1成人教育教學(xué)管理存在的問題

1.1教育教學(xué)觀念方面

針對我國目前成人教育教學(xué)管理現(xiàn)狀，大多數(shù)學(xué)校都在強(qiáng)調(diào)規(guī)模的大小，都在一味的擴(kuò)大招生量、并沒有將辦學(xué)的師資條件和辦學(xué)設(shè)備給予重視，都是在盲目的招生，對于學(xué)校內(nèi)部的管理方面無法同步進(jìn)行，對于教學(xué)質(zhì)量方面并沒有嚴(yán)格控制，這些都是只重視規(guī)模、重視外延式發(fā)展的結(jié)果，還有些學(xué)校并沒有根據(jù)國家和社會的利益進(jìn)行出，只是站在辦學(xué)單位的利益、立場上出發(fā)，還不關(guān)注辦學(xué)學(xué)校的規(guī)格和質(zhì)量。

1.2教師自身方面

一直以來，教學(xué)的教學(xué)觀念、教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度都直接影響著辦學(xué)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，雖然說我國的成人大專院校的教師整體方面的素質(zhì)都在全面的提升，但是相對來講還是會出現(xiàn)一些比較嚴(yán)重的問題，下面出現(xiàn)的問題主要有幾個方面，首先，教師的師資力量不夠穩(wěn)定，由于成人大專每年都在擴(kuò)招，促使教師師資力量嚴(yán)重不足，在這種狀態(tài)下，導(dǎo)致很多學(xué)校在聘任臨時退休教師或是在讀研究生等代職任課。其次，有的教師在教學(xué)態(tài)度上不夠端正，很多教師由于自身的教學(xué)壓力大，進(jìn)而放松了教學(xué)質(zhì)量方面的要求。

1.3教材方面

建立和完善成人教育培訓(xùn)市場是成人教育適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然選擇，這是由于成人教育培訓(xùn)活動比其它類型的教育更貼近經(jīng)濟(jì)，更敏感地反映市場經(jīng)濟(jì)的特征，其辦學(xué)形式體現(xiàn)了或者說具備了市場經(jīng)濟(jì)的某些特征。多年來，我們對社會上存在的培訓(xùn)活動，沒有從市場的角度去認(rèn)識，也缺少對這方面的理論探討。

一、建立培訓(xùn)市場的理論依據(jù)

聯(lián)合國教科文組織把培訓(xùn)定義為：為達(dá)到某一種或某一類特定工作或任務(wù)所需要的熟練程度，而計劃傳授所需的有關(guān)知識，技能和態(tài)度的訓(xùn)練。

市場是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場的概念是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，今天我們所說的市場，不僅是商品交換的場所，而且還是一種運(yùn)行機(jī)制或調(diào)節(jié)手段，市場的本質(zhì)體現(xiàn)了各種交換關(guān)系的總和。

在培訓(xùn)活動中是否存在交換關(guān)系，培訓(xùn)活動是否具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)是能否形成培訓(xùn)市場的關(guān)鍵所在。

(一)培訓(xùn)活動中的交換關(guān)系

作為國民教育體系的重要構(gòu)成部分，成人教育具有自身的特殊性。由于成人教育和成人本身的特殊性，使對成人的道德教育呈現(xiàn)出復(fù)雜性、艱巨性等特點(diǎn)。一般說來，成人的人生觀和價值觀已經(jīng)基本成熟和定型，道德教育要真正起作用相對難度更大。他們的人生閱歷很豐富，眼界很開闊，自我意識比較強(qiáng)，而外在多元價值觀念在他們心靈中的滲透也比較深，特別是理想與現(xiàn)實(shí)、理性與激情、自我與社會的矛盾沖突日趨激烈，使得他們不再被動地接受道德教育，被動地按照既定的道德原則和規(guī)范行為。因次，道德教育效果的好壞必然深刻地影響著他們的人生道路。筆者認(rèn)為，要促使學(xué)生將社會道德內(nèi)化為個體道德，自主、自覺地進(jìn)行道德選擇，履行道德義務(wù)，并最終樹立科學(xué)的道德價值觀，就必須確立一套行之有效的激勵機(jī)制，以培養(yǎng)學(xué)生的道德需要，激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成道德內(nèi)化的“內(nèi)驅(qū)力”。只有這樣，才能將外在的社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心的道德，成為其行為的動力和定向器。

一、道德教育過程中要確立成教學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體性作用

道德是個人與個人、個人與社會、集體利益的調(diào)節(jié)器，雖然從表面上看，她強(qiáng)調(diào)犧牲個人利益以服從集體、社會的長遠(yuǎn)利益。但從根本上看，集體利益歸根到底必然也必須歸結(jié)為個人利益。科學(xué)的道德價值體系事實(shí)上正是個人正當(dāng)合理利益的體現(xiàn)。倫理道德的生命力就在于它不是一種人為的凌駕于人民頭上的非人性的強(qiáng)制力量，而是為人而存在的一種生活規(guī)則本身的邏輯結(jié)果。這樣，社會道德并非是外在于人的異己力量，它既可能也有必要轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)心的道德，成為個人內(nèi)在的需要。個人成為道德的主體，個人既是道德的創(chuàng)造者，又是道德的實(shí)踐者。道德既是個人獲得社會認(rèn)同的一種手段，又是個人人格、價值等本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。

