導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)高中語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化閱讀

一、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機(jī)結(jié)合，是對(duì)過(guò)去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的多樣化。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個(gè)人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語(yǔ)文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語(yǔ)文的教育教學(xué)對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)不但肩負(fù)著素養(yǎng)以及母語(yǔ)教育的職責(zé)，與此同時(shí)，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語(yǔ)文活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，這對(duì)學(xué)生在未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮語(yǔ)文的價(jià)值具有幫助作用。在教學(xué)實(shí)踐中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，語(yǔ)文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對(duì)學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點(diǎn)等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實(shí)多樣，使他們獨(dú)立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強(qiáng)，唯有強(qiáng)化學(xué)生的思考以及認(rèn)知能力，方可提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，才能進(jìn)一步地促進(jìn)眾多能力的提升與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊(yùn)，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實(shí)施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語(yǔ)言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無(wú)法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對(duì)閱讀活動(dòng)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時(shí)，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂(lè)，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會(huì)其中的詩(shī)情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗(yàn)，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細(xì)讀文本，巧用留白，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升

細(xì)讀文章是一種閱讀手段與策略，細(xì)讀能真正品味文章的內(nèi)容，體驗(yàn)文章的情感，特別是文章中的留白部分，是一種絕佳的閱讀思維訓(xùn)練的手段。留白通常是作者欲表達(dá)但又不直接表達(dá)的感情，所以具有細(xì)品精讀的價(jià)值，教師要充分抓住留白的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的激情，促進(jìn)學(xué)生思維的寬度與深度的發(fā)展，從而達(dá)到提升學(xué)生的思維能力核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《項(xiàng)脊軒志》末尾處，作者講述了項(xiàng)脊軒和自己妻子的聯(lián)系：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”說(shuō)的是庭院里那棵高大的枇杷樹是妻子逝世那年親自種下的。作者在末尾數(shù)并沒(méi)有依照尋常的行文思路對(duì)情感進(jìn)行升華，而是寫了一棵看上去尋常的枇杷樹，不過(guò)經(jīng)過(guò)仔細(xì)品讀，其中所表達(dá)的物是人非的感慨，對(duì)亡妻刻骨銘心的哀思，學(xué)生是全然體會(huì)不到的，只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些細(xì)節(jié)的把握，對(duì)這些文字的細(xì)細(xì)品味，并對(duì)其中的留白進(jìn)行深思，才能真切體會(huì)人亡而物在的哀思。作者使用看似無(wú)意的句子，卻深深地表達(dá)了對(duì)妻子的懷念以及眷戀，非常恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白。深思對(duì)留白的巧妙體會(huì)，常常讓我們發(fā)掘出隱藏在文本表面背后的思想感情以及典故，從而也鍛煉了學(xué)生的思維能力，情感感受能力。這種間接表達(dá)出來(lái)的情感便是婉轉(zhuǎn)隱晦的文學(xué)美的體現(xiàn)，填補(bǔ)文學(xué)的留白便是引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)之美。

篇2

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師必須深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性。那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)感呢？新課程目標(biāo)指出：“語(yǔ)言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。

一、博聞強(qiáng)記，重視積累

在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語(yǔ)言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累語(yǔ)言材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽(tīng)、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。作為語(yǔ)文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見(jiàn)的，思想是錯(cuò)誤的。語(yǔ)感其實(shí)是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺(jué)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)的功效。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺(jué)感受。是使作者與讀者、說(shuō)者與聽(tīng)者，通過(guò)語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見(jiàn)”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語(yǔ)感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動(dòng)出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來(lái)描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺(jué)，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。這一過(guò)程還是實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過(guò)程，使學(xué)生能夠深切地感受到語(yǔ)文的魅力。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感

一位名人說(shuō)過(guò)：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩(shī)、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”葉圣陶先生也說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去?！眴慰糠樽值洌偷貌坏绞裁瓷钋械恼Z(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚多了，了解越見(jiàn)深切。因?yàn)?，感受力包括“物感”和語(yǔ)感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語(yǔ)感是和與生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語(yǔ)感的協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言積累比較厚實(shí)的人，面對(duì)眼前所見(jiàn)，總能妙語(yǔ)連珠，感嘆一番，正是厚積薄發(fā)的具體表現(xiàn)。

篇3

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)概述

語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要分為六個(gè)層次，分別是必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個(gè)方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)初中語(yǔ)文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語(yǔ)言積累。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往是初級(jí)階段，而在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言能力，這就需要一個(gè)更好的積累過(guò)程，通過(guò)閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語(yǔ)言知識(shí)，提高其語(yǔ)言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語(yǔ)言技能。語(yǔ)文是一門學(xué)科，而語(yǔ)言則是一種素養(yǎng)，一項(xiàng)技能。通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)和熟練的語(yǔ)言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教是為了不教。”讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國(guó)長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國(guó)帶來(lái)了很多益處，而初中語(yǔ)文教學(xué)正是根植于我國(guó)文化。所以，在語(yǔ)文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會(huì)文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識(shí)，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語(yǔ)文既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國(guó)教育教學(xué)體系中，語(yǔ)文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對(duì)于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩(shī)詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，教師要著力將這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。只有將知識(shí)運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語(yǔ)言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語(yǔ)文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看似是一個(gè)枯燥的過(guò)程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度

篇4

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)跨文化意識(shí)外語(yǔ)教學(xué)

英語(yǔ)作為全球使用最廣泛的語(yǔ)言之一，已經(jīng)成為國(guó)際交往和科技、文化交流的重要工具。但在以全球化、國(guó)際化、多元化和信息化為時(shí)代特征的當(dāng)今世界，跨文化交際和跨文化沖突更是成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪胁豢苫乇艿膬?nèi)容。費(fèi)南姆與伯克納對(duì)在英語(yǔ)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生關(guān)于社會(huì)交往方面所遭遇的困難做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說(shuō)明留學(xué)生的文化背景與英國(guó)差異大，他們?cè)谏缃煌鶃?lái)方面遭受的困難也大，留學(xué)生在英國(guó)遭遇的最大困難在交友方面。因此，他們得出的結(jié)論是外國(guó)留學(xué)生由于和英國(guó)人接觸少，不易獲得在英國(guó)從事社交活動(dòng)的技巧，文化方面的適應(yīng)能力很難提高，因此產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象。他們建議組織針對(duì)各種不同文化背景的人進(jìn)行文化訓(xùn)練。本文主要探討傳授文化背景知識(shí)的重要性和必要性，以及如何在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)傳授文化知識(shí)，真正做到在真實(shí)有效的環(huán)境中進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，使語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)融為一體，相互促進(jìn)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。

一、 培養(yǎng)文化意識(shí)的重要性

語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，作為記錄人類歷史和思想的工具，每種語(yǔ)言都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化特色。在外語(yǔ)教學(xué)中，文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。但據(jù)張伊娜研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的英語(yǔ)課堂上，文化教學(xué)主要是對(duì)英語(yǔ)世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹。這種將中西文化的學(xué)習(xí)完全割裂的做法易產(chǎn)生兩種傾向：一是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)越感興趣的學(xué)生越容易忽略母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)；二是能力很強(qiáng)的學(xué)生不能就母語(yǔ)文化的相關(guān)話題進(jìn)行順暢的英語(yǔ)表達(dá)。

筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的重點(diǎn)是為了提高語(yǔ)言交際效能，而提高語(yǔ)言交際效能的前提是掌握已有知識(shí)間的聯(lián)系及相應(yīng)的文化知識(shí)。學(xué)習(xí)者通過(guò)比較目的語(yǔ)與母語(yǔ)以及目的語(yǔ)文化和本族文化的區(qū)別，不僅增強(qiáng)了對(duì)兩種不同語(yǔ)言和文化的認(rèn)識(shí)，而且也認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言和文化的本質(zhì)，了解了文化差異可能導(dǎo)致的交際困難?？缥幕逃哪康氖峭ㄟ^(guò)教育促進(jìn)學(xué)生對(duì)人類不同文化間差異的理解和尊重，承認(rèn)文化差異的價(jià)值，尊重差異才能幫助學(xué)生形成對(duì)世界各個(gè)民族文化的正確態(tài)度，只有通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)了解世界文化，才能培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)。

二、 培養(yǎng)跨文化意識(shí)的途徑

跨文化教育是指不同文化間的交流和互動(dòng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教育過(guò)程，它是隨著多元文化教育發(fā)展而逐步形成的，是國(guó)際教育發(fā)展的一種新理念。課標(biāo)五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)文化意識(shí)培養(yǎng)的12條細(xì)則大致涉及以下四個(gè)板塊：道德與價(jià)值觀，文化與內(nèi)涵，社交禮儀與非語(yǔ)言交際。

（一） 道德與價(jià)值觀

西方人崇尚個(gè)性自由，崇拜個(gè)人奮斗，尤其善于表達(dá)自己，從不掩飾成功的喜悅。而中國(guó)文化崇尚中庸，不主張炫耀，尤其避免鋒芒太露，招人嫉妒。在西方很多國(guó)家，在出席常規(guī)會(huì)議和講座時(shí)都有提前到達(dá)會(huì)場(chǎng)的習(xí)慣，只是，西方人提前到_的目的是為了占據(jù)前排比較顯眼的位置，并在紙牌上書寫自己的姓名，折疊后作為桌簽方便被提問(wèn)。而在中國(guó)，很多時(shí)候，提前到的目的是為了搶個(gè)不顯眼的位置，避開他人視線，方便開小差而已。

在西方國(guó)家，強(qiáng)調(diào)自己為自己負(fù)責(zé)，而不習(xí)慣過(guò)分關(guān)心他人，尤其是不能過(guò)問(wèn)和干涉他人的私事。而在中國(guó)，判斷一個(gè)人道德是否高尚常常通過(guò)他的奉獻(xiàn)精神來(lái)衡量的。在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心他人、熱心幫助別人是一種美德，而在西方國(guó)家，一般人都不愿意接受陌生人的幫助，即使是善意的關(guān)心也會(huì)讓人感到不自然。所以，在西方，你時(shí)不時(shí)地看到在公交車上有些老太太寧可站在座位旁，也不愿意接受你的讓座，因?yàn)樗麄儾辉敢庖驗(yàn)榻邮苓@種“照顧”而讓自己顯得老態(tài)龍鐘，一無(wú)是處。

在中國(guó)，社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)要少很多，而且一些漢學(xué)專家研究發(fā)現(xiàn)很多帶有“女”字旁的漢字含有貶低女性的含義，如“妖，妓，奸，奴，妒，嫉，姘，，”等。雖然一直強(qiáng)調(diào)男女平等，而事實(shí)上，在中國(guó)，無(wú)論上學(xué)還是就業(yè)，男女很難真正平等，近日廣州4位女學(xué)生在文塔下一起剃光頭以抗議“性別分?jǐn)?shù)線”。而在西方國(guó)家，女性卻能享受很多尊重和保護(hù)婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗，如男女同行時(shí)，男士有義務(wù)保護(hù)同行的女士，馬路上，男士通常走在外側(cè)，而讓女士走在相對(duì)安全的內(nèi)側(cè)；進(jìn)出公共場(chǎng)所，男士會(huì)主動(dòng)為女士開門，扶女士下車；餐桌前，主動(dòng)為女士移開椅子，等女士站好位置后，在將椅子送回女士身后，請(qǐng)女士就座。

（二） 文化與內(nèi)涵

中國(guó)受男耕女織生活方式的影響，很多節(jié)日都是按照農(nóng)歷上的節(jié)令產(chǎn)生的，如春節(jié)（正月初一）、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）、重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）等等。再比如我們熟悉的“二十四節(jié)氣歌”：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。在西方，由于受宗教和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，衍生出很多與宗教相關(guān)的節(jié)日，如義務(wù)教育教科書英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)第五單元介紹的萬(wàn)圣節(jié)（Halloween）、圣誕節(jié)（Christmas）、感恩節(jié)（Thanks-giving Day）。

在節(jié)日的慶祝方式上中國(guó)人喜歡用大團(tuán)圓的方式營(yíng)造和表達(dá)歡樂(lè)之情，比如除夕的團(tuán)圓飯，中秋的月餅，重陽(yáng)的登高感懷，無(wú)不營(yíng)造了一種人與人之間對(duì)于節(jié)日慶祝的同樂(lè)氛圍。比如我們常說(shuō)的“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”“普天同慶”“四海歡騰”等等，都強(qiáng)調(diào)在中國(guó)注重分享快樂(lè)、傳遞幸福這樣一種慶祝理念。而在西方，人們則常常用一種個(gè)性張揚(yáng)的方式來(lái)表達(dá)自己的情感，如西班牙的西紅柿節(jié)最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。人們約用100多噸西紅柿捏爛后作武器展開激戰(zhàn)，使整個(gè)市中心變成了“西紅柿的海洋”。一個(gè)小時(shí)以后，斗士們個(gè)個(gè)“彈盡糧絕”，“番茄大戰(zhàn)”宣告結(jié)束。接著，成千上萬(wàn)的志愿者把所有能夠利用的自來(lái)水龍頭全部打開，一個(gè)小時(shí)后，整個(gè)廣場(chǎng)和街道被打掃得干凈如初。文化是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，因此在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)要拓展學(xué)生的文化視野，這樣能幫助我們正確理解西方人的言行，使交際順利開展下去。

