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【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 政治素養(yǎng) 核心內(nèi)涵 路徑

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0041-01

一、引言

從教育發(fā)展的角度來講，新時(shí)期的素質(zhì)教育給高中的學(xué)科教育帶來新的發(fā)展機(jī)遇。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)教育界順應(yīng)時(shí)代的潮流，進(jìn)行了教學(xué)改革。素質(zhì)教育的本質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，擺脫過去刻板的應(yīng)試教育，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生形成完善的人格素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，高中生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和理解也發(fā)生了巨大的改變。就現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，高中生的政治素養(yǎng)對(duì)高宗生的全面發(fā)展具有非常明顯的影響。當(dāng)今世界，人們對(duì)于思想道德素養(yǎng)的關(guān)注越來越深刻，培養(yǎng)高中素養(yǎng)的意義也非常重要。

二、正確認(rèn)識(shí)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

1.高中政治的學(xué)科性

高中政治作為一門重要的學(xué)科，它具有獨(dú)特的地方。首先，高中政治具有獨(dú)特的科學(xué)性。作為一門人文學(xué)科，高中政治的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知和情感。也就是說培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知是高中政治的重要目標(biāo)。思想政治的科學(xué)知識(shí)是政治學(xué)科的基礎(chǔ)，也是政治課程的重要內(nèi)容。在高中政治教學(xué)過程中，思想政治的科學(xué)知識(shí)構(gòu)成了教學(xué)的框架和基礎(chǔ)，如果沒有科學(xué)的思想政治知識(shí)，那么高中政治學(xué)科的教學(xué)也難以進(jìn)行下去。從這個(gè)角度來分析，政治學(xué)科的確具有獨(dú)特的科學(xué)性。因?yàn)椋咧姓蝹鞑サ氖强茖W(xué)的政治思想知識(shí)。然而，高中政治學(xué)科的獨(dú)特性還不在于它的科學(xué)性，更在于它具有感情培養(yǎng)功能。新課標(biāo)明確規(guī)定高中政治的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和正確的思想政治素養(yǎng)。新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)高中政治對(duì)于學(xué)生的心理、生理以及思想的塑造功能。針對(duì)高中階段的特殊學(xué)情，高中學(xué)生的思想素養(yǎng)和思想觀念還沒有完全成型，高中的理想信念還不夠堅(jiān)定，他們對(duì)是非的辨別能力還不顧強(qiáng)。因此，高中政治則擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生正確的思想素養(yǎng)和科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀的重要責(zé)任。從這個(gè)角度來講，高中政治更具有情感培養(yǎng)的功能。

2.高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

一直以來，人們對(duì)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵還認(rèn)識(shí)不清。這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，它影響到人們對(duì)高中政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)，也影響到學(xué)生學(xué)習(xí)高中政治的效果。要正確認(rèn)識(shí)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，我們首先要明白什么是政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)簡(jiǎn)單來說就是關(guān)于思想、情感、品質(zhì)以及思維的能力或涵養(yǎng)。在高中學(xué)習(xí)過程中，高中生一般通過學(xué)習(xí)高中政治課程或者參加相關(guān)的思想政治的實(shí)踐活動(dòng)，獲得相應(yīng)的政治學(xué)科素養(yǎng)以及思想情感、品質(zhì)觀念、技能技巧的能力和涵養(yǎng)。在我國(guó)，高中生要培養(yǎng)正確的政治素養(yǎng)就要學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵就是通過課程教學(xué)或者實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的生活環(huán)境中體會(huì)真正的思想情感，尋找時(shí)代的真理性的東西?？茖W(xué)文化知識(shí)的傳播固然重要，但是光有科學(xué)文化知識(shí)的人還不足以成為完全的人，也不能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。培養(yǎng)高中政治素養(yǎng)其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為學(xué)生的全面發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在新課改的教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)還能夠幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高尚的思想道德素養(yǎng)，有利于真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

三、高中政治素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.課堂教學(xué)注重教學(xué)引導(dǎo)

政治學(xué)科的趣味性在于它面對(duì)的是具體的人，政治這門學(xué)科設(shè)計(jì)的內(nèi)容也是關(guān)于我們?nèi)祟惖膯栴}。因此，高中政治教學(xué)要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。就課堂教學(xué)而言，教師可以運(yùn)用教學(xué)引導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的情感共鳴。比如在講授文化生活時(shí)，教師就可以從我們身邊的文化現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考文化的特點(diǎn)。在某校高二的一節(jié)政治課上，一位教師在講有關(guān)“文化生活”的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生聽講的積極性不高，很多學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)都不是很清晰。教師就針對(duì)性地制作了一個(gè)視頻課件，視頻主要內(nèi)容是我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日習(xí)俗。教師一邊播放視頻，一邊引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文化的特點(diǎn)。這是很多學(xué)生都積極回答老師的問題，因?yàn)樗麄兺ㄟ^觀看視頻明白了文化的真正內(nèi)涵以及文化的特點(diǎn)。

2.樹立科學(xué)的政治教學(xué)理念

高中政治的學(xué)科性決定了這門課程不可能只傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)。高中政治教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，也就是說，高中政治教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。目前很多高中政治教師對(duì)高中政治這門學(xué)科的定位不太準(zhǔn)確，把眼光都放在了高考，一味追求教學(xué)效果，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的應(yīng)試能力。但是政治科學(xué)的本質(zhì)就慢慢丟失了。要知道高中政治擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的重要任務(wù)。當(dāng)然，政治素養(yǎng)的培養(yǎng)光靠課堂教學(xué)是難以完全實(shí)現(xiàn)的，還需要通過實(shí)踐活動(dòng)提升政治素養(yǎng)。結(jié)合堂客教學(xué)內(nèi)容，教師可以組織相關(guān)的思想道德教育活動(dòng)，讓學(xué)生真切感受高尚的思想情操的熏陶。

四、結(jié)語

新課改以來，我國(guó)教育學(xué)界對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)越來越深刻，社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的的呼聲越來越高。對(duì)于高中生來說，全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展不光是科學(xué)文化水平的提高，也是思想道德素養(yǎng)的提高。而高中的思想政治課正是提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)的一個(gè)良好的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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University Quality Education Theory Caused by "Confucius and Mencius"

SUN Yu

（ Institute of Educational Sciences， Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract China's educational reform has entered the deep water district， in the context of the promotion of quality education， colleges and universities how to implement quality of education， improve teaching， training "four" new situation is very urgent. Quality education and Confucian "Confucius and Mencius" has a "narrow strip of water" fit between， the paper focuses on the Significance of Confucian "Confucius and Mencius' Educational Thought on the current implementation of quality education.

Key words Confucius and Mencius; education ideas; college; quality education

素質(zhì)教育是相對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而提出來的一種全新的教育觀念，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，國(guó)家在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》一文中亦做了深入的闡述，概括之：素質(zhì)教育就是囊括德、智、體、美、勞五項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的教育模式。

追尋以“孔孟之道”為核心的儒家思想便會(huì)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的蹤跡?！耙怨艦殓R，可以知新替”，從傳統(tǒng)儒家思想入手，領(lǐng)會(huì)其中的教育思想，如道德素質(zhì)教育觀、因材施教教育觀、啟發(fā)式教育觀、塑造完整人格教育觀、以身作則教育觀等并運(yùn)用到當(dāng)前的素質(zhì)教育實(shí)踐，不僅傳承了先人的崇高智慧，而且推進(jìn)了構(gòu)建素質(zhì)教育的步伐，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)作用和借鑒意義。作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的主要陣地，高校一方面借鑒“孔孟之道”的教育思想，另一方面在借鑒的基礎(chǔ)上應(yīng)積極探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

1高校應(yīng)傳承“孔孟之道”教育思想

（1）道德素質(zhì)教育觀?！翱酌现馈庇葹橹匾曀枷氲赖?、品行修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，把德育放在首位，通過內(nèi)在德行修養(yǎng)來引導(dǎo)自己，感染他人。同時(shí)還教育學(xué)生要恪守誠(chéng)信箴言，奉行“仁、義、禮、智、信”的做人基本原則。另外，亦秉持“天下興亡、匹夫有責(zé)”入世濟(jì)世之道，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

