青年文化藝術(shù)節(jié)是深受青年朋友喜愛的大型青年審美活動(dòng)，其涉及面廣泛，規(guī)模宏大，影響力與輻射力都很強(qiáng)，需要多方協(xié)調(diào)和組織才能實(shí)施。

青年文化藝術(shù)節(jié)是青年朋友青春、友誼的盛會(huì)，是青年朋友一展才華的大舞臺(tái)，團(tuán)組織亦可以通過審美活動(dòng)發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)干部，建立高尚的審美情趣，創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧的政治環(huán)境。

一、青年文化藝術(shù)節(jié)策劃程序

1、時(shí)間的選擇。青年文化藝術(shù)節(jié)的舉辦時(shí)間可根據(jù)所在地區(qū)的氣候、自然條件而定，以有助于普及性藝術(shù)活動(dòng)和旅游觀光活動(dòng)的開展，并會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。比如，哈爾濱市舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，可能選擇冬天或夏天。冬天可以開展冰燈、滑冰、滑雪、狩獵等藝術(shù)、體育活動(dòng)，夏天可以借助于松花江、太陽島美麗的風(fēng)光，吸引更多的人參加。一般說來，選擇好時(shí)間是使文化藝術(shù)節(jié)辦出特色的前提，若能同旅游觀光相結(jié)合，更是錦上添花。

青年文化藝術(shù)節(jié)的時(shí)間期限一般要緊湊、集中，以6－10天為佳，根據(jù)內(nèi)容也可搞4－5天。

2、組建籌委會(huì)?；I委會(huì)由團(tuán)組織或青聯(lián)、學(xué)聯(lián)牽頭，同時(shí)確定執(zhí)行主席。下設(shè)各活動(dòng)職能部門：

摘要：文章以群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃為研究對(duì)象，首先對(duì)、群眾文化與群眾文化藝術(shù)活動(dòng)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的討論分析，在此基礎(chǔ)上，著重圍繞如何進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新與策劃，提出了一些針對(duì)性的措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動(dòng)；創(chuàng)意；策劃

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活需求不斷得到滿足的同時(shí)，對(duì)于精神文化需求越來越旺盛，文化事業(yè)建設(shè)在社會(huì)發(fā)展化建設(shè)過程中的作用日益凸顯。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)作為群眾文化建設(shè)的核心組成部分，做好活動(dòng)的創(chuàng)新與策劃，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)建設(shè)發(fā)展具有重要的意義。

1群眾文化與群眾文化藝術(shù)活動(dòng)

群眾文化從廣義的角度來看，指的是人類社會(huì)在發(fā)展過程中，所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，從狹義的角度來看，指的是由人們自主開發(fā)、自主參與、自我娛樂的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。群眾文化體現(xiàn)了廣大人民群眾精神價(jià)值理念，同時(shí)也是當(dāng)下整體社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具象化體現(xiàn)。人類作為一種具有社會(huì)屬性的群居動(dòng)物，群眾文化有效滿足了人們的精神需要，更在傳承民族精神、文化方面發(fā)揮著重要的作用。并且隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展變化，群眾文化內(nèi)容更加豐富，表現(xiàn)形式也更加多樣，并始終與當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)及制度相適應(yīng)。如今隨著當(dāng)下時(shí)展的進(jìn)步，賦予了群眾文化更多的內(nèi)涵：當(dāng)下由政府主導(dǎo)，社會(huì)群眾廣泛參與，并由此形成普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)思想理念，保障人民群眾基本文化權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)與服務(wù)的總和，也被稱之為群眾文化，并由此衍生出很多如群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊(duì)伍等，上述也屬于群眾文化所包含的內(nèi)容范疇，亦被稱之為公共文化。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是展現(xiàn)群眾文化的重要載體之一，它面向的廣大人民群眾，離不開人民群眾的廣泛參與，因此做好群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃顯得尤為重要。通過圍繞群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，從活動(dòng)參與方式、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)開展方式等做好群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新與策劃，能夠有效提升人民群眾的參與積極性，擴(kuò)大群眾文化的號(hào)召力與影響力，與此同時(shí)，還能夠更好的弘揚(yáng)與傳遞民間文化，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，通過在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中融合良好的創(chuàng)意，不僅有利于群眾文化藝術(shù)活動(dòng)更好的開展，在一定程度上還有利于當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的開發(fā)，從而有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“文化鋪路，經(jīng)濟(jì)行車”。