因此，道德首先是作為一種個人需要而存在，然后才是作為一種社會需要而存在。因此，在道德教育過中，特別要成教學(xué)生充分認(rèn)識和體驗(yàn)到道德的這種“為我”的性質(zhì)，尊重和發(fā)揮他們在道德生活中的主體性。道德教育必須自覺將道德意識與道德品質(zhì)的自我鍛煉、自我教育、自我改造和自我陶冶，變“要我講道德”為“我要講道德”，才能使他們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，將外在社會道德原則規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德力量，并逐步達(dá)到“從心所欲不逾距”的道德境界。這里，道德教育只起主導(dǎo)作用，并不直接干預(yù)學(xué)生的道德生活。

二、要滿足成教學(xué)生的合理需要，以激發(fā)其內(nèi)在的道德需要，并轉(zhuǎn)化為其道德的直接動力

心理學(xué)認(rèn)為需要是個體因某種缺失而力求滿足的內(nèi)趨狀態(tài)。當(dāng)個體需要得不到滿足，個體內(nèi)部就會處于一種焦慮的狀態(tài)。這種心理上的焦慮就成為一種刺激作用于自身，變成一種推動力量。這種推動力量也稱內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力是個人行為最深刻的心理動因。因此，要促使學(xué)生做出道德選擇、實(shí)施道德行為，莫過于激發(fā)其內(nèi)心深處的道德需要。

論文摘要：本文通過對西部地區(qū)高師成人教育音樂理論課程及教學(xué)的分析、總結(jié)，闡釋出自己對音樂理論教育教學(xué)的觀點(diǎn)以及音樂理論課程改革的一些思考。

論文關(guān)鍵詞：音樂理論；西部地區(qū)；高師成人教育

面對目前高師成人音樂教育、尤其是西部音樂理論課程的實(shí)際教學(xué)狀況，筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到了一些存在的問題并確實(shí)感受到了對其進(jìn)行教育改革的迫切性和必要性。

一、高師成人教育教學(xué)中音樂理論課程教育對象的特殊性

高師成人教育的學(xué)生來源與別不同，可以說是“職后教育”，大多數(shù)人來自于西部各地區(qū)的中、小學(xué)教學(xué)第一線。因而，學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的不少人均有一定理論基礎(chǔ)及實(shí)踐能力(有些學(xué)生還是當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教學(xué)骨干)，他們的邏輯思維能力和理論接受能力、學(xué)習(xí)的積極性和自制能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同級的源的學(xué)生，同時，由于他們的音樂觀念落后，理論體系缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性(有的學(xué)生甚至存在著自我摸索出的嚴(yán)重樂感錯誤)，加之感性思維的匾乏和對接受新事物、改換舊事物的能力不足等各種原因，造成了學(xué)習(xí)音樂理論知識過程中的一定阻力;除此而外，更重要的是，他們學(xué)成之后又是教育西部下一代人的教師，責(zé)任可謂重大。因此，針對他們的音樂理論課程的教育教學(xué)活動是具有特殊性的、不能一概而論。進(jìn)而，教學(xué)改革的落腳點(diǎn)應(yīng)首先基于這一實(shí)情。

二、高師成人教育的音樂理論課程是音樂教育教學(xué)當(dāng)中的重頭戲

摘要:體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論是極其重要的教育理論，在教育領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。自20世紀(jì)初產(chǎn)生至今，主要經(jīng)歷五個發(fā)展階段，形成三種基本形態(tài)。這種理論對于指導(dǎo)中國成人教育的發(fā)展具有較大的價值。根據(jù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，中國成人教育要在三個方面進(jìn)行改進(jìn):一是突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，二是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，三是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論;中國成人教育;主體性;學(xué)習(xí)情境;反思

根據(jù)馬克思唯物辯證法的原理，世界上的所有事物都是對立統(tǒng)一地存在的，當(dāng)間接經(jīng)驗(yàn)教育模式一度成為壓倒性的教學(xué)模式時，與之相對立的直接經(jīng)驗(yàn)教育就一定會有人提出來，并不斷發(fā)展。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論就是最重要的直接經(jīng)驗(yàn)教育模式之一。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式的思想和實(shí)踐自古以來就有，不過被學(xué)者有意識地、系統(tǒng)地提出來卻是20世紀(jì)以后的事。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論已經(jīng)被教育界認(rèn)可，并不斷推廣到教學(xué)中。本文旨在通過梳理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程并歸納其基本形態(tài)，探索發(fā)展我國成人教育的新思路、新對策。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程