（2）因材施教教育觀。孔子的教育思想十分注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，用“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”闡述了人性差異的觀念，進(jìn)而提出了因材施教的教育觀，充分開發(fā)學(xué)生個(gè)體的潛能。在解答學(xué)生的疑惑時(shí)也是因人而異，從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)學(xué)生的秉性不同劃分科別，既富有多樣性，又具有層次性。

（3）啟發(fā)式教育觀。以孔子為代表的儒家教育思想提倡“授之以魚，不如授之以漁”的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生欲獲得知識(shí)、解決問題，就要養(yǎng)成自覺自律的思考習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交予學(xué)生，同時(shí)老師應(yīng)在學(xué)生疑惑的節(jié)點(diǎn)上加以疏導(dǎo)點(diǎn)津，倡導(dǎo)開放式的教育規(guī)律，一改“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，鍛煉出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、互動(dòng)性，也就是后人總結(jié)的“善喻”。

（4）塑造完整人格教育觀。在傳道授業(yè)解惑的過程中，孔孟儒家教育思想不僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生成為“全才”，以《六經(jīng)》、《六藝》為主的知識(shí)和技能是學(xué)生必須掌握的。更是把完善完整的人格培養(yǎng)放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想觀、“內(nèi)圣外王”和“吾日三省吾身”的德行觀、“重義輕利”的義利觀等人格價(jià)值。

（5）以身作則教育觀。教師在教育過程中起著“燈塔” 式的指引和導(dǎo)向作用，其一言一行都影響著學(xué)生品行，引發(fā)學(xué)生對(duì)老師膜拜的崇高敬意?？鬃佑谩吧碚?的教師職業(yè)道德觀來規(guī)范教師的言行，目的就是對(duì)教師素質(zhì)加以嚴(yán)格要求，作為老師應(yīng)言傳身教、誨人不倦、熱愛教育、熱愛學(xué)生、諄諄善誘。不僅要不斷提升自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，恪守“教學(xué)相長(zhǎng)”理念，而且也要以身作則，給學(xué)生提供可供學(xué)習(xí)的正向引導(dǎo)模范。

上述教育觀念無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對(duì)二十一世紀(jì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，作為高校和高校教師應(yīng)積極借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，科學(xué)地把脈教學(xué)規(guī)律，努力實(shí)踐素質(zhì)教育新征程。

2高校素質(zhì)教育核心內(nèi)容之探索

素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性綜合工程，涉及面廣泛，影響因素亦較為復(fù)雜。但就高校而言，欲構(gòu)建素質(zhì)教育體系必須從素質(zhì)教育的基本原則出發(fā)，并借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，加以實(shí)踐方能初見成效，科學(xué)合理地實(shí)施素質(zhì)教育。

2.1 素質(zhì)教育之基本原則

（1）全面發(fā)展性原則。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的全面均衡發(fā)展，通俗地說就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，避免了“應(yīng)試教育”只注重考試分?jǐn)?shù)的弊端。不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)文化儲(chǔ)量，同時(shí)更關(guān)注學(xué)生根據(jù)實(shí)際需要和不同情形把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐的能力，培養(yǎng)品德、陶冶情操、鼓勵(lì)創(chuàng)新，使學(xué)生的個(gè)性得到自主能動(dòng)的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生潛力。另外，還重視提高學(xué)生的身體素質(zhì)，積極開展第二課堂教學(xué)。

（2）主體創(chuàng)造性原則。教育的主要實(shí)踐者是學(xué)生，教師只起拋磚引玉的向?qū)ё饔?，素質(zhì)教育則更加充分地發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性，樹立自主自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)生通過精思置疑、開動(dòng)腦筋，自我判斷來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，并通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新，探索未知之謎。

（3）民主切實(shí)性原則。尊師重道是和諧師生關(guān)系的前提，而素質(zhì)教育是在這一前提條件下，提倡構(gòu)建“教學(xué)相長(zhǎng)”、互重互愛、平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造科學(xué)民主的教學(xué)環(huán)境，打造師生平等交流的平臺(tái)，有利于創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。固然，素質(zhì)教育也要切合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要、高校的實(shí)際情況和大學(xué)生成長(zhǎng)的心理與生活。

2.2 高校素質(zhì)教育之核心內(nèi)容剖析

（1）思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。思想素質(zhì)是其他能力培養(yǎng)和形成的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為國(guó)家事業(yè)的接班人，要有正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀為導(dǎo)向。高校應(yīng)在實(shí)施素質(zhì)教育的前提下，開展好思想政治理論課教育，培育“四有”新人，把傳承民族精神和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生豎立堅(jiān)定的思想立場(chǎng)、培育學(xué)生深厚的愛國(guó)主義情懷。同時(shí)，要引導(dǎo)大學(xué)生豎立高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，升華道德境界，形成良好的社會(huì)氛圍。

（2）創(chuàng)新素質(zhì)的形成。創(chuàng)新不論是對(duì)國(guó)家、對(duì)高校、對(duì)學(xué)生個(gè)人都是體現(xiàn)價(jià)值的有效途徑，創(chuàng)新素質(zhì)是人才必備的素質(zhì)之一。在當(dāng)前國(guó)家實(shí)施 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國(guó)” 戰(zhàn)略的契機(jī)下，高校應(yīng)利用推行素質(zhì)教育之機(jī)，在夯實(shí)基礎(chǔ)理論教學(xué)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，形成創(chuàng)新機(jī)制體制，通過“挑戰(zhàn)杯”等課外科技創(chuàng)新活動(dòng)和利用互聯(lián)網(wǎng)“慕課”資源平臺(tái)等多樣化形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)。

（3）心理素質(zhì)的鍛造。受家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不夠過硬，而良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì)之一。高校應(yīng)把心理素質(zhì)的鍛造提升到日常教學(xué)的高度，通過開展相關(guān)心理健康課程、舉辦心理咨詢座談會(huì)、心理健康課外集體活動(dòng)的形式來鍛造大學(xué)生過硬的心理素質(zhì)。建立專業(yè)的高水平的心理健康輔導(dǎo)教師隊(duì)伍，以便及時(shí)有效地解決學(xué)生的心理問題。同時(shí)，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生制造一定限度的心理測(cè)試障礙，以便增強(qiáng)其心理抗壓能力。

（4）科學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)也是離不開考試、考核等形式的評(píng)價(jià)體系的，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”在評(píng)價(jià)體系上有著本質(zhì)的區(qū)別，因此高校建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的意義是重大的?？荚嚳己耸欠从辰逃降氖侄?，尤其是對(duì)素質(zhì)教育而言，所以高校應(yīng)制定出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。第一，考試考核理念應(yīng)科學(xué)化，摒棄考試是目的的理念。第二，考試考核內(nèi)容應(yīng)綜合化，不能一味強(qiáng)調(diào)書本理論知識(shí)。第三，考試考核方法應(yīng)多樣性，切忌只注重卷面筆試。

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)素質(zhì)；內(nèi)涵；培養(yǎng)；方法

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）09-0183-01

當(dāng)今的世界，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對(duì)于培養(yǎng)和造就我國(guó)二十一世紀(jì)的一代新人提出了更加高的要求。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何培養(yǎng)和提高中學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是數(shù)學(xué)教師必須攻克的重大課題。本文僅就數(shù)學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)方法談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

1.數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容

1.1 思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。由于數(shù)學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，是無數(shù)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的精神財(cái)富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國(guó)科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學(xué)獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)愛國(guó)主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號(hào)美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美、科學(xué)美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)解題時(shí)，學(xué)會(huì)冷靜、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缕犯?，形成?dú)立創(chuàng)新意識(shí)。從數(shù)學(xué)的發(fā)展史觀上領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

1.2 科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

1.2.1 要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，忽視了知識(shí)的形成過程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

