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篇1

[關(guān)鍵詞]高中生物 遺傳學(xué)史 情感教學(xué)

情感是人們內(nèi)心對客觀事物是否符合自己的需要、愿望和觀點而產(chǎn)生的感覺和反應(yīng)。情感教育是教育過程的重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以此促進學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的和諧發(fā)展[1]。情感態(tài)度價值觀一般包括對已、對人、對社會、以及對自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價值判斷，做事情應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、人文精神[2]。在高中生物遺傳學(xué)教學(xué)中引入遺傳學(xué)發(fā)展史的介紹，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習熱情、學(xué)習動機、學(xué)習興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神，為今后促進我國遺傳學(xué)的進步提供生力軍。

一、 情感教育的意義

1.調(diào)節(jié)課堂氣氛，是新課導(dǎo)入的有效手段

在高中課堂教學(xué)中，由于學(xué)生學(xué)習壓力大，因此課堂教學(xué)相對比較沉悶，如果沒有一個適當有效的新課導(dǎo)入方法，會導(dǎo)致整個堂課顯得沉悶，無形中增加學(xué)生的學(xué)習壓力、影響學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習效率，情感教育能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，在課堂教學(xué)中常常起到了穿針引線的作用。通過遺傳學(xué)史的學(xué)習，不僅在遺傳學(xué)教學(xué)上主題明了，生動有趣，而且能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習遺傳學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生輕松愉快的融入到新課中，讓他們積極地投身到我國遺傳學(xué)事業(yè)的發(fā)展中去[3]。另外、在教學(xué)過程中，情感教學(xué)還能提高學(xué)習的積極性，導(dǎo)致認知優(yōu)化和促進對知識認知深化。積極的認知也會反過來引發(fā)積極的情感；消極的認知會導(dǎo)致消極的情感。所以如果能在課堂教學(xué)中恰當?shù)膶W(xué)生進行情感教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，還能提升教學(xué)效果和學(xué)生的認知水平及學(xué)生的認知能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)態(tài)度是指學(xué)生善于提出問題和解決問題，尊重實證，思路開闊，積極主動地去考慮不同的、有沖突的實證。批判性地思考，權(quán)衡、觀察和對觀察到的事實進行評價。靈活性，積極主動地接受經(jīng)證實的結(jié)論和重新考慮自己的認識?？茖W(xué)精神則是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神是貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層，影響人類發(fā)展進步?？茖W(xué)素養(yǎng)為三個組成部分，即對于科學(xué)知識達到基本的了解程度；對科學(xué)的研究過程和方法達到基本的了解程度；對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達到基本的了解程度。積極的情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，從而促進學(xué)生在今后的人生道路上健康發(fā)展。

3.促進教師自身的專業(yè)素養(yǎng)提高

在課堂教學(xué)中要做到對學(xué)生進行良好的情感教育，需要教師自身具有扎實的專業(yè)功底和對知識點的靈活運用，情感教育的實施，不僅能引起教師對自身專業(yè)情感的關(guān)注，還能以積極的情感促進自身專業(yè)知識、專業(yè)能力的發(fā)展。因此作為一個新時代的教育工作者，僅僅注重專業(yè)知識和能力的發(fā)展已經(jīng)不能滿足時展和新課標對教師要求，還必須全面提高各方面的綜合能力。

二、 遺傳學(xué)在高中生物中的地位和作用

本模塊的內(nèi)容包括遺傳的細胞基礎(chǔ)、遺傳的分子基礎(chǔ)、遺傳的基本規(guī)律、生物的變異、人類遺傳病、生物的進化六部分。必修2教學(xué)時間長，內(nèi)容的抽象和繁瑣，重難點相對集中，題目中對知識點的運用靈活多變，造成了學(xué)生學(xué)習難度大?？v觀必修2，遺傳學(xué)部分是教學(xué)的核心內(nèi)容，新課標對本冊教學(xué)的要求主要有：第一，要求學(xué)生理解生命的延續(xù)和發(fā)展，認識生物界及生物多樣性，形成生物進化的觀點，樹立正確的自然觀。第二、讓學(xué)生理解有關(guān)原理在促進經(jīng)濟與社會發(fā)展、增進人類健康等方面的價值。第三、引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)和提出問題，讓學(xué)生參與調(diào)查、觀察、實驗和制作等相關(guān)活動，體驗科學(xué)家探索生物生殖、遺傳和進化奧秘的過程，學(xué)習有關(guān)概念、原理、規(guī)律和模型，應(yīng)用有關(guān)知識分析和解決實踐中問題的能力。

三、遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史

遺傳學(xué)（Genetics）―是自然科學(xué)領(lǐng)域中探究生物遺傳和變異規(guī)律、遺傳信息和表達規(guī)律、了解基因本質(zhì)的科學(xué)。遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要包括了以下兩個時期：

1.遺傳學(xué)的誕生時期

1865年孟德爾研究表明生物遺傳性狀的傳遞和表達上具有相對獨立的遺傳單位，首次把生物的性狀和決定性狀的遺傳因子，即基因聯(lián)系起來，并發(fā)現(xiàn)了分離規(guī)律和自由組合規(guī)律，奠定了經(jīng)典遺傳學(xué)的基礎(chǔ)；1900年劍橋大學(xué)的遺傳學(xué)教授貝特森（Bateson）等人重新發(fā)現(xiàn)孟德爾法則并創(chuàng)立了遺傳學(xué)、等位基因、純合子、雜合子等概念；1909年丹麥的科學(xué)家約翰遜（Johannsen）創(chuàng)用了基因、基因型、表現(xiàn)型等遺傳學(xué)概念，這一時期稱為遺傳學(xué)的誕生時期。

2.遺傳學(xué)的發(fā)展時期

遺傳學(xué)的發(fā)展時期有可以分為四個階段，第一階段：細胞遺傳學(xué)時期（1900-1940），1910年摩爾根及其學(xué)生創(chuàng)立連鎖定律，1927年Muller X-射線誘發(fā)突變，說明了基因是一個抽象的遺傳因子，既是功能單位，又是重組單位和突變單位。第二階段：微生物遺傳和生化遺傳時期（1941―1960年），1941年Beadle和Totum提出一個基因一個酶學(xué)說；1944年Avery確定遺傳物質(zhì)為DNA；1951年McClintock B.發(fā)現(xiàn)跳躍基因或稱轉(zhuǎn)座子；1953年Watson和Crick建立雙螺旋模型；1958年Kornberg發(fā)現(xiàn)DNA合成酶；在此期遺傳的基本單位是順反子（Cis―trons）。第三階段：分子遺傳時期（1961～1985年），1961年Jacob和Monod建立乳糖操縱子模型；1962、1968年Arber，1978 Smith發(fā)現(xiàn)限制性酶；1964-1965年Nirenberg，Khorana破譯遺傳密碼；1972年Berg建立重組技術(shù)；1975年Temin發(fā)現(xiàn)反轉(zhuǎn)錄酶；1977年Sanger&Gilbert 建立測序方法；1977年Sharp 和Roberts發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子；1980年Shapiro發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)座子；1981 Cech和Altman 發(fā)現(xiàn)核酶；1985 Mullis K. 建立了PCR體外擴增技術(shù)，此期基因的概念是一段可以轉(zhuǎn)錄為具有功能性RNA的DNA，它可以重迭、斷裂的形式存在，并可轉(zhuǎn)座。第四階段：基因組和蛋白質(zhì)組時期（1986～至今），90年代，隨著全球性基因組計劃尤其是人類基因組計劃規(guī)模空前、速度驚人的推進，人類對生命世界的理性認識達到了前所未有的深度與廣度。但是，人們在歡呼基因組計劃輝煌業(yè)績之時，亦愈來愈清醒地意識到一項更艱巨、更宏大的任務(wù)即基因組功能的闡明已經(jīng)擺在面前，生命科學(xué)幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間開始了新的征程―蛋白質(zhì)組研究，進入了新的紀元―后基因組時代（postgenomeera）[4]。

四、遺傳學(xué)發(fā)展史具有的情感教育價值

1.遺傳學(xué)史對學(xué)生形成正確的思想方法具有積極的意義

邏輯思維能力是學(xué)生學(xué)習每門功課的基礎(chǔ)，學(xué)習效果很大程度上取決于學(xué)生的邏輯思維能力，在高中生物遺傳學(xué)的學(xué)習過程對學(xué)生的邏輯思維和演繹推斷能力要求極高，尤其是在解答遺傳學(xué)相關(guān)計算的試題中。因此，遺傳學(xué)史的介紹學(xué)習過程中不僅能夠讓學(xué)生有很好的認知體驗，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合能力以及抽象思維和概括能力，以此培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的科學(xué)態(tài)度。除此之外，對整個遺傳學(xué)發(fā)展歷史的認識還能夠增加學(xué)生對遺傳學(xué)的認識，培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神和對科學(xué)發(fā)展進步的正確認識，讓學(xué)生更加尊重科學(xué)和熱愛科學(xué)；重溫先人的不畏艱辛、勇于探索的過程，這對于學(xué)生深刻理解科學(xué)理論，學(xué)習科學(xué)家鍥而不舍 的求索和創(chuàng)新精神是有益的[5]。思想的改變推動了科學(xué)的進步，科學(xué)的進步反過來又促進思想的進一步升華，這不僅指生物學(xué)，其他任何學(xué)科的發(fā)展都離不開思想意識的更新。遺傳學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程，這些科學(xué)事實客觀存在，但由于受當時文化背景和科學(xué)技術(shù)水平制約，很大程度地阻礙了科學(xué)真理的揭示，這要求研究者打破傳統(tǒng)的思想方法。因此，對遺傳學(xué)史的學(xué)習有利于學(xué)生形成良好的思想態(tài)度，對社會進步的正確認識、領(lǐng)悟科學(xué)精神和認識科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，有利于形成正確的人生觀和價值觀。

2.學(xué)習遺傳學(xué)史對于學(xué)生認識生命科學(xué)各個學(xué)科的形成具有積極的意義

學(xué)習遺傳學(xué)史能讓學(xué)生建立起宏觀與微觀的聯(lián)系，比如基因與表型的聯(lián)系；遺傳在育種中的應(yīng)用，能讓學(xué)生理解科學(xué)發(fā)展與人類社會之間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們對科學(xué)研究價值的正確態(tài)度，促使他們將來去追求真理，為人類社會的發(fā)展貢獻力量；遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展衍生出了分支學(xué)科，比如發(fā)育、進化、分子等，這對于學(xué)生從整體上認識生物學(xué)有促進作用。