2群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意分析

摘要：我國(guó)城市建設(shè)進(jìn)程的不斷增強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)水平都已經(jīng)取得了較大的成就。人們也會(huì)更加注重對(duì)于生活質(zhì)量的提升，因此越來越多的人在業(yè)余時(shí)間開始進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)，這就意味著我國(guó)群眾的精神文化建設(shè)變得越來越重要。本文則主要研究群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃，旨在提升群眾的業(yè)余生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動(dòng)；精神文明建設(shè)；生活質(zhì)量；創(chuàng)意與策劃；可持續(xù)性發(fā)展

一、前言

現(xiàn)階段人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求已經(jīng)不僅僅局限在溫飽層面上，而是更加關(guān)注建立在物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上的精神文明建設(shè)。越來越多的群眾也熱衷于對(duì)業(yè)余生活的豐富，因此開始自發(fā)組織相關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)，但還缺乏一定的指導(dǎo)。因此，對(duì)于文化館的相關(guān)工作而言，必須要加強(qiáng)對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)的改革創(chuàng)新，從根本上加強(qiáng)相應(yīng)的策劃工作顯得尤為重要。

二、開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的重要性

1.豐富群眾的文化生活。加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的豐富性提升，是對(duì)于人們生活水平的一項(xiàng)重要促進(jìn)措施。尤其是在全民藝術(shù)普及宗旨的指導(dǎo)下，我國(guó)各級(jí)文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，多種類型的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不僅僅滿足了人民群眾的喜好和口味，而且還能夠促進(jìn)一些比較靦腆，不太熱衷于熱鬧氛圍的群眾參與其中。使得群眾不僅僅只是在電視、電腦、手機(jī)上了解其他地區(qū)所舉辦的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，而是積極走出家門，投入到積極向上的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中去，增強(qiáng)群眾自娛自樂的生活追求。2.傳遞弘揚(yáng)社會(huì)正能量。一般來說，在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)還不夠普及的過程中，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦都會(huì)和傳統(tǒng)文化節(jié)日或者大型城市公眾事件聯(lián)系起來，這對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正能量具有積極的意義。注重實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)與正能量傳播的結(jié)合，將有助于更好的社會(huì)發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而積極地弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播和應(yīng)用。3.搭建展示宣傳的平臺(tái)。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦為人們枯燥無味的日常生活提供了豐富的樂趣，而且借助通過群眾性文化活動(dòng)還能夠給市民百姓搭建相應(yīng)的才藝、文化展示平臺(tái)。而且具有不同主題的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)還能夠?qū)⒉煌愋偷木裎拿鹘ㄔO(shè)意義傳遞到社會(huì)中。因此，日益完善的群眾文化活動(dòng)組織載體可以給全社會(huì)提供參與展示形象的平臺(tái)。

策劃方案

一、活動(dòng)主題：

科技（TECHNOLOGY）人文（HUMANISM）創(chuàng)新（INNOVATION）

二、活動(dòng)宗旨：

塑造先進(jìn)的南財(cái)校園文化，培養(yǎng)新世紀(jì)的高素質(zhì)人才

三、活動(dòng)時(shí)間：

1非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃對(duì)其傳播的內(nèi)驅(qū)作用

[1]1.1藝術(shù)魅力感召作用

作為文化藝術(shù)展演策劃的一種，非遺文化藝術(shù)文化遺產(chǎn)展演策劃，立足其深厚的文化底蘊(yùn)，在展現(xiàn)其自身特色性的文化魅力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)這類珍貴文化藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活的結(jié)合。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：特色藝術(shù)魅力整合策劃感召。即把某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的各種特色，經(jīng)過現(xiàn)代化的編排整合，使其具有現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚氣息，在引發(fā)人們關(guān)注的同時(shí)，感召人們積極地嘗試以豐富個(gè)人與所在區(qū)域的文化生活。如針對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌專項(xiàng)展演的策劃，把長(zhǎng)調(diào)在蒙古族歌曲中運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)都用起來，讓人們充分見識(shí)其形式與內(nèi)涵豐富性等，推動(dòng)人們積極地模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等。特色藝術(shù)魅力拓展策劃感召。即針對(duì)某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目的某一種或某一個(gè)魅力元素等，進(jìn)行內(nèi)容豐富性展演策劃，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的魅力拓展，吸引人們積極地欣賞與學(xué)習(xí)。如針對(duì)皮影戲中道具皮影的制作展演，讓人們對(duì)充滿神秘感的皮影其制作過程有著更加詳細(xì)地認(rèn)識(shí)，如選皮、制皮、畫稿、鏤刻與敷彩等過程，驅(qū)動(dòng)自己從個(gè)人知識(shí)與技能出發(fā)加強(qiáng)皮影道具制作的研究。

