導(dǎo)語：如何才能寫好一篇遺傳學(xué)發(fā)展史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高中生物 遺傳學(xué)史 情感教學(xué)

情感是人們內(nèi)心對客觀事物是否符合自己的需要、愿望和觀點而產(chǎn)生的感覺和反應(yīng)。情感教育是教育過程的重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以此促進學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的和諧發(fā)展[1]。情感態(tài)度價值觀一般包括對已、對人、對社會、以及對自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價值判斷，做事情應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、人文精神[2]。在高中生物遺傳學(xué)教學(xué)中引入遺傳學(xué)發(fā)展史的介紹，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神，為今后促進我國遺傳學(xué)的進步提供生力軍。

一、 情感教育的意義

1.調(diào)節(jié)課堂氣氛，是新課導(dǎo)入的有效手段

在高中課堂教學(xué)中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，因此課堂教學(xué)相對比較沉悶，如果沒有一個適當(dāng)有效的新課導(dǎo)入方法，會導(dǎo)致整個堂課顯得沉悶，無形中增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，情感教育能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，在課堂教學(xué)中常常起到了穿針引線的作用。通過遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅在遺傳學(xué)教學(xué)上主題明了，生動有趣，而且能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生輕松愉快的融入到新課中，讓他們積極地投身到我國遺傳學(xué)事業(yè)的發(fā)展中去[3]。另外、在教學(xué)過程中，情感教學(xué)還能提高學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致認(rèn)知優(yōu)化和促進對知識認(rèn)知深化。積極的認(rèn)知也會反過來引發(fā)積極的情感；消極的認(rèn)知會導(dǎo)致消極的情感。所以如果能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生進行情感教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提升教學(xué)效果和學(xué)生的認(rèn)知水平及學(xué)生的認(rèn)知能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)態(tài)度是指學(xué)生善于提出問題和解決問題，尊重實證，思路開闊，積極主動地去考慮不同的、有沖突的實證。批判性地思考，權(quán)衡、觀察和對觀察到的事實進行評價。靈活性，積極主動地接受經(jīng)證實的結(jié)論和重新考慮自己的認(rèn)識。科學(xué)精神則是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神是貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層，影響人類發(fā)展進步?？茖W(xué)素養(yǎng)為三個組成部分，即對于科學(xué)知識達(dá)到基本的了解程度；對科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到基本的了解程度；對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。積極的情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，從而促進學(xué)生在今后的人生道路上健康發(fā)展。

3.促進教師自身的專業(yè)素養(yǎng)提高

在課堂教學(xué)中要做到對學(xué)生進行良好的情感教育，需要教師自身具有扎實的專業(yè)功底和對知識點的靈活運用，情感教育的實施，不僅能引起教師對自身專業(yè)情感的關(guān)注，還能以積極的情感促進自身專業(yè)知識、專業(yè)能力的發(fā)展。因此作為一個新時代的教育工作者，僅僅注重專業(yè)知識和能力的發(fā)展已經(jīng)不能滿足時展和新課標(biāo)對教師要求，還必須全面提高各方面的綜合能力。

二、 遺傳學(xué)在高中生物中的地位和作用

本模塊的內(nèi)容包括遺傳的細(xì)胞基礎(chǔ)、遺傳的分子基礎(chǔ)、遺傳的基本規(guī)律、生物的變異、人類遺傳病、生物的進化六部分。必修2教學(xué)時間長，內(nèi)容的抽象和繁瑣，重難點相對集中，題目中對知識點的運用靈活多變，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)難度大?？v觀必修2，遺傳學(xué)部分是教學(xué)的核心內(nèi)容，新課標(biāo)對本冊教學(xué)的要求主要有：第一，要求學(xué)生理解生命的延續(xù)和發(fā)展，認(rèn)識生物界及生物多樣性，形成生物進化的觀點，樹立正確的自然觀。第二、讓學(xué)生理解有關(guān)原理在促進經(jīng)濟與社會發(fā)展、增進人類健康等方面的價值。第三、引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)和提出問題，讓學(xué)生參與調(diào)查、觀察、實驗和制作等相關(guān)活動，體驗科學(xué)家探索生物生殖、遺傳和進化奧秘的過程，學(xué)習(xí)有關(guān)概念、原理、規(guī)律和模型，應(yīng)用有關(guān)知識分析和解決實踐中問題的能力。

三、遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史

遺傳學(xué)（Genetics）―是自然科學(xué)領(lǐng)域中探究生物遺傳和變異規(guī)律、遺傳信息和表達(dá)規(guī)律、了解基因本質(zhì)的科學(xué)。遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要包括了以下兩個時期：

1.遺傳學(xué)的誕生時期

1865年孟德爾研究表明生物遺傳性狀的傳遞和表達(dá)上具有相對獨立的遺傳單位，首次把生物的性狀和決定性狀的遺傳因子，即基因聯(lián)系起來，并發(fā)現(xiàn)了分離規(guī)律和自由組合規(guī)律，奠定了經(jīng)典遺傳學(xué)的基礎(chǔ)；1900年劍橋大學(xué)的遺傳學(xué)教授貝特森（Bateson）等人重新發(fā)現(xiàn)孟德爾法則并創(chuàng)立了遺傳學(xué)、等位基因、純合子、雜合子等概念；1909年丹麥的科學(xué)家約翰遜（Johannsen）創(chuàng)用了基因、基因型、表現(xiàn)型等遺傳學(xué)概念，這一時期稱為遺傳學(xué)的誕生時期。

2.遺傳學(xué)的發(fā)展時期

遺傳學(xué)的發(fā)展時期有可以分為四個階段，第一階段：細(xì)胞遺傳學(xué)時期（1900-1940），1910年摩爾根及其學(xué)生創(chuàng)立連鎖定律，1927年Muller X-射線誘發(fā)突變，說明了基因是一個抽象的遺傳因子，既是功能單位，又是重組單位和突變單位。第二階段：微生物遺傳和生化遺傳時期（1941―1960年），1941年Beadle和Totum提出一個基因一個酶學(xué)說；1944年Avery確定遺傳物質(zhì)為DNA；1951年McClintock B.發(fā)現(xiàn)跳躍基因或稱轉(zhuǎn)座子；1953年Watson和Crick建立雙螺旋模型；1958年Kornberg發(fā)現(xiàn)DNA合成酶；在此期遺傳的基本單位是順反子（Cis―trons）。第三階段：分子遺傳時期（1961～1985年），1961年Jacob和Monod建立乳糖操縱子模型；1962、1968年Arber，1978 Smith發(fā)現(xiàn)限制性酶；1964-1965年Nirenberg，Khorana破譯遺傳密碼；1972年Berg建立重組技術(shù)；1975年Temin發(fā)現(xiàn)反轉(zhuǎn)錄酶；1977年Sanger&Gilbert 建立測序方法；1977年Sharp 和Roberts發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子；1980年Shapiro發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)座子；1981 Cech和Altman 發(fā)現(xiàn)核酶；1985 Mullis K. 建立了PCR體外擴增技術(shù)，此期基因的概念是一段可以轉(zhuǎn)錄為具有功能性RNA的DNA，它可以重迭、斷裂的形式存在，并可轉(zhuǎn)座。第四階段：基因組和蛋白質(zhì)組時期（1986～至今），90年代，隨著全球性基因組計劃尤其是人類基因組計劃規(guī)?？涨啊⑺俣润@人的推進，人類對生命世界的理性認(rèn)識達(dá)到了前所未有的深度與廣度。但是，人們在歡呼基因組計劃輝煌業(yè)績之時，亦愈來愈清醒地意識到一項更艱巨、更宏大的任務(wù)即基因組功能的闡明已經(jīng)擺在面前，生命科學(xué)幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間開始了新的征程―蛋白質(zhì)組研究，進入了新的紀(jì)元―后基因組時代（postgenomeera）[4]。

四、遺傳學(xué)發(fā)展史具有的情感教育價值

1.遺傳學(xué)史對學(xué)生形成正確的思想方法具有積極的意義

邏輯思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)每門功課的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)效果很大程度上取決于學(xué)生的邏輯思維能力，在高中生物遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)過程對學(xué)生的邏輯思維和演繹推斷能力要求極高，尤其是在解答遺傳學(xué)相關(guān)計算的試題中。因此，遺傳學(xué)史的介紹學(xué)習(xí)過程中不僅能夠讓學(xué)生有很好的認(rèn)知體驗，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合能力以及抽象思維和概括能力，以此培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的科學(xué)態(tài)度。除此之外，對整個遺傳學(xué)發(fā)展歷史的認(rèn)識還能夠增加學(xué)生對遺傳學(xué)的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神和對科學(xué)發(fā)展進步的正確認(rèn)識，讓學(xué)生更加尊重科學(xué)和熱愛科學(xué)；重溫先人的不畏艱辛、勇于探索的過程，這對于學(xué)生深刻理解科學(xué)理論，學(xué)習(xí)科學(xué)家鍥而不舍 的求索和創(chuàng)新精神是有益的[5]。思想的改變推動了科學(xué)的進步，科學(xué)的進步反過來又促進思想的進一步升華，這不僅指生物學(xué)，其他任何學(xué)科的發(fā)展都離不開思想意識的更新。遺傳學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程，這些科學(xué)事實客觀存在，但由于受當(dāng)時文化背景和科學(xué)技術(shù)水平制約，很大程度地阻礙了科學(xué)真理的揭示，這要求研究者打破傳統(tǒng)的思想方法。因此，對遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生形成良好的思想態(tài)度，對社會進步的正確認(rèn)識、領(lǐng)悟科學(xué)精神和認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，有利于形成正確的人生觀和價值觀。

2.學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史對于學(xué)生認(rèn)識生命科學(xué)各個學(xué)科的形成具有積極的意義

學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史能讓學(xué)生建立起宏觀與微觀的聯(lián)系，比如基因與表型的聯(lián)系；遺傳在育種中的應(yīng)用，能讓學(xué)生理解科學(xué)發(fā)展與人類社會之間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們對科學(xué)研究價值的正確態(tài)度，促使他們將來去追求真理，為人類社會的發(fā)展貢獻力量；遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展衍生出了分支學(xué)科，比如發(fā)育、進化、分子等，這對于學(xué)生從整體上認(rèn)識生物學(xué)有促進作用。

3.遺傳學(xué)史對學(xué)生價值觀的影響

遺傳學(xué)知識是科學(xué)家對前人的結(jié)論不斷質(zhì)疑，不斷證實的基礎(chǔ)上進行自我更正的過程中積累起來的。通過了解遺傳學(xué)核心概念的發(fā)展歷程，對培養(yǎng)教師和學(xué)生的批判性思維是有積極意義的，同時也能加深學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識絕對真理和相對真理的關(guān)系，從事實中提高哲學(xué)素養(yǎng)[6]。另外，在遺傳學(xué)在育種和生物制藥方面的發(fā)展還能培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)道德觀；在對世界各國科學(xué)研究者的科學(xué)事件的了解培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)世界觀；遺傳學(xué)發(fā)展對人類生產(chǎn)生活的貢獻還能為學(xué)生樹立正確的科學(xué)價值觀。

五、全文總結(jié)

遺傳學(xué)史是科學(xué)史的一門重要的學(xué)科史，它是研究遺傳變異的客觀規(guī)律及利用規(guī)律改變生物性狀的歷史，其過程充滿了艱辛與曲折，凝聚了幾代科學(xué)研究者的智慧和汗水，其科研成果舉世矚目，取得了輝煌成就，推動了生物學(xué)的發(fā)展和人類社會的進步，帶動和催生了其他學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，在遺傳學(xué)教學(xué)過程中以歷史為線索，使學(xué)生遵循歷史發(fā)展的跡來學(xué)習(xí)遺傳學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是科學(xué)世界觀，科學(xué)道德觀和科學(xué)價值觀方面有著重要的價值。人類的每一項科學(xué)成果和科技進步過程的過程中，都包括了科學(xué)精神和人文精神的相互作用。因此，遺傳學(xué)教學(xué)過程中加強遺傳學(xué)史的教育，不但可以幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，而且在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神上都具有重要價值。

[參考文獻]

[1]董曉星，陳家麟.情感教育對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的啟示[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2005，6（1）：32