3.遺傳學(xué)史對學(xué)生價值觀的影響

遺傳學(xué)知識是科學(xué)家對前人的結(jié)論不斷質(zhì)疑，不斷證實的基礎(chǔ)上進行自我更正的過程中積累起來的。通過了解遺傳學(xué)核心概念的發(fā)展歷程，對培養(yǎng)教師和學(xué)生的批判性思維是有積極意義的，同時也能加深學(xué)習者正確認識絕對真理和相對真理的關(guān)系，從事實中提高哲學(xué)素養(yǎng)[6]。另外，在遺傳學(xué)在育種和生物制藥方面的發(fā)展還能培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)道德觀；在對世界各國科學(xué)研究者的科學(xué)事件的了解培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)世界觀；遺傳學(xué)發(fā)展對人類生產(chǎn)生活的貢獻還能為學(xué)生樹立正確的科學(xué)價值觀。

五、全文總結(jié)

遺傳學(xué)史是科學(xué)史的一門重要的學(xué)科史，它是研究遺傳變異的客觀規(guī)律及利用規(guī)律改變生物性狀的歷史，其過程充滿了艱辛與曲折，凝聚了幾代科學(xué)研究者的智慧和汗水，其科研成果舉世矚目，取得了輝煌成就，推動了生物學(xué)的發(fā)展和人類社會的進步，帶動和催生了其他學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，在遺傳學(xué)教學(xué)過程中以歷史為線索，使學(xué)生遵循歷史發(fā)展的跡來學(xué)習遺傳學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是科學(xué)世界觀，科學(xué)道德觀和科學(xué)價值觀方面有著重要的價值。人類的每一項科學(xué)成果和科技進步過程的過程中，都包括了科學(xué)精神和人文精神的相互作用。因此，遺傳學(xué)教學(xué)過程中加強遺傳學(xué)史的教育，不但可以幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，而且在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神上都具有重要價值。

[參考文獻]

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[3]吳雪芳.遺傳學(xué)史與遺傳學(xué)教[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，NO.07：166-177

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[5]李明暉.遺傳學(xué)史在遺傳學(xué)教學(xué)中的作用[J].遺傳學(xué)教學(xué)，2006，28（8）：989-992

篇2

關(guān)鍵詞　視覺傳達設(shè)計　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　文化形態(tài)

中圖分類號　G206　文獻標識碼　A

隨著全球經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型，最近十年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展趨勢，國內(nèi)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在迅速成長中?；谖幕a(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高附加值的經(jīng)濟性，如今全球創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)每年產(chǎn)值達80000億元，并且以7％的速度增長；在西方國家如美國、英國其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為GDP、就業(yè)、出口的重要組成部分。亞洲國家如日本、韓國、新加坡等都在全速發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的增長看，它無疑是一個新的經(jīng)濟增長點?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不僅帶來了文化存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和格局的重大變化，也導(dǎo)致了文化的商品化和消費化。使傳統(tǒng)的文化觀念、文化存在形態(tài)、接受方式及整體格局發(fā)生了質(zhì)的變革。視覺傳達設(shè)計所面對的正是這樣一種發(fā)展態(tài)勢。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是上世紀九十年達國家提出的一個新概念，后來逐漸演變成一種全新的發(fā)展理念。這種理念認為當代經(jīng)濟的真正財富是思想、知識、文化、技能和創(chuàng)造力所構(gòu)成的創(chuàng)意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即指“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。之所以稱其為創(chuàng)意而不是創(chuàng)新，就在于它強調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對文化藝術(shù)和其他知識產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運用。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段已經(jīng)成為一個易拓展的、多維度的、多層次的、富于包容力的綜合概念，也是向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域新型產(chǎn)業(yè)。

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一個重要組成部分的視覺傳達設(shè)計，在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)關(guān)系中內(nèi)涵與性質(zhì)也在悄悄地發(fā)生變化。它已經(jīng)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾、裝潢逐漸發(fā)展形成更為包容、內(nèi)涵豐富的新型學(xué)科范疇，延伸到影視、動畫、廣告展示、影像新聞、數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、游戲等更廣闊的新興領(lǐng)域。從本質(zhì)上說，它是依托當代高科技和傳播媒介的一種文化實踐方式，從現(xiàn)實層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。

視覺傳達設(shè)計理念的提出和學(xué)科興起，是伴隨著商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、傳播媒介技術(shù)革新與進步以及社會學(xué)、傳播學(xué)、符號學(xué)和心理學(xué)等不斷興盛發(fā)展起來的。是具有多種細分專業(yè)和學(xué)科綜合性、共通性的新興學(xué)科類型，它的出現(xiàn)在不斷地挑戰(zhàn)著當代藝術(shù)設(shè)計形式的同時。也在充實著當代藝術(shù)設(shè)計的外延。不僅客觀上促成傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計版圖的重新劃分與確定，亦呈現(xiàn)出與其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域相區(qū)別的獨特形態(tài)和內(nèi)涵，也極大拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的領(lǐng)域與范疇，特別是其媒介信息形態(tài)的圖像化視覺符號特征，媒介技術(shù)的科學(xué)性、前沿性以及媒介傳播環(huán)境、過程。多元化的視覺觀念揭示著新的視覺傳達方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計門類的界限，讓藝術(shù)設(shè)計變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。突顯其綜合性、交叉性多學(xué)科背景以及在今天視覺文化發(fā)展和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的重要意義和價值。

從總體上說。西方發(fā)達國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究起步相對較早，已經(jīng)形成較為成熟的市場、規(guī)模和運行機制，但國內(nèi)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究還非常缺乏，人才、創(chuàng)新產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合仍不夠緊密，尚未形成有效的資源共享，缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新研究的交流平臺，沒有形成適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好的產(chǎn)業(yè)研究環(huán)境和條件；同時，因為我國人文社會科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究相對滯后，近年來文化產(chǎn)業(yè)研究已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界新的熱點，并日益顯示出密切聯(lián)系實際的多學(xué)科交叉和綜合的特點，在政策、實施上已經(jīng)形成戰(zhàn)略性成果并產(chǎn)生廣泛影響，但這一態(tài)勢迄今尚未在我國產(chǎn)生應(yīng)有的反響與影響。在視覺傳達設(shè)計研究上也是如此，文化產(chǎn)業(yè)的巨大需求與建設(shè)性成果的有限供給之間，依然存在巨大的落差，設(shè)計實踐與產(chǎn)品開發(fā)缺少基本的宏觀的市場研究和產(chǎn)業(yè)策略支持。由于視覺傳達設(shè)計研究涉及理論與實踐兩大核心問題，更因為其市場化運作、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)與創(chuàng)造性視覺文化表達的特殊屬性，具有典型的跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域新型學(xué)科特點，能否突破傳統(tǒng)學(xué)科體制的局限，形成以視覺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究為核心，藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)實踐相結(jié)合、產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的研究模式與基礎(chǔ)條件，已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵與瓶頸。

日前，由于視覺傳達設(shè)計涉及眾多新的學(xué)科內(nèi)容和領(lǐng)域，有許多亟待解決的理論和實踐問題；同時，我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展適逢當代文化產(chǎn)業(yè)、體驗經(jīng)濟、創(chuàng)意生產(chǎn)力高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)型的重要時期，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的視覺文化創(chuàng)意不僅是一個文化理念，而且是一個具有實踐特性的可開掘、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

在創(chuàng)意經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的時代，視覺傳達設(shè)計面臨著種種難題也面對巨大的發(fā)展機遇。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字文明的新社會，迫切地需要創(chuàng)新的設(shè)計觀念。人們企盼視覺傳達設(shè)計在新精神、新藝術(shù)、新工具、新空間、新媒體空前發(fā)展的情形下，能夠展現(xiàn)出神奇的風貌，滿足各方面的需求，對于設(shè)計師而青，文化視野以及知識結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實，這也將使整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向著更加寬廣的空間延伸發(fā)展。

文化是發(fā)展視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為資本、以市場需求為導(dǎo)向，通過文化創(chuàng)意和藝術(shù)智慧的運用，最終以文化產(chǎn)品服務(wù)于社會并贏得經(jīng)濟效益和社會效益的一種新型產(chǎn)業(yè)門類，是一個既能夠滿足人們的精神文化消費需求，又能夠提供就業(yè)、培訓(xùn)、經(jīng)濟增長和出幾創(chuàng)收機會的產(chǎn)業(yè)。視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品有了文化，就有了靈氣，有了品位，有了更強的競爭力。中國歷史文化博大精深。民間文化源遠流長。紅色文化特色鮮明，現(xiàn)代文化豐富多彩。我們發(fā)展視覺傳達設(shè)計必須深深植根于這肥沃的土壤。要依托中華民族優(yōu)秀文化把屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視覺傳達設(shè)計做大做強。作為新時期的視覺傳達設(shè)計，它有著不同以往的時代特征及表現(xiàn)手段，簡單地學(xué)習傳統(tǒng)，單純模仿傳統(tǒng)的形態(tài)已經(jīng)成為不可能的現(xiàn)實。實際上。對于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思維和方法的學(xué)習，這個在以往階段所經(jīng)常忽視的問題，才是我們在創(chuàng)造時代新的文化傳統(tǒng)的過程中應(yīng)該值得關(guān)注的。賦予傳統(tǒng)形態(tài)新的時代面貌，使傳統(tǒng)真正意義上獲得生機，是當今視覺傳達設(shè)計的重要研究課題。

科技是發(fā)展視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品是技術(shù)文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代科技催生了這一產(chǎn)業(yè)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依靠科技?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進，給視覺傳達設(shè)計的發(fā)展帶來了極大的推動。從攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。視覺傳達設(shè)計的每一個設(shè)計者不但要科學(xué)的認識到設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進，我們要

依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。我們必須迅速地把握這一客觀趨勢，不斷運用現(xiàn)代科技和先進實用技術(shù)提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在張力和外在傳播力。要加快數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)在藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等各個環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，加強視覺傳達設(shè)計內(nèi)容產(chǎn)品的開發(fā)。