1.2.2 加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。首先要重視數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想即數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)，是數(shù)學(xué)知識(shí)最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問題和解決問題的指導(dǎo)原則，中學(xué)階段著重要領(lǐng)會(huì)的數(shù)學(xué)思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號(hào)化、數(shù)形結(jié)合、集合與對(duì)應(yīng)、分類與討論、運(yùn)動(dòng)與變化思想等，其次要加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對(duì)數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維方法和數(shù)學(xué)邏輯方法的教學(xué)。要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成再學(xué)習(xí)的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學(xué)中要運(yùn)用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

1.3 生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

1.3.1 智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的思維能力放在重要位置，使學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨(dú)創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學(xué)會(huì)思維策略的辯證應(yīng)用。

1.3.2 非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點(diǎn)要設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的主動(dòng)性，還可從組織競(jìng)賽、巧解習(xí)題的過程中促進(jìn)學(xué)生的心理平衡，此外還可嘗試一下學(xué)生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

2.教師要教會(huì)學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行猜想

通過對(duì)特例分析，歸納出一般（共性）的規(guī)律，作出猜想；通過比較、概括，得到猜想；通過從宏觀作出估算，先有猜想，再有嚴(yán)密數(shù)學(xué)證明。這樣"既教猜想，又教證明"，激勵(lì)學(xué)生猜想欲望，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)也是生動(dòng)、活潑，充滿激情，并富有哲理的一門學(xué)科。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該介紹一些科學(xué)家的著名猜想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重大作用，如介紹德國(guó)數(shù)學(xué)家哥德巴赫猜想、我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)等人的杰出貢獻(xiàn)，形成良好氛圍。只有敢于猜想、大膽假設(shè)，才能促進(jìn)學(xué)生從多層次、多角度地去思考問題，促使思維打破常規(guī)，產(chǎn)生新的思想，新的觀念，新的理論，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力具有深遠(yuǎn)意義。近幾年開放探索性問題教學(xué)、數(shù)學(xué)應(yīng)用建模教學(xué)如春風(fēng)般吹進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)課堂，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)為核心的素質(zhì)教育深入開展，無疑具有巨大推進(jìn)作用。

3.鼓勵(lì)大膽嘗試，培養(yǎng)求異思維

篇4

關(guān)鍵詞校園核心價(jià)值文化;高職院校;特色文化;校企融合

從黨的十以來，國(guó)家就非常重視對(duì)高職院校的內(nèi)涵建設(shè)。我國(guó)高職院校正在經(jīng)歷從外延發(fā)展逐步向內(nèi)涵發(fā)展的變革歷程，內(nèi)涵式發(fā)展是一種以提高辦學(xué)質(zhì)量為核心的增長(zhǎng)模式。在這場(chǎng)變革色校園文化建設(shè)是提升內(nèi)涵建設(shè)的重要突破口。

一、以校園核心價(jià)值文化為軸心，進(jìn)行多元課程設(shè)計(jì)

核心價(jià)值在的定義是“某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則”。核心價(jià)值就是組織擁有的區(qū)別于其他組織的、不可替代的、最基本最持久的那部分組織特質(zhì)，是組織賴以生存和發(fā)展的根本原因，是一個(gè)組織DNA中最核心的部分。學(xué)校在確立本校的核心價(jià)值文化時(shí)要從培養(yǎng)的人才的社會(huì)需求出發(fā)，從而在課程建設(shè)上設(shè)置多元化的課程體系，圍繞核心價(jià)值文化展開。本課題以遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，展開研究。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，確立本校校園核心價(jià)值文化，指引校園文化建設(shè)方向。

黨的十提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)校的校園文化建設(shè)也要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色，設(shè)定符合本校人才培養(yǎng)的校園文化核心價(jià)值理念。遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)培養(yǎng)從業(yè)人員的職業(yè)院校，服務(wù)行業(yè)作為主要與人打交道的窗口行業(yè)，要求從業(yè)人員要具有良好的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、文明禮儀，相對(duì)于其他行業(yè)而言，服務(wù)行業(yè)對(duì)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)、文化軟實(shí)力要求標(biāo)準(zhǔn)更高。為此，學(xué)院建立了以“禮”文化為核心的校園文化價(jià)值體系。學(xué)校的“禮”文化核心價(jià)值理念是從學(xué)校的校訓(xùn)“以禮服人，求知?jiǎng)?wù)實(shí)”導(dǎo)引出的。禮文化的提升不但是體現(xiàn)在肢體的禮儀與語言的禮貌上，還體現(xiàn)在學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)上。用統(tǒng)一的禮文化核心價(jià)值理念為中心，培養(yǎng)學(xué)生知禮、懂禮、循禮，這是校園文化建設(shè)的核心所在。

(二)采用調(diào)研———理論總結(jié)———實(shí)踐———再調(diào)研———理論完善———再實(shí)踐的漸趨遞進(jìn)式研究方法

采用了橫向與縱向交織性調(diào)研方法?？v向上與本科院校進(jìn)行比較，橫向上與同等學(xué)歷的高職院校進(jìn)行對(duì)比。課題在第一次調(diào)研中主要是從省內(nèi)的院校開展，分析出高職院校中需要具備的高等性與職業(yè)性的條件，在理論總結(jié)時(shí)主要從課程的設(shè)置上展開，課程的設(shè)置既能體現(xiàn)高等性，又能彰顯職業(yè)性。同時(shí)在實(shí)際的教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)踐后，再對(duì)省外的院校進(jìn)行性調(diào)研，分析存在的問題及尋找解答的方法，同時(shí)進(jìn)行理論上的完善，理論完善的同時(shí)再進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，不斷的修改，完善。

(三)構(gòu)建內(nèi)外兼修的立體式公共課素質(zhì)教育體系，開設(shè)主線與輔線互補(bǔ)式公共課

素質(zhì)教育課程，拓寬學(xué)生活動(dòng)范圍，多角度提升學(xué)生素質(zhì)，打造特色校園文化。以禮文化為核心價(jià)值理念的特色校園文化，首先要從課程設(shè)置上體現(xiàn)如何讓學(xué)生知禮、懂禮。本課題的研究主要從公共課的設(shè)置進(jìn)行研究。

1．文化引領(lǐng)、思想保駕、禮儀護(hù)航，構(gòu)建內(nèi)外兼修的立體式公共課素質(zhì)教育體系

培養(yǎng)學(xué)生的禮文化內(nèi)涵，首先要讓學(xué)生知禮，懂禮，這里的禮既是指提升學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的文化知識(shí)，又是指提升學(xué)生外在禮儀規(guī)范的禮儀社交知識(shí)。為此，我校開設(shè)了如下三個(gè)層面的課程，構(gòu)建立體式禮文化教育公共課體系。第一層面:文化引領(lǐng)，提升學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的《大學(xué)語文》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《英語》《計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力》等課程。第二層面:思想保駕，提高學(xué)生思想情操的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢(shì)與政策》《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》。第三層面:禮儀護(hù)航，提高學(xué)生禮儀舉止的《服務(wù)禮儀》《形體訓(xùn)練》《健美操》《瑜伽》《民族舞蹈》《爵士舞》。