（三） 社交禮儀

在中西方宴請(qǐng)禮儀上存在很大差別，在中國(guó)，人們常常會(huì)準(zhǔn)備一桌子的菜肴，然后很謙虛地說(shuō)：“沒(méi)什么好菜，隨便吃點(diǎn)，千萬(wàn)不要客氣?！庇貌颓埃?jīng)常要主人三番五次邀請(qǐng)之后客人才能動(dòng)筷子，而且在這個(gè)過(guò)程中，主人常常會(huì)主動(dòng)將一些特色菜強(qiáng)塞給客人，經(jīng)常是客人看著一碗堆積如山的菜肴，不知所措。英美國(guó)家通常的家宴是一張長(zhǎng)桌子上擺著一大盤沙拉、一大盤烤雞或烤肉、各種涼菜、一盤炒飯、一盤面包片以及甜食、水果、冷飲、酒類等。賓主圍桌而坐，主人說(shuō)一聲“請(qǐng)”，每個(gè)人端起一個(gè)盤子，取食自己所喜歡的菜飯，吃完后隨意添加，邊吃邊談，無(wú)拘無(wú)束。主人通常用“Help yourself！”（請(qǐng)自便）邀請(qǐng)客人開始宴席。在英美國(guó)家，客人在用餐時(shí)一定會(huì)不停地夸贊主人的廚藝好，烹飪水平高，如Everything is so delicious等贊美的話，而主人也會(huì)欣然接受贊美。但在中國(guó)人們似乎還沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，經(jīng)常女主人在廚房忙得不可開交，男主人在席間陪的不亦樂(lè)乎，只有等客人差不多吃完的時(shí)候，女主人才有片刻閑暇。在宴會(huì)結(jié)束時(shí)，西方人經(jīng)常用“Bye-bye！”“See you later！”等簡(jiǎn)單與客人告別，而中國(guó)人則要一邊說(shuō)著客套話，一邊將客人送出大門。

中國(guó)人見(jiàn)面喜歡問(wèn)對(duì)方姓名、年齡、單位、職務(wù)甚至收入等私人信息，而西方人則很反感別人問(wèn)及這些私事。在“民以食為天”的中國(guó)，人們經(jīng)常用“吃了嗎？”來(lái)開始與他人的談話，而這種打招呼的方式讓西方人吃不消，他們常常會(huì)很疑惑對(duì)方是不是在邀請(qǐng)他們就餐，兩種不同的文化會(huì)導(dǎo)致理解的誤區(qū)。再比如中國(guó)人收到禮物后，由于擔(dān)心他人說(shuō)他貪心，所以都是將禮物放在一邊，而西方人則要當(dāng)著客人的面將禮物打開并當(dāng)面表?yè)P(yáng)一番。

（四） 非語(yǔ)言交際

非語(yǔ)言交際包括哪些內(nèi)容似乎仍未最后劃定，但胡文仲認(rèn)為，非語(yǔ)言交際包括手勢(shì)、姿勢(shì)、體態(tài)、服飾、眼神、表情、體矩等。

肢體語(yǔ)言是表情達(dá)意的一種有效補(bǔ)充，如果能正確理解他人的體態(tài)語(yǔ)對(duì)于我們順利開展交際是很有幫助的。布羅斯納安在研究了中西方在非語(yǔ)言交際方面的異同后注意到：“英語(yǔ)國(guó)家的男子借火抽煙時(shí)坐著不動(dòng)，也許只是用手遮擋一下，以防火被風(fēng)吹滅，中國(guó)人要站起來(lái)，就是難以站起來(lái)也絕不偷懶，還要用另一只手幫助對(duì)方幫自己點(diǎn)煙?！痹偃缯?qǐng)求搭便車，在美國(guó)與英國(guó)是舉起一只拇指，在某些南美國(guó)家是手背向車，伸出食指手勢(shì)。而在中國(guó)，此類手勢(shì)只表示“棒”的意思。伸出右手，豎起中指、無(wú)名指和小指，把食指和拇指組成一個(gè)圈，表示“行嗎？”“行?！币话阌糜谡髑髮?duì)方意見(jiàn)，相當(dāng)于“OK？”“OK！”

牛津英語(yǔ)9A Unit 2 Colours中詳細(xì)介紹有關(guān)顏色和心情的相關(guān)知識(shí)，如中國(guó)人婚禮上穿著紅色服裝象征喜慶，而西方人則選擇白色婚紗以示純潔?！包S”與“紫”兩種普通的顏色，在中西方文化中也有著不同的象征意義。在中國(guó)，黃色代表皇親國(guó)戚，象征著無(wú)上的權(quán)力和地位。如清代皇帝賜與有軍功的臣子一件黃馬褂，以示皇恩浩蕩。而在西方，紫色則象征尊貴和王權(quán)，如to raise to the purple（升為紅衣主教），to be born in the purple（生于帝王之家）等。

三、 結(jié)論

教育是新時(shí)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，文化背景知識(shí)的傳播在跨文化交際中至關(guān)重要，教師要充分挖掘教材資源，巧妙設(shè)計(jì)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，將文化背景知識(shí)融入語(yǔ)言教學(xué)中，努力營(yíng)造一種文化氛圍使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，逐步提升社會(huì)文化交際能力。課標(biāo)對(duì)我國(guó)教學(xué)改革起著導(dǎo)航作用，是所有一線教師開展教學(xué)實(shí)踐的基本依據(jù)，如何才能切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，筆者就如何利用現(xiàn)行教材有效培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生的跨文化交際意識(shí)提出一些粗淺的見(jiàn)解，旨在拋磚引玉，希望更多的一線教師能關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，使我國(guó)初中生的英語(yǔ)Z言水平出現(xiàn)新的飛躍。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李明遠(yuǎn)，彭華清.英語(yǔ)閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教學(xué)與管理， 2016（28）.

篇5

一、注重語(yǔ)文情境課堂的創(chuàng)設(shè)，打開學(xué)生封閉的心扉

語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它具有“人文性”和“社會(huì)性”的特點(diǎn)。語(yǔ)文與其它學(xué)科的根本區(qū)別在于語(yǔ)文本身包含有豐富的道德思想，有鮮明的感彩，是表情達(dá)意的工具。“感人心者，莫乎于情”。在筆者看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)注重情感的誘發(fā)、激勵(lì)，善于創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴，注重“生生互動(dòng)，師生互動(dòng)”，注重學(xué)生對(duì)作者情感的感悟和把握，注重教師富于感染力的言語(yǔ)對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)，以尋求與學(xué)生情感的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)生活的熱愛(ài)。

青少年學(xué)生處于半幼稚、半成熟，半依賴、半獨(dú)立的階段，維護(hù)自尊是他們強(qiáng)烈的心理需求。尊重他、肯定他的回答就等于給了他一個(gè)積極的自我概念，使他能自尊、自信、自強(qiáng)，以良好的心態(tài)面對(duì)人生。因此，在語(yǔ)文課堂上，教師只要不吝嗇自己的微笑、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，必能做到與學(xué)生心靈的溝通。

二、通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃學(xué)生的自信心

相信自己是走向成功的必要條件?，F(xiàn)在的學(xué)生在家都是小皇帝、小公主，生活環(huán)境優(yōu)越，很少遇到挫折，然而當(dāng)他們到了學(xué)校以后，面對(duì)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，往往會(huì)在學(xué)習(xí)生活上遇到這樣那樣的問(wèn)題，受到挫折與失敗，這時(shí)他們會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，從而失去自信心。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢？