當代視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的科技化與科技產(chǎn)業(yè)的文化化，特別是高新技術(shù)如IT業(yè)的高速發(fā)展，奠定了視覺傳達設(shè)計發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。新的時代使設(shè)計理念、制作手段無論在內(nèi)涵上，還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化，同時由于現(xiàn)代設(shè)計吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果，以往簡單、落后的傳播方式和手段，逐步被先進的新興媒介以及富有時代特征和創(chuàng)新意識的設(shè)計所取代，視覺傳達設(shè)計的理念和思維方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計為主的表達，發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言；從表現(xiàn)手法上，由以往偏重于美術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)，到重視商業(yè)營銷，關(guān)注消費心理和產(chǎn)品個性的設(shè)計表達；從設(shè)計范圍與傳播形態(tài)上，由原來比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代，視覺語言從“靜態(tài)”延伸擴展到“動態(tài)”，從平面走向“三維”乃至“四維”的空間。視覺傳達設(shè)計不再是只滿足于基本功能和屬性的需求，而是使設(shè)計觸角更多地關(guān)注新科技、新材料、新手段的應(yīng)用，以及探索更富于時代特征的個性化“語言”表述，并由此創(chuàng)造了比任何時候更豐富的設(shè)計語匯。

進入21世紀。人類不得不承認技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強大的力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟、文化及其未來的發(fā)展。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達方式，視覺傳達設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，視覺傳達設(shè)計產(chǎn)業(yè)必須與新興高科技、新媒體信息文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的高端融合。設(shè)計是以融合了技術(shù)與藝術(shù)的人文學(xué)科，而不是以“一種客觀、價值中立的技術(shù)”，來培養(yǎng)所謂“高級的”視覺傳達設(shè)計人才的。以人文主義為基礎(chǔ)的觀點下，理論會趨于對藝術(shù)、設(shè)計創(chuàng)作的整體描述與批判，設(shè)計療法會趨于設(shè)計的內(nèi)省思考與靈感之說，方法論則會趨于多元觀點的設(shè)計理論形成的論據(jù)的爭辯。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。文化資源和文化產(chǎn)品形式的創(chuàng)意能力，在今天已成為關(guān)乎一個國家的經(jīng)濟和社會命運的重要問題。隨著文化創(chuàng)意理念的層出不窮、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的全球風起和文化創(chuàng)意階層的茁壯崛起，視覺傳達設(shè)計發(fā)展與應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有越來越重要的作用。因此，準確地把握視覺傳達設(shè)計發(fā)展的動向，密切關(guān)注我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和問題，深入研究和探索視覺傳達設(shè)計發(fā)展的有效途徑，對于作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要組成部分的視覺傳達設(shè)計來說，具有深遠意義。

參考文獻

[1]伍立峰，設(shè)計思維實踐[M]上海：上海書店出版社，2007.

[2]蔣三庚，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究[MI北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易出版社，2006

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一、 教育出版融合發(fā)展是新時代的要求

近年來，隨著傳統(tǒng)出版的轉(zhuǎn)型和教育改革的深入，教育出版社的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，推動出版業(yè)進入融媒體時代，國家通過各種方式支持出版業(yè)融合發(fā)展。原國家新聞出版廣電總局和財政部在2015年3月的《關(guān)于推動傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出:“推動傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展，把傳統(tǒng)出版的影響力向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，是出版業(yè)鞏固壯大宣傳思想文化陣地的迫切需要，是履行文化職責的迫切需要，是自身生存發(fā)展的迫切需要。另一方面，教育產(chǎn)業(yè)也在不斷進行教學(xué)改革和考試改革。比如，201了年9月起，北京、天津等第二批高考綜合改革試點省(區(qū)、市)進入高考綜合改革實施階段，新一屆高一學(xué)生將在三年后采用“3+3”的高考模式。河南省2018年秋季入學(xué)的普通高中一年級學(xué)生將開始實施新的學(xué)考辦法。在社會新環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)教育出版社應(yīng)自覺擔負起出版創(chuàng)新的歷史責任，在提供內(nèi)容更加優(yōu)質(zhì)、服務(wù)更加精準的傳統(tǒng)出版產(chǎn)品的同時，搭建教育資源共享和互動交流平臺，使傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版能長期、有效地融合發(fā)展。

在新技術(shù)不斷創(chuàng)新、新思維蓬勃發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)教育出版社必須進一步適應(yīng)和把握融合發(fā)展新常態(tài)，積極尋求轉(zhuǎn)型升級的有效途徑。筆者所在的大象出版社(其前身是河南教育出版社)就非常注重互聯(lián)網(wǎng)背景下數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的融合發(fā)展。近年來，在出版轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程中，大象出版社構(gòu)建了富有特色的數(shù)字教育產(chǎn)品生態(tài)圈，打造了多種產(chǎn)品體系。這些產(chǎn)品相互融合、互為補充，為廣大教育工作者和學(xué)生提供了除傳統(tǒng)教輔圖書外的高附加值服務(wù)圈0 2016年11月，大象出版社入選原國家新聞出版廣電總局出版融合發(fā)展(鄭州)重點實驗室;2016年12月，“大象e課”被國際智慧教育展覽會主辦方授予“出版與教育行業(yè)創(chuàng)新融合品牌”榮譽稱號。進入新時代，出版業(yè)跨入融合發(fā)展這一歷史進程，出版社應(yīng)積極搭建融合發(fā)展平臺，提升傳統(tǒng)教育出版的服務(wù)價值。 二、教育出版融合發(fā)展重在實踐創(chuàng)新

在出版融合發(fā)展的趨勢下，融合只是手段，發(fā)展才是最終目標。融合是為了更好地利用新技術(shù)，讓產(chǎn)品內(nèi)容增值，維護原有的客戶群體，擴大產(chǎn)品市場。我們以大象出版社的考試與教學(xué)測評服務(wù)系統(tǒng)為例，探究融合發(fā)展的特點。

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關(guān)鍵詞： 遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ) 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)方法

遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)是中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校助產(chǎn)專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。助產(chǎn)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力，從事臨床助產(chǎn)及母嬰保健工作的中等醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用型人才。畢業(yè)后主要面向城鎮(zhèn)社區(qū)醫(yī)療機構(gòu)、農(nóng)村各級醫(yī)療機構(gòu)、婦幼保健機構(gòu)、計生站、城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，從事臨床助產(chǎn)、婦產(chǎn)科護理或婦幼保健工作。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要掌握助產(chǎn)工作所必需的遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的知識與技能，更要具備較強的繼續(xù)學(xué)習能力、良好的人際溝通與合作能力，以及良好的醫(yī)德醫(yī)風等，并對相應(yīng)的法律法規(guī)有一定的了解。筆者在遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)實踐中，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)進行了一些嘗試和探索。

1.滲透愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。

愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的愛國主義素材，使學(xué)生了解我國科學(xué)家在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)研究中作出的重大貢獻，對學(xué)生進行愛國主義教育。例如在講到醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的發(fā)展史時，向?qū)W生介紹我國醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的實驗研究工作開始于20世紀60年代。1962年項維、吳旻等首先報告了中國人的染色體組型，標志著我國人類細胞遺傳學(xué)的開始。杜傳書（1963）發(fā)表對葡萄糖-6-磷酸脫氫酶（G6PD）缺陷的研究，標志著我國生化遺傳學(xué)的開始。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)有關(guān)PTC嘗味能力的調(diào)查標志著我國群體遺傳學(xué)的萌芽。80年代后期，我國處于前沿的細胞遺傳學(xué)，引進了先進的高分辨顯帶技術(shù)、顯微切割及微克隆技術(shù)，大步地跨入了分子遺傳學(xué)行列。在分子代謝病的突變性質(zhì)、產(chǎn)前基因診斷、癌基因和腫瘤抑制基因的研究、分子生物學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以至基因治療等方面都取得可喜的成果。1999年9月中國作為唯一的發(fā)展中國家加入人類基因組計劃并承擔了1％的測序任務(wù)。2003年4月15日美、英、日、法、德、中聯(lián)合發(fā)表聲明，人類基因組全序列圖已繪制成功。通過這些事例，增強了學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生的愛國主義熱情，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習能力，為終身學(xué)習奠定基礎(chǔ)。

自主學(xué)習能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分。教育家托夫勒說過：“未來的文盲不是那些目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會學(xué)習的人?！蔽覈慕逃胰~圣陶先生也說過：“一個人有了自學(xué)能力，不管知識更新周期如何縮短，社會發(fā)展的速度如何迅速，他都會通過自學(xué)趕上時代的步伐。”因此，在課堂上，我們不僅僅是教給學(xué)生書本的知識，更重要的是要教會學(xué)生怎樣學(xué)習。在教學(xué)實踐中，筆者主要從以下幾方面入手，對學(xué)生進行自主學(xué)習能力的培養(yǎng)。

2.1轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的意識。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生養(yǎng)成了很強的依賴性，遇到問題，總要等著別人來解決，學(xué)習上缺乏主動性。因此，在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生首先都要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)觀念，樹立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀念，教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生自主學(xué)習的引導(dǎo)者、促進者、組織者和協(xié)助者。學(xué)生也不再是被動地接受知識，而是變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，主動地參與學(xué)習。

2.2指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習目標，制訂學(xué)習計劃。

中職衛(wèi)校的大部分學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)都比較差，在初中階段基本上都屬于后進生，受到的批評比較多，自信心不足，對前途感到迷茫。因此，我們要幫助學(xué)生正確分析當前助產(chǎn)專業(yè)的就業(yè)前景，使他們對前途充滿信心，從而樹立起自己的人生目標，進而指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習目標，自覺地制訂學(xué)習計劃。

2.3培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習習慣。

良好的學(xué)習習慣，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性；有利于形成學(xué)習策略，提高學(xué)習效率；有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習能力和創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生以下習慣：①課前預(yù)習、利用圖書館及網(wǎng)絡(luò)查找資料的習慣；②上課認真聽課、記筆記、主動回答問題的習慣；③多思、善問、大膽質(zhì)疑的習慣；④課后復(fù)習、及時完成學(xué)習任務(wù)的習慣。