2．必修為主，選修為補(bǔ)，開設(shè)主線與輔線互補(bǔ)式公共課素質(zhì)教育課程

禮文化是一個(gè)博大精深的知識(shí)體系。單純的必修課程不能滿足學(xué)生對(duì)禮文化內(nèi)涵的理解，為此，學(xué)校開設(shè)了圍繞必修課的一系列選修課程，采用延伸式的課程設(shè)置，讓學(xué)生對(duì)必修課程在深度與廣度上有所延展。同時(shí)，還增加了活動(dòng)課程，形成了主線與輔線互補(bǔ)式的公共課素質(zhì)教育課程。第一，文化主線，賞析輔線，提升學(xué)生文化素養(yǎng)主要開設(shè)了圍繞《大學(xué)語文》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》必修課為主的《電影賞析》《藝術(shù)賞析》《中外音樂賞析》《POP手繪海報(bào)技法》《中國(guó)畫》《攝影技巧與照片后期處理》等藝術(shù)鑒賞和審美素質(zhì)選修課等課程。第二，政策思想主線，心理健康輔線，提升學(xué)生道德修養(yǎng)主要開設(shè)了圍繞“兩課”必修課和《形勢(shì)與政策》《大學(xué)生心理健康教育》《職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃》等心理健康與職業(yè)生涯課程。第三，課程為主，活動(dòng)為輔，全面提升學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)在開設(shè)必修課程與選修課程的基礎(chǔ)上，還開展了以課下時(shí)間為主的活動(dòng)課程，用課下課程來拓展課上課程，全面提升學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)。主要設(shè)置了以提升學(xué)生文化修養(yǎng)的讀百本好書、說好漢語言、用好漢語言、寫好規(guī)范字等活動(dòng)課程、《生活英語900句脫口秀》、常用計(jì)算機(jī)技能培訓(xùn)觀影賞析等活動(dòng)課程。

3．專項(xiàng)培訓(xùn)、專題比賽，開展多視角的學(xué)生活動(dòng)，提升學(xué)生素質(zhì)

課程是學(xué)生獲取知識(shí)的主要抓手，對(duì)知識(shí)掌握的精深還需要有專項(xiàng)的培訓(xùn)與相應(yīng)的比賽進(jìn)行檢驗(yàn)。從多個(gè)視角對(duì)知識(shí)進(jìn)行全方位的了解，從而才能掌握知識(shí)。專項(xiàng)培訓(xùn)是指針對(duì)某一個(gè)主題進(jìn)行深入的講解與實(shí)踐。專題比賽是檢驗(yàn)成果的方式。主要開展了漢語言口語表達(dá)專項(xiàng)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作專項(xiàng)訓(xùn)練、英語口語表達(dá)專項(xiàng)訓(xùn)練、體育比賽專項(xiàng)訓(xùn)練、計(jì)算機(jī)技能專項(xiàng)訓(xùn)練、開展相應(yīng)的專題比賽:配樂詩朗誦、中文辯論賽、英語脫口秀、讀書報(bào)告會(huì)、硬筆書法比賽、普通話演講比賽、足球賽、籃球賽、排球賽，計(jì)算機(jī)輸入比賽、心理知識(shí)問答比賽等等。

4．組建社團(tuán)，系統(tǒng)安排校園文化活動(dòng)

為了提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，踐行禮文化核心價(jià)值，學(xué)院團(tuán)委組建了一系列社團(tuán)活動(dòng)，并安排了特定的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間。同時(shí)，我院形成了以學(xué)院黨委為領(lǐng)導(dǎo)，黨委工作部、團(tuán)委、學(xué)生處、思政部、公共教學(xué)部牽頭，各系部分共合作，各部門廣泛參與、積極配合的“禮文化”全員育人體系。做到“月月有主題，周周有活動(dòng)”。

二、以企業(yè)人才需求“軟實(shí)力”為切入，整合課程內(nèi)容

校園文化是一種研究文化，企業(yè)文化是一種實(shí)踐文化。高職教育要培養(yǎng)高端技能型人才，就需要學(xué)生既接受夯實(shí)的系統(tǒng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，又能在與企業(yè)零距離接觸中學(xué)到技能。研究旨在解決二者融合的對(duì)接點(diǎn)。從對(duì)企業(yè)進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查和對(duì)畢業(yè)學(xué)生的問卷與訪談結(jié)果顯示，排在前六位的分別是:表達(dá)能力(97．41%)，個(gè)人實(shí)際能力(97．03%)，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(85．93%)，專業(yè)方向(83．33%)，其他道德水準(zhǔn)(78．52%)，調(diào)查結(jié)果表明，用人單位青睞綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的畢業(yè)生，道德素質(zhì)被高度重視。

(一)系統(tǒng)構(gòu)建專業(yè)課程體系，將企業(yè)對(duì)員工的可持續(xù)發(fā)展能力需求納入課程體系在專業(yè)課程體系構(gòu)建中重點(diǎn)植入公共基礎(chǔ)課程，將素質(zhì)教育課程及實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)并納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，將活動(dòng)課程納入全院的教學(xué)計(jì)劃。系統(tǒng)設(shè)計(jì)公共基礎(chǔ)課程素質(zhì)教育體系，以公共基礎(chǔ)課程教學(xué)改革為先導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)院全面素質(zhì)教育。

(二)建立校園文化激勵(lì)制度，在專業(yè)課程中植入人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容企業(yè)對(duì)員工的“軟實(shí)力”需求，體現(xiàn)在學(xué)生的創(chuàng)新能力上。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是學(xué)生創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)，為此，在專業(yè)課程中將學(xué)生的做人、做事要求融入課堂，讓學(xué)生了解一些關(guān)于經(jīng)傳史集、倫理道德、詩詞曲賦、琴棋書畫、兵家韜略、中華民俗、旅游文化、餐飲文化、天文地理、醫(yī)學(xué)法學(xué)、社會(huì)交際等方面的知識(shí)，從而全面提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

(三)制定“印記性”的評(píng)價(jià)體系，采用工作程序式的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)需要按工作程序進(jìn)行操作，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上采用程序化的打分細(xì)則。學(xué)生最終的分?jǐn)?shù)評(píng)定采用“印記性”評(píng)價(jià)體系，即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中留下的學(xué)習(xí)的痕跡。根據(jù)這些評(píng)定學(xué)生的分?jǐn)?shù)。讓學(xué)生既能掌握了工作過程，又能知曉在工作過程中個(gè)人素養(yǎng)提升的所在。

(四)完善活動(dòng)課程學(xué)分制，解決將活動(dòng)課程納入教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一管理、持續(xù)推進(jìn)的問題。制定素質(zhì)教育活動(dòng)課程學(xué)分考核制度，將素質(zhì)教育活動(dòng)課程學(xué)分納入學(xué)生總學(xué)分系統(tǒng)，以必修課學(xué)分進(jìn)行考核。設(shè)置素質(zhì)教育相關(guān)機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的管理制度，建設(shè)教學(xué)場(chǎng)所，培養(yǎng)師資隊(duì)伍，構(gòu)建課程體系，開展教學(xué)管理、學(xué)生管理及各項(xiàng)活動(dòng)，各項(xiàng)工作統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、協(xié)調(diào)組織，形成良好的育人機(jī)制與育人環(huán)境，科學(xué)有效地全面推進(jìn)學(xué)院的素質(zhì)教育工作。主要解決如何以“活動(dòng)課程”建設(shè)為載體，將“活動(dòng)課程”納入全院的教學(xué)計(jì)劃，將活動(dòng)課程成績(jī)以學(xué)分形式，納入學(xué)生學(xué)分考核范圍。

三、構(gòu)建“制度－行為－環(huán)境”禮文化模式將企業(yè)文化與校園文化形成相互交融

高職教育要為企業(yè)培養(yǎng)人才，企業(yè)與校園管理的差異在于文化的不同。采用校企融合的方式，既是實(shí)現(xiàn)高職院校高等性，也是實(shí)現(xiàn)高職院校職業(yè)性。所謂的校企融合是將校園文化與企業(yè)文化相滲透，將企業(yè)文化的核心內(nèi)容“內(nèi)化”入校園文化，構(gòu)建以高職院校為主體，以企業(yè)文化為主導(dǎo)，以精神文化為重點(diǎn)，以制度文化為抓手，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以課程文化為亮點(diǎn)，以實(shí)踐教學(xué)為橋梁，以文化活動(dòng)為平臺(tái)的校企文化融合體系。既體現(xiàn)高等教育內(nèi)涵與共性，又能將企業(yè)職業(yè)文化融入校園文化。將企業(yè)文化內(nèi)化入高職校園文化，形成高職特色文化，能夠提高高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)高職院校內(nèi)涵建設(shè)，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(一)制度先行，厘定要求