在語(yǔ)文教材中，有很多是關(guān)于因充滿自信而走向成功的文章，如培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的《為你打開一扇門》，因?yàn)樽孕抛呦虺晒Φ摹读种行∠?、《偉人?xì)胞》等。教師可以在教學(xué)這些課文時(shí)，抓住課文中的細(xì)微之處，如《林中小溪》中小溪一直重復(fù) “我們?cè)缤頃?huì)流入大洋”而最終取得成功、《偉人細(xì)胞》中男生賈里對(duì)偉人氣質(zhì)的執(zhí)著追求而取得成功等，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，讓學(xué)生明白只有充滿自信才能走向成功，讓他們通過(guò)這些課文的學(xué)習(xí)，再次認(rèn)識(shí)自我，重新找回自我，充分展示自我。

三、通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心

美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基告訴我們：“有兩種人絕不會(huì)成大器，一種是非別人要他做，否則絕不主動(dòng)做事的人；另一種人則是即使別人要他做，也做不好事情的人?！庇纱丝磥?lái)，進(jìn)取心是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)必不可少的要素。進(jìn)取心能給人以積極向上的勇氣，激勵(lì)人發(fā)揮自己最大的潛力，從而獲得成功。當(dāng)今社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，學(xué)習(xí)也要有你追我趕的進(jìn)取勁頭。但我們往往看到一些學(xué)生因取得一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取之心。

在語(yǔ)文課堂上，教師要充分利用語(yǔ)文教材，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取之心，如在教學(xué)《一面》《選場(chǎng)》等課文時(shí)，就可以抓住文章中的主要人物，體會(huì)主人公身上所流露出的積極進(jìn)取的精神，從而激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)，使他們明白在漫長(zhǎng)的生命旅途中，只有正視現(xiàn)實(shí)、努力進(jìn)取，才能獲得成功，從而使他們能夠坦然面對(duì)挑戰(zhàn)，積極主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，逐漸形成強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

四、通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生的責(zé)任心

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，可以說(shuō)是關(guān)系到學(xué)生將來(lái)的發(fā)展，影響著學(xué)生的人生成長(zhǎng)。學(xué)生責(zé)任心強(qiáng)，做任何事情都會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們往往具有克服困難的毅力，所以更容易獲得成功。然而，我們看到的是，有的學(xué)生連最起碼的按時(shí)、獨(dú)立完成作業(yè)也不能做到，更不必說(shuō)對(duì)社會(huì)、父母的責(zé)任感了。因此，喚起學(xué)生的責(zé)任心是社會(huì)對(duì)下一代接班人的要求所在。

語(yǔ)文教材中，有很多表達(dá)主人公強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的文章，如《“諾曼底”號(hào)遇難記》《散步》等，教師可以在教學(xué)這些文章時(shí)，適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使他們通過(guò)對(duì)課文的理解，逐漸明白學(xué)生的責(zé)任便是認(rèn)真學(xué)習(xí)，完成老師布置的作業(yè)便是學(xué)生具有良好責(zé)任意識(shí)的具體表現(xiàn)。

五、通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的態(tài)度

篇6

問(wèn)題1：觀察圖中的房屋，有你熟悉的空間幾何體嗎？

生：圖中有長(zhǎng)方體、棱錐、棱柱等幾何體。

師：（用幾何畫板動(dòng)態(tài)演示從該房屋中抽取出一個(gè)長(zhǎng)方體）長(zhǎng)方體由哪些幾何元素構(gòu)成？

生：長(zhǎng)方體由點(diǎn)、線、面這3個(gè)幾何元素構(gòu)成。

師：點(diǎn)、線、面是空間圖形的基本元素，它們構(gòu)成了千姿百態(tài)的世界。關(guān)于點(diǎn)和線，我們?cè)诔踔幸呀?jīng)詳細(xì)研究過(guò)了，今天主要和大家探討平面及其基本性質(zhì)。

【評(píng)析】這么一棟漂亮的別墅竟然是由一些幾何體組成的，這讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)充滿幾何體的世界。這些幾何體到底是什么樣的結(jié)構(gòu)呢？接著，執(zhí)教老師以學(xué)生熟悉的長(zhǎng)方體為載體，提出新問(wèn)題，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是必要的、有用的。

二、概念的生成

問(wèn)題2：（1）生活中有哪些事物給了我們直線的形象？（2）直線有哪些基本特征？（3）如何表示直線？

生：黑板的邊緣、空中劃過(guò)的閃電都給我們以直線的形象。

師：數(shù)學(xué)中的直線就是從同學(xué)們剛才所舉的例子中抽象出來(lái)的。那么，直線有哪些基本特征呢？

生：直線是直的，向兩邊無(wú)限延伸，無(wú)粗細(xì)之分。

師：如何表示直線？

生：在幾何中用線段表示直線，但是直線兩端可以無(wú)限延長(zhǎng)；用符號(hào)表示直線，記作：直線AB或直線a。

【評(píng)析】學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)直線這一概念，這是他們已有的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，執(zhí)教老師引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，把直線這一原始概念理解透徹。用研究直線概念的方法可以類比、遷移到對(duì)平面概念的研究，有助于學(xué)生理解抽象的平面概念。這一做法體現(xiàn)了“抱住”直線學(xué)習(xí)平面的理念。

問(wèn)題3：（1）生活中哪些例子給了我們平面的形象？（2）平面有哪些基本特征？（3）如何表示平面？

生：桌面、黑板面、光滑的玻璃面、平靜的水面等都給我們以平面的形象。

師：幾何里所說(shuō)的平面就是從同學(xué)們所舉的例子中抽象出來(lái)的。那么，平面有哪些基本特征呢？

生：平面是平的，無(wú)限延展，沒(méi)有厚薄之分。

師：真不錯(cuò)！這位同學(xué)考慮問(wèn)題很全面。那么，我們?nèi)绾伪硎酒矫婺?？接下?lái)，我們通過(guò)類比畫線段表示直線的方法，畫出矩形表示平面，但觀察角度原因，當(dāng)平面水平放置時(shí)，矩形的平面變成為平行四邊形。同樣地，類比直線的表示方法，我們可以將平面記作：平面ABCD，平面AC，平面α。

【評(píng)析】縱觀平面概念的生成過(guò)程，執(zhí)教老師通過(guò)類比直線的表示方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)平面，使學(xué)生經(jīng)歷概念形成的過(guò)程，對(duì)概念理解達(dá)到概念學(xué)習(xí)的水平，同時(shí)將直觀與抽象、比較與類比等思維方法貫穿于教學(xué)中。

三、性質(zhì)的探究

師：我們知道，兩點(diǎn)可以確定一條直線，那么多少個(gè)點(diǎn)可以確定一個(gè)平面呢？

生1：3個(gè)點(diǎn)。

生2：4個(gè)點(diǎn)。

師：同學(xué)們的看法不一樣。這樣吧，我們動(dòng)手來(lái)做一個(gè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，看看到底幾個(gè)點(diǎn)可以確定一個(gè)平面？

（一）實(shí)驗(yàn)1：用手指頭將一塊硬紙板固定在空中的某一個(gè)位置，保持平衡，至少需要幾個(gè)手指頭？

學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，小組討論，最后學(xué)生代表分析并展示結(jié)果。