2.4提高學(xué)生學(xué)習的自我監(jiān)控能力。

提高學(xué)生學(xué)習的自我監(jiān)控能力，是實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的重要環(huán)節(jié)，對于教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。［1］針對中職衛(wèi)校學(xué)生的特點，剛開始時我們給學(xué)生設(shè)計了一些“提問單”，指導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習活動進行自我監(jiān)控，“提問單”主要包括學(xué)習活動前的計劃、對自己實際學(xué)習活動的監(jiān)察、評價、反饋，以及對自己學(xué)習活動進行修正和調(diào)控等方面。通過一段時間訓(xùn)練后，由學(xué)生“自我提問”，不斷提高學(xué)生學(xué)習的自我監(jiān)控能力。

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一、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑、解惑和重構(gòu)

課堂教學(xué)是使學(xué)生獲得知識與技能，體驗學(xué)習的過程與方法，獲得正確的態(tài)度和價值觀的主渠道。在生物課堂教學(xué)中，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀。要發(fā)揮學(xué)生閱讀的有效性，先要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習慣。良好的閱讀習慣包括有閱讀的興趣，有“讀”書的習慣，重視閱讀的感受和體驗，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，注重專業(yè)術(shù)語的積累等。

培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習慣，要從每一節(jié)課出發(fā)，針對課堂教學(xué)的特點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀高中生物教材。

1.教師講課前先讓學(xué)生閱讀教材，在閱讀的過程中解決問題

在學(xué)生閱讀前，教師可提出一些問題，讓學(xué)生有目的、有針對性地閱讀，從教材中尋找答案。亞里士多德說過：“思維自疑問和驚奇開始?！痹诮鉀Q問題的同時，學(xué)生的積極性和主動性也得到了相應(yīng)的提高。在閱讀教材后，學(xué)生可以初步了解教材的基本內(nèi)容，做到心中有數(shù)。這樣，學(xué)生聽課就有更強的目的性，并能針對教學(xué)的重點和難點進行學(xué)習。在課堂上閱讀教材，可以保證學(xué)生有時間閱讀。教師還可以鼓勵學(xué)生自己提出問題，并通過閱讀課本，解決問題。在這樣的學(xué)習過程中，學(xué)生可以體會到閱讀的樂趣，增強學(xué)生的成就感。

2.反復(fù)精讀教材的概念，找出其中的關(guān)鍵詞，區(qū)別相關(guān)的概念

在生物學(xué)教材中，有些概念比較接近，容易混淆。這就要求教師在教學(xué)過程中，讓學(xué)生將教材多讀幾遍，再對比分析概念的關(guān)鍵詞，總結(jié)概念間的相同點，區(qū)分不同點。學(xué)生在閱讀中，可以認真體會概念的實質(zhì)。當學(xué)生參與到概念的區(qū)分和構(gòu)建概念的活動中時，學(xué)生對概念的理解是深刻的。

反復(fù)精讀教材不僅是對教材的簡單回顧，而且要分析教材中隱含的信息，找出相關(guān)的概念，進行對比和區(qū)分。

教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀概念，找出概念的關(guān)鍵點，并作上相應(yīng)的記號，簡化知識的結(jié)構(gòu)，增加知識的容量。同時，教師指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)精讀教材的概念，準確地構(gòu)建完整的概念圖，使生物學(xué)零散的知識有效地整合起來，便于今后的復(fù)習。

3.認真閱讀教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容，提高學(xué)習的深度和廣度

教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容往往是對課堂教學(xué)內(nèi)容的重要補充與拓展。例如，遺傳學(xué)中的第三大定律——連鎖和互換定律，就是以課外讀的形式呈現(xiàn)。這個定律很重要，但由于該定律不容易被理解，因此不作為高中生要求掌握的內(nèi)容。但是，只有學(xué)習了這個定律才能完整地理解遺傳學(xué)的三大定律。又如，青霉素可以殺菌，但為什么可以殺菌呢？在教材的小資料中明確指出了它的作用原理——抑制細菌細胞壁的形成。

對于這兩部分內(nèi)容，教師可有選擇地挑選比較難的材料，指導(dǎo)學(xué)生課堂重點閱讀。如遺傳學(xué)中的連鎖和互換定律，在學(xué)生閱讀后，教師可讓學(xué)生嘗試著畫出遺傳圖解，學(xué)生閱讀和畫的過程就是理解這個規(guī)律的實質(zhì)的過程。而一些簡單易懂的內(nèi)容，可以留給學(xué)生課后閱讀，提高學(xué)習的興趣。

教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容，不屬于教學(xué)大綱的內(nèi)容，學(xué)生對這部分內(nèi)容只要求簡單了解，并不要求理解。但是，通過閱讀學(xué)習這些內(nèi)容，可以使生物學(xué)的體系更加完善，進一步掌握生物學(xué)規(guī)律，提高學(xué)習的深度和廣度，有助于學(xué)生今后的發(fā)展。

4.課后通讀教材，使所學(xué)的知識具有連貫性

在課堂教學(xué)中，教師著重介紹教學(xué)重點和難點，而對于一些簡單易懂的知識點往往一帶而過，但這些小的知識點極有可能成為考點。因此，學(xué)生不能忽略這些內(nèi)容。由于課堂沒有足夠的時間深入學(xué)習，所以學(xué)生要在課后仔細地閱讀教材，進行自主學(xué)習，方能掌握這些內(nèi)容。

教師可以設(shè)計一些提綱，在學(xué)生通讀教材后，讓學(xué)生完善提綱的內(nèi)容，使知識點豐富起來。在提綱的完善過程中，讓學(xué)生充分挖掘教材的知識點，擴大學(xué)生的知識面，同時把握住教材的主要思路。

二、以科學(xué)的、發(fā)展的觀點從整體上閱讀高中生物學(xué)課本

1.教師指導(dǎo)學(xué)生用與時俱進的觀點來理解生物學(xué)的發(fā)展史

教材中的生物學(xué)史，呈現(xiàn)了生物科學(xué)的發(fā)展。在科學(xué)的發(fā)展史上，或多或少存在一些錯誤的結(jié)論。一些曾經(jīng)被認為是正確的觀點，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)實驗的進一步分析驗證，現(xiàn)在被認為是錯誤的。因此，學(xué)生在閱讀該類內(nèi)容時，教師可作適當?shù)难a充說明。如在20世紀80年代之前，認為酶的本質(zhì)都是蛋白質(zhì)。然而，在20世紀80年代初，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了少數(shù)特殊的酶是RNA，因而酶的概念被重新定義。學(xué)生在閱讀過程中，可能會產(chǎn)生疑問：RNA為什么可以成為酶呢？這時，教師補充該部分的內(nèi)容背景知識，讓學(xué)生深刻理解酶的本質(zhì)——酶是一種活細胞產(chǎn)生的生物催化劑，其化學(xué)成分是蛋白質(zhì)或RNA。這樣，學(xué)生在學(xué)習的過程中，逐步地形成完整的概念。因此，用與時俱進的觀點學(xué)習教材中的科學(xué)史，讓學(xué)生認識到知識不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。當自己的觀點與現(xiàn)有的概念發(fā)生沖突時，學(xué)生可以設(shè)計實驗來驗證現(xiàn)有的觀點是否正確。讓學(xué)生帶著懷疑的態(tài)度學(xué)習生物學(xué)知識，能調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生參與實踐，進行研究性學(xué)習。

2.通過閱讀高中生物學(xué)課本中的實驗過程、現(xiàn)象和結(jié)論，分析和總結(jié)科學(xué)的研究方法

篇6

很多的統(tǒng)計學(xué)分析者特別擅長收集最初形態(tài)的數(shù)據(jù)，但是如果不擅長運用統(tǒng)計學(xué)的系統(tǒng)知識去處理這些數(shù)據(jù)，那么這些都將成為無用功。因為如果收集的數(shù)據(jù)沒有價值，就像被遺棄在礦山的礦物，沒有經(jīng)過專門程序的煉制是不可能變成鋼鐵的。談到對數(shù)據(jù)的分析、處理和完善，來自英國的葛朗特肯定當之無愧，他的著作《關(guān)于死亡公報的自然和政治觀察》被稱作統(tǒng)計學(xué)的鼻祖，并且被評為當代統(tǒng)計學(xué)的基石。它的地位這么高，是如何體現(xiàn)的呢？就比如說他提到的生命表，幾乎成為了保險行業(yè)的主心骨。學(xué)習需要創(chuàng)新，同樣知識也需要隨著時代的發(fā)展而不斷變化、豐富，認識來源于實踐，把概率統(tǒng)計應(yīng)用到各個方面去然后再從中去統(tǒng)計分析，最終肯定會使統(tǒng)計學(xué)的知識更加豐富，這樣才能與時俱進。例如，1870年遺傳學(xué)界迎來了統(tǒng)計熱，高爾登巧妙地把統(tǒng)計學(xué)融合到遺傳學(xué)中，結(jié)果匪夷所思，不僅使統(tǒng)計學(xué)得到創(chuàng)新，有了新的血液，還提出了一些重要的思想，如回歸等。一個事件的研究總是不會單獨的存在，總有那種牽一發(fā)而動全身的效果，就像偉大的學(xué)者高爾登研究遺傳學(xué)卻促進了統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展和不斷地完善，統(tǒng)計學(xué)在初期階段主要集中于純粹的統(tǒng)計，簡單的數(shù)據(jù)匯集，隨著不斷地研究發(fā)展，統(tǒng)計學(xué)不斷地走向更高的層面，不再只是停留于技術(shù)層面，而是邏輯層面的演繹和歸納。在統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展史上還有許多偉大的研究者，如卡爾皮、哥色特、內(nèi)曼等。當今的社會是一個發(fā)展的社會，統(tǒng)計學(xué)的知識已經(jīng)不再局限于應(yīng)用于各個學(xué)科之間，更多的是運用在日常生活和生產(chǎn)中去。統(tǒng)計學(xué)中的統(tǒng)計一詞就是專門針對數(shù)據(jù)的，數(shù)據(jù)是統(tǒng)計學(xué)的根基，數(shù)據(jù)和統(tǒng)計學(xué)是一個不可分割的整體，我們需要知道這個公式的來龍去脈，才算真正地掌握了統(tǒng)計學(xué)的知識，這是當今教學(xué)中容易忽略的一個重要點。