[2]劉長華.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的分類及表述[J].大連教育學(xué)院報，2009，25（3）：15

[3]吳雪芳.遺傳學(xué)史與遺傳學(xué)教[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，NO.07：166-177

[4]賀福初.蛋白質(zhì)組（proteome）研究―后基因組時代的生力軍[J].生物學(xué)通報，1999，44（2）：113-120

[5]李明暉.遺傳學(xué)史在遺傳學(xué)教學(xué)中的作用[J].遺傳學(xué)教學(xué)，2006，28（8）：989-992

篇2

關(guān)鍵詞：新形勢 四川地區(qū) 彝族文化 發(fā)展探究

一、回歸本土，突出區(qū)域性知識的挖掘與表達(dá)

面對民族傳統(tǒng)文化消逝和異化程度不斷擴大和加速，四川境內(nèi)彝族作家、詩人更深切地體會到守護和記錄本族人文歷史和地域文化的緊迫性和責(zé)任感，進而從原始文獻的資料庫和民間藝人的記憶庫中挖掘潛藏著的有價值的題材， 盡量給受眾提供富有經(jīng)驗性或啟示性的“厚重”的文本。這種努力， 我們可以從《厚墻裂痕》、《杉燒雪葬》、《高原上的土豆》、《五月的藍(lán)》， 以及《當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選》、《吉狄馬加的詩》、《阿庫烏霧詩歌選》、《馬德清詩歌選》、《倮伍拉且詩選》、《阿蘇越爾詩選》等文本中看出新的格局和動態(tài)， 它們?yōu)槊褡鍖W(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)提供了十分豐富的歷史素材和地方性知識。馬德清的長篇小說《厚墻裂痕》采用全知全能式的“ 實錄”來演繹史實， 描寫了神秘的奴隸制度社會形態(tài)和生活風(fēng)貌， 敘述了奴隸制社會條件下族群的人生境遇和生命歷程，再現(xiàn)了涼山彝族奴隸社會從盛到衰的過程，展示了濃郁的涼山彝族風(fēng)土人情和文化要義。 《厚墻裂痕》中蘊涵著豐富的本土文化知識， 這是小說的獨特魅力和價值所在。如文本中涉及到的火把節(jié)、彝族年習(xí)俗， 彝族人的等級分化和隸屬關(guān)系， 黑彝、白彝的由來， 民間音樂、民間法律，原始宗教， 各種傳統(tǒng)規(guī)矩等， 都是一方特有的地域性知識， 頗具異質(zhì)性。

二、注重人本，開創(chuàng)頗具文學(xué)與人類學(xué)的知識

在新世紀(jì)四川彝族文學(xué)中， 一些文本也站在文學(xué)人類學(xué)的高度， 開始關(guān)注文化身份和人文倫理， 正確識別文化差異性， 不斷消化吸收外來文化， 探討帶有普遍性的人類命題，建構(gòu)含納民族特質(zhì)和時代氣息的文化傳統(tǒng)。阿庫烏霧的詩集《密西西比河的傾述》是闡釋人類學(xué)與美學(xué)人類學(xué)的結(jié)合體， 一方面， 嘗試著用跨國界視野來追尋美洲古昔文明的榮光， 另一方面， 自然地用比較詩學(xué)來猜想和解讀印第安文化。賈瓦盤加的母語長篇小說《火魂》對現(xiàn)代生活的書寫， 現(xiàn)代彝人的人生觀、價值觀的反映， 是及時的， 也是透徹的。因而， 有其特殊的歷史地位和現(xiàn)實意義。小說主要描寫新時期一位像火把一樣光明工作的彝人縣委書記――主人公沙瑪木呷。在他短短的幾年任職中， 沙瑪木呷書記不追逐名利， 始終利為民所謀、情為民所系， 點點滴滴都從群眾關(guān)心的焦點熱點做起。回家探親他坐班車、車禍現(xiàn)場有他的身影、抓捕歹徒現(xiàn)場有他、勘察資源他帶頭、勞作群中他默默滴汗， 群眾疾苦面前他淚流滿面， 他被群眾親切地稱為火把書記。因為他像火把一樣照亮別人外， 從未為自己的私利謀過一分利。彝人崇火， 因此彝漢群眾都敬稱他為火魂。他對貪污腐化行為橫眉冷對，對群眾的生活疾苦嘔心瀝血， 最后他雙手血肉模糊地倒在了搶救將要被洪水沖毀的萬畝良田的救災(zāi)現(xiàn)場。他被送往省城治病的夜途中群眾打著火把自發(fā)來送行。車內(nèi)昏迷不醒的沙瑪木呷， 頭枕著九歲兒子的小手， 淚不斷地從他的臉龐上滾落。車漸漸地從山嶺縣群眾的眼中消失時， 人們哭泣出了聲， 因為他們知道他們的火把書記再也回不來了， 他得的是胃癌。這是小說的結(jié)尾， 也是的起落。整篇小說閃現(xiàn)著人性的光芒和生命的原力，并把人放置在動態(tài)的社會中裸呈人的本真和敞亮人的靈魂， 具有普遍的人類學(xué)意義。

三、強化根性，多角度重建與反思

在表現(xiàn)根性文化題材時， 彝族作家的性別意識差異較為明顯， 似乎女性作家對自我性別意識更加關(guān)注， 而男性作家卻相對熱衷于異性的依戀和幻想， 主動參與到根性文化的反思與建構(gòu)的行列之中， 呈現(xiàn)了外部眼光的另一面。女詩人魯娟的女性題材作品包含了她對母性文化的理性反思與深度建構(gòu)， 還有對新的詩美風(fēng)格的追求和倡導(dǎo)。女作家阿蕾一直傾力鄉(xiāng)土題材， 關(guān)注女性的喜怒哀樂和人生命運， 從女性視角的鏡像去發(fā)現(xiàn)根性文化的優(yōu)劣， 探索異質(zhì)性文化的建構(gòu)。她從故鄉(xiāng)獲得的不僅是獨特的生活內(nèi)容， 故鄉(xiāng)，塑造了她最初的人格和對自然的感受力， 乃至于后來的思維方式和表達(dá)方式，都與生養(yǎng)她的土地有關(guān)?！斗咆i娃的伊甸國》、《我的山村小學(xué)》、《外婆》、《干親家》等散文篇什， 逼真地保留童年生活的原生形態(tài)原初感受，并努力站在時代的高度去審視與觀照逝水流年， 讀來樸實、自然、真純， 真善美的情愫流溢在抒寫彝鄉(xiāng)的人物畫和風(fēng)俗畫中。就母性題材而言， 男性作家的文本要大氣、豪放和厚重一些。時長日黑的母語散文集《蕎花魂》和俄尼?牧莎斯加的詩集《女妖》便是例證?！妒w花魂》不僅開創(chuàng)了彝族母語散文的先河， 而且在沉思彝族傳統(tǒng)美德的同時， 也對根性文化的原型意象、抒情主題進行了展演與重構(gòu)。作家以飽滿的激情， 樸實的語言，多元的形式， 描寫了彝鄉(xiāng)濃郁的風(fēng)土人情， 傾訴了對故鄉(xiāng)和族群的深情懷念， 包含了豐瞻的人生意蘊和審美內(nèi)涵?！杜穭t是從人類學(xué)的視野， 洞察、思考彝族根性文化的溯源、變異、重構(gòu)和發(fā)展， 潛藏著深邃的意象和睿智的思想光芒。詩人以博大的胸懷和開闊的眼界， 從內(nèi)心世界進行自我解剖， 重新發(fā)現(xiàn)禁錮著人們思維定式的傳統(tǒng)觀念的癥結(jié)。在文化變遷中， 彝族文化不能融入到主流文化之中， 始終處于邊緣化， 甚至受到強勢文化的沖擊， 面臨更多的挑戰(zhàn)。因而，“女妖”這一代表女性價值的獨特的經(jīng)典文化意象， 留給后人的不僅是“ 美麗的夢幻”，更是“美麗的憂傷”。這種前瞻性的先鋒意識和現(xiàn)代審美視角， 對于重構(gòu)彝族文化指明了方向， 從而使其文本更富有嶄新意義上的社會價值和美學(xué)價值。

參考文獻：

篇3

毫無疑問，影視傳媒是歷史發(fā)展的需要促發(fā)了快速發(fā)展現(xiàn)狀。傳媒藝術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，已經(jīng)成為當(dāng)代文化構(gòu)成的最為重要的對象之一，在影響人心、陶冶精神上舉足輕重。而圍繞傳媒藝術(shù)的教育事業(yè)更是突飛猛進大規(guī)模擴展。按照原有學(xué)科門類，傳媒藝術(shù)長期以來一直置身于文學(xué)門類中，分別駐足于文學(xué)門類的新聞傳播學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科中，其生存規(guī)則和發(fā)展所限也和其所依托一樣得失相間。而2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會提過決議，將藝術(shù)學(xué)獨立為國家第13個門類，其中設(shè)立5個一級學(xué)科，“戲劇影視學(xué)”成為包容于傳媒藝術(shù)的一個一級學(xué)科。這既和中國藝術(shù)文化的地位得到高度重視、社會對于藝術(shù)精神價值的更多認(rèn)可息息相關(guān)，也是傳媒藝術(shù)在新形勢下躍升到新的平臺與獲得新的發(fā)展機遇的契機。隨著社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，也伴隨著藝術(shù)與傳播文化的高速擴展，傳媒藝術(shù)理應(yīng)順應(yīng)時展需要成為一級學(xué)科來進一步建設(shè)。將視野放大到社會歷史背景中看，傳播的力量不亞于物質(zhì)生存的力量，而隨著國力不斷增強，重視藝術(shù)文化和傳播價值是衡量國家文化發(fā)展平衡與否的重要因素?？梢哉f，中國藝術(shù)文化建設(shè)和傳播力量的發(fā)揮順乎自然，而21世紀(jì)的第二個十年所迎來的新的契機，使得傳媒藝術(shù)教育格局也將發(fā)生重要變化。

影視傳媒藝術(shù)教育因為藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類而獲得新的發(fā)展生機，就藝術(shù)而言，是伴隨人類精神發(fā)展史而存在的重要對象，更是人類情感抒發(fā)歷史的主要呈現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)是公認(rèn)的獨立研究對象的學(xué)科，但作為研究人類藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)規(guī)律的學(xué)科，從來就存在卻并非被格外重視，在階級紛爭和藝術(shù)形態(tài)至上的年代，藝術(shù)只是修身養(yǎng)性和小資娛樂的對象，不登大雅之堂的意識也表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)不太為學(xué)術(shù)所認(rèn)可。但傳播的興起改變了藝術(shù)學(xué)的地位，某種程度上，依賴傳播而走出象牙塔的藝術(shù)，在社會的認(rèn)可度大大提升，而隨著社會生活質(zhì)量的提高，藝術(shù)傳播也日漸具有影響，但限于舊有學(xué)科劃分，其在眾多學(xué)科中沒有得到專業(yè)人士預(yù)期的高度認(rèn)可，不斷涌現(xiàn)的對于藝術(shù)學(xué)地位的議論就情有可原了。人們抱怨的只是被輕視的不滿、被劃歸門類的錯誤、被另類要求的誤解等，所以，合理性的學(xué)科門類定位的渴望滋生奔涌也是事理所然。如今藝術(shù)學(xué)升級為門類后，名分真正確立，接著需要的就不只是理論上成立與否，而是需要觀念的進步和自身完善的支持，甚至需要在自立門戶時讓自身理論基業(yè)得到夯實，同時應(yīng)當(dāng)在自身獨立的精神支柱上論證強化。

首先，隨著藝術(shù)門類的獨立建制，影視和新媒體藝術(shù)自身的獨立性研究需要加強，確立自身獨立身份和自有規(guī)律的意識需要強化。其次，有了自主掌握學(xué)科發(fā)展規(guī)律的可能性，對于影、視、廣播、動畫、新媒體等自身差異性與共通性的認(rèn)識需要更為扎實的理論支持。接著，“傳媒藝術(shù)”的綜合性特征的認(rèn)知需要梳理，學(xué)科包容了戲劇戲曲、影視廣播、動畫新媒體等，其相互影響使得藝術(shù)既有本質(zhì)如何把握，傳播導(dǎo)致變化的異同都需要更為深入的探討。