1.2專項(xiàng)功能群眾需求性滿足吸引

由于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)是特定地域的人們智慧與文化的傳承和積累，其得以產(chǎn)生和豐富發(fā)展本身，就是其自身某種功能對(duì)群眾的物質(zhì)生活與精神生活的滿足意義。在實(shí)際的展演策劃中，可以抓住兩個(gè)要點(diǎn)切入：群眾健身性功能滿足策劃。即充分開發(fā)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演性，尤其運(yùn)用其表演的美與魅力，讓人們積極地加入與行動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)，達(dá)成自己健身性的需求滿足。如通過井陘拉花的展演，引導(dǎo)人們“把井陘拉花改編為大眾健身操引入全民健身的范疇之中”[1]，則具有傳承、保護(hù)與促進(jìn)參與者身心健康發(fā)展的多重功效。群眾娛樂性功能滿足策劃。即在展現(xiàn)策劃之初，就充分挖掘其精神娛樂元素，實(shí)現(xiàn)人們?cè)谛蕾p與學(xué)習(xí)中的身心放松。如針對(duì)鳳陽花鼓的展演策劃，就可以充分運(yùn)用動(dòng)感的氛圍，策劃加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戲謔性的擊打動(dòng)作，具有直接搞笑作用的演員表演等，達(dá)成人們欣賞過程的身心放松。

1.3文化適應(yīng)性熏陶

（一）以“公司制模式”帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展

洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院演藝策劃與管理方向從建立之初就以為洛陽市乃至河南省文化改革發(fā)展輸送創(chuàng)新型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，在努力探索下不斷創(chuàng)新。演藝策劃與管理方向2012年成立“易樂坊文化傳播有限公司”，將這一商業(yè)性、公司制文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，希望以此促進(jìn)學(xué)生迅速將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能，使學(xué)生能在商業(yè)性運(yùn)行模式中找到未來就業(yè)的準(zhǔn)確方向，再以明確的就業(yè)目標(biāo)積極投入到課堂學(xué)習(xí)中來，使其形成良性學(xué)習(xí)模式。此模式的建立使困境中的藝術(shù)管理專業(yè)能緊跟市場(chǎng)步伐，充分發(fā)揮“公司制模式”的促進(jìn)作用，它是帶動(dòng)本專業(yè)快速、高效發(fā)展的有效手段。

（二）以過硬的師資力量及系統(tǒng)化課程設(shè)置帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展

引進(jìn)高水平的專業(yè)師資是帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展的又一有力手段。使教師在專業(yè)建設(shè)、科研探索、實(shí)踐教學(xué)等多方面形成有效團(tuán)隊(duì)，帶動(dòng)專業(yè)快速發(fā)展。另外，地方院校藝術(shù)管理專業(yè)的課程設(shè)置多參照專業(yè)藝術(shù)類、綜合類院校，如洛陽師范學(xué)院演藝策劃與管理方向建立之初，便學(xué)習(xí)了天津音樂學(xué)院藝術(shù)管理專業(yè)的課程安排。但發(fā)展過程中逐漸暴露諸如課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)、生源素質(zhì)、生存環(huán)境不匹配等問題。因此，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并不斷對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)化、合理化的安排，是專業(yè)發(fā)展的必要途徑。