沒有任何理論是從天而降，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論亦然，就其存在雛形而言，早在2000多年前，就已經(jīng)出現(xiàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。作為人類史上最偉大的教育家之一，孔子的某些教育思想完全符合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，而古希臘三圣賢之一的亞里士多德指出，就那些我們一定要會做的事情而言，必須在能做之前，就應(yīng)該通過做它來學(xué)習(xí)它。但體驗(yàn)式學(xué)習(xí)真正開始形成自己的理論，卻是20世紀(jì)以后的事，概而言之，此理論的發(fā)展大致經(jīng)過以下五個階段。第一階段，從20世紀(jì)初至40年代，代表人物是美國哲學(xué)家約翰•杜威，主要內(nèi)容是“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”。針對美國教育中普遍存在的注重間接經(jīng)驗(yàn)及其廣為詬病的弊端，杜威從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，詳細(xì)論述體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)。杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的改造。兒童經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)，其主要目標(biāo)則是積累兒童的經(jīng)驗(yàn)。愛玩、好動，即“做”是兒童的天性，并且這些經(jīng)驗(yàn)都是具體、現(xiàn)實(shí)的，在這些體驗(yàn)中，兒童以及學(xué)員不但體驗(yàn)活動，而且在長期的學(xué)習(xí)過程中形成“反思性思維”，通過活動結(jié)果來檢驗(yàn)最初的假設(shè)和猜測，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的改造。杜威的理論后來被概括為“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”。第二階段，從20世紀(jì)40年代至60年代，代表人物是羅杰斯，核心內(nèi)容是“直接經(jīng)驗(yàn)+情意體驗(yàn)”。杜威的“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”模式曾風(fēng)靡一時，然而，從20世紀(jì)40年代初開始，歷經(jīng)近十年研究未達(dá)到理想效果后，這一模式的影響力急劇下降，但其尊重人性、強(qiáng)調(diào)個性、突出情意的人本主義教育理論得到繼承和發(fā)展。在羅杰斯看來，學(xué)習(xí)絕對不能只有一種模式，其基本形式包括認(rèn)知學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。前者主要指理論知識，如文學(xué)、語法等;后者則是指知識應(yīng)用，如計算機(jī)操作、學(xué)醫(yī)等，它主要包括四個方面內(nèi)容:個性參與、內(nèi)發(fā)動機(jī)、自我評價和滲透影響。由此可見，羅杰斯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)比較強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)現(xiàn)和培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要滿足學(xué)習(xí)者的需求和愿望，后人將其模式概括為“直接經(jīng)驗(yàn)+情意體驗(yàn)”。第三階段，從20世紀(jì)60年代末到80年代初，這一時期在思想上并沒有新突破，代表事件主要是一些組織的成立，這一階段的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式被稱為“戶外運(yùn)動模式”。20世紀(jì)60年代以來，過分強(qiáng)調(diào)以直接經(jīng)驗(yàn)為主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式之弊端持續(xù)顯現(xiàn)，而課程本位教學(xué)活動逐漸回歸。體驗(yàn)式教學(xué)的堅定支持者從20世紀(jì)70年代初開始，把重點(diǎn)從理論研究轉(zhuǎn)向社會實(shí)踐，主要表現(xiàn)為建立一些以踐行體驗(yàn)式教育為主旨的學(xué)會。1971年，“主題冒險”組織成立，同年，美國體驗(yàn)式教育學(xué)會成立，不久后，發(fā)端于蘇格蘭的戶外訓(xùn)練運(yùn)動引進(jìn)新的教學(xué)方法。這些組織以及新的教學(xué)方法把體驗(yàn)式教育看作一種教育哲學(xué)和方法論，旨在通過置學(xué)生于直接經(jīng)驗(yàn)和反思中增長知識、發(fā)展技能和塑造正確的價值觀。同時期，發(fā)端于蘇格蘭的戶外訓(xùn)練運(yùn)動也在教育界掀起一波采用新教學(xué)方法的浪潮。第四階段，20世紀(jì)80年代到90年代中期，在代表人物戴維•庫伯的努力下，創(chuàng)造體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論中迄今為止影響力最大的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”。20世紀(jì)70年代，在建構(gòu)主義興起的背景下，學(xué)者開始從新的視角、以新的方法研究學(xué)習(xí)。人與人的互動、人與社會(環(huán)境)的互動，以及彼此之間的相互建構(gòu)備受學(xué)者關(guān)注。建構(gòu)、主體間性、施動者、過程、嵌入等概念和視角引進(jìn)學(xué)習(xí)研究并被廣泛應(yīng)用。學(xué)習(xí)不能只是依靠體驗(yàn)和反思，這些方法與途徑并不能使學(xué)習(xí)效果最佳化;學(xué)習(xí)被認(rèn)為是通過經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)建知識的過程，而知識則來源于人們在互動中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成知識與行動的過程。庫伯在綜合杜威、羅杰斯等學(xué)者理論的基礎(chǔ)上提出“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”，它主要包括四個階段:第一，具體體驗(yàn)。學(xué)生在真實(shí)情境中通過嵌入在某特定環(huán)境中的人與物活動，產(chǎn)生感悟并獲得特定知識。第二，觀察與反思。學(xué)生認(rèn)真回顧在特定環(huán)境中的經(jīng)歷，并獨(dú)自或集體分析與反思。第三，抽象的概念化。學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，即建構(gòu)一個分析框架或理論模型。第四，主動檢驗(yàn)。學(xué)生在新的、相似的情境中主動檢驗(yàn)自己的分析框架或理論模型。庫伯提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是綜合學(xué)習(xí)，它包括上述四個環(huán)節(jié)，這四個環(huán)節(jié)分別代表最有效的四種學(xué)習(xí)方法:感知學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)。第五個階段，20世紀(jì)90年代中期至今，代表人物是賈維斯，提出情境學(xué)習(xí)模式。庫伯的理論一開始在成人教育中由于應(yīng)用效果好而得到迅速發(fā)展與傳播，但隨著其應(yīng)用范圍的不斷推廣，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這個理論模型并不適合學(xué)科學(xué)習(xí)，因此，這一理論模型對學(xué)校教育影響極小。賈維斯在反思杜威和庫伯等人理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入研究后發(fā)現(xiàn)，從原始經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)只是一種感性的學(xué)習(xí)方式，它最大的不足在于把第二手體驗(yàn)完全排斥在學(xué)習(xí)過程之外。通過大量實(shí)驗(yàn)，賈維斯發(fā)現(xiàn)庫伯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論過于關(guān)注互動與建構(gòu)，而過濾掉其他一些重要因素與變量。為此，他提出情境學(xué)習(xí)論，其核心內(nèi)容如下:知識與具體、特定的社會環(huán)境即情境緊密相連，是在某一特定的社會環(huán)境中建構(gòu)的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生在具體情境中與他人、他物的互動中不斷提高自己的能力，因此，學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)通過社會互動或其他教學(xué)活動來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，即學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該把學(xué)生置于特定的社會情境中學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)或培訓(xùn)獲得真正完整的知識。情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會情境以及人與情境的互動和相互建構(gòu)，這既有利于課堂學(xué)習(xí)的去情境化、抽象化，也有利于增強(qiáng)課堂的互動性，鼓勵學(xué)生相互討論與思考，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的三種基本形態(tài)