二、新形勢下的傳媒教育認(rèn)知

藝術(shù)學(xué)升級門類后，藝術(shù)傳播教育所面對的現(xiàn)實也有了不小的變化，我們所應(yīng)對的任務(wù)也隨之而生。

（一）首當(dāng)其沖的就是傳統(tǒng)傳媒的單一性教育面臨綜合性教育設(shè)置的問題。藝術(shù)學(xué)升格為門類后，直接帶來學(xué)科教育影響的就是一級學(xué)科的大幅膨脹。此前，在2010年一次全國范圍的一級學(xué)科調(diào)整中，原有文學(xué)門類下的整個“藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科”增加了包括藝術(shù)學(xué)一級博士點和碩士點在內(nèi)的130多所學(xué)校，其中包括電影學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)傳媒學(xué)科。按照2011年新門類建立后相應(yīng)對應(yīng)調(diào)整的原則，這些剛剛獲批還沒有靜下心來的學(xué)科迅速躍入快車道：2011年申報新的學(xué)科門類下的五個一級學(xué)科的學(xué)校猛增，一下子就有424個學(xué)科申報點，其中報一級學(xué)科碩士點356個，一級學(xué)科博士點68個。和傳媒相關(guān)的一級學(xué)科申報超過100個學(xué)科，其中報博士點一級學(xué)科中的“戲劇影視學(xué)”有17個學(xué)科，報碩士點一級學(xué)科“戲劇影視學(xué)”的有89個。顯然，過度增長的學(xué)科遭遇到共同的問題：如何適應(yīng)獲批后新的學(xué)科建設(shè)和方向調(diào)整，尤其是綜合性的人才培養(yǎng)問題。比如，即將實施的普通高等學(xué)校本科目錄中“戲劇影視學(xué)”初擬設(shè)定11個專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動畫、影視攝制等。其中幾乎都涉及或包容影視傳播。而研究生培養(yǎng)的二級學(xué)科目錄初步確定為：戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲劇影視表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視編劇、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、戲劇影視攝影、戲劇影視音樂與錄音、播音主持藝術(shù)、戲劇影視教育。其中也幾乎都涉及或包容影視傳播。影視傳媒的時代需求不言自明，但綜合性的傳媒藝術(shù)學(xué)理建設(shè)還需要假以時日來鞏固提高。

顯然，綜合性是時代走向，也是傳媒更好發(fā)揮時代影響力的內(nèi)在要求，而影視傳媒在成為文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)定位上，不能不擴大自身的視野，而影視傳媒教育的綜合性設(shè)置變化無論是實際需要還是學(xué)科要求，都已經(jīng)迫在眉睫。

（二）傳媒的學(xué)術(shù)理論闡釋需要加深。在綜合性明顯的趨向中，學(xué)科自身、學(xué)科與學(xué)科交融的機理需要更為合理的理論闡釋。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進行理論的探究。作為技術(shù)性強的已有學(xué)科，影視傳媒學(xué)科在自身學(xué)科基礎(chǔ)認(rèn)知上一直有游弋和漂浮的成分，在藝術(shù)的精神性和傳播客觀性認(rèn)識上都需要更為扎實的學(xué)理透視。實際上，藝術(shù)學(xué)科自身整體上也遭遇到門類建立后的理性認(rèn)識矛盾，我們以往強調(diào)藝術(shù)門類確立對于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大無可置疑，引起藝術(shù)教育界的不斷研究也是必要之舉。但5個一級學(xué)科的現(xiàn)有格局也未必被全部認(rèn)同，主要原因在于藝術(shù)門類之間的差異性較大，而影視和戲劇在表現(xiàn)形態(tài)上也差異大于歸同，但為了學(xué)科獨立的大歸類而聚合的格局基本合理，但回到自身的劃分就難免凸顯一些矛盾。尤其是戲劇戲曲與影視廣播的分立要求明顯，卻需要合理聯(lián)系的麻煩不小，而傳播特性和影視藝術(shù)之間的關(guān)系梳理更為迫切。顯然歸類的學(xué)科建設(shè)還有很多事情要做。將來還將遇到如何考量一級學(xué)科的學(xué)術(shù)含量問題。理論如何梳理，理性如何對待 技巧創(chuàng)作、學(xué)術(shù)理論和傳播客觀性的關(guān)系，正是影視傳媒需要正視的問題。

（三）傳媒學(xué)科教育的質(zhì)量提升應(yīng)該提到議事日程上。盡管影視傳媒迅猛發(fā)展是絕對的好事，但魚龍混雜和缺乏明確門檻的問題也將凸顯出來。不能不說，在此前原藝術(shù)學(xué)目錄下放寬的一級學(xué)科點申報，也許在別的學(xué)科門類發(fā)展中比較自然，因為沒有門類升格的新躍進，藝術(shù)學(xué)科在舊體制下的大膨脹和新規(guī)中的一級學(xué)科核定顯然不是一個層面的問題，卻不能不交織而造就學(xué)理和邏輯的難題。傳媒藝術(shù)也是如此，迅猛發(fā)展的需求與扎實學(xué)歷的支撐之間還有不小的裂痕需要彌補。簡言之，藝術(shù)學(xué)科和傳媒學(xué)科的質(zhì)量憂慮相伴而生。專家們一般都認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科需要發(fā)展，但質(zhì)量跟進十分必要。由于上一輪的學(xué)科論證有歸于寬泛之嫌，而且是準(zhǔn)許在8個原二級學(xué)科劃分范圍中的三級學(xué)科方向上進行一級學(xué)科申報，要由此來進行歸并復(fù)雜化的新一級學(xué)科在學(xué)科門類意義上的對應(yīng)，其拔苗助長的一些渴望，就容易催生剛剛建立的藝術(shù)門類大膨脹的一級學(xué)科局面。傳媒學(xué)科也難以避免。在傳媒學(xué)科申報者中，一些學(xué)科學(xué)理基礎(chǔ)不好，而學(xué)科拼湊現(xiàn)象明顯，教學(xué)科研帶頭人學(xué)術(shù)影響力很弱，隊伍的質(zhì)量也不高。如此這般的學(xué)科發(fā)展不免影響著影視傳媒學(xué)科的發(fā)展質(zhì)量。嚴(yán)格新生學(xué)科的對應(yīng)理應(yīng)成為重要問題。而在審核程序和甄別步驟上，依賴學(xué)科評議組的學(xué)術(shù)判斷，與制定有步驟的刪選規(guī)則，可以最大限度地減少既有膨脹發(fā)展的不利因素，也為真正需要并且也有條件的學(xué)科上臺階提供機會。及早規(guī)范傳媒藝術(shù)學(xué)科的入道門檻和學(xué)科建設(shè)規(guī)格已經(jīng)迫在眉睫，實施必要的準(zhǔn)入制與質(zhì)量監(jiān)督也勢在必行。而關(guān)鍵是確立學(xué)科在人才藝術(shù)質(zhì)量把握與傳媒水準(zhǔn)的衡量上，否則，我們一些學(xué)科教學(xué)基本準(zhǔn)則就難以確立，人才質(zhì)量也必然不能提高。

總之，傳媒藝術(shù)學(xué)科教育在適應(yīng)時展大局與學(xué)理規(guī)范要求之間，在傳媒的客觀規(guī)律把握與宣傳的意識形態(tài)性之間，在理論要求和實踐性之間，都有新的探究問題需要細(xì)致的質(zhì)量把控。藝術(shù)學(xué)升門類后傳媒藝術(shù)學(xué)科獲得更為開闊的發(fā)展空間，意義不可低估，按照藝術(shù)傳播規(guī)律進行學(xué)科建設(shè)，更多依賴行家來評判、推進發(fā)展學(xué)科，促進傳媒藝術(shù)學(xué)理更為扎實的深度建設(shè)，都具有了更為有利的條件。“獨立成人”也就意味著更為寬廣的心胸和視野。藝術(shù)學(xué)門類將要開始新的建設(shè)，必須從觀念上重視學(xué)科門類是一個理論體系的建立，而不是簡單的番號變化，藝術(shù)學(xué)科性質(zhì)內(nèi)容的介定，才是學(xué)科為自立門戶建設(shè)的重要事情。藝術(shù)傳媒的自身理論基礎(chǔ)建設(shè)和學(xué)科定位將會是下一步重要的工作，我們期望在傳媒教育中，中國特色的傳媒學(xué)科和傳媒教育經(jīng)驗將得到確立，獨立精神的藝術(shù)傳媒摒棄隨波逐流的屈就市場和娛樂放縱，高揚藝術(shù)人文精神的高尚性和傳播的客觀公正精神，適應(yīng)新背景下傳媒藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，造就健康發(fā)展的新局面。

三、新形勢下綜合大學(xué)復(fù)合型優(yōu)秀影視高端人才培養(yǎng)構(gòu)想

我們已經(jīng)到了重新思考影視人才培養(yǎng)變化的新階段，而其中電影成為國家文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)性對象，這里著重從適應(yīng)時代需要的電影高端人才入手來窺視如何培養(yǎng)影視傳媒人才，首先要對電影人才基本認(rèn)識：

（一）中國藝術(shù)教育包括電影教育經(jīng)歷著歷史性的變化，包括觀念變化和社會需求現(xiàn)實變化

一般而言，在20世紀(jì)90年代以前的藝術(shù)教育，限于傳統(tǒng)局限和藝術(shù)教育較為狹隘的局面，幾乎等同于藝術(shù)技巧教育，藝術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)表演對象和個人技藝突現(xiàn)為設(shè)置目標(biāo)，課程體系基本沿襲蘇式表演體系的路子。這是和物質(zhì)基礎(chǔ)條件薄弱相關(guān)的培養(yǎng)藝術(shù)專才的舊式路徑，口耳相傳的師徒教育和注重技巧忽略文化的教育成為簡單精英教育的伴隨物。包括電影教育在內(nèi)，遵循的是藝術(shù)是個人技巧技藝的體現(xiàn)，看家的本領(lǐng)和吃飯的本事都在于技藝高低，于是推崇的就是藝術(shù)專一技巧教育。就整體社會形象而言，藝術(shù)也是高雅的代名詞，專業(yè)藝術(shù)教育就是培養(yǎng)藝術(shù)專才的教育。這導(dǎo)致的是傳統(tǒng)藝術(shù)教育成為精英藝術(shù)表演專才，技巧成為衡量標(biāo)準(zhǔn)，單一專才教育的時代必然性和人才培養(yǎng)必要性都無可置疑，以電影學(xué)院為代表的電影教育取得了門類區(qū)分、各自掌握專業(yè)分工的基本路子。其長處是以技能精到為目標(biāo)分工合作的電影創(chuàng)作體制，保證了電影的綜合性的聚合。但不能不看到其弊端可能是突現(xiàn)了在獲得技巧專一的同時，其他關(guān)系到人的全面的價值的讓位和文化素養(yǎng)的低落。電影人才適應(yīng)少而精的專才教育也是時代之需，卻不是長遠(yuǎn)之態(tài)。

近10年，被時展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開始觀念和體系上的變化，綜合性人才的需求越來越凸顯，具有人文素養(yǎng)的綜合性人才在實踐中凸顯其價值。電影創(chuàng)作從單一性的電影學(xué)院分科教育到跨科類的創(chuàng)作（如攝影、美術(shù)系畢業(yè)生成為導(dǎo)演等），再逐漸擴展到戲劇學(xué)院等其他藝術(shù)門類人才崛起成為電影創(chuàng)作專才（包括在編劇、導(dǎo)演、表演人才上非電影學(xué)院分科培養(yǎng)人員成為電影創(chuàng)作嶄露頭角角色），綜合性人才慢慢地從綜合高校的各類學(xué)科學(xué)生中涌現(xiàn)成為電影創(chuàng)作的新生力量等。而這一新現(xiàn)象在電視臺更為明顯：越來越多非學(xué)電視人員成為創(chuàng)意主體的骨干。于是，時代需要高素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)藝術(shù)人才的趨勢日漸明顯。藝術(shù)教育對人的全面成長的要求，和電影創(chuàng)作需要綜合型人才的期望，超越了僅僅是技能教育階段，而引起大規(guī)模的綜合性高校影視專業(yè)的發(fā)展熱潮。綜合文化進入電影藝術(shù)學(xué)科教育視野、技巧之外的文化素養(yǎng)的迫切性要求加強、認(rèn)可培養(yǎng)藝術(shù)家需要綜合功底的認(rèn)識擴大等，都在某種程度上改變了以藝術(shù)專才為唯一目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。中國電影教育的多樣化開始呈現(xiàn)。