師：哪位同學(xué)來(lái)談一談自己的看法？

生：至少需要3個(gè)手指頭才能將硬紙板固定在空中的某一個(gè)位置并保持平衡。

師：如果把硬紙板看作一個(gè)平面，將一個(gè)手指頭看作一個(gè)點(diǎn)，你能用一句話歸納你的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：三點(diǎn)可以確定一個(gè)平面。

師：任意三點(diǎn)都可以確定一個(gè)平面嗎？

生：不行。如果這三點(diǎn)處于同一條直線上就無(wú)法確定一個(gè)平面。

師：這位同學(xué)抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，三點(diǎn)不一定可以確定一個(gè)平面。那么，正確的表述應(yīng)該是什么？

生：不在同一條直線上的三點(diǎn)可以確定一個(gè)平面。

師：很好。這實(shí)際上就是課本第42頁(yè)的公理2（公理2：過(guò)不在一條直線上的三點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面）。如何用圖形語(yǔ)言表示公理2以及公理2的作用？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)公理2在生活中的簡(jiǎn)單應(yīng)用。

生：在生活中的簡(jiǎn)單應(yīng)用有照相機(jī)、測(cè)量?jī)x器的三角架定位、三角形所在平面的穩(wěn)定性等。

【評(píng)析】公理2的內(nèi)容不僅給出了確定一個(gè)平面的依據(jù)，即“過(guò)不在一條直線的三點(diǎn)有一個(gè)平面”，而且給出了這樣的平面具有唯一性，即“有且只有一個(gè)平面”。另外，公理2還可以判斷直線與平面的位置關(guān)系，比如不共線的三點(diǎn)中任意取兩點(diǎn)可以確定一條直線，則這條直線一定在不共線的三點(diǎn)確定的平面內(nèi)，為學(xué)生學(xué)習(xí)公理1作了鋪墊。

（二）驗(yàn)2：如果把硬紙板看作一個(gè)平面，把你的筆看作是一條直線的話：（1）你能使筆上的一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)，而其他的點(diǎn)不在平面內(nèi)嗎？（2）你能使筆上的兩個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)，而其他的點(diǎn)不在平面內(nèi)嗎？

師：你能根據(jù)上述兩點(diǎn)知道什么？

生：如果一條直線上的兩點(diǎn)在一個(gè)平面內(nèi)，那么這條直線在此平面內(nèi)。

師：這是公理1的內(nèi)容，我們?nèi)绾斡脠D形語(yǔ)言和符號(hào)語(yǔ)言表示這個(gè)公理呢？

生： 如圖：

師：根據(jù)公理1的3種表示方法，請(qǐng)你總結(jié)出公理1的作用。

生：公理1為我們提供了一種判斷直線是否在平面內(nèi)的方法，同時(shí)也為我們?cè)谄矫鎯?nèi)畫一條直線提供了理論依據(jù)。通過(guò)分析，我們知道，直線向兩邊無(wú)限延伸，無(wú)限延伸的直線放在平面內(nèi)，說(shuō)明平面也向四周無(wú)限延展。公理1的作用在于用直線的“無(wú)限延伸性”來(lái)檢驗(yàn)平面的“無(wú)限延展性”。

師：請(qǐng)你舉例說(shuō)明公理1在生活中的簡(jiǎn)單應(yīng)用。

生：比如工人用直棒檢查墻面是否平整，木匠將繩子拉緊，將兩端置于桌旁，通過(guò)是否漏光來(lái)檢查桌面是否平整。

（三）實(shí)驗(yàn)3：把三角板的一個(gè)角立在桌面上，三角板所在平面與桌面所在平面是否只相交于一點(diǎn)B？為什么？

生：不是。

師：平面是向四周無(wú)限延伸的，對(duì)于兩個(gè)不重合的平面，如果有一個(gè)公共點(diǎn)，那么一定有一條過(guò)該點(diǎn)的公共直線。那么，它們還有除了這條交線以外的公共點(diǎn)嗎？

生：沒(méi)有了。

師：請(qǐng)你歸納出關(guān)于以上描述的一個(gè)基本事實(shí)。

生：如果兩個(gè)不重合的平面有一個(gè)公共點(diǎn)，那么它們有且只有一條過(guò)該點(diǎn)的公共直線。

師：這就是公理3：如果兩個(gè)不重合的平面有一個(gè)公共點(diǎn)，那么它們有且只有一條過(guò)該點(diǎn)的公共直線。我們?nèi)绾斡脠D形語(yǔ)言和符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表示公理3？

生：α∩β，如下圖所示

【評(píng)析】執(zhí)教老師設(shè)計(jì)了3個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)讓學(xué)生操作，直觀感知抽象的點(diǎn)、線、面的關(guān)系，降低了學(xué)習(xí)難度，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、課堂小結(jié)

師：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

師：思考用類比的思想、聯(lián)系的觀點(diǎn)，以及延續(xù)本節(jié)課研究的3個(gè)公理的基本方法，你認(rèn)為研究線面平行，線面垂直等判定定理、性質(zhì)時(shí)可以從什么地方入手？

【評(píng)析】這樣的課堂小結(jié)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容不只拘泥于認(rèn)識(shí)平面及其基本性質(zhì)，更為重要的是讓學(xué)生初步掌握研究線面平行、線面垂直等定理、性質(zhì)的基本方法，為整章立體幾何的學(xué)習(xí)謀好篇、開好局、定好調(diào)。

【總評(píng)】

一、以“問(wèn)題串”的形式引領(lǐng)學(xué)生的思維，將“數(shù)學(xué)抽象”與“直觀想象”兩個(gè)高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)落實(shí)在教學(xué)中

教學(xué)伊始，執(zhí)教老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題中有4個(gè)小問(wèn)題：觀察圖中的房屋，有你熟悉的空間圖形嗎？生活中有哪些事物給了我們直線的形象？直線有哪些基本特征？如何表示直線？再到后面的3個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)際上這也是3個(gè)問(wèn)題，最后還有反思性的小結(jié)，也以問(wèn)題的形式出現(xiàn)。可見(jiàn)，在本節(jié)課中，教師用“問(wèn)題”串成了整節(jié)課的教學(xué)。

《高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱課標(biāo)）提出：要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要做到這一點(diǎn)，教學(xué)時(shí)執(zhí)教老師首先要有“設(shè)計(jì)問(wèn)題”的意識(shí)，要有準(zhǔn)確提出問(wèn)題的能力，這是因?yàn)?，“?wèn)題”可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生思考。在這節(jié)課里，執(zhí)教老師將“問(wèn)題”連成串，前后互相聯(lián)系，使學(xué)生的思維形成一個(gè)整體。此外，教學(xué)前后的“問(wèn)題”呈現(xiàn)出相似的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如問(wèn)題2：（1）生活中有哪些例子給了我們直線形象？（2）直線有哪些基本特征？（3）如何表示直線？問(wèn)題3：（1）生活中有哪些例子給了我們平面的形象？（2）平面有哪些基本特征？（3）怎么表示平面？其實(shí)，執(zhí)教老師設(shè)計(jì)的3個(gè)實(shí)驗(yàn)也是3個(gè)問(wèn)題，這就使得學(xué)生的思維有了目標(biāo)。