一、成人教育特色市場化中存在的問題

自從成人教育開始走向市場化，在其發(fā)展中就存在很多無法避免的問題?？偟膩砜矗饕且韵聨讉€方面的內(nèi)容：1.市場化水平較低。在當(dāng)前的社會環(huán)境中，我國的成人教育市場化水平較低，發(fā)展過程很是緩慢，而探究原因，主要是由于國家宏觀管理著我國的教育制度，對于一些教育方針的制定以及實(shí)施，政府的影響較大，從而使成人教育的市場化受到制約。同時受大眾思想觀點(diǎn)的影響，我國的成人教育經(jīng)常受到民眾的質(zhì)疑，其發(fā)展過程很是緩慢而且社會認(rèn)同度也較低。因此，在這種前提下，我國很多的成人教育機(jī)構(gòu)都存在著師資薄弱、教學(xué)質(zhì)量不高的問題。2.政府管理的不科學(xué)性。當(dāng)前，有關(guān)政府部門在我國成人教育的現(xiàn)狀上，還沒有形成一個嚴(yán)格的成人教育管理制度，對成人教育的社會支持與發(fā)展是不夠的，在某種水平上，這些都制約著中國的成人教育市場的發(fā)展。同時，我國的教育體制在成人教育市場化中也發(fā)揮了一定的作用，既有積極的作用也有消極的作用，而消極的作用會使成人教育在市場化進(jìn)程中缺乏引領(lǐng)，從而造成嚴(yán)重的后果。3.成人教育主體較少。在當(dāng)前的市場環(huán)境下，我國的成人教育投資風(fēng)險增加，一些成人教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)的壓力也不斷加劇，造成我國成人教育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展越來越難。因?yàn)樵谶@種大環(huán)境下，大多數(shù)的成人教育機(jī)構(gòu)組織都不愿意投入更多的資金來增加教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，更多的將是基于投入產(chǎn)出的比例來預(yù)測其盈利情況，然后再以收益的多少為參考，決定是否繼續(xù)投資。所有成人教育的質(zhì)量會失去保障，就會導(dǎo)致主體的積極性受到極大的制約，從而造成成人教育主體數(shù)量的逐步銳減。

二、創(chuàng)建成人教育特色市場化管理體系的重要性

第一，建立成人教育特色市場化管理體系對建設(shè)學(xué)習(xí)型社會有極大的促進(jìn)作用。在當(dāng)前這種市場環(huán)境的條件下，經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展，人們對知識的渴求也不斷增加，而知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會促使人們對于知識的需求不斷增加。成人教育借助現(xiàn)代教育技術(shù)可以滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需要，從而使這種成人教育的新型模式具有方便、快捷的特點(diǎn)。因此，在這種情況下創(chuàng)建成人教育市場化管理體系就可以逐漸推進(jìn)這種教育社會化的進(jìn)程，使人們在得到知識需求的這種滿足的同時，對教育社會化的發(fā)展有推動作用從而促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。第二，建立成人教育特色市場化管理體系有利于我國人才的培養(yǎng)和人們技能的提高。當(dāng)今社會高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，社會對人才的需求很大，因此人們處于一種既有機(jī)會也有挑戰(zhàn)的環(huán)境中，為了在這個社會中享有一席之地，每個人都要付出努力，要處于一種不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)，即使由于一些不得已的原因，也要學(xué)習(xí)，而成人教育在某種程度上，為他們提供了一個平臺。但是由于種種原因，在適應(yīng)市場化的過程中，我們必須為其創(chuàng)建一種適時的、特色的市場化管理體系，只有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的管理體系，才能使其更好地發(fā)展。第三，建立成人教育特色市場化管理體系對于緩和社會矛盾、促進(jìn)教育公平有積極作用。成人教育可以為更多的人提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，它打破了城市和農(nóng)村的地域與資源的限制，打破了每個學(xué)員年齡層次的限制，為所有想要接受教育的人，提供更多的成人教育機(jī)會，幫助學(xué)員找到那些適合自己的學(xué)習(xí)資源。而學(xué)員也可以根據(jù)自身的愛好、職業(yè)等需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自主選擇學(xué)習(xí)。是以有必要創(chuàng)立一套合適的成人教育的市場管理體系來實(shí)現(xiàn)教育公平，為教育公平提供一種制度支撐。