我國(guó)的高職院?；径加兄ㄐr(shí)間短，或由中職學(xué)校轉(zhuǎn)升高職，在辦學(xué)理念上，更多的是側(cè)重技能培養(yǎng)，弱化了文化育人功能。全面提升教育質(zhì)量，是解除這一癥結(jié)的良藥。用文化教育人、用文化熏陶人、用文化內(nèi)化人，提升高職辦學(xué)質(zhì)量。這里的制度分為校園文化制度與行業(yè)行為制度。校園文化制度是學(xué)校的一些常規(guī)的規(guī)章制度，如考核制度、學(xué)籍制度等。而將行業(yè)行為制度融入到課堂中，則是在踐行校企文化融合的一個(gè)創(chuàng)舉。此項(xiàng)制度的設(shè)定需要根據(jù)不同的專業(yè)、行業(yè)需求，在學(xué)生進(jìn)行實(shí)操課程中，融入課堂教學(xué)。例如烹飪課程中將《烹飪衛(wèi)生行為規(guī)范》納入實(shí)操課程，使學(xué)生知道在實(shí)際的烹飪操作中需要養(yǎng)成良好的工作衛(wèi)生習(xí)慣，這樣將來到企業(yè)工作，才能更具有發(fā)展空間。禮文化中的行為舉止，不單純是體現(xiàn)在與人交往中，還體現(xiàn)在工作程序與習(xí)慣中。

(二)行業(yè)品質(zhì)培養(yǎng)，納入課堂

從社會(huì)調(diào)查來看，企業(yè)對(duì)用工人員的道德品質(zhì)要求要重于技能要求。從高職院校的生源素質(zhì)來看，高職的學(xué)生來源比較復(fù)雜，現(xiàn)在全國(guó)的高職院?；居腥悓W(xué)生來源:普通高中高考學(xué)生、單招學(xué)生、五年一貫制中職學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生來源的不同，學(xué)生接受文化教育的層次不同，大部分的學(xué)生在個(gè)人素養(yǎng)與素質(zhì)方面都較弱，需要在高職教育階段進(jìn)行知識(shí)與行為上的培養(yǎng)。課堂教學(xué)中如何將禮文化融入進(jìn)去，是提升學(xué)生文化素養(yǎng)與人文素質(zhì)的良好途徑，

(三)學(xué)生日常行為培養(yǎng)，納入教學(xué)

主要是從學(xué)生的行為舉止方面進(jìn)行文字上的梳理，讓學(xué)生知道如何做才能讓自己成為一個(gè)懂禮的人、知禮的人、循禮的人，提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的軟實(shí)力，為將來就業(yè)及家庭生活做好個(gè)人內(nèi)涵的培養(yǎng)。

(四)教師日常行為培養(yǎng)，納入常規(guī)工作管理

將禮文化融入教師的日常行為中，提升教師的內(nèi)質(zhì)，提升教師的人文素養(yǎng)，也是無形在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。是打造特色校園文化建設(shè)中重要的環(huán)節(jié)。

(五)校園環(huán)境人文設(shè)計(jì)，氛圍渲染

篇5

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 核心 內(nèi)涵

通過參加中職職業(yè)教師培訓(xùn)，對(duì)中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵"高中階段文化基礎(chǔ)教育"和"初等職業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)教育"有了更深刻而理解，面對(duì)即將興起的新一輪中職課程改革大潮，一些人態(tài)度悲觀，認(rèn)為隨著基礎(chǔ)教育生源總數(shù)的逐年減少，普通高中招生規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，中等職業(yè)教育的總體規(guī)模必然漸趨萎縮，故而心存"課程改革何益"的疑慮。其實(shí)不盡然，為打消此種疑慮，在此有必要認(rèn)真探討"中等職業(yè)教育"的內(nèi)涵。

一、中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵

"中等職業(yè)教育"這一名稱中"中等"一詞的含義一般理解為中等文化基礎(chǔ)教育，具體為"高中階段文化基礎(chǔ)教育"（《關(guān)于制定中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的原則意見》教育部教職成[2000] 2號(hào)文件）。也有人以為"中等"二字意指中職教育培養(yǎng)的是"中級(jí)專門人才"。但由于目前絕大多數(shù)中職專業(yè)以"初級(jí)專門人才"（即具備上崗資格的初級(jí)技術(shù)水平的工作人員）為自己的培養(yǎng)目標(biāo)，并且專門人才的水平等級(jí)應(yīng)在本類人才內(nèi)部區(qū)別（如會(huì)計(jì)中的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)，工程師中的助工、工程師、高工等），不應(yīng)引入企業(yè)人才類別的概念。同時(shí)隨著行業(yè)技術(shù)水平的提高以及社會(huì)教育的發(fā)展，多數(shù)企業(yè)已不再將中專畢業(yè)生直接錄用到技術(shù)員崗位，因而此種理解不被普遍接受。

"中等職業(yè)教育"中的"職業(yè)教育"屬性似乎顯而易見，但仍有必要在與一些相關(guān)概念的屬性區(qū)別中加以明確。

首先與"職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)"的區(qū)別。職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)一般內(nèi)容單一，著眼于專門職業(yè)技術(shù)知識(shí)的介紹和專門職業(yè)技術(shù)技能的訓(xùn)練。而職業(yè)教育則從屬于教育，它不僅介紹職業(yè)知識(shí)、訓(xùn)練職業(yè)技能，而且注重使學(xué)生形成"科學(xué)的世界觀、人生觀和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范；具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)，掌握必需的文化基礎(chǔ)知識(shí)，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力；具有創(chuàng)新的精神和初中能力、立業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；具有健康的身體和心理；具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。"（《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》教育部教職成[2000] 1號(hào)文件）相對(duì)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)來說，"職業(yè)教育"的內(nèi)容要豐富得多，它著眼于人在職業(yè)活動(dòng)方面的全面素質(zhì)的提高。

其次與基礎(chǔ)教育階段"職業(yè)教育"的區(qū)別。我國(guó)目前基礎(chǔ)教育階段所涉及的職業(yè)教育內(nèi)容很少，但國(guó)外（如美國(guó)）基礎(chǔ)教育中很早就設(shè)置了職業(yè)教育的內(nèi)容。比如，小學(xué)就有大量的職業(yè)介紹，國(guó)家法定每年4月22日為"帶孩子上班日，這一天學(xué)校不上課，家長(zhǎng)要把孩子帶到班上，使孩子了解成年人的職業(yè)生活和社會(huì)上的種種行業(yè)。中學(xué)里設(shè)置職業(yè)模擬課，增加孩子對(duì)職業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（黃全愈《素質(zhì)教育在美國(guó)》廣東教育出版社1999年版）。此類職業(yè)教育包含在基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之中，目的是使孩子逐漸形成對(duì)社會(huì)職業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，形成自己的職業(yè)傾向，以便成年期的職業(yè)定向。有跡象表明此類設(shè)置在我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程中將有所增加。但是"中等職業(yè)教育"中的職業(yè)教育與此類教育有著質(zhì)的區(qū)別。基礎(chǔ)教育中的職業(yè)教育是以職業(yè)定向?yàn)槟康牡穆殬I(yè)活動(dòng)啟蒙教育，中等職業(yè)教育則是職業(yè)定向后以取得上崗資格為目的的職業(yè)教育。

"高中階段文化基礎(chǔ)教育"和"初等職業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)教育"是當(dāng)前"中等職業(yè)教育"的兩大內(nèi)涵。中職之所以能夠成為一個(gè)相對(duì)于普通高中的教育種類，主要決定于它的職業(yè)教育內(nèi)涵而非基礎(chǔ)教育內(nèi)涵，因而可以認(rèn)為，"職業(yè)教育"是奠定中等職業(yè)教育根本屬性的核心內(nèi)涵。