其次，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有挑戰(zhàn)性，對(duì)于“不共線的三點(diǎn)可以確定一個(gè)平面”這個(gè)結(jié)論，學(xué)生的操作非常精彩，這是一個(gè)思維精致化的過(guò)程，也可以說(shuō)是批判性思維的過(guò)程。在學(xué)生學(xué)習(xí)3個(gè)公理的過(guò)程中，執(zhí)教老師借助幾何直觀和空間想象，讓學(xué)生感知平面的性質(zhì)，增強(qiáng)了運(yùn)用點(diǎn)、直線和平面去想象空間問(wèn)題的意識(shí)，提高了數(shù)形結(jié)合的能力。

二、以活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生探究

讓學(xué)生主動(dòng)探究是數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，本節(jié)課就很好地體現(xiàn)了這一教學(xué)追求。假如學(xué)生在活動(dòng)中出現(xiàn)“一問(wèn)一答”的情況，那么這是簡(jiǎn)單的回答，思維步子邁得太小。在本節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究、匯報(bào)、交流，通過(guò)“觀察”“猜想”得出結(jié)論，同時(shí)進(jìn)行判斷、驗(yàn)證并舉出反例，這對(duì)促進(jìn)思維的發(fā)展是非常有益的，有助于培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)建模思想解決問(wèn)題的意識(shí)。

三、研透教材，變換教材中的3個(gè)公理的順序并嘗試教學(xué)

在O計(jì)教學(xué)時(shí)，執(zhí)教老師打破教學(xué)傳統(tǒng)，將教材中的公理2放在公理1之前學(xué)習(xí)。

從教材內(nèi)容順序而言，3個(gè)公理的順序依次是公理1：如果一條直線上的兩點(diǎn)在一個(gè)平面內(nèi)，那么這條直線在此平面內(nèi)；公理2：過(guò)不在一條直線上的三點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面；公理3：如果兩個(gè)不重合的平面有一個(gè)公共點(diǎn)，那么它們有且只有一條過(guò)該點(diǎn)的公共直線。目前，正在修訂的課標(biāo)和執(zhí)教老師設(shè)計(jì)的這個(gè)教學(xué)順序較為一致，因?yàn)檎谛抻喌恼n標(biāo)有可能會(huì)把“過(guò)不在一條直線上的三點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面”作為公理1。其實(shí)這個(gè)從希爾伯特的公理體系來(lái)講，它們都是公理，照理說(shuō)它們的順序并不重要。比如，過(guò)去數(shù)學(xué)教材把公理1作為定義，其實(shí)公理1是最能夠闡釋平面“平”的特征，它是用直線的“直”刻畫平面的“平”，公理2、公理3都出現(xiàn)在公理1之后。而目前正在修訂的課標(biāo)，擬定將“過(guò)不在一條直線上的三點(diǎn)，有且只有一個(gè)平面”作為公理1。筆者認(rèn)為，這個(gè)順序是符合希爾伯特的公理體系的。執(zhí)教老師的教學(xué)設(shè)計(jì)與希爾伯特這個(gè)公理體系比較接近。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生首先要對(duì)平面有所認(rèn)識(shí)，然后才能更好地說(shuō)明點(diǎn)、線、面的關(guān)系。

四、幾點(diǎn)啟發(fā)

1.“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，探究為主線”的教學(xué)理念，突出培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)。“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的課堂教學(xué)，始終圍繞“問(wèn)題”進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)過(guò)程可以概括為提出問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題、生成問(wèn)題。那么，教師如何設(shè)計(jì)問(wèn)題呢？好的教學(xué)一定是源于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，源于對(duì)學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知能力的準(zhǔn)確把握，因此，提問(wèn)的關(guān)鍵是要自然。

篇7

一.當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在三個(gè)基本向度的價(jià)值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊(yùn)，語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中得以建構(gòu)和形塑。語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問(wèn)題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識(shí)技能的確定性之上，把知識(shí)技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語(yǔ)文教學(xué)更傾向于知識(shí)技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會(huì)發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，不符合新時(shí)期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時(shí)地更新自己的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認(rèn)為教學(xué)只是課本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過(guò)程。

（三）教?W方法刻板，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對(duì)教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡(jiǎn)單講解課本上的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的提問(wèn)加以鞏固知識(shí)點(diǎn)，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評(píng)價(jià)，把分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語(yǔ)文課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會(huì)在北師大舉行，在會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。[3]成果的公布標(biāo)志著我國(guó)新課改進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，即我國(guó)的學(xué)生在21世紀(jì)應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來(lái)面對(duì)未來(lái)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

在查閱國(guó)內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國(guó)老師的觀點(diǎn)最貼近本文看法。他認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是面對(duì)加速變化的信息化和經(jīng)濟(jì)時(shí)代，未來(lái)20年甚至10年沒(méi)有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情境中的真實(shí)問(wèn)題。[4]從學(xué)科屬性來(lái)看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識(shí)單獨(dú)可以完成的，并不針對(duì)具體領(lǐng)域的具體問(wèn)題，而是集中于個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情景的能力和方法。語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中所獲得的語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運(yùn)用語(yǔ)言和文字的能力，形成的語(yǔ)文思維、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文情操、健全人格以及從語(yǔ)文視角出發(fā)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的情感，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生尤其重要。思維是人腦對(duì)客觀事物間接和概括的反映過(guò)程，是借助表象、概念等要去進(jìn)行判斷與推理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。思維的發(fā)展與提升是在語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進(jìn)一步鞏固了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要素之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達(dá)美的能力是重要的語(yǔ)文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”[7]因此，語(yǔ)文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)積累大量的文化知識(shí)，對(duì)國(guó)家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)文化成長(zhǎng)的同時(shí)，也獲得精神的成長(zhǎng)和生命的成長(zhǎng)。

三.基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語(yǔ)文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點(diǎn)話題，不少學(xué)者基于不同的角度對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻(xiàn)閱讀及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計(jì)：貼近生活實(shí)際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”[8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，語(yǔ)文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個(gè)體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語(yǔ)文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時(shí)鼓勵(lì)、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)多元、趣味的教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動(dòng)。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語(yǔ)文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價(jià)值進(jìn)行深入的研究，豐富自身的知識(shí)，這是培育小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對(duì)教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

篇8

隨著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的建立，培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的合格人才，自然就成了深化教育改革的頭等大事。2014年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》首次提出了“核心素養(yǎng)”這一新的育人目標(biāo)要求，這也必將成為今后我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的方向。一時(shí)，“核心素養(yǎng)”成了教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱門話題。

作為小學(xué)語(yǔ)文教育工作者，當(dāng)下最需要思考的就是：如何讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中落到實(shí)處。

要想讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中落地生根，我們首先要弄清楚何謂“核心素養(yǎng)”？目前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外，對(duì)“核心素養(yǎng)”都沒(méi)有一個(gè)明確的界定。教育部頒發(fā)的《意見(jiàn)》中對(duì)“核心素養(yǎng)”有一段這樣的描述：提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力。不難看出，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵直接指向?qū)W生終身發(fā)展所必備的品格及關(guān)鍵的能力。

