聲中拉開大幕。2007年，魯迅被選入教材多年的名篇《阿Q正傳》《藥》等被刪除。連續(xù)幾年魯迅的文章在各地各版本的教材中都在減少。2013年，《風(fēng)箏》也被刪除。一時(shí)間，社會(huì)對(duì)于教材中魯迅文章是否太多，是否該“去魯”產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)辯。眾所周知，魯迅作品自上世紀(jì)20年代入選國(guó)語(yǔ)課本以來(lái)，一直在語(yǔ)文教材中占據(jù)重要地位。魯迅作品能夠被選入教材有著歷史的必然性，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，他一直站在最低層人民的立場(chǎng)上呼號(hào)；從思想上來(lái)說(shuō)，又有一種鋒利的批判性和尖銳的斗爭(zhēng)性；從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，他的《狂人日記》是白話文的奠基之作，經(jīng)過(guò)歷史的錘煉與現(xiàn)實(shí)的打磨形成了極具個(gè)人特色的寫作語(yǔ)言。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的作品像魯迅一樣受到語(yǔ)文教材的青睞，從小學(xué)到高中的語(yǔ)文課本占據(jù)了大量的篇幅。另一方面，魯迅的文章在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中確實(shí)存在問(wèn)題。首先，早期白話文與現(xiàn)代語(yǔ)言確實(shí)存在差異，晦澀難懂，這就構(gòu)成了語(yǔ)言理解的障礙。其次，魯迅文章表達(dá)的主題思想與當(dāng)代兼容并包的文化氛圍不太合適。第三，在講授魯迅文章的過(guò)程中過(guò)分肢解其主題，流于道具化。魯迅的作品無(wú)疑是文學(xué)經(jīng)典的代表，歷久彌新。但語(yǔ)文教學(xué)需要新鮮血液，例如，新入選的巴金的《小狗包弟》，反映了作者的自我懺悔，是“反思文學(xué)”的代表作品。海明威的《老人與海》節(jié)選了老人與鯊魚搏斗的片段以及老人與孩子的友誼，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都非常值得中學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)換思維：關(guān)注文本闡釋

當(dāng)大眾把關(guān)注的點(diǎn)仍聚焦在教材選文增刪的利弊爭(zhēng)論上的時(shí)候，我們應(yīng)該跳出這個(gè)圈子，站在宏觀的角度上去關(guān)注語(yǔ)文教育本身，用寬容、平和的心態(tài)看待語(yǔ)文教材的嬗變。選文的進(jìn)進(jìn)出出所引發(fā)的爭(zhēng)論不會(huì)停止，名著選段的爭(zhēng)論也好，魯迅“大撤退”的爭(zhēng)論也好，最終都回歸到了一個(gè)根本的問(wèn)題———文本的闡釋。

（一）發(fā)揮教師主動(dòng)性，創(chuàng)造性闡釋教材

教師創(chuàng)造性的闡釋教材與主動(dòng)的合理引導(dǎo)對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要作用。一味地關(guān)注選文優(yōu)劣而忽視教師的能動(dòng)性，將整體的教學(xué)重點(diǎn)指向教材是不可取的。教材是“磚”，對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)才是“玉”?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》的傳神描寫與《水滸傳》的藝術(shù)特色是一脈相承的?！八从沉水?dāng)時(shí)‘’的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了‘路見不平，拔刀相助’的俠義精神，更贊美了除暴安良、見義勇為的英雄魯智深?！?。其中的暴力因子需要教師正確闡釋。在信息化的時(shí)代，并非只有教材中的暴力描寫會(huì)影響學(xué)生的人格發(fā)展，教師的任務(wù)是通過(guò)選文教會(huì)孩子怎樣去明辨是非，遠(yuǎn)離暴力。讓學(xué)生見微知著，通過(guò)課文打開明理克己的天窗。