二、兩大內(nèi)涵形成、長(zhǎng)消、對(duì)立統(tǒng)一的決定因素

中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵各有其形成原因和決定因素，而兩者相互聯(lián)系、統(tǒng)一在中等職業(yè)教育這一概念中也事出有因，其內(nèi)在的必然性是教育內(nèi)容上的銜接關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，基礎(chǔ)教育無法滿足人自身發(fā)展過程中的全部教育需求，必要的基礎(chǔ)教育之后，人們總要尋求職業(yè)教育的幫助；同時(shí)絕大多數(shù)職業(yè)教育（即使是初級(jí)水平的職業(yè)教育）也必須以具備高中階段基礎(chǔ)教育水平為前提，學(xué)生如果不具備高中階段基礎(chǔ)教育的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力，就難以進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)。然而，中等職業(yè)教育中兩大內(nèi)涵的聯(lián)系與統(tǒng)一，也有其外在的偶然性。如果不是建國(guó)后40年我國(guó)、我市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育發(fā)展的特定情況，我國(guó)的初級(jí)水平的職業(yè)教育未必與中職高中階段的文化基礎(chǔ)教育相結(jié)合，而有可能與普通高中相銜接。特定的情況在特定的時(shí)間和區(qū)域內(nèi)將兩大內(nèi)涵聯(lián)系統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了中等職業(yè)教育這一特定事物，變化了的情況在變化了的時(shí)間和區(qū)域內(nèi)也可能改變兩大內(nèi)涵的聯(lián)系和統(tǒng)一，促成中等職業(yè)教育這一特定事物的變化和發(fā)展。

探討中等職業(yè)教育的內(nèi)涵，不僅有助于我們區(qū)別與中職有關(guān)的各個(gè)事物，還有助于我們深刻認(rèn)識(shí)中等職業(yè)教育的特定現(xiàn)象。其實(shí)無論概念還是概念的內(nèi)涵都是人們對(duì)客觀事物理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，人們探討概念內(nèi)涵、探討客觀事物的本質(zhì)屬性，無非是要搞清楚自己與客觀事物的關(guān)系。中職教育姓"職"而不姓"基"，普通高中基礎(chǔ)教育無論怎樣發(fā)展，都不可能取代中等職業(yè)教育。但是如果中職教育工作者不能在工作中棄舊圖新，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，自主發(fā)展，則有可能貽誤前程。當(dāng)前正值興起的課程體系整體改革，正是中等職業(yè)教育加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)以求崛起、新興的關(guān)鍵舉措。

【參考文獻(xiàn)】

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（一）促進(jìn)高職院校體育教學(xué)氛圍的優(yōu)化

教學(xué)氛圍是指在教學(xué)活動(dòng)的開展過程中，在教學(xué)理念引導(dǎo)下，由教學(xué)行為主體的相關(guān)行為所形成的一種綜合性的心理狀態(tài)。教學(xué)氛圍是教學(xué)活動(dòng)的精神環(huán)境，能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)的開展產(chǎn)生重要的影響。在傳統(tǒng)的高職院校體育教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的束縛，過于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程的專制性掌控，使得教學(xué)氛圍的營(yíng)造凸顯強(qiáng)制性特征，對(duì)于學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)的形成以及個(gè)性的培養(yǎng)具有嚴(yán)重的阻礙作用。在素質(zhì)教育理念的感召下，將和諧思想有機(jī)地融入高職院校體育教學(xué)中，能夠有效地凸顯教師與學(xué)生的平等地位，促使教學(xué)氛圍趨于平和與活躍，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)行為得到充分的尊重，因而，能夠有效地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而獲取良好的學(xué)習(xí)效果。

（二）推動(dòng)高職院校人文體育教學(xué)的發(fā)展

和諧與人文化教育具有同質(zhì)性，其核心思想在于凸顯“以人為本”的教學(xué)理念。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育普及的新形勢(shì)下，以注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位、切實(shí)滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求以及強(qiáng)調(diào)對(duì)其綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)為核心內(nèi)容的高職院校體育教學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)確立，這種新型教學(xué)目標(biāo)的主要特征在于強(qiáng)調(diào)人的作用與發(fā)展。因此，在高職院校體育教學(xué)中，充分運(yùn)用和諧理念的導(dǎo)向作用，能夠?qū)虒W(xué)目標(biāo)體系的完善形成積極的維護(hù)與充實(shí)，使得“以人為本”的思想得到更為有效的彰顯，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)的人文化轉(zhuǎn)變。這對(duì)于促進(jìn)高職院校體育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的保障作用。

（三）引導(dǎo)高職院校校園體育文化體系的構(gòu)建與完善

校園體育文化是校園文化體系的重要組成部分，是傳承終身體育思想的主要途徑。作為社會(huì)文化的特殊表現(xiàn)形式，校園體育文化的建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)保持同步性。在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，追求與營(yíng)造和諧成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流形式。受此影響，在高職院校校園體育文化的建設(shè)過程中，和諧也必將成為核心元素。營(yíng)造蘊(yùn)含和諧理念的校園體育文化體系，有利于凸顯體育的本真含義，給予學(xué)生全新的體育內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)于體育本質(zhì)的理解與認(rèn)知，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與提供“生態(tài)園”模式的體育文化環(huán)境。這不僅能夠?qū)Ω呗氃盒Ｐ@體育文化的建設(shè)與完善起到積極的引導(dǎo)作用，同時(shí)，還能夠?qū)Ω呗氃盒W(xué)生身心的健康和諧發(fā)展，產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的影響。

（四）維護(hù)與保障學(xué)生終身體育思想的形成

體育是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)形式，是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展、公平競(jìng)爭(zhēng)的主要手段。它所彰顯出的和諧思想，在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著極其重要的作用。而終身體育思想是對(duì)體育社會(huì)價(jià)值與內(nèi)涵最具代表性的詮釋，是當(dāng)今世界體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最優(yōu)模式。在終身體育思想的引導(dǎo)下，體育能夠成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獌?nèi)容之一，能夠相伴人的一生，對(duì)人的健康水平起到促進(jìn)與維護(hù)的作用。因此，從一定意義上講，終身體育思想是對(duì)和諧理念的傳承與升華。由此可見，在高職院校體育教學(xué)中，和諧理念的引導(dǎo)下能夠有效地激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其體育學(xué)習(xí)自主意識(shí)的生成，形成自主參與體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，加深對(duì)體育運(yùn)動(dòng)豐富而深邃內(nèi)涵的理解。這對(duì)于學(xué)生終身體育思想的形成，具有極其重要的維護(hù)與保障作用。

二、和諧理念對(duì)高職院校體育教學(xué)發(fā)展的導(dǎo)向途徑

（一）以儒家思想的傳播與融入為基本途徑，構(gòu)建凸顯“和”理念的教學(xué)環(huán)境

儒家思想是中華民族優(yōu)秀歷史文化的精華，它所蘊(yùn)含的“仁和”思想，在我國(guó)幾千年的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮著極其重要的影響“。仁和”的實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)通過仁政的實(shí)施來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，因此，儒家思想的核心是對(duì)“和”這一內(nèi)涵的解析與發(fā)展。因此，在高職院校體育教學(xué)中融入儒家思想，以儒家思想的“仁和”理念對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)的開展進(jìn)行引導(dǎo)，能使得“和”元素在高職院校體育教學(xué)中得以有效的滲透，進(jìn)而形成融合、覆蓋的態(tài)勢(shì)，貫穿于體育教學(xué)的全過程。這不僅有利于構(gòu)建凸顯和諧特征的體育教學(xué)環(huán)境，同時(shí)，更是和諧理念對(duì)高職院校體育教學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮導(dǎo)向作用的重要途徑。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重人文化元素的融入

素質(zhì)教育理念引導(dǎo)下的高職院校體育教學(xué)改革，其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。教學(xué)觀念是教學(xué)行為的價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是對(duì)教師的執(zhí)教態(tài)度、理念以及行為方式的凸顯。在強(qiáng)調(diào)對(duì)“以人為本”教學(xué)模式構(gòu)建的新形勢(shì)下，運(yùn)用和諧理念對(duì)高職院校體育教學(xué)的發(fā)展進(jìn)行全面的引導(dǎo)與規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)能夠有機(jī)滿足社會(huì)發(fā)展需求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就要求在體育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注重對(duì)人文化元素的引入，摒棄傳統(tǒng)的強(qiáng)制性教學(xué)思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)中新型師生關(guān)系的營(yíng)造，從而使得高校體育教學(xué)呈現(xiàn)出平等、互動(dòng)、和諧與健康的良好態(tài)勢(shì)。

（三）加強(qiáng)體育教師素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提升其迎合與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的能力

篇7

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)；提升；思考

Practice and Thinking about Improving the Cultural Quality of Medical Students' Mathematics

Fang Guo-min1，Xie Wei 2

（1.Public Department of Qujing Medical College Yunnan Qujing 655000；

2.Luliang normal school of Qujing Yunnan Qujing 655000）

【Abstract】As a part of the culture of medical students ' comprehensive quality， math literacy is the core of mathematics education. Students ' mathematical literacy will lay a solid foundation for the sustainable development of students ' life. In the teaching of mathematics， teachers can foster students ' honest and trustworthy quality， improves students ' aesthetic ability， cultivates students ' moral sentiments， and inspires students in education into the teaching of mathematics， such as national pride by flexible methods in order to enhance students ' humanistic quality-oriented education， foster and improve students ' mathematical literacy.