因此，“核心素養(yǎng)”是學(xué)生一生發(fā)展所必需的素養(yǎng)集合體，是一個(gè)綜合體系，需要各學(xué)段、每一門學(xué)科的協(xié)同努力。唯有這樣，學(xué)校才能培育出一名又一名高素養(yǎng)的合格人才。由此看來(lái)，學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成，不是由某一門特定學(xué)科或幾門學(xué)科來(lái)完成的，而是由學(xué)校所開設(shè)的各門學(xué)科共同來(lái)承擔(dān)、實(shí)施的。

小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是一個(gè)人學(xué)習(xí)母語(yǔ)的啟蒙階段，它的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而為學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成提供有力的支撐。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育無(wú)論是教師的教學(xué)，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都只關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師一味地滿堂講、滿堂灌，學(xué)生也只能被動(dòng)地接受，然后就是大量、機(jī)械的抄寫、記憶，使得學(xué)生苦不堪言，沒(méi)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

“核心素養(yǎng)”的提出，為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求和教學(xué)新思路。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、積累必要的語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文、對(duì)母語(yǔ)熱愛(ài)的情感，擁有良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣和方法，具備語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的語(yǔ)文能力。當(dāng)學(xué)生真正形成了這些品格和能力素養(yǎng)，我想語(yǔ)文素養(yǎng)也就自然而然地提升了。

“核心素養(yǎng)”并不是飄在空中的浮云，也不是看不見(jiàn)摸不著的一個(gè)抽象概念，它是由各學(xué)科素養(yǎng)共同形成的一個(gè)集合體系，就如同參天大樹深植于大地的條條根系一樣。

篇9

一、語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1.語(yǔ)文素養(yǎng)

在課程建設(shè)中，“語(yǔ)文素養(yǎng)”出現(xiàn)于2000年版《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（使用修訂版）》，文中著重強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)要注重知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，注意聽(tīng)說(shuō)讀寫之間的聯(lián)系，加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，在課標(biāo)下文對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)做出相應(yīng)的闡釋：“語(yǔ)文課程應(yīng)該激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字?！?/p>

筆者認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)綜合詞匯，它包括語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思在內(nèi)的綜合能力，也包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣、語(yǔ)文情懷、語(yǔ)文思維、健全人格等在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)什么樣的人？我們的社會(huì)需要語(yǔ)文課程承擔(dān)什么樣的責(zé)任？這一系列的問(wèn)題依然需要我們?nèi)ニ伎肌?/p>

2.語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，這些所習(xí)得的素養(yǎng)能夠在未來(lái)生活中融入生活，是個(gè)人與社會(huì)發(fā)展所必須具備的關(guān)鍵能力。因此，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)定義為：以培養(yǎng)學(xué)生終生受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健全人格為理念；以加強(qiáng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)、閱讀、書寫能力為目標(biāo)；培養(yǎng)語(yǔ)感；提高文本解讀能力、合作能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的大框架中，通過(guò)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)文基本能力、語(yǔ)文綜合素養(yǎng)等三個(gè)維度的構(gòu)建，分別逐步促生學(xué)生三個(gè)階段的對(duì)應(yīng)素質(zhì)：第一階段，識(shí)生字生詞，做優(yōu)美句段篇；第二階段，培養(yǎng)學(xué)生解讀文本能力、人際交往能力、語(yǔ)感，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣；第三階段，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，培養(yǎng)語(yǔ)文情懷，健全學(xué)生人格。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的特征

1.綜合性與實(shí)踐性

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容是語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成的有效載體，語(yǔ)文核心素養(yǎng)同樣具有綜合性、實(shí)踐性特征。

第一，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)具有綜合性與實(shí)踐性。語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提與基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)所指明的跨學(xué)科能力在語(yǔ)文學(xué)科上有著極強(qiáng)的體現(xiàn)。例如，學(xué)習(xí)其他學(xué)科需要先學(xué)好語(yǔ)文，能正確的識(shí)字寫字是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提條件。

第二，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本能力具有綜合性與實(shí)踐性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)注重三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的基本能力有解讀文本能力、人際交往能力、語(yǔ)感能力、掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

第三，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)具有綜合性與實(shí)踐性。語(yǔ)文教育須當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情懷，健全學(xué)生人格，激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)祖國(guó)之心。其綜合性是指語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的人具有綜合的素質(zhì)，同時(shí)，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)也是實(shí)踐的，它要求我們身體力行，進(jìn)而養(yǎng)成健全的人格，使人的個(gè)體良好發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)的整體發(fā)展。

2.動(dòng)態(tài)性與終身性

語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有動(dòng)態(tài)性特征。語(yǔ)文核心素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，它是在日常生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。在不同的教育階段，語(yǔ)文核心素養(yǎng)必當(dāng)呈現(xiàn)出不同的階段性特征，因此，必須根據(jù)不同階段特征制定相應(yīng)階段語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的任務(wù)，是一個(gè)不斷豐富、不斷深化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有終身性特征。一方面，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)貫穿于人的一生。語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是學(xué)生在原有的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)上逐漸生成、培養(yǎng)、建立起來(lái)的。另一方面，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容是與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求緊密結(jié)合的，它體現(xiàn)了對(duì)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求。

3.工具性與人文性

篇10

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；著眼點(diǎn)

2014年，教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）文件提出：“教育部將研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。”《意見(jiàn)》的出臺(tái)，代表核心素養(yǎng)培養(yǎng)這一課題正式列入國(guó)家教育計(jì)劃。那么，究竟什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)，初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)分別從哪些方面著手呢？

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體含義

2003年，聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》研究報(bào)告首次提出核心素養(yǎng)概念，報(bào)告認(rèn)為核心素養(yǎng)包括兩個(gè)方面內(nèi)容：第一，個(gè)人生活的成功有賴于核心素養(yǎng)發(fā)揮能動(dòng)作用；第二，社會(huì)運(yùn)行的健全有賴于核心素養(yǎng)發(fā)揮能動(dòng)作用。根據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織的報(bào)告研究，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行了如下定義：核心素養(yǎng)是一個(gè)人過(guò)上自己想要生活和實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序運(yùn)行的必備素養(yǎng)。無(wú)論是聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織還是教科文組織，它們對(duì)核心素養(yǎng)的相關(guān)闡述都是宏大抽象的概念。語(yǔ)文課程研制專家認(rèn)為：將核心素養(yǎng)概念代入到語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)將其定義為適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展需要必須具備的品格和關(guān)鍵能力，包括語(yǔ)言積累與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解三個(gè)方面的基本內(nèi)容。

二、初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的三個(gè)著眼點(diǎn)

1.著眼于語(yǔ)言層面素養(yǎng)