三、創(chuàng)建成人教育特色市場化管理體系的必要性

1.傳統(tǒng)型成人教育的危機(jī)。在新中國以來，我國的成人教育就取得了很大的成就，并且其歷史貢獻(xiàn)也是無須質(zhì)疑的。建國初期，“開展識字教育，逐步減少文盲”是當(dāng)時中央政府的一項(xiàng)重大任務(wù)，成人教育以“成人”為教育對象的特性滿足了當(dāng)時社會對各行各業(yè)現(xiàn)實(shí)勞動力進(jìn)行掃盲教育的巨大的教育需求，所以成人教育就在全國范圍內(nèi)迅速地發(fā)展起來了。然而，目前的成人教育面臨著學(xué)生短缺、機(jī)構(gòu)急劇下降、經(jīng)費(fèi)不足、師資薄弱、素質(zhì)差等問題，造成這些問題的原因是多方面的，但根本原因是內(nèi)部的因素，內(nèi)因才是造成這些問題的主要原因，成人教育未能跟上時代的步伐，適應(yīng)時代的發(fā)展來進(jìn)行必要的改革，換句話說就是不能在很大程度上使社會、組織和個人的教育需要得到滿足，因此成人教育的改革和轉(zhuǎn)型是必不可少的也是無法避免的。而我們?yōu)榱隧槕?yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，創(chuàng)建這種適時的成人教育特色市場化管理體系也成為一種必然趨勢。2.國內(nèi)成功的市場運(yùn)作實(shí)踐。在當(dāng)前的環(huán)境下，中國成人教育的危機(jī)是實(shí)際存在而且是急切地需要解決的，中國成人教育要想繼續(xù)前進(jìn)并且更上一層樓，它必須與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會的需要，進(jìn)行改革和改造，增強(qiáng)其社會市場的競爭力，以此來不斷探索新未來，探求新的增長點(diǎn)。在我國當(dāng)傳統(tǒng)成人教育屢屢受挫的時候，而那些其他具有特色的成人教育項(xiàng)目卻得到了迅速的發(fā)展，比如體育健身訓(xùn)練、音樂和藝術(shù)輔導(dǎo)等，這些項(xiàng)目不僅占有了市場份額，并且還取得了社會效益，其實(shí)我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)行的都是以市場化為核心的道路，以滿足市場需要為主要目的。因而，從這些成功的事例可以看出，我們國家是具有發(fā)展成人教育特色市場化的條件的。

【摘要】成人教育與職業(yè)教育，是兩個不同的教育范疇，兩者各有其功能與地位，既有區(qū)別又有聯(lián)系，既存在交叉又不可互相取代，雖各有特色卻趨于融合并進(jìn)。綜合分析近年來我國成人教育與職業(yè)教育關(guān)系研究的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，存在只見交叉、不顧差異，只談替代、不論個性的問題。未來關(guān)于兩者關(guān)系的研究將呈現(xiàn)出和諧共促、交叉發(fā)展、共同服務(wù)于終身教育的發(fā)展態(tài)勢。

【關(guān)鍵詞】成人教育;職業(yè)教育;關(guān)系研究

一般意義上，我國教育可以劃分為基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育和成人教育四部分，由于分類標(biāo)準(zhǔn)不一，四種教育之間存在不同程度的交叉。成人教育是通過提供非傳統(tǒng)的教育活動，旨在提高公民與勞動者素質(zhì)的一種教育形式。作為終身教育的重要組成部分，成人教育是與未成年人全日制學(xué)校教育相對應(yīng)的一種獨(dú)立教育體系。［1］職業(yè)教育從某種程度上可以被看做是一種就業(yè)教育，因?yàn)槁殬I(yè)教育的對象是受過一定教育的人，教育手段是進(jìn)行職業(yè)能力培養(yǎng)和訓(xùn)練，教育目的在于為其提供從事某種職業(yè)所必需的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。［2］由此可知，成人教育和職業(yè)教育無論是在教育對象還是在教育內(nèi)容、教育目的上，都存在不同程度的交叉，但又各有其特殊性。本研究基于已有文獻(xiàn)資料，嘗試對成人教育與職業(yè)教育關(guān)系的研究情況做一回顧，并在回顧的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)評析，以期厘清二者的交叉點(diǎn)及差異性，并對其未來發(fā)展進(jìn)行趨勢展望。

一、成人教育與職業(yè)教育關(guān)系研究回顧

作為我國國民教育體系的重要組成部分，成人教育與職業(yè)教育之間互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)。二者即相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此對二者關(guān)系的研究始終是活躍在我國教育領(lǐng)域的重要理論課題。無論是教育實(shí)用主義對成人教育的教育實(shí)用性觀點(diǎn)，還是人文主義對職業(yè)教育的人文性關(guān)懷，都推動著我國成人教育與職業(yè)教育的關(guān)系研究的新進(jìn)展。不可否認(rèn)，兩種理論流派思想之間的博弈，推動了成人教育和職業(yè)教育向前發(fā)展。關(guān)于二者的關(guān)系研究，我國學(xué)者的見解具體表現(xiàn)在以下三個方面:

1.成人教育與職業(yè)教育既相互聯(lián)系又相互區(qū)別

一、成人教育多元化師資隊伍建設(shè)的必要性

國家教委早在1998年，就制定和出臺了《面向21世紀(jì)深化職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》，指出培養(yǎng)“多元化”師資隊伍已經(jīng)勢在必行。在成人教育中，師資隊伍是重要的組成部分。多元化師資隊伍是指教師具有豐富的理論素養(yǎng)，包括科學(xué)意識和教學(xué)理念的創(chuàng)新、理論知識的扎實(shí)和專業(yè)背景的豐富。實(shí)踐性是職業(yè)教育的本質(zhì)，為此要求教師應(yīng)努力提升自身的素質(zhì)，在工作中能夠用理論指導(dǎo)實(shí)踐。教師素質(zhì)的內(nèi)涵就是專業(yè)的技術(shù)能力，它對教師的科研和教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮了決定性的作用，最終對人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)過程產(chǎn)生了直接的影響。縱觀我國成人教育現(xiàn)狀，目前的師資力量，無法培養(yǎng)出與崗位需求相符合、和市場就業(yè)需要相適應(yīng)的高技能的職業(yè)人才。在成人教育中，包含了諸多專業(yè)，貫穿在各個領(lǐng)域，但很多教師專業(yè)經(jīng)驗(yàn)匱乏，不能對應(yīng)用型人才進(jìn)行有效培養(yǎng)。因此，目前亟待構(gòu)建多元化的師資隊伍。

二、成人教育師資隊伍中存在的問題

教育的靈魂就是師資，師資在成人教育的教學(xué)控制中，所發(fā)揮的作用是功不可沒的。資料顯示，師資的發(fā)展無法適應(yīng)社會需求，是目前成人教育的發(fā)展情況。以下幾個方面，是其存在的問題主要表現(xiàn)：（一）匱乏特殊專業(yè)和技能型師資，對教學(xué)效果產(chǎn)生了一定的影響。目前，很多學(xué)校盡管具有較高的“雙師型”教師比例，但教師卻匱乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果教師不具備一定的操作技能和一線知識，不能給予學(xué)生有效的指導(dǎo)，使學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)不到新知識而苦惱。久而久之，會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，不愿意上課。還有一些邊緣學(xué)科，因?yàn)檎埐坏胶线m的教師講課，而對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了一定的影響。（二）師資具有較低的綜合能力，人員結(jié)構(gòu)松散。很多成人教育的教師，都是外聘的兼職教師。他們很多是來自行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，或者是退休及來自于其他大中專院校的在職教師。一些教師盡管教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但實(shí)踐操作能力匱乏。一些教師盡管在職稱和學(xué)歷方面達(dá)到了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但對成人教育學(xué)生的特點(diǎn)不了解。在教學(xué)方法上，存在著嚴(yán)重的普教化現(xiàn)象。一些教師盡管生產(chǎn)一線和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，但和專職教師相比，其指導(dǎo)學(xué)生的能力和課堂組織能力存在著很大的差距，無法對成人教育的綜合需求給予滿足。（三）師資敬業(yè)精神缺乏，奉獻(xiàn)意識匱乏?？萍嫉陌l(fā)展和時代的進(jìn)步，加快了知識的更新?lián)Q代，但個別教師的知識更新速度嚴(yán)重滯后，不能真正與時俱進(jìn)。在教學(xué)方面，也缺乏足夠的投入。授課內(nèi)容陳舊，還停留在過去的教學(xué)知識上。一些教師在成人教育中，對普通的教育方法進(jìn)行套用，將成人教育視為簡單的重復(fù)教育，授課的教學(xué)資料照搬普通的教科書。以上種種問題，對成人教育的質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。（四）考評機(jī)制不健全，對兼職教師的管理不到位。成人教育可持續(xù)發(fā)展的重要保證，就是規(guī)范管理師資隊伍。目前很多成人教育中，對教師的考評，缺乏有效的優(yōu)勝劣汰的管理體制。同時，師資結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性，對完善的成人教育師資人才庫還沒有構(gòu)建起來。