【Key words】Mathematics teaching； math literacy； improvement； thinking

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)作為醫(yī)學(xué)類學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的一部分，不僅是概念、定理、公式、計(jì)算，更是一種思維方式、創(chuàng)新品質(zhì)、文化精神。它在陶冶人的情操、健全自我人格、提高思維能力、培育科學(xué)精神、傳播文化思想、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面具有不可忽視的作用。在長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的影響下，數(shù)學(xué)教育重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學(xué)生、重視理論忽視實(shí)踐的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。導(dǎo)致學(xué)生理論與實(shí)際脫節(jié)，知識(shí)與能力脫節(jié)，無法跟上時(shí)代的要求。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)類學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即提高了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要。

1. 數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及其特征

所謂數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平以及數(shù)學(xué)科學(xué)體現(xiàn)出來的以數(shù)和形為對(duì)象，以概念、判斷、推理和計(jì)算為主要思維方式，以求真、求善、求美為中心的理性精神。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以求真、求善、求美為中心的理性精神，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，也就是人文精神。

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有以下特征：是以數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)而形成的數(shù)學(xué)基本能力，是個(gè)體對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)不斷內(nèi)化并形成價(jià)值的過程；廣泛地支配人的數(shù)學(xué)行為及數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，有助于學(xué)習(xí)者解決自身所面臨或?qū)⒁媾R的數(shù)學(xué)問題；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識(shí)及數(shù)學(xué)能力存在一定的差異，二者不能等同。因?yàn)閿?shù)學(xué)文化素養(yǎng)總隱含在知識(shí)里，體現(xiàn)在揭示應(yīng)用知識(shí)的過程中，它不像知識(shí)那樣，具體編排在某一章節(jié)，但卻滲透在幾乎所有內(nèi)容之中。

2. 在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)越來越成為當(dāng)代人必備的基本素質(zhì)之一，是數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)不是與生俱來的，而是在教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和提升的。數(shù)學(xué)知識(shí)是培養(yǎng)和提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)的基本元素，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)本身，更要借助數(shù)學(xué)知識(shí)載體，使學(xué)生深切感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值所在，并由此獲得思維的啟迪，情操的陶冶，創(chuàng)造力的增強(qiáng)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。

（1）培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需結(jié)合數(shù)學(xué)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科特征以及古今中外數(shù)學(xué)家孜孜以求的奮斗經(jīng)歷，將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)、勤奮求實(shí)的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)客觀的科學(xué)態(tài)度。

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì) 素質(zhì)教育 實(shí)施

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征

素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。

1、數(shù)學(xué)意識(shí)。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識(shí)的高低強(qiáng)弱無時(shí)無刻不反映出來。

2、數(shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言作為一種科學(xué)語言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言是人類共同交流的工具之一。

3、數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測(cè)未來的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。

4、數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級(jí)思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識(shí)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容

在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。

1、思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。

2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，忽視了知識(shí)的形成過程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力。現(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。

3、生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。

（2）非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。

三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個(gè)人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。

1、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識(shí)（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國(guó)外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國(guó)特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。

2、明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成"千軍萬馬過獨(dú)木橋"的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會(huì)需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會(huì)需求的一般勞動(dòng)者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對(duì)數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。

篇9

21世紀(jì)的信息技術(shù)的發(fā)展以及在教育教學(xué)領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必然導(dǎo)致包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教育觀念乃至整個(gè)教育體制的根本性變革。要求教師必須提高自身的創(chuàng)新素質(zhì)，成為創(chuàng)新教育的楷模，必須能夠有效地進(jìn)行創(chuàng)新性教育教學(xué)和管理．素質(zhì)教育的目的，是培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新能力的人才，但在提高素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中，要注意到價(jià)值觀對(duì)素質(zhì)教育的影響，健康的價(jià)值觀念，可以讓學(xué)生從小就樹立遠(yuǎn)大的理想，使他們敢于和勇于承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，從而培養(yǎng)出不僅具有創(chuàng)新能力，而且也具有良好道德的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才。

一、創(chuàng)新教育的意義與內(nèi)涵

創(chuàng)新教育，其目的是使中小學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過教育能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物和新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律和特征，并獲得相應(yīng)的能力，為其長(zhǎng)大后成為創(chuàng)造性人才奠定全面素質(zhì)基礎(chǔ)．而在基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神、掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力、批判精神和探究、創(chuàng)新教育就是在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中以創(chuàng)新精神為核心，重點(diǎn)培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新思維習(xí)慣、基本的獨(dú)立操作能力與實(shí)踐能力。這是創(chuàng)新教育最為根本的目標(biāo)和任務(wù)．因此，在教育實(shí)踐中，應(yīng)正確把握創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的內(nèi)在關(guān)系，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上開展創(chuàng)新教育，讓創(chuàng)新教育成為學(xué)生所向往的素質(zhì)教育的一種新境界。

二、當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的弊端

目前，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育方式、教育評(píng)價(jià)等方面存在著一些問題，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。其弊端存在于：

1、在培養(yǎng)目標(biāo)上，首先大家只是重視學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；對(duì)學(xué)生知識(shí)素質(zhì)的要求過高，忽視學(xué)生思想品德的教育。

2、在課程設(shè)置上，只重視書本知識(shí)，輕視社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生知識(shí)面狹窄，沒有針對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律來科學(xué)地設(shè)置課程。

3、在教育方式上，只注重知識(shí)傳授，缺乏對(duì)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)．創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心，這樣做就直接扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力．限制了學(xué)生的視野，壓抑個(gè)性發(fā)展．這就壓抑了學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)特的思維能力，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背，忽視實(shí)踐訓(xùn)練，致使學(xué)生的動(dòng)手操作能力得不到有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

4、在教育評(píng)價(jià)上，只重視學(xué)生思想、知識(shí)的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生能力，特別是創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)；在考試中只重視筆試，知識(shí)簡(jiǎn)單再現(xiàn)的題目多，運(yùn)用學(xué)科理論分析問題與解決問題的題目少，而口試、讓學(xué)生動(dòng)手操作的考試形式很少運(yùn)用，這種考試方式導(dǎo)致學(xué)生讀死書、死讀書只滿足于對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)能力明顯不足。

三、加強(qiáng)創(chuàng)新思維教育

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育的重點(diǎn)，創(chuàng)新思維能使學(xué)生深刻地、高水平地掌握知識(shí)，并能把這些知識(shí)廣泛地遷移到學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中，使學(xué)習(xí)活動(dòng)順利完成。基礎(chǔ)教育具有實(shí)施創(chuàng)新教育的有利條件，特別是課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主渠道，要啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，關(guān)鍵是提高課堂教學(xué)的效率，其中教師的教學(xué)方法是非常重要的方面。在教學(xué)過程中，凡是能引起學(xué)生自己思考的便是啟發(fā)思維的有效方法，因此，教師要根據(jù)具體情況選擇積極、有效的教學(xué)方法，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極探索問題；利用活潑多變的教學(xué)形式，開拓學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和大膽想象的能力。切實(shí)有效的思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的又一途徑，教師可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多角度、因此實(shí)踐性的思維訓(xùn)練具有超前的和普遍的指導(dǎo)意義，充分發(fā)揮課堂內(nèi)外教育空間的作用，教給學(xué)生科學(xué)的思維方式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高課堂教學(xué)質(zhì)量都具有極大的意義。