而環(huán)顧國外，以電影教育發(fā)達(dá)的美國為代表的綜合性大學(xué)（南加州大學(xué)、紐約大學(xué)等為代表）成為高端電影人才基地，跨學(xué)科人才深造成為美國電影創(chuàng)作主力、綜合性大學(xué)培養(yǎng)電影出色人物的例子越來越明顯，創(chuàng)作人才迭出于綜合大學(xué)的現(xiàn)實，大大鼓舞了中國電影教育的綜合性發(fā)展步伐。中國電影學(xué)科在綜合性大學(xué)或綜合性藝術(shù)學(xué)院發(fā)展迅速已經(jīng)令人驚訝。

與此同時，綜合大學(xué)的電影專業(yè)教育注重研究生層面的高端人才的優(yōu)勢得到展現(xiàn)，博士、碩士點的迅猛發(fā)展，改變了電影創(chuàng)作的技術(shù)型單一人才的景觀。以MFA專業(yè)碩士人才為目標(biāo)的電影藝術(shù)教育格局開始形成。中國電影教育已經(jīng)走到專業(yè)院校和綜合院校并駕齊 驅(qū)的階段，但專業(yè)分科性占據(jù)電影實踐主力的長處和發(fā)展局限、與綜合性人才增多卻還不能影響創(chuàng)作大局的現(xiàn)象凸顯出來。

（二）復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的現(xiàn)實分析

綜合性大學(xué)進入電影人才培養(yǎng)肇始于1993年，當(dāng)時教育部批復(fù)北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)設(shè)立影視教育專業(yè)，這是綜合性高校第一次染指電影教育。次年，北京師范大學(xué)被教育部批復(fù)設(shè)立了“影視藝術(shù)與技術(shù)”碩士學(xué)科，開始招收電影學(xué)碩士，后按照學(xué)科目錄調(diào)整自然變成“電影學(xué)”和“廣播電視藝術(shù)學(xué)”兩個學(xué)科點。綜合性大學(xué)的電影學(xué)科有別于專業(yè)電影學(xué)院的培養(yǎng)體系，在北師大教育教學(xué)實踐中逐漸成熟，在2001年獲得北京市教學(xué)成果獎。2005年北京師范大學(xué)獲得中國高校第一個電影學(xué)博士點，隨后以此電影學(xué)博士點為核心，北京師范大學(xué)又獲得中國第一批為數(shù)不多的藝術(shù)學(xué)博士后流動站。高端電影人才培養(yǎng)在研究生不同層面得到發(fā)展。

與此同時，專業(yè)藝術(shù)院校如電影學(xué)院也開始在研究生層面招收高端電影人才，開始轉(zhuǎn)變電影創(chuàng)作只要分科性人才的觀念，綜合性意識逐漸滲入專業(yè)藝術(shù)學(xué)院。而綜合大學(xué)的電影高端人才培養(yǎng)則駛向快車道。

在這里，重要的是藝術(shù)教育觀念的變化：包括電影創(chuàng)作不僅僅是分科技術(shù)人才培養(yǎng)而需要綜合性素養(yǎng)教育，綜合院校的電影人才培養(yǎng)自有其時代需要和獨特性，專業(yè)藝術(shù)院校的電影人才也必須在人文綜合素養(yǎng)和超越技術(shù)技能培養(yǎng)上擴展。

隨著時代的變化和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，DV影像創(chuàng)作的普及性時代到來，電影的技術(shù)創(chuàng)作門檻降低，而創(chuàng)意的文化水準(zhǔn)越來越重要。社會需要更多的影視影像創(chuàng)作人才，更多跨專業(yè)人才進入影視創(chuàng)作，電影人才期望高端提升的愿望增強，幾所重要的首批MFA培養(yǎng)高校的藝術(shù)碩士報名人數(shù)高漲，更多電影人才培育學(xué)校跟進，高端電影人才教育需求增加。

在包括《阿凡達(dá)》帶來的3D技術(shù)的風(fēng)行和喬布斯的蘋果手機所引發(fā)的創(chuàng)意創(chuàng)造的現(xiàn)實面前，電影創(chuàng)造性思維的價值得到高度重視。隨著視覺時代已經(jīng)到來的現(xiàn)實，綜合性電影創(chuàng)造人才的意義更得到廣泛認(rèn)同。中國電影教育迎來了綜合性教育與專業(yè)性人才相互融合的時代。將專業(yè)性提升為綜合性創(chuàng)造人才和綜合性培養(yǎng)需要拓展跨學(xué)科意識，以及專業(yè)與綜合相互為用的認(rèn)識，促發(fā)電影培養(yǎng)新觀念，恰逢其時人才培養(yǎng)意識促發(fā)了需要多校整合資源、聯(lián)合培育電影人才的時代，復(fù)合型電影高端人才培養(yǎng)研究生學(xué)位計劃肯定會帶來電影高端創(chuàng)作人才涌現(xiàn)的新景觀。

（三）如何創(chuàng)設(shè)復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的思考

復(fù)合型高端電影人才需要強化理論觀念和技能操作的結(jié)合，北京師范大學(xué)的電影人才培養(yǎng)除了前述的最早開設(shè)綜合性大學(xué)電影在職碩士、第一個綜合高校電影碩士點、第一個高校電影學(xué)博士點以及第一個開設(shè)高校電影制作專業(yè)（培養(yǎng)出如演員潘粵明、導(dǎo)演寧浩），以及創(chuàng)設(shè)至今的大學(xué)生電影節(jié)為電影多樣人才實踐打下基礎(chǔ)等外，形成對于綜合性復(fù)合型電影創(chuàng)作人才培養(yǎng)多層次培育的經(jīng)驗。其中，綜合性電影人才培育觀念的確立第一重要，而培育課程和方式成為實現(xiàn)的保障，理論和創(chuàng)作實踐結(jié)合的實施要求是促發(fā)因素，以師資保證和教師素養(yǎng)提高來支撐也是必要的措施。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院獲得國家唯一的中國電影史重大攻關(guān)項目的資助，周星教授和于丹教授的電影與電視課程分別獲得國家精品課程，周星教授還獲得北京市教學(xué)名師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的多位教師入選教育部新世紀(jì)人才培養(yǎng)計劃，在電影歷史與理論、紀(jì)錄片理論、影視創(chuàng)作實踐等方面獲得突出成就。

篇4

高中新一輪的課程改革，自然科學(xué)學(xué)科特別強調(diào)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。科學(xué)素養(yǎng)是指學(xué)生在接受一定的科學(xué)知識過程中，所形成的適應(yīng)社會發(fā)展和人類自身完善所需要的基本品質(zhì)和能力，它包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面。我在最近幾年的高中生物學(xué)教學(xué)工作中，對教材中的科學(xué)發(fā)展史部分進行了認(rèn)真解讀和精心設(shè)計，除了讓學(xué)生在教學(xué)中了解那部分科學(xué)史之外，更多的是嘗試用這部分內(nèi)容對學(xué)生進行科學(xué)素養(yǎng)、意志品質(zhì)的培養(yǎng)，收到較好的效果。我就教學(xué)中的一些實際操作進行了簡單的梳理，與大家分享。

一、從發(fā)現(xiàn)細(xì)胞到細(xì)胞學(xué)說建立以及細(xì)胞結(jié)構(gòu)、功能及原理闡述等一整套科學(xué)理論的建立是一個漫長的過程。若干學(xué)者在這個過程中付出了艱苦卓絕的工作，并且有不少學(xué)者窮畢生精力為之努力卻只在這段科學(xué)發(fā)展史上被一筆帶過，甚至沒有提及他們的姓名。讓學(xué)生從中體會做成一件事情的艱難，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的意志品質(zhì)，同時培養(yǎng)學(xué)生尤其是現(xiàn)在絕大多數(shù)是獨生子女的奉獻意識，希望他們在今后的學(xué)習(xí)、工作過程中認(rèn)真努力，不要過分計較個人得失，為追求真知要樹立耐得住寂寞的恒心和勇氣。

二、用科學(xué)發(fā)展史實進行思想成長方面的指導(dǎo)。從酶本質(zhì)描述的變遷，引導(dǎo)學(xué)生作出這樣的思考：科學(xué)的發(fā)展是向前的，但道路是曲折的，甚至有時候會反向。其實人的成長也是一樣的，我在將這個生物學(xué)發(fā)展史實運用到教學(xué)中，主要用于指導(dǎo)年齡在15歲左右的高一年級學(xué)生。他們通過九年義務(wù)教育的學(xué)習(xí)和15年的成長經(jīng)歷，已經(jīng)積累了一定的知識技能積累，也形成了一些自己對事物的理解。該如何看待這些已經(jīng)有了的經(jīng)驗，因為在科學(xué)發(fā)展史上占有一席之地的著名學(xué)者，囿于當(dāng)時學(xué)科發(fā)展水平的限制，尚且作出關(guān)于酶化學(xué)本質(zhì)的不完全正確的認(rèn)識。何況他們是15左右的孩子，限于知識面和接觸社會的局限性，對事物的認(rèn)識還存在較大的局限性和片面性，希望他們在后續(xù)的高中學(xué)習(xí)生活中，善于聽取老師、同學(xué)、家長的意見建議，尤其是聽取有較多社會經(jīng)驗和較高知識水平的老師和家長的指導(dǎo)，這樣可以少走彎路甚至是少走錯路，盡快成人、成才。

三、用科學(xué)發(fā)展史實進行挫折教育?，F(xiàn)在讀書的高中生絕大多數(shù)是獨生子女，在家是一家人的工作重心，在學(xué)?，F(xiàn)在又強調(diào)賞識教育。多數(shù)孩子沒有經(jīng)歷過或者很少經(jīng)歷挫折和磨難，尤其是不能忍受誤解和冤枉。通過孟德爾1865年發(fā)表《植物雜交試驗》沒有被當(dāng)時科學(xué)家重視，到了1900年被重新認(rèn)可后被譽為遺傳學(xué)奠基人這一史實，引導(dǎo)學(xué)生思考：有實力的人到哪里都是會被認(rèn)同的，只是時間早晚的問題?，F(xiàn)在作為學(xué)生就是要不斷積累，使自己變得強大，不能太在意一時一事在別人心目中的形象和印象，哪怕因為某件事被別人誤解或者冤枉，要堅信“清者自清”，自己的所作所為無愧于心。

四、生物科學(xué)發(fā)展史還是教育學(xué)生樹立信心、堅持真理的良好教材。繼孟德爾遺傳定律在遺傳學(xué)上地位被確立之后，若干學(xué)者進行驗證試驗，在發(fā)現(xiàn)有些數(shù)據(jù)不能用孟德爾定律解釋時，很多人選擇了放棄。摩爾根等人堅信自己試驗原理及方法過程的科學(xué)性，由此展開分析，最終發(fā)現(xiàn)了伴性遺傳規(guī)律并揭示了遺傳的連鎖互換規(guī)律。通過這件史實，我引導(dǎo)學(xué)生一方面要樹立信心，要尊重前人的成就但不能迷信前人的說法，另一方面要堅持真理，只要認(rèn)為自己分析問題的原理、方法、出發(fā)點沒有錯，發(fā)現(xiàn)與已有結(jié)論存在沖突，那就要深究，要找老師討論究竟是哪里出了問題。通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生唯真、唯實的科學(xué)態(tài)度，同時也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在問題分析上出現(xiàn)的缺陷。我發(fā)現(xiàn)通過爭論之后，學(xué)生在曾經(jīng)出問題的地方再出類似問題的情況大為減少，這是這個地方的另一種非常重要的收獲。