二、概率統(tǒng)計的工具

當今的社會是一個信息化的時代，統(tǒng)計學(xué)也不再只是劉乃嘉，吉林工商學(xué)院助教，碩士，研究方向：統(tǒng)計學(xué)。計算一些基本的加減了，以前用一個計算器就能輕輕松松的解決，而今的統(tǒng)計學(xué)面對的大數(shù)字時代，需要處理大量的數(shù)據(jù)。在教學(xué)的過程中可以適當添加一些軟件，既吸引學(xué)生的眼球又能提高效率，節(jié)省人力、物力，比如說SPSS、SAS、MATLAB、EXCEL表格等。SPSS的優(yōu)點很多，它有學(xué)生們樂于接受的主界面，最重要的是這個軟件特別的容易學(xué)，對從來接觸過這個軟件的同學(xué)來說，可也以在很短的時間內(nèi)輕松的掌握它，非常適合非計算機專業(yè)的學(xué)生。教學(xué)的目標在于運用，SPSS自身帶有許多函數(shù)計算公式和其他的計算公式，你只需找到你要計算的公式并且在鍵盤上輸入你要計算的內(nèi)容，就可以計算出概率密度、分布、隨機問題等，十分便捷。EXCEL軟件是大家最熟知的軟件，因為在剛?cè)雽W(xué)的時候就有計算機基礎(chǔ)，里面就要求掌握這個軟件的運用，是OFFICE的一個分支。在教學(xué)中選用這個工具可以降低教學(xué)難度，還可以提高學(xué)生的積極性，因為他們學(xué)的知識終于可以有用武之地了。這個軟件最大的優(yōu)點就是制作統(tǒng)計圖像的功能很完善，并且還有非常完美的統(tǒng)計處理能力，它具備了其他軟件基本上的功能，可以很好地與其他統(tǒng)計軟件相匹配，共同運用。計算機領(lǐng)域還有很多的可以適用于統(tǒng)計學(xué)的軟件，而且一般這些軟件的運用對大多數(shù)的老師和學(xué)生來說都是不費吹灰之力的，在概率統(tǒng)計的教學(xué)中，老師們可以按照教學(xué)的需要適當?shù)囊脒@些優(yōu)秀而強大的軟件，彌補以前教學(xué)方式中存在的缺點，增加老師和學(xué)生的互動，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，如果有條件可以讓學(xué)生到計算機中心去親自體驗一下這些軟件，學(xué)生一般比較愿意學(xué)習動手性比較強的知識，這也是教學(xué)中值得思考的問題。

三、結(jié)束語

篇7

在現(xiàn)實中，科學(xué)家也是具體的人，擺脫不了與利益的糾葛。我們沒有理由假定科學(xué)家，哪怕是“主流科學(xué)家”都是圣徒，也沒有理由確信科學(xué)只被用來造福社會。這與尊重科學(xué)和科學(xué)精神一點也不矛盾。 科學(xué)家與利益集團

種族主義對于人類的危害是有目共睹的，但不能否認，有人為種族主義找到了科學(xué)依據(jù)，其中優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域的研究就扮演了積極角色，以至于二戰(zhàn)后的一段時間里，優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)在某些國家被定性為“納粹科學(xué)”而禁止。雖然可以說優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)本身是無辜的，但相關(guān)的科學(xué)工作者并不無辜。

利益集團為了最大限度地維護自身利益而濫用科學(xué)的現(xiàn)象，在納粹之后就消失了嗎？在我看來，它并沒有消失，只不過利益集團的性質(zhì)有了改變。先來看一個有名的案例。

美國化學(xué)家、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家萊納斯?卡爾?鮑林（Linus Carl Pauling，1901～1994）于1954年獲得諾貝爾化學(xué)獎，1962年獲得諾貝爾和平獎。在諾貝爾獎歷史上，兩次獲獎只有4人，而且其他3位都有與他人分享的情況，唯獨鮑林是獨自一人兩次獲獎。因此，鮑林在科學(xué)界的聲望如日中天。然而鮑林的后半生卻飽受爭議，因為他晚年大力鼓吹維生素C。

1970年，鮑林出版《維生素C與普通感冒》一書，認為每天大劑量服用維生素C可以預(yù)防感冒。1979年，鮑林與外科醫(yī)生卡梅倫合作出版《維生素C與癌癥》一書，稱每天大劑量服用維生素C對治療癌癥有效。1985年，鮑林又出版《這樣才能長壽與健康》一書，繼續(xù)鼓吹維生素C。1992年，還與他人一起宣稱維生素C可以治療心臟和血管的各種病癥。

我們?nèi)绾卫斫怩U林幾十年內(nèi)不遺余力地支持大劑量服用維生素C？換一個角度也許能讓我們看到一些其他的內(nèi)容。1933年，瑞士化學(xué)家賴希施泰因最早實現(xiàn)人工合成維生素C，1934年羅氏制藥購買了這項專利。但是，維生素C的大規(guī)模生產(chǎn)和銷售直到《維生素C與普通感冒》一書暢銷才出現(xiàn)，維生素C的價格迅速上升，從1973年每公斤4美元上漲到1993年的每公斤18美元。生產(chǎn)維生素C最大的壟斷企業(yè)就是羅氏制藥。作為回報，羅氏制藥每年向鮑林的私人研究所捐贈一筆資金。

1994年，鮑林去世，醫(yī)藥利益集團便與美國食品藥物管理局（FDA）游說國會，希望將維生素等營養(yǎng)劑劃為處方藥。我們看到一個滑稽的現(xiàn)象，當初鮑林大肆鼓吹維生素C的療效時，醫(yī)藥利益集團希望把維生素C作為保健品，因而可以大量銷售；在鮑林去世后，由于失去了強大的權(quán)威支撐，醫(yī)藥利益集團就想要把維生素C列為處方藥。

維生素C沒有成為處方藥，由于不再需要顧忌鮑林的聲望，美國政府開始運用反托拉斯法對付操縱維生素C價格的“卡特爾”。維生素C的價格跌到每公斤2美元多，羅氏制藥也賣掉了維生素C生產(chǎn)線。關(guān)于維生素C神奇功效的宣傳如今也煙消云散了。

世人對鮑林的蓋棺論定是：歷史上最有影響力的化學(xué)家之一，20世紀最有影響力的科學(xué)家之一。這樣的成就是不是足以稱為“主流科學(xué)家”呢？那他與醫(yī)藥利益集團的關(guān)系是不是純粹的科學(xué)問題呢？ 轉(zhuǎn)基因利益集團浮出水面

當老問題還沒有走遠，新一波科學(xué)與利益集團的緊密結(jié)合又開始了，這便是以轉(zhuǎn)基因科研工作者與大型企業(yè)的聯(lián)姻。 如今早已不是恥于言利的時代，轉(zhuǎn)基因利益集團卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問題完全納入科學(xué)話題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達到排斥外部批評的目的。

科學(xué)在轉(zhuǎn)基因問題中扮演的角色非常微妙。當年鮑林與醫(yī)藥企業(yè)的關(guān)系是比較直接的“科商聯(lián)合”，由于太過明顯，目前已較少被采用。而且鮑林式的“科商聯(lián)合”的最終破產(chǎn)與美國政府的介入有關(guān)。從美國的情況看，政府被拉進轉(zhuǎn)基因利益集團，形成“官商科”三角聯(lián)合。首先，企業(yè)根據(jù)自己的需要影響政府的科學(xué)發(fā)展政策和方向；其次，企業(yè)借助基金會或直接安排經(jīng)費引導(dǎo)科研方向；第三，對一個科研成果，可以通過政府的力量只強調(diào)它的好處，而忽略或掩蓋它的害處。由此，“官商”聯(lián)合徹底決定了科研發(fā)展方向，“科商”一體決定了科研成果，“官科”聯(lián)手主導(dǎo)了媒體輿論。

在“科商聯(lián)合”中，科學(xué)或科學(xué)家的地位還比較顯眼，但在“官商科”的三角聯(lián)合中，科學(xué)或科學(xué)家的作用下降。

類似的現(xiàn)象在中國存在嗎？可以說“官商科”為了共同經(jīng)濟利益而聯(lián)姻的現(xiàn)象在中國的轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域已見雛形。但這個領(lǐng)域充滿神秘色彩，局外人還難以看清，比如2013年有61名院士聯(lián)名給高層領(lǐng)導(dǎo)寫信，呼吁國家支持轉(zhuǎn)基因水稻的商業(yè)化種子。但這61個人都有誰，卻成了秘密，至今無人知曉。

我們只能指出幾個令人生疑的事實：其一，轉(zhuǎn)基因研究領(lǐng)域得到了大規(guī)模資金的支持，在2006年的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020）》和“十一五”規(guī)劃中，基因生物新品種培育重大專項是16個重大專項之一，總預(yù)算超過240億元，形成鮮明對比的是，“十二五”規(guī)劃對常規(guī)育種的政府投入僅有1.8億。至于其他渠道流入轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域的支持資金則沒有權(quán)威的數(shù)據(jù)；其二，有人質(zhì)疑，國內(nèi)轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域，包括科研領(lǐng)域和農(nóng)業(yè)主管部門中，有不少人曾接受過孟山都的培訓(xùn)或者在孟山都工作過；其三，一些搞轉(zhuǎn)基因的科學(xué)家兼有商人身份，比如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授、中科院院士張啟發(fā)就曾任一家名為武漢科尼植物基因有限公司（該公司已于2005年注銷）的CEO，另外，科技人員參與企業(yè)經(jīng)營有很多方式，公眾未必能夠了解。

還有一個略顯怪異的現(xiàn)象，如今早已不是恥于言利的時代，轉(zhuǎn)基因利益集團卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問題完全納入科學(xué)話題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達到排斥外部批評的目的?？墒撬麄円蚕矚g使用感彩強烈的表達方式（與科學(xué)的客觀和公正色彩截然對立），比如根據(jù)張啟發(fā)透露，在61名院士給高層的聯(lián)名信中就說，“推動轉(zhuǎn)基因水稻種植產(chǎn)業(yè)化不能再等，再遲緩就是誤國”。他們只有在被直接逼問，無法回避的時候，才會承認“有利益，很正?！薄?/p>

篇8

［關(guān)鍵詞］西方科學(xué)；科學(xué)創(chuàng)新；文化因素

科學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。科學(xué)創(chuàng)新推動了科學(xué)的進步和發(fā)展?？v觀科學(xué)發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)創(chuàng)新都導(dǎo)致了科學(xué)理論體系和結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)，使科學(xué)前所未有地迅速發(fā)展。而科學(xué)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N改變世界面貌的強大的物質(zhì)力量，推動了經(jīng)濟乃至整個社會的變革和進步。