（二）充分運(yùn)用新成果，提高解讀新穎性和深刻性

篇7

魯迅先生臨死前說(shuō)：“忘記我。”這聲音在巴金先生耳邊回蕩，我們?cè)趺磿?huì)忘記你呢？我們最最敬仰的魯迅先生！我們的民族英雄！你為我們的民族付出了那么多！是您給了我們青少年及時(shí)的安慰，您為人民做了那么多，但是您有操心過(guò)自己?jiǎn)幔?/p>

您曾說(shuō)：“我好像一頭牛，吃的是草，擠出來(lái)的是奶、血。”你的行動(dòng)證明了您這句話不是信口開河，而是一句時(shí)時(shí)刻刻警示著自己，更是警示著人民的話！你平時(shí)對(duì)人民付出的心血，使我們永遠(yuǎn)難以忘懷！您用自己的善良拯救了千千萬(wàn)萬(wàn)的人，并且讓我們?nèi)嗣裼辛俗灾?，開始改進(jìn)。

在僅僅幾十年的時(shí)間里，我們中華民族就從一個(gè)黑暗的社會(huì)進(jìn)步到了世界強(qiáng)國(guó)之一！這里面的功勞是少不了您的！您走了，但您的精神永遠(yuǎn)與我們?cè)谝黄穑恢惫奈柚覀儭?/p>

篇8

小明發(fā)現(xiàn)每天都有很多車來(lái)局長(zhǎng)家，都是晚上，關(guān)著車燈，不響喇叭，靜悄悄的來(lái)，靜悄悄的走。

有一天，小明看到局長(zhǎng)家來(lái)了一輛車，白天來(lái)的，車頂上閃著五顏六色的燈，還響著刺耳的喇叭。

從此，小明再也沒(méi)有看到來(lái)局長(zhǎng)家的車。

加上標(biāo)點(diǎn)，總共146個(gè)字，一目了然很出色，細(xì)品細(xì)讀更優(yōu)秀。

正是這般地籠統(tǒng)，所以籠統(tǒng)出了味道，有意思。

由此，我想到了唐代開創(chuàng)打油詩(shī)的那位張打油，誰(shuí)都知道他信口吟出了一首詠雪的打油詩(shī)：江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。在此，我們無(wú)暇具體分析每一句的意思和它創(chuàng)造的意境，最起碼這首詩(shī)被后人傳誦，被不少人喜歡，看似挺俗，也挺俗中見雅的；即使你說(shuō)它不雅，但挺讓人咂摸的。更重要的是，就是由于這首詩(shī)，張打油開創(chuàng)了打油詩(shī)的先河。開某事物先河者，不管你喜歡不喜歡，只要這種形式被認(rèn)同并被繼承與發(fā)展，其價(jià)值與意義就是不言而喻的。

連詩(shī)都可以敘述，記敘文的關(guān)鍵不更該重在敘述嗎？可是我們?cè)S多同學(xué)恰恰忽略了它。自從我們開始接觸語(yǔ)文，不斷接受的寫作方法與技巧大多是描寫，什么外貌描寫肖像描寫環(huán)境描寫動(dòng)作描寫心理描寫細(xì)節(jié)描寫不一而足，而且我們?cè)诓粎捚錈┑乇还噍斨@方面的講述與練習(xí)。更麻煩的是我們被引導(dǎo)到了詳細(xì)描寫的極至——誰(shuí)描寫得最最細(xì)致入微誰(shuí)就成為了最好。實(shí)則這是一個(gè)誤區(qū)。魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中曾說(shuō)過(guò)：“總之是，要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)得逼真，也毫無(wú)意思?！贝蠹蚁胍幌?，我們多少被表?yè)P(yáng)的例文恰恰不是畫眼睛而是在畫頭發(fā)。相反一談到敘述，我們了解的不過(guò)是順敘插敘與倒敘。我們中的多少人做過(guò)專門性質(zhì)的敘述訓(xùn)練與練習(xí)？可以這樣認(rèn)為，記敘文中最最重要的記敘手段被我們忽略得一帶而過(guò)，我們醬在了永無(wú)休止的描寫描寫描寫里。