五、用科學(xué)發(fā)展史實對學(xué)生進行全面發(fā)展的教育。在遺傳信息表達(dá)部分知識的教學(xué)過程中，我比較喜歡用物理學(xué)家迦莫夫提出的三聯(lián)體密碼學(xué)說這一史實。我給學(xué)生是這樣總結(jié)這段史實：一個物理學(xué)家用數(shù)學(xué)理論解決了一個當(dāng)時非常棘手的生物學(xué)問題。學(xué)生對這個描述非常感興趣，教學(xué)中我順勢引導(dǎo)作為學(xué)生全面發(fā)展的重要性，現(xiàn)在看來沒有多大使用價值的某些學(xué)科知識，將來是否成為社會人必備的常識現(xiàn)在不得而知，還有由這些知識帶來的能力養(yǎng)成在今后的學(xué)習(xí)生活中用途是不可估量的。

篇5

關(guān)鍵詞: 《醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)》愛國主義愛國主義教育

愛國主義是人們對祖國忠誠和熱愛的思想,以及為她的獨立和富強而頑強奮斗甚至英勇獻身的強大精神力量。列寧說:“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！睈蹏髁x教育的重點是廣大青少年?！夺t(yī)學(xué)遺傳學(xué)》是中等衛(wèi)生職業(yè)教育助產(chǎn)專業(yè)的一門重要的專業(yè)課程。筆者在授課過程中,除了教授學(xué)生醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)基本知識外,還結(jié)合課程,不時機地進行愛國主義教育,培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感,提高他們的愛國主義覺悟,從而使他們樹立正確的人生觀和價值觀。

1.關(guān)注我國遺傳學(xué)方面的成就,激發(fā)愛國熱情

在教學(xué)設(shè)計中,筆者有意識地穿國在遺傳學(xué)方面取得的成就,使學(xué)生了解我國科學(xué)家在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)研究中作出的重大貢獻,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。例如在講到我國醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的發(fā)展史時,筆者介紹我國醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的實驗研究工作開始于20世紀(jì)60年代。60年代初期,項維、吳等科學(xué)家首先報告了中國人的染色體組型,標(biāo)志著我國人類細(xì)胞遺傳學(xué)的開始;上海第九人民醫(yī)院對血紅蛋白病的研究,以及中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院和中山醫(yī)科大學(xué)對紅細(xì)胞葡萄糖6-磷酸脫氫酶缺乏癥開展了實驗性研究,標(biāo)志著我國生化遺傳學(xué)的開始;哈爾濱醫(yī)科大學(xué)有關(guān)PTC嘗味能力的調(diào)查標(biāo)志著我國群體遺傳學(xué)的萌芽。20世紀(jì)80年代后期,我國的細(xì)胞遺傳學(xué)的研究更為深入,引進了先進的高分辨顯帶技術(shù)、顯微切割及微克隆技術(shù),探針技術(shù)、PCR技術(shù)被迅速應(yīng)用于遺傳病的研究,標(biāo)志著分子細(xì)胞遺傳學(xué)的興起。近些年來,我國在分子代謝病的突變性質(zhì)、癌基因和腫瘤抑制基因的研究、分子生物技術(shù)的應(yīng)用、產(chǎn)前基因診斷及基因治療等方面都獲得了可喜的成果。1999年9月中國加入人類基因組計劃并承擔(dān)了1%的測序任務(wù)。2000年中國與其他擔(dān)任人類基因組計劃的美、英、日、法、德等國家?guī)缀跬瑫r宣布各自承擔(dān)的人類基因組工作草圖繪制成功。這些事例表現(xiàn)了中華民族的聰明智慧,使學(xué)生深信我國醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的發(fā)展必將迅速趕上世界先進水平,從而增強了學(xué)生的民族自尊心和自信心,激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

2.肯定優(yōu)勢,正視差距,進行中國國情教育

國情教育既要激發(fā)學(xué)生的榮譽感,又要增強學(xué)生的危機感。在向?qū)W生介紹我國遺傳學(xué)方面的成就時,教師應(yīng)結(jié)合實際,肯定我國存在的優(yōu)勢,但也要向?qū)W生實事求是地講清與西方發(fā)達(dá)國家存在的差距,增強學(xué)生的時代使命感和社會責(zé)任感,鼓勵學(xué)生更好地發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神。例如講到“人類基因組計劃”時,筆者除了向?qū)W生介紹人類基因組計劃的具體內(nèi)容外,還告知學(xué)生人類基因組計劃是當(dāng)今生物醫(yī)學(xué)科學(xué)最前沿的領(lǐng)域,可與曼哈頓原子彈計劃、阿波羅登月計劃媲美,我國于1993年也加入了該項目研究工作,為人類了解自身全部遺傳信息作出了貢獻。但是,在對人類30億堿基對的測序任務(wù)中,我國只承擔(dān)人類基因組1%的測序任務(wù),我國和世界科技水平之間存在著差距。這激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、頑強拼搏的精神,受到愛國主義思想的熏陶。

3.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,進行法制教育

《醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)》中有許多內(nèi)容和我國《婚姻法》有著密切聯(lián)系。比如說,《婚姻法》第七條規(guī)定:“有下列情形之一的,禁止結(jié)婚:(一)直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親;(二)患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)定不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病?！痹谥v授“遺傳病的診斷、防治與遺傳咨詢”這一章時,筆者援引《紅樓夢》中寶玉和黛玉的愛情、寶玉和寶釵的婚姻故事,讓學(xué)生設(shè)想:“在現(xiàn)代,按照《婚姻法》,寶玉能否和黛玉或者寶釵結(jié)婚?寶玉和寶釵結(jié)了婚,兩人生出有遺傳病或先天缺陷的子女的機率會如何?”這引起了學(xué)生熱烈的爭執(zhí)和討論,使學(xué)生更深刻地理解了國家法律禁止近親結(jié)婚的依據(jù),就是因為近親婚配會導(dǎo)致隱性遺傳病的出生率和生出遺傳性缺陷、先天性畸形和流產(chǎn)、死產(chǎn)的幾率比一般群體要高得多。所以,避免近親結(jié)婚是一種防治遺傳病的有效手段。

在我校,大多數(shù)學(xué)生來自農(nóng)村家庭,而農(nóng)村群眾由于普遍受教育程度較低,法制觀念淡薄。曾經(jīng)就有學(xué)生問:“老師,在我家村子有一家人,養(yǎng)有一個重度智力低下的兒子,可他爸媽去年幫他討了一門媳婦,說要沖喜傳后,這樣對嗎?”筆者在課堂上就舉了這個例子,告訴學(xué)生這對夫婦的做法非常錯誤,他們兒子的婚姻也是不合法的。重度智力低下,如先天愚型患者,本身就缺乏生活能力,需要他人長期照顧,且大多數(shù)患者無生育能力,并不能“傳后”,少數(shù)患者有生育能力,但將疾病傳給后代的風(fēng)險較高,這樣的婚配嚴(yán)重違反了《婚姻法》,對家庭和社會的危害非常大。通過課堂知識與法制教育的結(jié)合,學(xué)生提高了法律意識,并直接影響到自己今后的生活和工作。

4.聯(lián)系本地區(qū)實際,進行愛家鄉(xiāng)教育

篇6

關(guān)鍵詞：虎種 起源 古中華虎 河南澠池

虎，是個體最大、最兇猛的野獸，在動物分類學(xué)上屬于哺乳綱（Mannalia）食肉目（Carnivora）貓科（Felidae）豹屬（Panthera）虎種（tigris），學(xué)名為Panthera tigris Linnaeus，1758，全世界只有一種?；⒂傻谒募o(jì)的真貓類演化而來，起源于亞洲，且只分布于亞洲，是亞洲特有的動物種。關(guān)于虎的確切起源時間和起源地，學(xué)界歷來說法不一。本文通過對國內(nèi)外虎起源的相關(guān)研究進行綜合分析，為虎種的中國起源說提供學(xué)術(shù)依據(jù)。

關(guān)于虎的起源共有三種觀點，本文以各觀點中虎起源的時間早晚為敘述順序進行梳理。

一、虎種起源的三種學(xué)術(shù)觀點

1.亞洲東北部起源說

該觀點認(rèn)為，虎起源于300萬年前，其起源地為亞洲東北部的西伯利亞和中國東北平原，但化石證據(jù)語焉不詳。

譚邦杰曾于1954年在《野獸生活史》[1]、1979年在《虎》[2]這兩部專書中都提到，虎發(fā)源于亞洲北部。1981年，他在《化石》這本古生物學(xué)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了《談虎》[3]一文，說道：“虎是從什么地方起源的？關(guān)于這個問題存在著兩種看法。一種認(rèn)為虎的起源中心是亞洲南部，具體地說是東洋界的中部，后來逐漸北移，最后到達(dá)東北和西伯利亞。另一種看法正相反，是說虎最早起源于西伯利亞的東北部（最早的虎化石據(jù)說發(fā)現(xiàn)于新西伯利亞群島上――筆者注：此為原文夾注，但沒有關(guān)于該虎化石的其他相關(guān)信息）?！鶕?jù)近年來提供的證據(jù)，學(xué)者們傾向于承認(rèn)后一種意見?！?/p>

1986年，在美國舉行了“世界老虎保護戰(zhàn)略學(xué)術(shù)討論會”，Jon R Luma提交的文章《世界虎的信息》[4]扼要地介紹了當(dāng)時現(xiàn)存各虎亞種的狀況與前景。其中提到西伯利亞“大概是虎的古源地”。次年7月，該文發(fā)表在《奧都邦》（AUDUBON）上，這是美國著名的自然保護刊物，隨后經(jīng)聞華節(jié)譯為中文，發(fā)表在《大自然》①雜志。

1996年，謝鐘在《世界虎類現(xiàn)狀及保護》中，認(rèn)為“虎，大約在300萬年前在俄羅斯的西伯利亞和中國的東北平原出現(xiàn)，以后向西、向南擴遷”[5]。

上述為該觀點的主要學(xué)者和文章代表。

2.中國河南澠池起源說

該觀點認(rèn)為，虎200萬年前起源于中國河南澠池②，其祖先是一種叫做“古中華虎”或“中國古貓”的古食肉類。該觀點的依據(jù)是發(fā)現(xiàn)于中國河南澠池的古中華虎（Panthera tigris palaeosinensis）化石。最接近這一原始的虎的亞種是華南虎，因為其前傾的眼窩及細(xì)小的頭顱等頭骨結(jié)構(gòu)與古中華虎極其相似，因此多有學(xué)者將華南虎與之聯(lián)系，而在地理范圍的表述上則常稱“中國南部”或“中國的華南地區(qū)”等。本觀點的虎起源時間、地點和化石證據(jù)都較明確且充分。

1998年，邱占祥在《虎年談虎的起源》一文中介紹：1920年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生（Anderson）擔(dān)任中國政府礦業(yè)顧問，他雇人在河南澠池蘭溝第38地點進行發(fā)掘，出土了年代最早的虎化石。這些標(biāo)本保存較完好，它們屬于同一個體的頭骨、下牙床和一個寰椎（即第一頸椎）。1924年，瑞典古生物學(xué)家?guī)煹に够╖dansky）把它鑒定為200萬年前的中國虎化石，命名為“古中華虎”（Panthera tigris palaeosinensis）[6]。

這個種是否應(yīng)該歸入虎，關(guān)于這一問題，當(dāng)時的科學(xué)界有不同看法。最初，師丹斯基記述這件標(biāo)本時認(rèn)為，它兼有虎、獅和豹的特點，所以它既不是虎，又不是獅，更不是豹，而是單獨的一個種。芬蘭科學(xué)家科登（Kurten）曾在1963年和1968年兩次提到，古中華虎可能是豹的祖先。

1967年，德國的科學(xué)家海默（Hemmer）詳細(xì)著文討論了這個種的性質(zhì)，對標(biāo)本中的每一塊骨頭都就其形態(tài)特征作了細(xì)致討論，并給出了詳細(xì)的測量和對比，得出結(jié)論：它的絕大部分特征都和現(xiàn)代的虎最接近，只是個體比虎的小而稍大于豹，因此，應(yīng)為虎的一個亞種。邱占祥進一步對這一結(jié)論作出評價：“這一結(jié)論應(yīng)該說是比較可信的。退一步講，即使它不是真正的古中華虎化石，至少它也是目前所知和虎最為接近的動物，因而很可能是虎的祖先?！?/p>