什么是科學(xué)創(chuàng)新？科學(xué)創(chuàng)新是人們在科學(xué)活動中的一種精神勞動。它體現(xiàn)在科學(xué)研究人員的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等方面，也包括科學(xué)活動中的整個環(huán)境，即創(chuàng)新的氛圍?？茖W(xué)創(chuàng)新的成果是知識、概念、原理、假說和理論等。這些都與文化有著密切的關(guān)系。

從文化的深層次層面，也即文化的狹義方面理解，文化是一種精神活動，它由人們的思維方式，信仰信念，價值取向等思想觀念因素組成。這些因素是文化的核心，是文化“進化”的“基因” ［1］。

眾所周知，文化有強烈的民族性，不同的民族有不同的文化?！翱茖W(xué)是一種文化過程” ［2］，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化一樣，也表現(xiàn)出強烈的民族性”［3］。不同民族或國家有著不同的文化，有著不同的科學(xué)?！拔鞣娇茖W(xué)幾乎是唯一存留到今天的科學(xué)形態(tài)，取得了深刻影響人類社會生活的卓越成就，并展現(xiàn)了發(fā)展的遠景”［3］。為什么只有西方科學(xué)能夠如此呢? 這無疑是由于西方科學(xué)攜帶了西方文化的全套基因，并在這種文化基因的“遺傳”下生存競爭，在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展。

西方科學(xué)的發(fā)展實際上是科學(xué)創(chuàng)新的過程。表現(xiàn)在科學(xué)家身上是他們具有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在西方國家則是他們有著良好的創(chuàng)新氛圍，而這些都與文化息息相關(guān)。一年一度的諾貝爾科學(xué)獎就是一個最好的證明，至今獲獎的科學(xué)家已經(jīng)有幾百位了，他們當中大多數(shù)是西方科學(xué)家。華裔科學(xué)家只有楊振寧等六人獲得［4］，而他們都不是在中國本土成長的或成就科學(xué)事業(yè)的，中國本土至今未曾有一人獲得。這說明，每個做出重大科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)家都受到西方文化的熏陶，思想觀念上打上了西方文化的烙印。

西方科學(xué)是在西方文化的滋潤下發(fā)展起來的，并造就了西方國家的國富民強。本文試圖以西方傳統(tǒng)文化為切入點，探討科學(xué)創(chuàng)新中的西方文化因素，分析這些文化因素在科學(xué)創(chuàng)新中所起的作用，以及我國傳統(tǒng)文化對科學(xué)創(chuàng)新的影響。

一、熱衷于探索自然界的奧秘是科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉

西方科學(xué)和西方文化都起源于古希臘的自然哲學(xué)，這種哲學(xué)同時也是科學(xué)。古希臘自然哲學(xué)是西方科學(xué)的萌芽，古希臘的哲學(xué)家?guī)缀跞亲匀徽軐W(xué)家。

古希臘哲學(xué)家熱衷于探索自然界的奧秘。他們探索自然界主要集中在三個方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常見的自然現(xiàn)象。第三，熱衷于幾何學(xué)研究。如亞里士多德研究小雞發(fā)育，準備了21只雞蛋，每天打破一個雞蛋，詳細記錄小雞坯胎的發(fā)育過程。又比如阿里斯塔克對太陽、月亮和地球三個星球進行深入的研究，得出《太陽和月亮的大小與距離》。再比如歐幾里得由5個公設(shè)、5個公理、23個定義，推導(dǎo)出467個命題，得出歐氏幾何定理。

古希臘哲學(xué)家思考自然問題到了癡迷的境界。關(guān)于這一點，泰勒思掉進土坑的傳說很能說明問題。泰勒思成天思考天體問題，連走路也在思考。一天掉進土坑里，被一名色雷斯婦女看見。這位婦人笑他說：你眼前的路都看不清，還去研究天上的事情［5］63。

古希臘人熱衷于探索自然界的奧秘使西方科學(xué)得以誕生，成為科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。與之相反的是，中國古代哲學(xué)屬于道德哲學(xué)，儒家文化占主導(dǎo)地位，古代哲人對研究自然界興趣不大，因為他們認為“天道淵微，非人力所能窺測”［6］， 而更多關(guān)注和研究人與人之間的關(guān)系，因此無科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。

二、為了求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的本意和目的所在

古希臘人思考自然，研究自然，他們把這看做是人類最有意義，最有價值的學(xué)術(shù)活動。這是由他們的價值取向決定的。正如亞里士多德所說：“他們探索哲理只是為擺脫愚蠢，顯然，他們是為了求知而從事學(xué)術(shù)，并無任何實用目的”。在他看來，“求知是人類的本性”

［7］。古希臘人的這種僅僅為了“求知”，為了“擺脫愚蠢”而從事自由學(xué)術(shù)研究，并不賦予其任何實用目的的價值取向為整個西方文化所繼承。

在探索自然的目的這一點上，古代東方各民族與古希臘人是有顯著區(qū)別的。比如古代埃及有比較發(fā)達的幾何學(xué)，但埃及人之所以重視這門學(xué)科，是因為丈量土地的需要。又比如古代中國人的天文學(xué)發(fā)達，但中國的天文學(xué)主要是為王朝政治服務(wù)的，同占星術(shù)密不可分。

在科學(xué)史上，法拉第花了11年時間研究磁生電的方法，并最終得到磁感應(yīng)原理。他絕沒有想到他的這一原理會成為未來改變整個世界面貌的電氣技術(shù)的基礎(chǔ)；麥克斯韋也絕不是為了今天的無線電通訊技術(shù)才把法拉第的電磁學(xué)理論抽象化、數(shù)學(xué)化，并預(yù)言電磁波存在的；普朗克也絕不是為了今天的量子計算機、激光技術(shù)和超導(dǎo)技術(shù)才提出量子假說的；孟德爾、韋斯曼、摩爾根更不是為了今天的轉(zhuǎn)基因技術(shù)才去研究生物的遺傳現(xiàn)象的。事實上，西方科學(xué)的幾乎所有重大成果的獲得都與實用目的無關(guān)。當然，其中許多成果后來都變成了技術(shù)，有了實用價值，但那只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”。

對此，科學(xué)史家丹皮爾有過一段發(fā)人深省的話：“不幸，科學(xué)主要是為了發(fā)展經(jīng)濟的觀念，傳播到許多別的國家，科學(xué)研究的自由又遭到了危險?？茖W(xué)主要是追求純粹知識的自由研究活動。如果實際利益隨之而來，那是副產(chǎn)品，縱然它們是由于政府資助而獲得的發(fā)現(xiàn)。如果自由的、純粹的科學(xué)遭到忽略，應(yīng)用科學(xué)遲早也會枯萎而死的?！保?］

三、注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因使科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭

西方科學(xué)的本質(zhì)在于它是對自然現(xiàn)象背后原因的猜測或揭示［9］，而這正是古希臘理智的一個鮮明特征，并作為西方文化的一個主要傳統(tǒng)沿傳至今。

看一看古希臘自然哲學(xué)家的思想，我們可以深刻地體會到這一文化因素的內(nèi)涵。赫拉克利特認為，“自然界喜歡躲藏起來”［10］26。留基伯首先提出“沒有什么事情無緣無故而發(fā)生，一切事情的發(fā)生都有原因和必然性”［10］133。德謨克利特寧肯找到一個因果的說明，也不愿獲得一個波斯王位。亞里士多德更把認識自然現(xiàn)象背后的原因看做是哲學(xué)探索的基本任務(wù)。他明確指出：“認識是我們研究的目標；人們在掌握一樣?xùn)|西的為什么(即根本原因)之前，是不會認為自己認識了它的”［10］58?！爸腔劬褪怯嘘P(guān)某些原理與原因的知識”［7］。所以，“我們必須求取原因的知識，因為我們只能在認明一事物的基本原因后，才能說知道了這事物?！保?］古希臘人的這種注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因以統(tǒng)一地解釋某類現(xiàn)象的傳統(tǒng)，經(jīng)過文藝復(fù)興后又進一步得到了發(fā)揚光大，并不斷推動科學(xué)的進步。

大自然的無限，從宏觀世界的廣垠宇宙，到微觀世界的原子、質(zhì)子；從生物界的人、動物到遺傳基因、染色體，這些自然現(xiàn)象背后的原因成為科學(xué)創(chuàng)新素材的寶庫，是科學(xué)創(chuàng)新源源不斷的河流。正是西方人這種熱衷于探索自然現(xiàn)象背后原因，才使得新的科學(xué)理論層出不窮，科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭。

值得比較的是，中國沒有這種文化因素，所以中國傳統(tǒng)科學(xué)不具備探索自然現(xiàn)象背后原因的本質(zhì)。中國傳統(tǒng)科學(xué)偏重于對自然現(xiàn)象的忠實描述和經(jīng)驗總結(jié)。縱觀中國科學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作，諸如《墨經(jīng)》、《徐霞客游記》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《傷寒雜病論》、《夢溪筆談》等，幾乎無一不是對自然現(xiàn)象的描述或經(jīng)驗總結(jié)，而對這些自然現(xiàn)象為什么會產(chǎn)生，這些經(jīng)驗是如何獲得的，則從不加以深入探討［11］。

四、具有強烈的懷疑和批判精神使得科學(xué)創(chuàng)新永無止境

科學(xué)的發(fā)展需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要懷疑和批判。沒有懷疑和批判，就意味著科學(xué)生命的終結(jié)。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，不斷出現(xiàn)舊理論的淘汰和新理論的誕生，一個根本原因就是西方文化中滲透著強烈的懷疑和批判精神。

西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀皮浪的懷疑主義。懷疑主義作為一種哲學(xué)流派在古希臘羅馬時期持續(xù)了500多年時間，對古希臘羅馬時期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪認為，“沒有一件事情可以固定下來當作教訓(xùn)，因此我們對任何一個命題都可以說出相反的命題來?！逼だ思捌渲蟮膽岩芍髁x思想不僅代表了希臘羅馬時期的一種哲學(xué)思潮，同時也反映了這一時期學(xué)術(shù)界的實際情況。

當時的學(xué)術(shù)界確實幾乎不存在任何權(quán)威，每一位哲學(xué)家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老師。亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言不僅是他自己離開老師，獨立門戶的充分理由，也是后來所有學(xué)生在學(xué)術(shù)上與老師分道揚鑣的理由。