（三）以本院校實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展

“實(shí)踐教學(xué)”是洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院較有特色的教學(xué)設(shè)置。學(xué)生每周在演播廳進(jìn)行實(shí)踐演出，獲得了展示學(xué)習(xí)成果的專業(yè)舞臺(tái)。同時(shí)，可組織演藝策劃與管理方向的學(xué)生以小組為單位，為實(shí)踐演出、為院系專業(yè)比賽做創(chuàng)意策劃、宣傳設(shè)計(jì)、舞美燈光、劇務(wù)等工作。由于周邊文化藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展不夠成熟，無法為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，三線城市藝術(shù)管理專業(yè)可利用院校演出、比賽等實(shí)踐條件提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這成為專業(yè)在困境中發(fā)展的又一良藥。

當(dāng)代高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代全球市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)方式造成巨大沖擊，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)策劃形式、藝術(shù)中介環(huán)節(jié)和藝術(shù)制作、藝術(shù)銷售方式。這是“劉令華現(xiàn)象”給我們的一個(gè)重要啟示。

如果說人類在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)作品是“自然”浮現(xiàn)的話，那么，在今天這個(gè)全球化的消費(fèi)社會(huì)里，藝術(shù)逃不脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看不見的手的操控與撥弄。藝術(shù)作品不再是藝術(shù)天才靈感突發(fā)的產(chǎn)物，而是精心設(shè)計(jì)、投射或策劃的結(jié)果。因?yàn)樵诮裉?，幾乎整個(gè)世界都是人設(shè)計(jì)的。且不說全世界同質(zhì)化的大都市，就是連草皮這樣的“自然”也是大規(guī)模的工廠化生產(chǎn)的，辣椒也可能是轉(zhuǎn)基因的產(chǎn)品。因此策劃具有了極為重要的意義。藝術(shù)家的自由創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的變化，藝術(shù)生產(chǎn)的市場(chǎng)規(guī)約、專業(yè)策劃具有了十分重要的、甚至舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)的藝術(shù)消費(fèi)往往是直接的面對(duì)面交流的藝術(shù)，其形態(tài)是藝術(shù)交往的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。它不需要像藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)、文化傳播、經(jīng)紀(jì)人、制作人，特別是策劃人等這樣的中間環(huán)節(jié)。過去的的時(shí)代，文化作為精英藝術(shù)是社會(huì)“貴族”階層等很少的一部分人的消費(fèi)對(duì)象，是象牙塔上即很小的一個(gè)精英圈子里的珍寶。今天這種情形發(fā)生了根本性的變化。文化藝術(shù)的中介機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展，占據(jù)了文化服務(wù)中最大的比重和市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)中最重要的地位。它的急劇擴(kuò)張是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)為滿足人們的精神文化的消費(fèi)需要所產(chǎn)生的機(jī)制需要而發(fā)生并不斷發(fā)展的，是依據(jù)文化作為巨大的復(fù)制工業(yè)所需要的龐大而高效的流通、服務(wù)機(jī)制而發(fā)展起來的。

藝術(shù)活動(dòng)日益深入的市場(chǎng)化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化了；文化藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)與傳播機(jī)構(gòu)（如出版社、畫廊、音樂廳、博物館等）在種類與性質(zhì)上已發(fā)生變化。文化的大工業(yè)化的發(fā)展給藝術(shù)的消費(fèi)增加了投資、流通、傳播的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)越來越大，越來越重要。在某種意義上講，其地位和作用超過生產(chǎn)和創(chuàng)作，而策劃人、創(chuàng)意者和制作人的地位和作用甚至也超過作為傳統(tǒng)的“藝術(shù)生產(chǎn)”中的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”或“決定因素”的作家、藝術(shù)家和編劇等，因?yàn)樗麄兌檬袌?chǎng)、了解市場(chǎng)，能夠準(zhǔn)確預(yù)期和把握市場(chǎng)，擁有市場(chǎng)份額。上海寬視的早期介入和深度介入為這種情形作了一個(gè)很好的注釋。

于是，各種具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)的投資機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)了；與之相應(yīng)，“新媒介人”階層（比如藝術(shù)策劃人、投資人、經(jīng)紀(jì)人、傳媒中介人、制作人、銷售商、文化公司經(jīng)理等）出現(xiàn)了。這些“后知識(shí)分子”處在精英知識(shí)分子和大眾之間，他們對(duì)藝術(shù)家熟悉，又有很強(qiáng)的操作能力，能用經(jīng)濟(jì)和傳媒運(yùn)作的方式把藝術(shù)推向大眾?？傊?，我國(guó)文化藝術(shù)場(chǎng)域發(fā)生了整體轉(zhuǎn)型，藝術(shù)不再是原來意義上的“藝術(shù)”了。