三、成人教育多元化師資隊伍管理網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

（一）明確成人教育師資的素質(zhì)要求，提升專業(yè)水平和學(xué)術(shù)水平。首先，聘用的教師應(yīng)人格品質(zhì)健康、師德修養(yǎng)良好、表達(dá)能力較強(qiáng)，對成人教育工作無比熱愛，具有多方面的職業(yè)能力，能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求。其次，在成人教育中，教師的教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)放在不斷更新學(xué)生的知識，提升學(xué)生的技能方面。為了使學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)大幅提升，還需要對學(xué)生的自學(xué)技巧和自學(xué)能力進(jìn)行培養(yǎng)。同時，教師還要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，對教學(xué)難點(diǎn)采用誘導(dǎo)、討論和啟發(fā)的方式，為學(xué)生留有充分的思考的空間，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)實(shí)施靈活多樣的教學(xué)方式，立足于成人教育的特點(diǎn)，使學(xué)生自學(xué)時遇到的各種障礙得到真正解決。在設(shè)置課程體系方面，應(yīng)對前沿知識和和新技術(shù)及時體現(xiàn)；在教學(xué)效果上，突出學(xué)生的主體地位，對學(xué)生的主動鉆研精神進(jìn)行培養(yǎng)。最后，教師還應(yīng)對先進(jìn)的教學(xué)手段及時掌握，通過對現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的充分運(yùn)用，對優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課件進(jìn)行制作，使教學(xué)資源的利用率進(jìn)一步提升。為此，教師應(yīng)對自身的知識不斷更新，使自己的學(xué)術(shù)水平和專業(yè)水平不斷提高。（二）優(yōu)化成人教育師資隊伍的培養(yǎng)模式，適應(yīng)教育改革的發(fā)展需求。為了促進(jìn)成人教育的蓬勃發(fā)展，提升教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治素質(zhì)，建設(shè)一支強(qiáng)有力的師資隊伍是關(guān)鍵。為此，成人教育師資要向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，這樣才能為國家培養(yǎng)出更多具有精湛技藝和實(shí)踐能力的一線勞動者。對專職的成人教育教師進(jìn)行培育，應(yīng)具有以下的標(biāo)準(zhǔn):1.專業(yè)技能。這是成人教育教師的專業(yè)基礎(chǔ)。即成人教育教師，在對成人教育相關(guān)問題的處理上，應(yīng)具有一定的教學(xué)技術(shù)和基本理論。2.專業(yè)道德。即成人教育教師應(yīng)具有的一定的職業(yè)道德和專業(yè)的服務(wù)理念，能勇于面對市場化的沖擊和挑戰(zhàn)。3.專業(yè)培訓(xùn)。因?yàn)槌扇私逃虒W(xué)內(nèi)容的多樣性和教育對象的復(fù)雜性，對成人教育教師進(jìn)行專門的培訓(xùn)，是一種必然的趨勢。4.專業(yè)發(fā)展。知識爆炸的時代，成人教育應(yīng)與時俱進(jìn)，教師應(yīng)通過進(jìn)修等方式不斷充電，使自己的知識技能得到提升。5.專業(yè)自主。為了使自身的專業(yè)地位和學(xué)科地位提升，成人教育教師應(yīng)具有自主研究、對教材進(jìn)行編寫等成人教育專業(yè)方面的自主能力。6.專業(yè)組織。世界教育改革的大趨勢就是教師隊伍的專業(yè)化，為此，為了使研究隊伍更加穩(wěn)定，提高我國成人教育教學(xué)質(zhì)量是必然選擇，就是成人教育師資專業(yè)化。（三）構(gòu)建多元化師資管理網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化師資質(zhì)量。如何聘請和選擇成人教育的教師，對成人教育的質(zhì)量產(chǎn)生了直接的影響。成人教育教師教學(xué)水平的高低，受諸多因素的影響，主要取決于是否滿足學(xué)生的需求，適應(yīng)社會發(fā)展的需求，以及教師自身的業(yè)務(wù)水平。為此，對多元化的成人教育師資網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)建，系統(tǒng)優(yōu)化成人教育師資隊伍質(zhì)量，對于控制教學(xué)過程、提升教學(xué)質(zhì)量，具有重要的意義。首先，應(yīng)對競爭上崗、定期考核的用人機(jī)制進(jìn)行構(gòu)建。對專兼職教師的綜合素質(zhì)，要定期進(jìn)行崗位考核，重點(diǎn)側(cè)重于以下幾個方面：（1）教師工作責(zé)任感是否較強(qiáng)，是否具有高尚的職業(yè)道德；（2）否具有現(xiàn)代教育觀念，能在教學(xué)的過程中，有效運(yùn)用素質(zhì)教育理論；（3）是否擁有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和教學(xué)科研能力；（4）能否對先進(jìn)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育技術(shù)嫻熟運(yùn)用。其次，建立合理的用人機(jī)制。教師應(yīng)能進(jìn)能出，能上能下。再次，對優(yōu)秀教師評選制度進(jìn)行構(gòu)建，及時獎勵那些教學(xué)成果顯著、教學(xué)成績優(yōu)異的兼職教師。最后，構(gòu)建學(xué)生對兼職教師的評價機(jī)制。評價內(nèi)容包括學(xué)生對教師講課的滿意度、教師講課是否達(dá)到了教學(xué)要求、是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了對教師給予準(zhǔn)確評價，還應(yīng)適時對教師進(jìn)行聽、評課，真正掌握成人教育教師的執(zhí)教責(zé)任心和執(zhí)教水平。

作者：劉麗紅單位：魯迅美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院

成人教育機(jī)構(gòu)缺乏足夠的精力對學(xué)生的綜合發(fā)展給與幫助，直接頒發(fā)學(xué)歷相對而言比較容易;再次，國家對成人教育學(xué)歷的認(rèn)可僅僅停留在文化知識的方面，并沒有對專業(yè)技能方面提出要求。正是因?yàn)檫@三點(diǎn)原因，導(dǎo)致很多成人教育機(jī)構(gòu)課程設(shè)置非常單一，學(xué)員往往只能單一的學(xué)到書本上的理論知識，但并不懂得如何用這些理論知識指導(dǎo)自己的工作，這與終身教育全面發(fā)展的理論是相悖的。而且，這樣培訓(xùn)的結(jié)果，也許對學(xué)員的工作并沒有多少的幫助。成人教育想要真正融入終身教育，必須打破這個局限，將學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育很好的結(jié)合起來。