1987年，海默本人在其論文《虎的發(fā)展史》（The Phylogeny of the Tiger （Panthera tigris））中，回顧該問題時是這樣記述的（相關(guān)段落）：“關(guān)于早期虎的歷史的最完整、最重要的化石，其年代已經(jīng)得到鑒定，為更新世末期或上新世早期（Zdansky、Pei和Hemmer三位學(xué)者分別于1924、1934、1967年進行了鑒定和研究）。師丹斯基（Zdansky）于1924年將該完整的頭骨標(biāo)本描述為Felis palaeosinensis，即古貓類，后來的相關(guān)分析（筆者注：此指海默本人1967年的分析研究）認(rèn)為它是一種原始虎，具有現(xiàn)代虎種的大部分典型形態(tài)特征和骨骼學(xué)特征，經(jīng)過與獅、美洲虎和豹等類群比對，它兼有美洲虎的某些特征?！盵7]

1987年，赫林頓Herrington在其研究論文《虎的亞種與保護》（Subspecies and the conservation of Panthera tigris）中采用了此說：“虎的起源中心可能是中國中東部偏南，處于現(xiàn)代華南虎亞種的分布范圍之內(nèi)，從那里開始，虎的分布逐漸向北（東北虎亞種）、東（印支虎亞種）、南（各島嶼亞種）擴散，甚至繞過中亞的高山通過中東到達(dá)了里?；⒌姆植紖^(qū)?！盵8]

這一觀點得到大部分中國動物學(xué)者的認(rèn)同。邱占祥隨后在其文章《虎、劍齒虎及其進化》一文中，直接表述為“最早的真正的虎（指生物種Panthera tigris）的化石在我國距今大約200萬年的地層中發(fā)現(xiàn)”[9]。

后來，中國的動物學(xué)者從遺傳學(xué)角度對此問題進行了研究，為該觀點提供了遺傳學(xué)支持：2005年，張文平等發(fā)表了研究成果，采用PCR和質(zhì)?？寺y序方法，對華南虎、東北虎、孟加拉虎進行ND5序列分析，其研究結(jié)果“支持華南虎是這三個虎亞種中最古老的亞種的結(jié)論”，“明確表明華南虎分布區(qū)即為世界虎分布中心的事實”[10]。陳珉、張恩迪、李冰等通過對虎的遺傳變異、種群結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)分類等保護遺傳學(xué)研究進行總結(jié)，認(rèn)為“在虎的起源問題上化石證據(jù)和頭骨數(shù)據(jù)以及DNA的分析都顯示這些物種都起源于中國的華南地區(qū)?；⒌幕钤绯霈F(xiàn)在200萬年前，然而mtDNA的研究分析估計虎是在72000-108000年才分化出來，遠(yuǎn)比其他貓科動物年輕，DNA的分析與化石出現(xiàn)年代相距甚遠(yuǎn)?！币不颈至诉@一觀點[11]。

3.中國南部起源說

該觀點認(rèn)為虎起源于100萬年前的中國南部，其起源地點和化石證據(jù)都語焉不詳。

1996年，世界自然基金會（WWF）的物種研究報告《野外的虎》中提到“老虎的進化過程始自一百萬年前中國一帶”[12]。

2000年，于孝臣等在《中國虎的現(xiàn)狀和保護管理建議》中也認(rèn)為，“老虎自100萬年前從中國南部起源”[13]。

2003年，馬建章和金合著的第一部關(guān)于虎的專著《虎研究》出版，其中，在虎的起源問題上將前兩種觀點分列于書，但未作出任何傾向性選擇[14]。

二、中國起源說的推進研究

一般說來，科學(xué)研究都是隨著工作方法的日益科學(xué)化、新樣本的不斷出現(xiàn)而得到校正的，這是符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的。很顯然，虎種起源于中國河南澠池的說法，已經(jīng)越來越多得到國內(nèi)外動物學(xué)者的認(rèn)可，即，虎于200萬年前起源于中國河南澠池，其祖先是古中華虎（Panthera tigris palaeosinensis）。

虎起源后便向四周擴散，東到朝鮮半島和遠(yuǎn)東，西至里海沿岸及土耳其東部，北至西伯利亞，南至東南亞一帶，部分則跨越至蘇門答臘、爪哇及巴厘島，更有些虎的分布區(qū)延伸到緬甸及印度次大陸等地區(qū)[15]?？墒窃跀U散過程中，老虎沒能穿過阿拉伯沙漠進入非洲，也沒能越過高加索山脈闖入歐洲，所以老虎自起源之后就一直只分布在亞洲，成為亞洲特有種類。根據(jù)國際動物學(xué)者的合作研究，從國際視野而言，虎早期的擴散有中國南部和爪哇島兩個輻射中心。

前述1987年海默的論文《虎的發(fā)展史》除了對之前古中華虎（Panthera tigris palaeosinensis）的化石鑒定進行了回顧之外，又提出了新的化石證據(jù)，指出：“關(guān)于虎的最古老的材料，除了來自中國的頭骨化石之外，還有發(fā)現(xiàn)于爪哇島Jetis河床的下顎骨和牙齒化石，其年代距今1.3―2.1百萬年，二者在形態(tài)特征和形態(tài)測定的絕對尺寸方面相對接近，只在一些細(xì)處稍有不同?？芍⒃?00萬年前已經(jīng)擴散至亞洲的東部和東南部?！弊詈?，海默得出結(jié)論：“一言以概之，基本的虎發(fā)展史始自大約200萬年前，當(dāng)時虎已經(jīng)完成在東亞的原始擴散，之后開始分化為兩支。一支向北穿過中亞的林地和河流到達(dá)亞洲西部，然后到達(dá)西南部；一支從中亞的中國東部山區(qū)到達(dá)東南亞和印度尼西亞群島，最后從東向西到達(dá)印度。其擴散的模式幾乎呈環(huán)形?！盵16]

2004年12月，一項以分子遺傳學(xué)手段研究現(xiàn)存虎的種群結(jié)構(gòu)和亞種鑒別的課題，歷經(jīng)長達(dá)二十余年的研究而完成，并在《公共科學(xué)圖書館?生物學(xué)》（PLoS Biology）雜志上發(fā)表了其研究結(jié)果。該課題的研究者為羅述金、國際保護聯(lián)盟（IUCN）貓科動物專家組成員，以及多位長年致力于虎的行為學(xué)研究、生態(tài)學(xué)研究和保護前沿的專家。他們共同地從所有現(xiàn)存野生虎分布地區(qū)（包括中國）采集了134份“基準(zhǔn)樣品”，即原產(chǎn)野外或誕生于圈養(yǎng)環(huán)境、但可直接追溯到野外誕生父母的遺傳起源的個體生物樣品，并對其進行全面分析，得出結(jié)論：“距今最早的虎化石發(fā)現(xiàn)于兩百萬年前，當(dāng)前的中國北部和爪洼島上，表明在上新世末期和更新世早期，虎的分布至少遍及亞洲大部分地區(qū)?！薄把芯拷Y(jié)果同時支持北印度支那以及中國南部部分地區(qū)即北印支虎分布區(qū)為現(xiàn)代虎輻射中心的觀點?！盵17]

在中國，自古中華虎（Panthera tigris palaeosinensis）出現(xiàn)之后，真正的現(xiàn)代虎種的化石材料首次出現(xiàn)于大約距今110萬年左右，陜西藍(lán)田公王嶺發(fā)現(xiàn)了虎的一段上頜和一件不完整的下頜化石。其中，上頜在發(fā)現(xiàn)時和著名的藍(lán)田人頭蓋骨緊密地聯(lián)在一起?？梢姡辽僭诰嘟?00多萬年前，虎就和我國人類的祖先――藍(lán)田人生活在一起了③。到中更新世時，即從距今60萬年左右開始，虎化石更普遍。其中數(shù)量最多、最著名的是華北周口店北京人遺址及四川萬縣鹽井溝裂隙堆積。值得注意的是，在距今大約2萬多年的周口店山頂洞遺址，虎是化石中個體數(shù)目最多的動物之一。這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)多個完整骨架，許多頭骨和牙床。而在鹽井溝發(fā)現(xiàn)的虎化石據(jù)統(tǒng)計至少有46個個體。由此看來，虎在遠(yuǎn)古時期就已與我們的原始初民共生共存[6]。

三、結(jié)語

結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者所作的動物化石研究和遺傳學(xué)研究，可以得出肯定的結(jié)論，即，虎這一動物種于200萬年在中國河南澠池起源，其化石證據(jù)為古中華虎（Panthera tigris palaeosinensis）的頭骨、下牙床和第一頸椎化石?；⑵鹪春蠹聪蛩闹軘U散，其中，北印度支那及中國南部部分地區(qū)即北印支虎分布區(qū)為現(xiàn)代虎輻射中心，但其分布最終只限于亞洲，屬亞洲特有動物種。虎種的研究對于區(qū)域特有種演化史的研究、區(qū)域環(huán)境變遷與特有動物變遷關(guān)系研究都具有重要意義。

注釋：

①《大自然》雜志創(chuàng)刊于1987年，屬于自然科學(xué)的科普刊物，由于學(xué)科發(fā)展的時代原因，一些早期的著名動物學(xué)者（如譚邦杰）為了保護中國的瀕危動物（尤其是虎），以此為陣地發(fā)表了許多關(guān)于動物學(xué)研究進展的學(xué)術(shù)文章，以期引起當(dāng)時有關(guān)層面的重視，是具有時代意義和學(xué)術(shù)意義的，因此，本文篩其要者參考引用。

②該觀點下文所涉及各學(xué)者關(guān)于虎的起源的說法中，在地點上有“中國南部”“中國中部”“中國中東部偏南”的不同表達(dá)方式，但在時間上的表達(dá)均為“200萬年前”，根據(jù)下文所述該觀點中化石證據(jù)的年代斷限為200萬年前可知，以上各表達(dá)方式所指相同，因此，此處將其明確為200萬年前河南澠池。

③關(guān)于藍(lán)田公王嶺地點的地質(zhì)時代斷定，在邱占祥《虎年談虎的起源》一文中有詳細(xì)的闡述：“開始時認(rèn)為可能只比周口店稍稍早一點，為中更新世初期，亦即距今大約60萬年。后來，從70年代開始，隨著古地磁地層學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，公王嶺含化石層位落在古地磁年表中松山反向期內(nèi)的賈拉米洛正向事件之下，其地質(zhì)時代大約應(yīng)該是距今110萬年左右?！?/p>

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篇7

很多的統(tǒng)計學(xué)分析者特別擅長收集最初形態(tài)的數(shù)據(jù)，但是如果不擅長運用統(tǒng)計學(xué)的系統(tǒng)知識去處理這些數(shù)據(jù)，那么這些都將成為無用功。因為如果收集的數(shù)據(jù)沒有價值，就像被遺棄在礦山的礦物，沒有經(jīng)過專門程序的煉制是不可能變成鋼鐵的。談到對數(shù)據(jù)的分析、處理和完善，來自英國的葛朗特肯定當(dāng)之無愧，他的著作《關(guān)于死亡公報的自然和政治觀察》被稱作統(tǒng)計學(xué)的鼻祖，并且被評為當(dāng)代統(tǒng)計學(xué)的基石。它的地位這么高，是如何體現(xiàn)的呢？就比如說他提到的生命表，幾乎成為了保險行業(yè)的主心骨。學(xué)習(xí)需要創(chuàng)新，同樣知識也需要隨著時代的發(fā)展而不斷變化、豐富，認(rèn)識來源于實踐，把概率統(tǒng)計應(yīng)用到各個方面去然后再從中去統(tǒng)計分析，最終肯定會使統(tǒng)計學(xué)的知識更加豐富，這樣才能與時俱進。例如，1870年遺傳學(xué)界迎來了統(tǒng)計熱，高爾登巧妙地把統(tǒng)計學(xué)融合到遺傳學(xué)中，結(jié)果匪夷所思，不僅使統(tǒng)計學(xué)得到創(chuàng)新，有了新的血液，還提出了一些重要的思想，如回歸等。一個事件的研究總是不會單獨的存在，總有那種牽一發(fā)而動全身的效果，就像偉大的學(xué)者高爾登研究遺傳學(xué)卻促進了統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展和不斷地完善，統(tǒng)計學(xué)在初期階段主要集中于純粹的統(tǒng)計，簡單的數(shù)據(jù)匯集，隨著不斷地研究發(fā)展，統(tǒng)計學(xué)不斷地走向更高的層面，不再只是停留于技術(shù)層面，而是邏輯層面的演繹和歸納。在統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展史上還有許多偉大的研究者，如卡爾皮、哥色特、內(nèi)曼等。當(dāng)今的社會是一個發(fā)展的社會，統(tǒng)計學(xué)的知識已經(jīng)不再局限于應(yīng)用于各個學(xué)科之間，更多的是運用在日常生活和生產(chǎn)中去。統(tǒng)計學(xué)中的統(tǒng)計一詞就是專門針對數(shù)據(jù)的，數(shù)據(jù)是統(tǒng)計學(xué)的根基，數(shù)據(jù)和統(tǒng)計學(xué)是一個不可分割的整體，我們需要知道這個公式的來龍去脈，才算真正地掌握了統(tǒng)計學(xué)的知識，這是當(dāng)今教學(xué)中容易忽略的一個重要點。