從科學(xué)史也可以看出，懷疑和批判精神是推動科學(xué)進步的決定因素。試想，如果哥白尼對“地心說”深信不疑，他會創(chuàng)立“日心說”嗎？如果達爾文對物種不變論深信不疑，他會創(chuàng)立生物進化論嗎？如果愛因斯坦對絕對時空觀深信不疑，他會創(chuàng)立相對論嗎？所以說，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神是一對孿生兄弟；沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。

勇敢地懷疑和批判，大膽地標新立異、自創(chuàng)理論，循著這條創(chuàng)新的路走下去，才有可能攀登上科學(xué)的一座又一座高峰。西方文化中的這種懷疑和批判精神在中國傳統(tǒng)文化中是非常缺乏的。中國傳統(tǒng)文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打擊的是標新立異。諸如“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥”等俗語人人皆知。這與西方文化的懷疑和批判精神形成鮮明對比。西方人認為科學(xué)是“可錯的”，中國認為真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老師，但“吾愛吾師，吾更愛真理”，中國學(xué)生極力維護自己老師的學(xué)說，不敢越雷池一步。

五、重視個人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提

西方的民主傳統(tǒng)是自古就有的［5］235。經(jīng)過聲勢浩大的文藝復(fù)興運動的洗禮后，西方文化中又增添了所謂的自由、人權(quán)、民主、平等的思想，在這種思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起的社會政治體制從制度上保證了學(xué)術(shù)的自由和繁榮，從而大大地推動了科學(xué)的進步。

誰也不能否認，近代以來自由、人權(quán)、民主、平等思想已經(jīng)逐漸成為西方人的一種根深蒂固的觀念，成了西方文化的一塊不可動搖的基石。無論是英國資產(chǎn)階級革命、法國啟蒙運動、法國大革命，還是美國獨立革命、南北戰(zhàn)爭都直接與這些思想密切相關(guān)。不言而喻，西方文化中的這種尊重人的自由權(quán)利，強調(diào)人與人之間的相互平等的思想極大地促進了學(xué)術(shù)研究的自由化、多樣化和不同學(xué)術(shù)觀點之間的平等爭鳴。這種自由化、多元化和平等爭鳴的風氣對科學(xué)的“進化”(發(fā)展)而言，無疑起了一種“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的作用。

實際上，不同學(xué)術(shù)觀點之間的爭鳴非常類似于生物的生存競爭。按照達爾文的進化論和孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)［12］［13］可知，生物在進化過程中必須進行生存斗爭（競爭）。包括同一種群內(nèi)部的斗爭，不同種群之間的斗爭以及生物與自然界無機環(huán)境之間的斗爭。生物種群通過生存競爭，自然選擇，適者生存。在生物進化過程中，多樣性（即生物個體之間存在差異）是必備條件。如果生物的多樣性遭到破壞，生物進化就會停滯不前，最終會被淘汰。同樣道理，如果某一學(xué)科只允許或規(guī)定一種理論存在，那么這種理論也肯定不會得到發(fā)展，其結(jié)果當然就是該學(xué)科的停滯不前?？梢姡瑐€人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提。

總之，科學(xué)創(chuàng)新與文化是密切相關(guān)的?？茖W(xué)家的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，即他們的創(chuàng)新素質(zhì)，總會打上文化的烙印。人的創(chuàng)新素質(zhì)不是一句口號、一個大力提倡就能培養(yǎng)起來的，非要經(jīng)過文化的洗禮和熏陶。西方文化對西方科學(xué)的影響是積極的、深遠的，對西方科學(xué)的發(fā)展起了非常關(guān)鍵的作用。

［參考文獻］

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［9］ 錢兆華.科學(xué)究竟是什么?［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法，1998，(8):35－38.

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［11］ 錢兆華，馬紅霞.中西方科學(xué)的差異及其啟示［J］.科學(xué)·經(jīng)濟·社會，2003，(2):62－66.

篇9

關(guān)鍵詞：人教版高中生物；遺傳；教學(xué)方法

前言：對于學(xué)生而言，高中學(xué)習的扎實與否直接關(guān)系到升入大學(xué)的好壞，高中對于學(xué)生而言可以說至關(guān)重要。對于高中教師而言，同樣責任重大[1]。教學(xué)不是一個單一的過程，教與學(xué)，是一個相輔相成的過程，只有教學(xué)相長，才能達到理想效果。針對新課標人教版教材必修模塊二――《遺傳與進化》的特點，筆者總結(jié)了一些教與學(xué)的方法，希望能對廣大的師生起到幫助作用。

一.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

我們只有全面了解人教版高中生物教材的特點才能制定出合理的教學(xué)計劃，學(xué)生才能有針對性有重點的學(xué)好。

1、相比于舊版教材，重視遺傳發(fā)展史的掌握。從孟德爾的豌豆雜交實驗開始，以時間為線索，串聯(lián)起遺傳學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，這就要求學(xué)生需要串聯(lián)起來掌握遺傳學(xué)界的發(fā)現(xiàn)以及相關(guān)的知識。

2、新課標人教版教材注重對學(xué)生科學(xué)方法的教育。假說演繹法就是一個很好的例子。孟德爾在發(fā)現(xiàn)遺傳定律的過程中運用了一種重要的研究方法，即假說演繹法。新版教材用很大的篇幅非常詳細地介紹了孟德爾運用這種方法發(fā)現(xiàn)遺傳定律的過程，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)會遺傳定律的知識，更重要是要掌握假說演繹這種科學(xué)方法，要求學(xué)生會運用這種方法進行科學(xué)研究。

3、大量的進行情景再現(xiàn)，要求學(xué)生會靈活應(yīng)用理論。在講到伴性遺傳時，用著名物理學(xué)家道爾頓買襪子的例子引入，使用人的紅綠色盲來開始對伴性遺傳的學(xué)習。這樣的情景再現(xiàn)，可以增加學(xué)生的學(xué)習興趣，從情景中學(xué)習理論知識，然后又將知識運用的題目設(shè)置的情景當中解決問題。這樣不僅增加學(xué)習興趣而且對學(xué)生靈活運用知識解決問題的能力也有更高的要求[2]。

4、萬變不離其宗。雖然新教材相比舊教材差別挺大，但是新教材無非是對原有知識的增刪和排序，并沒有增加教師的教學(xué)難度，也沒有增加學(xué)生的學(xué)習難度，在了解新教材的同時，沒必要有任何心理負擔。

細心的教師可以對比原教材和人教版教材，通過仔細研究新教材的特點和側(cè)重點，來制定與之相適合的教學(xué)計劃，已達到更好的教學(xué)效果?！秾O子兵法》云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，只有找到方向，才能走的更快。

二.寓教于樂，授人以漁

教師在學(xué)生學(xué)習的過程中起到引導(dǎo)作用，雖然學(xué)生學(xué)會知識是目的，但是授人以魚不如授人以漁，最好的結(jié)果是教會學(xué)生學(xué)習方法而讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識，這樣學(xué)生學(xué)習起來會有很多樂趣。以下簡單介紹幾種教學(xué)方法，以供借鑒。

1.靈活使用多媒體教學(xué)。遺傳學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習比較枯燥，理論性強，學(xué)生難以快速接受、消化?，F(xiàn)達的網(wǎng)絡(luò)給我們提供多彩生活的同時也帶給我們教學(xué)方法的改革。細胞分裂染色體復(fù)制分離的過程很抽象，如果只用課本來教學(xué)，學(xué)生理解會困難。如果教師會善于使用互聯(lián)網(wǎng)，查找相關(guān)的動畫視頻，通過生動的視頻演示，學(xué)生理解的會更快。教師在課下時間可以關(guān)注高中生物的論壇以及相關(guān)的教學(xué)網(wǎng)站，里面有許多分享的教學(xué)方法、教學(xué)課件、教學(xué)視頻等很好的資源，完全共享。

2.實驗與理論相結(jié)合。遺傳相關(guān)知識的學(xué)都停留在理論的基礎(chǔ)上，對于實驗，因為由于學(xué)校條件限制大部分實驗無法完成，我們所學(xué)習的大多是對重大發(fā)現(xiàn)的實驗再現(xiàn)，通過文字描述。而我們都知道，實踐操作過的知識才能記得更加牢固扎實。其實，一些簡單的小實驗是可以在課堂完成的。例如，學(xué)習伴性遺傳，可以在實驗室用野生型果蠅和白眼果蠅，觀察并且統(tǒng)計后代性狀和數(shù)量。讓同學(xué)在實驗的基礎(chǔ)上掌握伴性遺傳的知識，這樣不僅生動有趣，而且掌握的更加牢固。此外，在學(xué)習DNA分子結(jié)構(gòu)時候，可以使用教具實驗?zāi)Ｐ?，通過讓學(xué)生自己組裝DNA模型，來加深理解DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)。

3.互動探討式的課堂模式。學(xué)生課堂學(xué)習效率直接影響到對知識的掌握程度。靈活積極的課堂學(xué)習效果必然會遠好于沉悶的課堂氛圍。經(jīng)驗豐富的教師在引導(dǎo)同學(xué)探討學(xué)習的同時，能夠調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習積極性，課堂氛圍也是極其活躍的。這個環(huán)節(jié)，教師雖然起到引導(dǎo)作用，作用卻是至關(guān)重要的。所以，教師需要掌握課堂授課技巧，做到循循善誘，營造活動探討式的學(xué)習氛圍。

三.積極主動，百學(xué)不厭

態(tài)度決定一切，積極主動的學(xué)習態(tài)度會使學(xué)生事半功倍，付出同樣的時間，掌握更多的知識。因此，學(xué)生應(yīng)當盡量避免消極的學(xué)習模式，不要讓老師和家長逼迫著學(xué)習。在生物工程中會學(xué)到細胞處于感受態(tài)可以最適合攝取和容納外來DNA，對于學(xué)生來說是一樣的，只有處于積極主動的狀態(tài)，才能最適合消化吸收所學(xué)的知識。

1、主動預(yù)習，提前做好功課。學(xué)習生物遺傳知識，比較枯燥，并不好理解。在這種情況下，學(xué)生只有主動預(yù)習，做好預(yù)習工作，才能帶著問題去聽課，才能有所側(cè)重的理解。例如在學(xué)習基因表達這一章節(jié)時，如果提前將DNA的轉(zhuǎn)錄和翻譯自己歸納整理一遍，課堂上就會帶有問題的去聽課，這樣會有很高的效率。完全把課堂被動的聽課變?yōu)橹鲃拥奈罩R。