其實(shí)，根本不必把敘述與描寫嚴(yán)格地區(qū)分，簡(jiǎn)約的描寫就是敘述。有人將魯迅先生在《五猖會(huì)》中引用《陶庵夢(mèng)憶》中的一段文字稱為經(jīng)典的白描，但是按照敘述與描寫的定義，我們實(shí)在很難區(qū)別它到底是什么——

于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長(zhǎng)大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長(zhǎng)婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長(zhǎng)須。大索城中，無(wú)。則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻無(wú)至，人馬稱娖而行……

短短的一百多字，高度涵蓋了要尋之人的體貌；搜尋的過(guò)程；遍及城、郭、村、山以及相鄰的州、府、縣的地域；找到之后又用重金相聘；接下來(lái)人馬還排成長(zhǎng)隊(duì)謹(jǐn)慎而行……從時(shí)間到空間，這里有多大的跨度，從主體到客體，包含了多少煩瑣？但是正因?yàn)樽髡唏{馭敘述的嫻熟精妙，才居高臨下張弛有致融會(huì)貫通的。怎么會(huì)是白描呢？——當(dāng)然也有緣由，魯迅先生接下來(lái)說(shuō)，“這樣白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢”？因?yàn)轸斞赶壬莱隽恕鞍酌琛?，那?dāng)然是白描的經(jīng)典了！

不，魯迅的“白描”不見得就是修辭學(xué)家意義上的白描；即使真是，那也不過(guò)是細(xì)致生動(dòng)的敘述，不亞于描寫甚至勝于描寫。任何人的判斷都不是金科玉律，我們應(yīng)當(dāng)為這般大容量且鮮活的敘述叫好！

篇9

我一直不敢談及魯迅先生，因?yàn)槟巧钊牍撬枧c血液的敬畏，因?yàn)閼M愧于自己內(nèi)心的荒涼和粗糙。但讀了他的諸多文章，又不得不令我想談?wù)勊?。于是，我要寫寫心目中的魯迅先生，是謂此文緣起。

初讀魯迅先生的文章，是在上小學(xué)時(shí)學(xué)他寫的《三味書屋》一文，他的“時(shí)時(shí)早，事事早”，已根深蒂固的印在了我的腦海中。再后來(lái)，學(xué)了他的《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》等一系列文章之后，更加深了對(duì)他的理解。

再后來(lái)，讀了他的《朝花夕拾》《吶喊》《彷徨》《野草》，讓我感受深刻的，是魯迅先生的愛(ài)國(guó)情操和民族氣節(jié)。讀完之后，總有一種憂郁，憤懣的心情和一籌莫展的情懷。

他的憂國(guó)憂民之心，可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。真讓我發(fā)自心底的佩服。不管身處何地，都不忘忠心報(bào)國(guó)。他棄醫(yī)從文，想用文章喚醒中國(guó)人，可當(dāng)時(shí)腐敗的中國(guó)，已完全麻木，誰(shuí)還會(huì)從他的字里行間，感受到一絲絲愛(ài)國(guó)的氣息呢？

肖邦曾說(shuō)：“愛(ài)祖國(guó)高于一切！”這句話充分印證在了魯迅先生身上，在他的字典中，“愛(ài)國(guó)”是頭等重要之事，先把這件事做好，再考慮其它的事也不遲。

最終，在五十多歲時(shí)，因終日積慮而得了不治之癥，與世長(zhǎng)辭了。從他的文章中，總能讀出一些飽經(jīng)風(fēng)霜，看透世俗的味道，但也不乏抱有一絲希望，盡管是如此渺茫，盡管很難實(shí)現(xiàn)。