成人教育教學(xué)方式比較單一，不符合終身教育靈活性的要求。教學(xué)方式對學(xué)生和老師而言都是至關(guān)重要的，成人教育不同于普通的教學(xué)，它的客體有很鮮明的特點(diǎn)。學(xué)員擁有足夠的社會閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對知識的需求并不僅僅是課本上的理論知識，但是現(xiàn)在的成人教育，大多還是采用的課堂教育，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式仍然是“聽”、“說”、“讀”、“寫”，接觸的仍然只是理論知識，很少涉及到對學(xué)員具有重要意義的實(shí)踐，而這顯然也不滿足終身教育對教學(xué)時間和方式靈活多樣性的要求。更重要的是，如果不能合理的引導(dǎo)他們將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐之中，整個教學(xué)起到的作用將是微乎其微?，F(xiàn)在我國對成人教育的投入還是不夠的，加上成人學(xué)生群體的特殊性，在教學(xué)時間和形式的安排上，有著很大的局限性。同時考核制度的不完善，對學(xué)生和老師的約束都非常有限，很多學(xué)生都只需要應(yīng)付考試就能得到學(xué)歷，也正是因?yàn)槿绱?，成人教育機(jī)構(gòu)只需要幫助學(xué)生通過考試，就能滿足大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這直接導(dǎo)致教學(xué)方式越來越單一。采用這樣的教育方式，成人教育的最初目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)

成人教育專業(yè)設(shè)置不合理，與終身教育結(jié)合性不強(qiáng)?，F(xiàn)在的成人教育機(jī)構(gòu)，大多熱衷于當(dāng)下的熱門專業(yè)，以此來吸引更多的生源。這種無視社會需求，只為經(jīng)濟(jì)效益而開設(shè)的成人教育顯然也與終身教育的理念背道而馳。而且這樣設(shè)置專業(yè)，種類較少，很多時候并不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，也會導(dǎo)致一部分生源的流失，對成人教育的普及上了無形的枷鎖。教育作為一種寶貝資源，本身就是為社會服務(wù)的，因此專業(yè)設(shè)置就應(yīng)該根據(jù)社會需求來設(shè)置，同時，教育也是為學(xué)生服務(wù)的，因此專業(yè)的設(shè)置也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來確定。成人學(xué)生作為一群特殊的學(xué)習(xí)群體，研究他們的心理特征和學(xué)習(xí)意愿有重要意義。

成人教育市場混亂，嚴(yán)重影響終身教育的普及。成人教育發(fā)展帶來的巨大商機(jī)讓很多商家非常眼紅，因此成教市場涌現(xiàn)出了很多掛名的“江湖老師”，也出現(xiàn)了很多非法的成教機(jī)構(gòu)，使得學(xué)生在選擇的時候可能會受到蒙蔽甚至是上當(dāng)受騙。就算是正規(guī)的成人教育機(jī)構(gòu)，可能由于沒有法律的約束，很多老師在講課時并不負(fù)責(zé)，使的學(xué)生很難接受到優(yōu)質(zhì)的教育，而且很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教育資源的投入上明顯不足，學(xué)員可利用的學(xué)習(xí)資源明顯偏少。另一方面，很多成教機(jī)構(gòu)為了商業(yè)利益，吸引更多的生源，直接打出了交錢拿證的大旗，這對成人教育的公平性有很大的沖擊，很多人選擇的不是去成教機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，而是去成教機(jī)構(gòu)買證。這種純商業(yè)性的行為，從本質(zhì)上講，已經(jīng)不屬于教育，而且對教育公平和終身教育的普及有巨大的危害。

成人教育相關(guān)問題的解決方案在終身教育逐步普及的大背景下，成人教育的發(fā)展必然要越來越好。合理處理成人教育中的問題是一個非常重要的課題，下面從四方面進(jìn)行探討:

[摘要]成人教育價值是成人教育發(fā)展動力之一，成人教育經(jīng)濟(jì)價值是成人教育主體和客體經(jīng)濟(jì)價值的集中體現(xiàn)。文章在理論視角闡述了成人教育價值的形成，又通過實(shí)踐角度論述了成人教育經(jīng)濟(jì)價值的存在與實(shí)現(xiàn)。時代的發(fā)展，價值的創(chuàng)造已越來越轉(zhuǎn)向智力勞動，成人教育特有的教育培訓(xùn)功能使成人教育經(jīng)濟(jì)價值因此得到實(shí)現(xiàn)與提升。

[關(guān)鍵詞]成人教育經(jīng)濟(jì)價值價值提升

一、成人教育價值及其形成

1.成人教育價值釋義。價值是一個哲學(xué)范疇，它是關(guān)系的客體與主體在一定的關(guān)系中所表現(xiàn)出來的效用性滿足或積極作用，是客體的屬性和功能同主體需要之間的吻合?？腕w價值的大小取決于其本身對主體的的滿足程度。

在成人教育范疇內(nèi)，成人教育的主體是社會的人，成人教育的客體是成人教育活動。成人教育的存在和發(fā)展，取決于作為社會的人有著接受教育、不斷發(fā)展的需要，而成人教育的存在、發(fā)展促進(jìn)了社會的人的發(fā)展，滿足了這種需要。人們對于成人教育認(rèn)識不斷深化的根本因素在于人們?yōu)檫m應(yīng)社會生活的變遷，為實(shí)現(xiàn)對社會環(huán)境的改造，自身有著不斷發(fā)展的需要，而成人教育在特定的范圍內(nèi)使人的發(fā)展的需要得以實(shí)現(xiàn)。成人教育的主體和客體之間的價值關(guān)系表現(xiàn)于成人教育主體的需要，以及客體對主體需要的滿足。

由此,成人教育價值可以表述為:作為客體的成人教育活動的屬性與作為社會實(shí)踐主體的人的發(fā)展需要之間的一種滿足關(guān)系。顯而易見,成人教育價值存在于成人教育主體和客體的相互作用之中,是成人教育發(fā)展動力。