二、概率統(tǒng)計的工具

當(dāng)今的社會是一個信息化的時代，統(tǒng)計學(xué)也不再只是劉乃嘉，吉林工商學(xué)院助教，碩士，研究方向：統(tǒng)計學(xué)。計算一些基本的加減了，以前用一個計算器就能輕輕松松的解決，而今的統(tǒng)計學(xué)面對的大數(shù)字時代，需要處理大量的數(shù)據(jù)。在教學(xué)的過程中可以適當(dāng)添加一些軟件，既吸引學(xué)生的眼球又能提高效率，節(jié)省人力、物力，比如說SPSS、SAS、MATLAB、EXCEL表格等。SPSS的優(yōu)點很多，它有學(xué)生們樂于接受的主界面，最重要的是這個軟件特別的容易學(xué)，對從來接觸過這個軟件的同學(xué)來說，可也以在很短的時間內(nèi)輕松的掌握它，非常適合非計算機專業(yè)的學(xué)生。教學(xué)的目標(biāo)在于運用，SPSS自身帶有許多函數(shù)計算公式和其他的計算公式，你只需找到你要計算的公式并且在鍵盤上輸入你要計算的內(nèi)容，就可以計算出概率密度、分布、隨機問題等，十分便捷。EXCEL軟件是大家最熟知的軟件，因為在剛?cè)雽W(xué)的時候就有計算機基礎(chǔ)，里面就要求掌握這個軟件的運用，是OFFICE的一個分支。在教學(xué)中選用這個工具可以降低教學(xué)難度，還可以提高學(xué)生的積極性，因為他們學(xué)的知識終于可以有用武之地了。這個軟件最大的優(yōu)點就是制作統(tǒng)計圖像的功能很完善，并且還有非常完美的統(tǒng)計處理能力，它具備了其他軟件基本上的功能，可以很好地與其他統(tǒng)計軟件相匹配，共同運用。計算機領(lǐng)域還有很多的可以適用于統(tǒng)計學(xué)的軟件，而且一般這些軟件的運用對大多數(shù)的老師和學(xué)生來說都是不費吹灰之力的，在概率統(tǒng)計的教學(xué)中，老師們可以按照教學(xué)的需要適當(dāng)?shù)囊脒@些優(yōu)秀而強大的軟件，彌補以前教學(xué)方式中存在的缺點，增加老師和學(xué)生的互動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如果有條件可以讓學(xué)生到計算機中心去親自體驗一下這些軟件，學(xué)生一般比較愿意學(xué)習(xí)動手性比較強的知識，這也是教學(xué)中值得思考的問題。

三、結(jié)束語

篇8

在現(xiàn)實中，科學(xué)家也是具體的人，擺脫不了與利益的糾葛。我們沒有理由假定科學(xué)家，哪怕是“主流科學(xué)家”都是圣徒，也沒有理由確信科學(xué)只被用來造福社會。這與尊重科學(xué)和科學(xué)精神一點也不矛盾。 科學(xué)家與利益集團

種族主義對于人類的危害是有目共睹的，但不能否認(rèn)，有人為種族主義找到了科學(xué)依據(jù)，其中優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域的研究就扮演了積極角色，以至于二戰(zhàn)后的一段時間里，優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)在某些國家被定性為“納粹科學(xué)”而禁止。雖然可以說優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)本身是無辜的，但相關(guān)的科學(xué)工作者并不無辜。

利益集團為了最大限度地維護自身利益而濫用科學(xué)的現(xiàn)象，在納粹之后就消失了嗎？在我看來，它并沒有消失，只不過利益集團的性質(zhì)有了改變。先來看一個有名的案例。

美國化學(xué)家、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家萊納斯?卡爾?鮑林（Linus Carl Pauling，1901～1994）于1954年獲得諾貝爾化學(xué)獎，1962年獲得諾貝爾和平獎。在諾貝爾獎歷史上，兩次獲獎只有4人，而且其他3位都有與他人分享的情況，唯獨鮑林是獨自一人兩次獲獎。因此，鮑林在科學(xué)界的聲望如日中天。然而鮑林的后半生卻飽受爭議，因為他晚年大力鼓吹維生素C。

1970年，鮑林出版《維生素C與普通感冒》一書，認(rèn)為每天大劑量服用維生素C可以預(yù)防感冒。1979年，鮑林與外科醫(yī)生卡梅倫合作出版《維生素C與癌癥》一書，稱每天大劑量服用維生素C對治療癌癥有效。1985年，鮑林又出版《這樣才能長壽與健康》一書，繼續(xù)鼓吹維生素C。1992年，還與他人一起宣稱維生素C可以治療心臟和血管的各種病癥。

我們?nèi)绾卫斫怩U林幾十年內(nèi)不遺余力地支持大劑量服用維生素C？換一個角度也許能讓我們看到一些其他的內(nèi)容。1933年，瑞士化學(xué)家賴希施泰因最早實現(xiàn)人工合成維生素C，1934年羅氏制藥購買了這項專利。但是，維生素C的大規(guī)模生產(chǎn)和銷售直到《維生素C與普通感冒》一書暢銷才出現(xiàn)，維生素C的價格迅速上升，從1973年每公斤4美元上漲到1993年的每公斤18美元。生產(chǎn)維生素C最大的壟斷企業(yè)就是羅氏制藥。作為回報，羅氏制藥每年向鮑林的私人研究所捐贈一筆資金。

1994年，鮑林去世，醫(yī)藥利益集團便與美國食品藥物管理局（FDA）游說國會，希望將維生素等營養(yǎng)劑劃為處方藥。我們看到一個滑稽的現(xiàn)象，當(dāng)初鮑林大肆鼓吹維生素C的療效時，醫(yī)藥利益集團希望把維生素C作為保健品，因而可以大量銷售；在鮑林去世后，由于失去了強大的權(quán)威支撐，醫(yī)藥利益集團就想要把維生素C列為處方藥。

維生素C沒有成為處方藥，由于不再需要顧忌鮑林的聲望，美國政府開始運用反托拉斯法對付操縱維生素C價格的“卡特爾”。維生素C的價格跌到每公斤2美元多，羅氏制藥也賣掉了維生素C生產(chǎn)線。關(guān)于維生素C神奇功效的宣傳如今也煙消云散了。

世人對鮑林的蓋棺論定是：歷史上最有影響力的化學(xué)家之一，20世紀(jì)最有影響力的科學(xué)家之一。這樣的成就是不是足以稱為“主流科學(xué)家”呢？那他與醫(yī)藥利益集團的關(guān)系是不是純粹的科學(xué)問題呢？ 轉(zhuǎn)基因利益集團浮出水面

當(dāng)老問題還沒有走遠(yuǎn)，新一波科學(xué)與利益集團的緊密結(jié)合又開始了，這便是以轉(zhuǎn)基因科研工作者與大型企業(yè)的聯(lián)姻。 如今早已不是恥于言利的時代，轉(zhuǎn)基因利益集團卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問題完全納入科學(xué)話題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達(dá)到排斥外部批評的目的。

科學(xué)在轉(zhuǎn)基因問題中扮演的角色非常微妙。當(dāng)年鮑林與醫(yī)藥企業(yè)的關(guān)系是比較直接的“科商聯(lián)合”，由于太過明顯，目前已較少被采用。而且鮑林式的“科商聯(lián)合”的最終破產(chǎn)與美國政府的介入有關(guān)。從美國的情況看，政府被拉進轉(zhuǎn)基因利益集團，形成“官商科”三角聯(lián)合。首先，企業(yè)根據(jù)自己的需要影響政府的科學(xué)發(fā)展政策和方向；其次，企業(yè)借助基金會或直接安排經(jīng)費引導(dǎo)科研方向；第三，對一個科研成果，可以通過政府的力量只強調(diào)它的好處，而忽略或掩蓋它的害處。由此，“官商”聯(lián)合徹底決定了科研發(fā)展方向，“科商”一體決定了科研成果，“官科”聯(lián)手主導(dǎo)了媒體輿論。

在“科商聯(lián)合”中，科學(xué)或科學(xué)家的地位還比較顯眼，但在“官商科”的三角聯(lián)合中，科學(xué)或科學(xué)家的作用下降。

類似的現(xiàn)象在中國存在嗎？可以說“官商科”為了共同經(jīng)濟利益而聯(lián)姻的現(xiàn)象在中國的轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域已見雛形。但這個領(lǐng)域充滿神秘色彩，局外人還難以看清，比如2013年有61名院士聯(lián)名給高層領(lǐng)導(dǎo)寫信，呼吁國家支持轉(zhuǎn)基因水稻的商業(yè)化種子。但這61個人都有誰，卻成了秘密，至今無人知曉。

我們只能指出幾個令人生疑的事實：其一，轉(zhuǎn)基因研究領(lǐng)域得到了大規(guī)模資金的支持，在2006年的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020）》和“十一五”規(guī)劃中，基因生物新品種培育重大專項是16個重大專項之一，總預(yù)算超過240億元，形成鮮明對比的是，“十二五”規(guī)劃對常規(guī)育種的政府投入僅有1.8億。至于其他渠道流入轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域的支持資金則沒有權(quán)威的數(shù)據(jù)；其二，有人質(zhì)疑，國內(nèi)轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域，包括科研領(lǐng)域和農(nóng)業(yè)主管部門中，有不少人曾接受過孟山都的培訓(xùn)或者在孟山都工作過；其三，一些搞轉(zhuǎn)基因的科學(xué)家兼有商人身份，比如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授、中科院院士張啟發(fā)就曾任一家名為武漢科尼植物基因有限公司（該公司已于2005年注銷）的CEO，另外，科技人員參與企業(yè)經(jīng)營有很多方式，公眾未必能夠了解。

還有一個略顯怪異的現(xiàn)象，如今早已不是恥于言利的時代，轉(zhuǎn)基因利益集團卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問題完全納入科學(xué)話題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達(dá)到排斥外部批評的目的。可是他們也喜歡使用感彩強烈的表達(dá)方式（與科學(xué)的客觀和公正色彩截然對立），比如根據(jù)張啟發(fā)透露，在61名院士給高層的聯(lián)名信中就說，“推動轉(zhuǎn)基因水稻種植產(chǎn)業(yè)化不能再等，再遲緩就是誤國”。他們只有在被直接逼問，無法回避的時候，才會承認(rèn)“有利益，很正常”。

篇9

一、教材分析

1、在教材中的地位

本節(jié)是必修模塊2《遺傳與進化》第四章第一節(jié)的內(nèi)容。前三章是以遺傳學(xué)發(fā)展史為線索逐步闡明了基因的本質(zhì)。在前面的章節(jié)，學(xué)習(xí)了基因能控制性狀、基因在哪、基因是什么等問題。那么基因是如何在生物體里起作用的呢？在《分子與細(xì)胞》中認(rèn)識到蛋白質(zhì)是生命活動的主要執(zhí)行者，但是基因――蛋白質(zhì)――性狀之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生未能認(rèn)識，通過本章學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生對此問題有更深層次的理解，在對基因本質(zhì)的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，進一步闡明基因在生物體內(nèi)是如何起作用的，是對前三章進一步深入學(xué)習(xí)。同時也為后面章節(jié)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