2、課堂積極參與，提高學(xué)習效率。積極活躍的課堂氛圍會有較高的學(xué)習效率，那么如何創(chuàng)造這種學(xué)習氛圍呢？教師引導(dǎo)學(xué)生是關(guān)鍵，但是學(xué)生配合教師的課堂也是至關(guān)重要的。就像《私人定制》里的臺詞“合著您剛才是逗我玩兒呢？！您說對了，自己人，大家相互逗著玩?！闭n堂雖沒有那么夸張，但是，只有自己人配合好了才能大力出奇跡。學(xué)生應(yīng)當緊跟老師的節(jié)奏，在提前預(yù)習的前提下，帶著問題聽課并且及時提出自己的疑問，盡量多的和教師進行交流互動。學(xué)生對教師進行反饋，教師才會有所側(cè)重的去強調(diào)重難點。只有活躍的氛圍才能創(chuàng)造出高效率的奇跡。

3、探究合作式學(xué)習。傳統(tǒng)的學(xué)習模式大多為填鴨式的教育方式，即老師拼命的把知識塞給學(xué)生，學(xué)生被動的接受知識，消化多少因個人而異。我們都知道，這種學(xué)習方式存在很大弊端，那么如何克服呢？這就要求學(xué)生改變學(xué)習態(tài)度，進行探究合作式的學(xué)習方式。可以利用課下時間，幾個同學(xué)合作，進行問題探究，相互討論、提問復(fù)習，通過這種方式取長補短，相互學(xué)習，既提高了學(xué)習的主動性，又彌補了個人學(xué)習的片面性。例如在學(xué)習基因變異重組這部分內(nèi)容時，可以幾個同學(xué)分別復(fù)述幾個過程，其他同學(xué)一邊聽一邊記憶，可以達到很好的效果。

結(jié)論：教與學(xué)是相輔相成的過程，在教學(xué)過程中既要求研究好教材做到知己知彼，又要求教師和同學(xué)配合好以便高效的完成教學(xué)計劃。好的學(xué)習方法永遠是積極主動的探求知識，當然也要注意一些技巧的應(yīng)用，這樣才能事半功倍。

參考文獻

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關(guān)鍵詞　諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎　諾貝爾化學(xué)獎　生物化學(xué)　發(fā)展史　化學(xué)生物學(xué)

生物化學(xué)是研究生命現(xiàn)象的化學(xué)本質(zhì)的科學(xué)。20世紀以來發(fā)展尤為迅速，展現(xiàn)出一幅美好的前景，越來越多地吸引著來自生物、化學(xué)及物理領(lǐng)域的科學(xué)研究者們的注意力，成為一門十分活躍的、人們感興趣的、有發(fā)展前途的交叉學(xué)科。

從1901年第一屆諾貝爾獎頒發(fā)至今，有許多諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎和諾貝爾化學(xué)獎得主都是在生物化學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻的科學(xué)家。尤其是20世紀50年代以后，生物領(lǐng)域的所有獲獎成果中，有一半以上與生物化學(xué)有關(guān)。在諾貝爾化學(xué)獎中，也有近三分之一的獲獎成果屬于生物化學(xué)領(lǐng)域。事實足以說明生物化學(xué)在生命科學(xué)中的重要地位和作用，從總體上來看，生物化學(xué)的發(fā)展大致可分為4個階段(見表1)。

1　生物化學(xué)的萌芽

早在史前，人們就已經(jīng)在生產(chǎn)、生活和醫(yī)療等方面積累了許多與生物化學(xué)有關(guān)的實踐經(jīng)驗。我們的祖先在公元前22世紀就用谷物釀酒；公元前12世紀就會制醬、制飴；公元前4至3世紀的柏拉圖和亞里士多德對生理學(xué)、化學(xué)等都非常重視；人們用酸堿中和一類的化學(xué)反應(yīng)解釋人體的機能；晉朝的葛洪已經(jīng)用海藻治療癭病(甲狀腺腫脹)。公元6世紀，北魏賈思勰記載了在制曲中利用曲的濾液進行釀造，表明對酶的作用已有初步認識；公元7世紀，孫思邈就用車前子、杏仁等中草藥治療腳氣病、用豬肝治療夜盲癥；公元11世紀，北宋沈括有“秋石陰練法”的記載，是一種人尿中提取性激素的古老的生物化學(xué)方法；公元16-17世紀的海爾蒙特深信酵素參與維持生命的反應(yīng)過程，認為酵素是一種潛在的形成能力，它能夠使種子和生命得以產(chǎn)生。人們對生物化學(xué)的認識，僅僅局限于生產(chǎn)和醫(yī)學(xué)實踐中的觀察和應(yīng)用，尚未對該領(lǐng)域進行深入的、本質(zhì)的研究分析，僅是化學(xué)家或醫(yī)療化學(xué)家以化學(xué)的觀點解釋生命現(xiàn)象，這一時期成為生物化學(xué)早期的知識積累階段。

直到18世紀中葉，法國拉瓦錫首次證實了動物身體的發(fā)熱是由于體內(nèi)物質(zhì)氧化所致，闡明了機體呼吸的化學(xué)本質(zhì)，這是生命科學(xué)史上的一個重大發(fā)現(xiàn)，也是生物化學(xué)發(fā)展的一個里程碑。2　生物化學(xué)的初期：生理化學(xué)階段

18世紀后期到19世紀，生物學(xué)已發(fā)展為獨立的學(xué)科，化學(xué)也已經(jīng)形成比較完整的體系。在這期間，一些有創(chuàng)意的科學(xué)工作者把生理問題與化學(xué)結(jié)合起來，用化學(xué)的基本原理解釋生理現(xiàn)象，尤其注重從化學(xué)觀點研究植物生理、動物和人體的生理現(xiàn)象，為生物化學(xué)的形成做了準備，也使生物化學(xué)得以形成成為可能和必然。

19世紀，科學(xué)研究者對生命現(xiàn)象開展了比較廣泛的研究，對生命的化學(xué)本質(zhì)的認識有了許多重大進展，為生物化學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。如1810年蓋·呂薩克推導(dǎo)出了酒精發(fā)酵的反應(yīng)式：淀粉一麥芽糖一葡萄糖一酒精。李比希于1842年出版了《生物化學(xué)》，他用化學(xué)理論闡述了動物生理和人體生理的問題。科學(xué)家們先后發(fā)現(xiàn)了一些生物體中的重要化學(xué)物質(zhì)。19世紀50年代巴斯德證明了酒精發(fā)酵是微生物引起的，排除了發(fā)酵自生論。19世紀60年代，德國生理化學(xué)家候普·賽勒得到了蛋白質(zhì)的結(jié)晶——血紅蛋白，1877年第一次提出了“生物化學(xué)”一詞，將其定義為所有與生物分子有關(guān)的一切內(nèi)容。1894年，費歇爾首先提出酶的專一性及酶作用的“鎖一鑰”學(xué)說。由于費歇爾是使生物化學(xué)成為獨立學(xué)科的最有功勞的人物，因此，費歇爾被人們譽之為“生物化學(xué)之父”。這個階段的生物化學(xué)，實際是用化學(xué)的觀點研究生物的生理問題，取得了不少成果，如對酶的了解、蛋白質(zhì)和糖元的發(fā)現(xiàn)、胃酸的發(fā)現(xiàn)、人體與氧氣的關(guān)系、維生素的發(fā)現(xiàn)、對腺體的初步認識、從激素到胰島素的發(fā)現(xiàn)以及抗生素的發(fā)現(xiàn)，等等。

這一時期無論是生物學(xué)家還是化學(xué)家都還沒有從化學(xué)的本質(zhì)上給予生物化學(xué)系統(tǒng)的解釋，僅僅是對生物體中的一些重要化學(xué)物質(zhì)及其作用有了一定的認識和研究，僅僅屬于生理化學(xué)階段，為19世紀末期形成生物化學(xué)這門獨立的學(xué)科奠定了堅實的基礎(chǔ)。3　生物化學(xué)的誕生

生物化學(xué)是一門交叉學(xué)科，它運用化學(xué)的理論與方法研究生物的化學(xué)組成和生命活動中的化學(xué)變化。對于生物化學(xué)的誕生，主要有2種不同的觀點：

大多數(shù)學(xué)者認為生物化學(xué)是19世紀末期誕生的新學(xué)科之一。1897年德國科學(xué)家布赫納(1860—1917)證明發(fā)酵是由酶的作用引起的催化過程，不需要酵母菌的存在，因此誕生了一個新領(lǐng)域——生物化學(xué)。他也因生物化學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)無細胞發(fā)酵于1907年獲得諾貝爾化學(xué)獎。

另一種觀點認為，1828年維勒用人工方法以無機化合物氰氨酸合成有機化合物尿素，揭示了生物體的反應(yīng)同樣是遵循物理和化學(xué)的規(guī)律，標志著生物化學(xué)這門交叉學(xué)科的誕生。

雖然生物化學(xué)的誕生并不是一朝一夕或者某個時刻計然之術(shù)，但若非要給生物化學(xué)的誕生確定一個具體的時間的話，對于這2種不同的觀點，傾向于第一種觀點的較多，即生物化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科是在19世紀末期，雖然第二種觀點也提出形成的具體時間和標志，大部分研究都表明生物化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科是在19世紀末期。4　生物化學(xué)的發(fā)展4.1　生物化學(xué)的初級發(fā)展時期

化學(xué)的發(fā)展以及化學(xué)研究方法的多樣化、綜合化對于確定生物體的化學(xué)成分、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的認識與合成具有推動作用。在生物化學(xué)的建立和發(fā)展過程中，對蛋白質(zhì)和核酸的研究成果成為生物化學(xué)不斷取得進展的重要標志。此外，在營養(yǎng)學(xué)、內(nèi)分泌學(xué)、酶學(xué)方面的研究成績也取得非常重要的進展，對生物化學(xué)的全面發(fā)展和研究揭開了新的思路，又奠定了堅實的基礎(chǔ)，見表2。

4.2　分子生物學(xué)：生物化學(xué)蓬勃發(fā)展時期