我讀《朝花夕拾》的時(shí)候，便這樣想過(guò)：那里是寫著先生的成長(zhǎng)史的，從少年到青年，重要的片斷，差不多都留在了那里，然而他卻未寫那些慘烈的生活，如故土的灰色，雖筆下不乏沉重的影子，但依稀可以感到先生對(duì)鄉(xiāng)俗中野性的力量的依戀。

但也絲毫沒(méi)有放棄他那沉悶的風(fēng)格，魯迅先生打量舊我的時(shí)候，好像也有一點(diǎn)無(wú)奈，但他坦然直視自我，不乏也看看其中之“美”：長(zhǎng)媽媽的憨態(tài)，藤野的慈悲，范愛(ài)農(nóng)的耿介，都是人間少有的閃光。長(zhǎng)夜漫漫，在冷冷的人世間上，假使僅存有這微茫的光點(diǎn)，那也是一種幸福了。而現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)法說(shuō)，也不知從何說(shuō)起。

篇10

最初的幾個(gè)月里，中國(guó)最大的奇觀，就是一下子不知冒出來(lái)多少都督。城頭變幻大王旗，王金發(fā)出任紹興都督，這是王金發(fā)一生中，繼落草為寇、在上海灘當(dāng)殺手之后的又一傳奇。

王金發(fā)當(dāng)了都督以后，新朋舊友排著隊(duì)來(lái)見他。最先拜訪他的，自然是那些地方上的革命黨人，譬如魯迅和范愛(ài)農(nóng)。魯迅此時(shí)的身份是紹興一家中學(xué)的監(jiān)學(xué)。王金發(fā)見到魯迅很高興，委任他為山會(huì)初級(jí)師范學(xué)校監(jiān)督，用魯迅的話說(shuō)：“我被擺在師范學(xué)校校長(zhǎng)的飯碗旁邊，王都督給了我?？疃僭?。 王金發(fā)還允許魯迅等革命黨人辦了一張《越鐸日?qǐng)?bào)》，這張報(bào)紙的創(chuàng)刊詞就是魯迅寫的，當(dāng)時(shí)署名是黃棘。

王金發(fā)當(dāng)了都督以后，耳朵邊全是肉麻的好話，很快就被捧得忘乎所以。魯迅很看不慣他的做派。魯迅后來(lái)在文章中寫道：“他進(jìn)來(lái)以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來(lái)的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷?！?/p>

魯迅后來(lái)在談起他們當(dāng)時(shí)為什么要辦報(bào)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)是害怕王金發(fā)走向腐敗，要用輿論監(jiān)督他。因而《越鐸日?qǐng)?bào)》一開始就充滿了戰(zhàn)斗性，開首便罵軍政府，罵那里面的軍人。接下來(lái)膽子更大，罵都督、罵都督的親戚、罵都督的姨太太、罵都督的同鄉(xiāng)……凡是不順眼的，都罵。

敢罵王金發(fā)，還真要有些膽子才行，魯迅是條漢子，一起辦報(bào)的人也都是硬骨頭。革命能讓所有的人頭腦發(fā)熱，連皇下臺(tái)了，一個(gè)小小的都督，有了錯(cuò)，憑什么不能罵？而且這錯(cuò)都是禿子頭上的疤――明擺著的。書生意氣，揮斥方遒，一開罵就是十幾天，連篇累牘，不順眼的事實(shí)在太多，罵完了這個(gè)，又覺(jué)得那個(gè)也應(yīng)該罵，于是接著罵。有人傳話到魯迅家里，說(shuō)王都督很生氣，他出錢辦報(bào)紙，怎么還老罵他，真是太不給面子了。消息傳得有些走樣，又說(shuō)王都督要派人拿手槍來(lái)殺人。魯迅的母親嚇壞了，害怕自己的兒子有個(gè)三長(zhǎng)兩短――王金發(fā)那強(qiáng)盜脾氣真犯起來(lái)，十個(gè)魯迅他也敢殺。