初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基石是語(yǔ)言積累與運(yùn)用，運(yùn)用能力是語(yǔ)文最關(guān)鍵的能力，積累是語(yǔ)言運(yùn)用的前提和保障。具體而言，語(yǔ)言積累與運(yùn)用即是學(xué)生通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)積累一定語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，從而獲得語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律方面的信息，提高交際情境中正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交往的能力。目前關(guān)于初中生語(yǔ)言積累與運(yùn)用層面素養(yǎng)具體有五個(gè)方面要求：

（1）主動(dòng)積累語(yǔ)言材料，豐富語(yǔ)言實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力提高語(yǔ)感。

（2）根據(jù)語(yǔ)言實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)所積累的大量語(yǔ)言材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，并以體系化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)。

（3）高質(zhì)量地完成語(yǔ)言交際活動(dòng)，理解漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律。

（4）與不同身份、地位、職業(yè)、性別、年齡語(yǔ)言對(duì)象溝通交流時(shí)，能根據(jù)交際場(chǎng)合適當(dāng)選用相應(yīng)口頭語(yǔ)言和書面表達(dá)語(yǔ)言。

（5）通過(guò)大量的語(yǔ)言交際活動(dòng)，嘗試將自己獲得的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，并在今后的語(yǔ)言實(shí)踐中加以運(yùn)用。

綜合以上五個(gè)方面的具體要求，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言積累與運(yùn)用方面的訓(xùn)練，全面提高學(xué)生語(yǔ)言層面素養(yǎng)。

在P者的語(yǔ)文課上，每學(xué)期我都要求學(xué)生準(zhǔn)備一本記錄本，記錄本要美觀大方，并取了一個(gè)好聽(tīng)的名字――“我的語(yǔ)文世界”。每上完一節(jié)課，我都要求學(xué)生將本次課所感所想記錄在冊(cè)，積累好詞好句。課內(nèi)積累還不夠，我會(huì)定期給學(xué)生推薦拓展讀物，將語(yǔ)言材料的積累延伸至課外。以七年級(jí)上冊(cè)《春》一課教學(xué)為例，很多學(xué)生摘抄了“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了……”一類的句子，興致勃勃地在晨讀課上朗讀。為了進(jìn)一步豐富學(xué)生語(yǔ)言材料積累經(jīng)驗(yàn)，我還給他們推薦了張曉風(fēng)《春之懷古》、周作人《北平的春天》、老舍《大明湖之春》這三篇佳作，請(qǐng)學(xué)生對(duì)照鑒賞。第二周的寫作課上，我布置了“擁抱春天”這一命題作文，請(qǐng)學(xué)生談一談自己眼中的春天。通過(guò)這樣的方式，語(yǔ)言積累的目的順利達(dá)成，學(xué)生也進(jìn)行了有效的運(yùn)用。

2.著眼于思維層面素養(yǎng)

思維是語(yǔ)言內(nèi)在的存在，一切語(yǔ)言積累與運(yùn)用活動(dòng)的開展都有賴于思維的發(fā)展與提升。語(yǔ)言與思維之間是外與內(nèi)、表與里的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割。思維的發(fā)展與提升是初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)第二個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。目前關(guān)于初中生語(yǔ)文思維發(fā)展與提升同樣有以下五個(gè)方面的要求：

（1）運(yùn)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言背后所描繪的文學(xué)形象進(jìn)行鑒賞。

（2）通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等系列活動(dòng)，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的認(rèn)識(shí)，有條有理、文從字順地發(fā)表個(gè)性化見(jiàn)解。

（3）準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言進(jìn)行人際交往，掌握基本邏輯規(guī)則分析方法和一定判別語(yǔ)言。

（4）學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證統(tǒng)一的批判性思維一分為二地看待問(wèn)題，力求使用發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看待語(yǔ)言現(xiàn)象和分析文學(xué)形象。

（5）有意識(shí)地反思個(gè)人語(yǔ)言活動(dòng)，逐漸提高語(yǔ)言思維的深刻性、批判性、靈活性、敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性。

回顧過(guò)去的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓人感到遺憾的是，所謂思維提升與發(fā)展層面素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒(méi)有受到應(yīng)有重視。這與長(zhǎng)期應(yīng)試教育思想和灌輸式教育模式的泛濫脫不了干系。出于全面貫徹落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)課題這一目的的考慮，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)觀念，抓住課堂每一個(gè)有效時(shí)機(jī)，滲透思維發(fā)展與提升方面教育。

例如，七年級(jí)上冊(cè)《世說(shuō)新語(yǔ)?陳太丘與友期行》一課教學(xué)中，很多同學(xué)紛紛感嘆于元方的誠(chéng)實(shí)守信、能言善辯，但突然有一位同學(xué)提出：元方捍衛(wèi)自己父親的尊嚴(yán)固然值得贊許，但是從為人處世角度而言，“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”這種行為，在長(zhǎng)幼有序的東漢是否不太禮貌？筆者沒(méi)有否定這位同學(xué)的看法，而是請(qǐng)全班學(xué)生圍繞這一問(wèn)題展開討論。有學(xué)生認(rèn)為：友人失信于前，怎能再用禮法要求年幼的元方？還有學(xué)生認(rèn)為：雖然友人失約，但是元方以長(zhǎng)者口吻訓(xùn)誡，事后更是閉門不見(jiàn)，實(shí)在有失風(fēng)度，反而顯得有些小氣。圍繞同一個(gè)問(wèn)題，兩派學(xué)生展開激烈討論，這一過(guò)程中學(xué)生學(xué)會(huì)使用一分為二的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，而不是全然相信教材，長(zhǎng)此以往，思維的發(fā)展與提升不在話下。

3.著眼于文化層面素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，初中語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠用客觀的態(tài)度對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化，這是語(yǔ)文學(xué)科的必備品格。目前關(guān)于初中生語(yǔ)文文化傳承與理解層面的素養(yǎng)有如下兩個(gè)方面要求：

（1）通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，感受中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)同感，主動(dòng)承當(dāng)起繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的責(zé)任。

（2）通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，初步了解不同民族語(yǔ)言文化，尊重不同民族、不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同時(shí)代語(yǔ)言文化，用開放包容的態(tài)度接收外來(lái)文化，博采眾長(zhǎng)，為我所用。

遵循這兩方面要求，筆者所在班級(jí)積極開展了“少數(shù)民族文學(xué)作品鑒賞會(huì)”“唐宋元明清，文化我來(lái)說(shuō)”“從文學(xué)作品，窺見(jiàn)時(shí)代文化”等活動(dòng)，學(xué)生興致頗高，取得了良好的教學(xué)效果。

初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，在落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面，全體語(yǔ)文人仍然還有很長(zhǎng)一段路要走。《意見(jiàn)》明確指出：“根據(jù)核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，指導(dǎo)教師準(zhǔn)確把握教學(xué)的深度與廣度，使考試評(píng)價(jià)更加準(zhǔn)確反映人才培養(yǎng)要求?！睘榱诉M(jìn)一步落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)課題，初中語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)考試評(píng)價(jià)改革的理論和實(shí)踐研究，確保核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作順利開展。

參考文獻(xiàn)：

1.張璐.淺談低年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)[J].讀與寫雜志，2013，10（8）：123-124.