而且，原先的藝術(shù)創(chuàng)作可能只是為社會(huì)上少數(shù)人而做的工作。但隨著媒介革命與傳播方式的變革，教育的普及化提供了人們參與藝術(shù)的巨大可能。藝術(shù)的民主化降低了藝術(shù)參與的門檻。藝術(shù)不再是精英們專有的象牙塔了，原先只為“小眾”進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)在必須用現(xiàn)代的復(fù)制技術(shù)和市場(chǎng)手段傳播開去，讓社會(huì)能夠更為廣泛地最大限度的接受、了解和享用，以滿足最廣大讀者觀眾的最大需要。這種走向大眾的趨勢(shì)還在進(jìn)一步發(fā)展。

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，作為市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，文化藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷也正在以非?？焖俚乃俣冗M(jìn)行發(fā)展，本文對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)商業(yè)演出的營(yíng)銷特性和策略進(jìn)行了詳細(xì)的分析，希望促進(jìn)文化藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷行為的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)市場(chǎng)；商業(yè)演出；營(yíng)銷特性；營(yíng)銷策略

目前，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在以非?？焖俚乃俣冗M(jìn)行發(fā)展，各種各樣的新興學(xué)科也逐漸崛起，至今已經(jīng)達(dá)到了150多種。對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中非常重要的組成部分市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)來說，其中的內(nèi)容一直在不斷更新，而且在社會(huì)市場(chǎng)發(fā)展中起到了非常重要的作用。文化藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷作為市場(chǎng)營(yíng)銷中一個(gè)重要的分流，在文化藝術(shù)市場(chǎng)的進(jìn)程化發(fā)展中更是表現(xiàn)的非常突出。本文對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)商業(yè)演出營(yíng)銷的特性和策略進(jìn)行了分析。

一、文化藝術(shù)市場(chǎng)商業(yè)演出營(yíng)銷的特性

(一)產(chǎn)品價(jià)值交換具有時(shí)段性

在進(jìn)行文化藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷時(shí)，特別是商業(yè)演出的營(yíng)銷，產(chǎn)品價(jià)值的交換具有一定的時(shí)段性，而以往的商品市場(chǎng)營(yíng)銷產(chǎn)品價(jià)值的交換只是一個(gè)時(shí)點(diǎn)，因此，兩者之間具有很大的不同。我們一般情況下說的“一手交錢一手交貨”實(shí)際上就屬于商品市場(chǎng)營(yíng)銷的基本現(xiàn)象。

摘要：隨著城市化進(jìn)程的加快以及人們生活、文化水平的不斷提升，城市文明以及城市歷史已經(jīng)成為人們廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，為了更好地展示與宣傳城市的發(fā)展歷程、地域特色、人文氣質(zhì)以及現(xiàn)展，各地政府更加重視加強(qiáng)城市展示館的建設(shè)工作，希望以此為平臺(tái)，在促進(jìn)城市展示館功能發(fā)揮的基礎(chǔ)上，更好地促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提升。為此，筆者首先對(duì)新時(shí)代城市展示館建設(shè)的背景及意義進(jìn)行了分析，通過對(duì)城市展示館建設(shè)與群眾文化藝術(shù)普及之間的關(guān)系研究，論述了以城市展示館建設(shè)促進(jìn)群眾文化藝術(shù)普及的路徑，僅供參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；城市展示館；群眾文化；關(guān)系；促進(jìn)路徑

在城市化進(jìn)程當(dāng)中，在現(xiàn)代城市建設(shè)當(dāng)中，城市文化建設(shè)是最為重要的一環(huán)，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，不只能夠顯著提升城市形象、展示城市魅力，還能擴(kuò)大城市的知名度，從而提升整個(gè)城市的發(fā)展“軟實(shí)力”。在城市進(jìn)步、社會(huì)需求變化以及文化理念更新的背景下，城市規(guī)劃工作受到了政府、建設(shè)者、投資者以及市民的重視，而承攬城市展覽展示功能的城市展示館建設(shè)也相應(yīng)地開展起來。目前，越來越多的專業(yè)人士投入到城市展示館建設(shè)當(dāng)中，城市展示館的功能也日趨完善，但是在城市多元化發(fā)展的需求之下，只有不斷深入研究城市展示館建設(shè)的功能及意義，探索城市展示館與城市文化結(jié)合的有效方式，才能建設(shè)出符合一座城市當(dāng)前需求與未來發(fā)展的規(guī)劃展示館[1]。