2、重、難點分析

重點：遺傳信息的轉(zhuǎn)錄和翻譯過程

難點：遺傳信息的翻譯過程；密碼子、遺傳信息、反密碼子概念的區(qū)分。

3、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識目標(biāo)

RNA的種類，RNA與DNA的比較；遺傳信息的轉(zhuǎn)錄過程；遺傳信息的翻譯的過程；密碼子、遺傳信息、反密碼子概念的區(qū)分；轉(zhuǎn)錄和翻譯過程的比較；用數(shù)學(xué)方法找出基因、mRNA、氨基酸的數(shù)量對應(yīng)關(guān)系。

（2）能力目標(biāo)

通過引導(dǎo)學(xué)生對課本插圖的觀察培B學(xué)生識圖能力；通過轉(zhuǎn)錄翻譯過程的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生抽象思維以及歸納能力；引導(dǎo)學(xué)生探究培養(yǎng)學(xué)生探究思維能力。

（3）情感態(tài)度與價值觀

通過本節(jié)學(xué)習(xí)讓學(xué)生體驗基因表達(dá)過程所表現(xiàn)的和諧；通過分組討論培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作及團隊精神。

4、教學(xué)方法

設(shè)置問題為主線貫穿于轉(zhuǎn)錄和翻譯的整個過程，針對本節(jié)概念，物質(zhì)種類多易混淆的特點，采取比較教學(xué)，如，RNA的種類，RNA與DNA的比較；密碼子、遺傳信息、反密碼子概念的區(qū)分；轉(zhuǎn)錄和翻譯過程的比較。 轉(zhuǎn)錄和翻譯過程的教學(xué)，充分利用課本的插圖，采用圖文并茂的教學(xué)方式，不僅要引導(dǎo)學(xué)生觀察分析課本中的插圖，教師還要結(jié)合插圖對相關(guān)過程進行深入淺出的講解。同時利用多媒體播放轉(zhuǎn)錄和翻譯的動態(tài)過程，化抽象為形象直觀，讓學(xué)生更好地掌握重點，突破難點。

5、教具準(zhǔn)備

多媒體課件

6、課時安排：2課時

二、第一課時的教學(xué)過程

導(dǎo)課

通過讓學(xué)生閱讀問題探討的資料，讓學(xué)生嘗試思考并嘗試分析，有DNA真的就能復(fù)制出恐龍嗎？借此提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。并順利引入本節(jié)核心問題：基因是怎樣指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成？

1、遺傳信息的媒介

課件展示細(xì)胞亞顯微結(jié)構(gòu)圖讓學(xué)生結(jié)合圖片思考回答課件展示的幾個問題：

（1）什么是基因？（基因是有遺傳效應(yīng)的DN段。）

（2）DNA主要分布在哪？（細(xì)胞核）

（3）蛋白質(zhì)的合成場所在哪？（細(xì)胞質(zhì)的核糖體）

（4）DNA能進入細(xì)胞質(zhì)嗎？（不能）

說明：扣號內(nèi)的內(nèi)容為學(xué)生回答后教師逐步通過多媒體播放的。

（5）細(xì)胞核中DNA所攜帶的遺傳信息怎樣傳遞到細(xì)胞質(zhì)中指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成呢？

通過前面五個問題層層深入逐步引出本節(jié)的所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容后，教師講述，在DNA和蛋白質(zhì)之間必然有一種充當(dāng)信使的物質(zhì)，后來科學(xué)家研究后發(fā)現(xiàn)細(xì)胞中確實有這種物質(zhì)，它就是RNA。

為什么RNA適于做DNA的信使呢？

引導(dǎo)學(xué)生回顧必修一有關(guān)RNA的知識，分析它適合充當(dāng)遺傳信息的媒介的原因，它也是核酸也能儲存遺傳信息，基本單位也是適合從細(xì)胞核攜帶遺傳信息。教師結(jié)合課本63頁三種RNA的示意圖介紹RNA的種類知識，最后比較RNA和DNA的區(qū)別（多媒體展示）：

隨著學(xué)生的回答逐步展示括號里的內(nèi)容。

2、基因的表達(dá)

（1）遺傳信息的轉(zhuǎn)錄

教師提問：DNA的遺傳信息是怎樣傳遞給mRNA的？請學(xué)生閱讀課本63頁有關(guān)部分并認(rèn)真觀察圖4―4以DNA為模板轉(zhuǎn)錄RNA的過程圖。然后教師和學(xué)生一起歸納轉(zhuǎn)錄的概念，教師結(jié)合圖示著重教授轉(zhuǎn)錄過程，最后再用多媒體播放轉(zhuǎn)錄的動態(tài)過程動畫，讓學(xué)生對轉(zhuǎn)錄過程有個直觀的認(rèn)識。多媒體課件展示以下問題和學(xué)生一起歸納：

A轉(zhuǎn)錄的概念：（在細(xì)胞核中，以DNA的一條鏈為模板合成RNA的過程）

B場所及產(chǎn)物：（場所：主要在細(xì)胞核，此外，線粒和葉綠體也能發(fā)生轉(zhuǎn)綠過程，總之轉(zhuǎn)錄場所與DNA分布場所相同。產(chǎn)物：RNA）

篇10

關(guān)鍵詞：專類 植物 景觀 園林

一、專類植物園林的特點

以某一種或某一類觀賞植物為主體的花園。專類花園按照一定的造園意圖進行園林布局，選擇的植物品種通常是觀花植物，也有選擇觀葉植物和觀果植物的；這些植物應(yīng)有比較豐富的品種和變種。這種花園有種植同一種植物的，如牡丹園；有種植同一屬植物的，如丁香園；有種植同科或不同科但具有相類似的觀賞特征的植物的，如薔薇園、多漿植物園。專類花園的最大特色是能充分發(fā)揮同一類植物的最佳觀賞期和特性，除在花期以美麗的景色供人游賞和陶冶情操外，還可進行有關(guān)植物學(xué)、園藝學(xué)和園林學(xué)方面的科學(xué)普及教育，從事觀賞植物的品種資源的收集、比較、保存和雜交育種等科學(xué)研究。

二、專類植物園林的價值

植物專類園是伴隨著人類社會生產(chǎn)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。今天的植物專類園不僅承擔(dān)著專類植物的收集、引種馴化、瀕危物種的保護等相關(guān)植物科學(xué)研究任務(wù),而且也是供觀賞、游憩及開展科普教育活動場所?，F(xiàn)在植物專類園也逐漸成為城市文化和地域文化的象征之一。 本篇論文重點討論了植物專類園規(guī)劃設(shè)計的理論及方法,并把研究出的方法結(jié)合實踐完成了山東沂州海棠園的規(guī)劃設(shè)計。本文首先簡述了國內(nèi)外植物專類園的發(fā)展及研究現(xiàn)狀,并提出了相關(guān)的研究方法,并提出了本論文研究的技術(shù)路線，其次不同專家學(xué)者對植物專類園的概念的理解及定義,然后分析了植物專類園的特征以及與植物園的關(guān)系,總結(jié)出來我國植物專類園的不同發(fā)展時期,以及每一個發(fā)展時期的特點及具有典型代表的植物專類園,在此基礎(chǔ)上,提出了植物專類園不同的分類方法以及植物專類園所發(fā)揮的作用,并分析出了我國植物專類園的發(fā)展趨勢。最后從植物專類園規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)理論的探討出發(fā),從景觀生態(tài)學(xué)、植物學(xué)和可持續(xù)發(fā)展等角度入手,提出了規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該遵循的理念,分析出了植物專類園的規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容,并從專類植物規(guī)劃、功能分區(qū)、景觀規(guī)劃等三個方面提出相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計方法

三、專類植物園林設(shè)計點

植物專類園林是指在一定范圍內(nèi)根據(jù)地域特點,專門收集同一個“種”內(nèi)的不同品種或同一個“屬”內(nèi)若干種和品種的著名樹木或花卉,運用園藝栽培技術(shù)和園林藝術(shù),按照科學(xué)性、生態(tài)性和藝術(shù)性相結(jié)合的原則,構(gòu)成的供人們游賞、科學(xué)研究或科學(xué)普及的園地。通過對植物專類園在關(guān)中地區(qū)的分布現(xiàn)狀做了進一步調(diào)查與分析,著重介紹了專類植物園的特點、功能、專類園的現(xiàn)狀及存在問題進行了分析與評價,提出了專類園設(shè)計與營造的發(fā)展對策,并對未來植物園的發(fā)展前景作以展望。根據(jù)理論研究與調(diào)查,進一步說明,植物專類園在園林藝術(shù)設(shè)計中的重要地位和作用,不僅可以用于科學(xué)研究,還可以展示本種植物的群體美和個體美,同時也為游人提供了游覽休憩的場所。從而使人們更加了解專類植物展示和植物造景形式在園林中的重要地位。

植物專類園林是一種強調(diào)專類植物展示和植物造景的園林形式,應(yīng)用日趨廣泛。在對植物專類園、專類花園、植物園進行區(qū)別的基礎(chǔ)上,明確了植物專類園的定義,并根據(jù)植物專類園的植物種類及表達(dá)的主題,將植物專類園分為四個類別。同時,特別針對中國植物園中的植物專類園進行統(tǒng)計,分析植物園中植物專類園的現(xiàn)狀。植物園林的發(fā)展史就是一部人類從專類植物收集、擴大利用、進行保護到植物多樣性保護的歷史。如今植物園的功能是保護、科研、科普、游憩和開發(fā),其中“保護”(即履行《生物多樣性公約》的實踐)分為“就地保存”和“遷地保存”。

在中國，園林中作專類植物布置的花園已有悠久的歷史。《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”是桃園的寫照。隨著園藝事業(yè)的發(fā)展，歷代文人的推崇提倡，介紹名花品種和栽培技術(shù)的專著的相繼問世，專類花園推廣開來。北宋《洛陽名園記》記載，天王院花園子有“牡丹數(shù)十萬本”。在國外，古埃及園圃已有栽種葡萄、海棗等專圃的布置。中世紀(jì)歐洲較大的寺院庭園內(nèi)多辟有草藥園，其中也栽有觀賞價值高的藥用植物，如石竹、薰衣草、玫瑰等。這些植物集中栽于一角，開花時花團錦簇，可以說是專類花園的雛形。18世紀(jì)以后，隨著社會生產(chǎn)、國際交往和生物科學(xué)的發(fā)展，有不少專類花園，如月季園、杜鵑花園、丁香園等能在園中展出來自世界各地的品種以及培育出的新品種。每年5月下旬,世界級的園藝盛會――切爾西花展就會在英國倫敦如期舉行。來自世界各地的園藝愛好者和專業(yè)人士云集在這里,盡情地欣賞這個由英國皇家園藝學(xué)會主辦、擁有80多年悠久歷史的花展。展覽會上,參展商紛紛展示各類園林花卉新品種,包括喬灌木、鮮切花、蘭花、多漿植物、熱帶花卉、水生植物、蔬菜瓜果、香草、藤本植物、食蟲植物等,其中深受英國人喜愛的多年生花卉(Perennials)更加突出,既有展示球根花卉或宿根植物多品種的綜合性大展位,又有專門展示像玉簪屬、鳶尾屬、報春花屬等專類植物的特別展位。整體給人留下眼花繚亂、目不暇給的感覺。這里僅管中窺豹地介紹一些新品種,藉以了解國外較高園林花卉育種和栽培水平。

四、結(jié)論

專類植物園林往往能夠帶來耳目一新的感覺，有些甚至還有震撼人心的效果。專類花園雖然在盛花期成為一時勝賞，但有些植物在花謝之后就景色全非。為此，可增選早花和晚花品種來延長觀賞期，并用其他觀賞植物作襯托，以達(dá)到既有一時盛景，又是四季如畫。

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