四、提升教師自身素質(zhì)

作為基礎(chǔ)教育實(shí)施者的教師，不僅要具備善于獲取、接收和應(yīng)用新知識(shí)的能力，更為重要的是必須學(xué)會(huì)創(chuàng)造與運(yùn)用新知識(shí)去培養(yǎng)塑造具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。近年來教學(xué)媒體的改進(jìn)速度加快，其科技含量越來越高，從幻燈、投影發(fā)展到遠(yuǎn)程教育、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育、多媒體教學(xué)和微機(jī)教學(xué)，新媒體傳遞信息總量大，

轉(zhuǎn)貼于

對(duì)學(xué)生感官刺激強(qiáng)烈，尤其能使學(xué)生感受到科技和信息發(fā)展給人的生活方式帶來的革命，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維靈感，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)新意識(shí)。教師要具備獲取知識(shí)的能力和適合自己特點(diǎn)的科學(xué)治學(xué)方法，并能夠運(yùn)用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，不斷更新、調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立廣博的科學(xué)知識(shí)體系，以保證課程教學(xué)。因此新的教育必須是包含新的教學(xué)手段和多層次、多樣化教學(xué)方法的，教學(xué)過程不僅是傳遞信息，而應(yīng)該包含啟發(fā)思考，促進(jìn)創(chuàng)造的內(nèi)容。

篇10

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。用現(xiàn)代教育論觀點(diǎn)來看，又把素質(zhì)擴(kuò)大為廣義的理解。素質(zhì)是指以先天稟賦為基礎(chǔ)的，在后天的環(huán)境和教育的影響下，通過個(gè)人的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。也有的叫它為素養(yǎng)。從這一廣義的理解，我們至少可以作出兩方面的分析：一是以先天稟陽為基礎(chǔ)，素質(zhì)是指可以開發(fā)的人的潛能；二是受后天環(huán)境和教育的影響，通過個(gè)人認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐逐步養(yǎng)成的，指的是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果在人的身心結(jié)構(gòu)中的內(nèi)化。對(duì)以上兩點(diǎn)要聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)，才能對(duì)素質(zhì)有個(gè)較完整的了解。

數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。近年來，我國(guó)廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師和教科人員都在開始探討這樣一個(gè)熱點(diǎn)問題，即如何用素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想來進(jìn)一步改革小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。這是一個(gè)十分重要的理論問題和需要迫切研究的實(shí)際問題。由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教育與整個(gè)普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學(xué)索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。

1、在學(xué)習(xí)中滲透更多的科學(xué)意識(shí)，即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生能自覺地將一個(gè)個(gè)知識(shí)當(dāng)作一個(gè)個(gè)科學(xué)的問題來對(duì)待。因?yàn)橐庾R(shí)是有目的行為的基礎(chǔ)，科學(xué)意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體在行為前能自覺地反映那些科學(xué)的態(tài)度、價(jià)值、規(guī)范和技術(shù)。將知識(shí)的認(rèn)知掌握看作是問題的解決。因?yàn)榭茖W(xué)的方法論是科學(xué)精神的核心，個(gè)體要能在這急劇變革的社會(huì)中獲得高質(zhì)量的生存與發(fā)展，最重要的就是要改變這種“儲(chǔ)蓄式教育”被動(dòng)的和單純的知識(shí)儲(chǔ)存，而是利用科學(xué)探究的態(tài)度與方法去認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，去改變。不斷地滲透科學(xué)技術(shù)及其價(jià)值與思想。因?yàn)榻逃冀K跟上日益發(fā)展與變革的科學(xué)技術(shù)是不可能的，而個(gè)體不掌握全新的科學(xué)技術(shù)就不能適應(yīng)發(fā)展。因此，教育必須承擔(dān)培養(yǎng)個(gè)體在充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值、思想、規(guī)范等基礎(chǔ)上獨(dú)立掌握并創(chuàng)造技術(shù)能力的使命。尤其是在當(dāng)前學(xué)科教育內(nèi)容的昔時(shí)性和分科性的前提下顯的更為重要。

2、堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐性，一般他說，知識(shí)可以由言傳口授的方法傳遞給另一個(gè)人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學(xué)生的主體活動(dòng)促進(jìn)其主體素質(zhì)的形成，理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)是指導(dǎo)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)，八十年代以來，國(guó)際數(shù)學(xué)教育界掀起的以數(shù)學(xué)建模力特征的數(shù)學(xué)教改模式正好能彌補(bǔ)我國(guó)數(shù)學(xué)教育重理輕實(shí)的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。在教學(xué)中要以問題解決為主導(dǎo)，通過日常生活、實(shí)際情景和其他學(xué)科的問題發(fā)展和提出數(shù)學(xué)模型來解，適當(dāng)?shù)刈叱稣n堂、走出校園也是必要的。

3、加強(qiáng)情感體驗(yàn)，良好的情感品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的一個(gè)重要因素，而個(gè)體的情感素質(zhì)則是個(gè)體在社會(huì)中獲得成功的基本要素。個(gè)體在學(xué)習(xí)中能否獲得積極良好的情感體驗(yàn)，不僅僅是能否全身心地投入到學(xué)習(xí)中去而使學(xué)習(xí)目標(biāo)獲得最大可能實(shí)現(xiàn)的問題，更是關(guān)系到個(gè)體能否受到良好的情感教育從而影響個(gè)體人格健康發(fā)展的問題，尤其是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)面對(duì)的是枯燥的、抽象的不帶有任何物質(zhì)的和能量特征的符號(hào)，學(xué)習(xí)很容易成為一種“外加指令”的、“完成任務(wù)”的和“強(qiáng)記死背”的被動(dòng)性信號(hào)輸入活動(dòng)。因此，我們不僅要將小學(xué)數(shù)學(xué)教育看作是科學(xué)知識(shí)的教育，同時(shí)也應(yīng)看作是人格發(fā)展的教育。這就是和非素質(zhì)教育下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)區(qū)別之一。

在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，特別關(guān)注學(xué)生被激發(fā)起的求知沖動(dòng)以及平衡這種沖動(dòng)的欲望滿足的成功體驗(yàn)。于是，我們小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就不能簡(jiǎn)單地被封閉在“知”與“不知”的動(dòng)態(tài)平衡上，而應(yīng)開放到整個(gè)個(gè)體充分活動(dòng)的“問題”與“解決”的空間上，使他們?cè)谝淮我淮蔚膯栴}解決過程中獲得一次次的良好的情感體驗(yàn)。而刺激則來自于個(gè)體探究對(duì)好奇性的滿足；操作對(duì)動(dòng)手欲的滿足；發(fā)現(xiàn)對(duì)求知欲的滿足；解決對(duì)表現(xiàn)欲的滿足，也包括合作對(duì)個(gè)體融合與歡快情緒的刺激；成功對(duì)個(gè)體喜悅與輕松心境的刺激；如此等等，從而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)熱情的關(guān)注，強(qiáng)烈的興趣，積極的態(tài)度，持久的探索等良好的情感素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中可以經(jīng)常采用“合作型”的組織結(jié)構(gòu)與“聚合型”的學(xué)習(xí)模式。前者指根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是聚塊狀的，抑或是平面輻射狀的等等，目的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)中的合作與互動(dòng)。而后者指根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是信息傳遞與交流的模式的，抑或是獨(dú)立探究與操作模式的等等，目的是使個(gè)體能在真正自我特征基礎(chǔ)上進(jìn)行探究而獲得屬于自己的成功與滿足。