1新時(shí)代城市展示館建設(shè)的意義及建設(shè)分析

城市展示館，又稱城市規(guī)劃館、規(guī)劃展覽館等等，其建設(shè)的主要目的在于展示城市的規(guī)劃，走進(jìn)城市展示館，就形同走入一座微縮型城市，因此從行業(yè)專業(yè)的角度來說，城市展示館應(yīng)歸屬展廳史館工程，其建設(shè)中的專業(yè)性和功能性要求較強(qiáng)。所謂城市展示館，最重要的，也是最需要突出的即“展示”功能，作為體現(xiàn)一座城市滄桑巨變，匯總城市發(fā)展成果的集中性和系統(tǒng)性平臺(tái)，城市展示館的功能是綜合性的，更是特色化的。首先，城市展示館具有成果展示功能。中國(guó)改革開放四十年來，不論是城市底蘊(yùn)還是城市精神都有了很大程度的提升，在城市展覽館當(dāng)中，依靠不同區(qū)域的劃分，可以明確體現(xiàn)出城市經(jīng)濟(jì)、文化、生活、科技發(fā)展的新面貌和新氣象，更好地體現(xiàn)出城市的人文氣質(zhì)、地理特色和現(xiàn)代面貌，突出城市各地區(qū)、各領(lǐng)域建設(shè)的輝煌成就，從而打造一張立體化的城市名片。其次，城市展示館具有宣傳城市未來發(fā)展的功能。這座城市未來會(huì)是什么樣的？這不僅是生活在此城市中每一位市民關(guān)心的問題，更是很多外來落戶者和投資者正在深入思考的問題，借助城市展示館平臺(tái)，這個(gè)問題能夠得到很好的解答[2]。經(jīng)過對(duì)展覽館進(jìn)行總體的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和布展，將未來一段時(shí)間內(nèi)，城市發(fā)展的總體規(guī)劃清晰地展示在人們面前，并展示和推介城市重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域，往往可以吸引更多投資者的注意，從而激發(fā)城市建設(shè)的熱情和信心。此外，城市展示館是城市的公益性設(shè)施。隨著設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，城市展示館的設(shè)計(jì)理念更加地生活化和人性化，其造型上的藝術(shù)化、內(nèi)容上的完整化以及故事化可以吸引更多的民眾參與到展館參觀中來，了解城市的歷史與未來；同時(shí)，城市展覽館內(nèi)部可以圍繞城市發(fā)展與市民生活，開展一系列的演出、展覽活動(dòng)，從而豐富市民的文化藝術(shù)生活，給市民提供一個(gè)良好的休閑、旅游觀光場(chǎng)所，提升廣大市民的文化認(rèn)同感，使城市的發(fā)展更加體現(xiàn)“以人為本”的理念[3]。

2城市展示館建設(shè)與群眾文化藝術(shù)普及的關(guān)系研究

藝術(shù)是一個(gè)非常復(fù)雜的多層次、多側(cè)面的巨大復(fù)合體。過去我們研究藝術(shù)問題只局限于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。它既有形上的精神探索，也有更大量的操作應(yīng)用層面的東西。商業(yè)參與了全過程。所以，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新必須依據(jù)今日藝術(shù)發(fā)展的語境。它已不再僅僅借助個(gè)體藝術(shù)家靈感突發(fā)，天才輝耀的偶發(fā)機(jī)緣，而是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制、藝術(shù)傳播構(gòu)成與藝術(shù)參與的行為活動(dòng)方式的全面創(chuàng)新。從藝術(shù)本身來說，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新必須注意當(dāng)代藝術(shù)范式的多樣化或多元共生；注意將藝術(shù)創(chuàng)新作為一個(gè)復(fù)合工程來運(yùn)作；而藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則取決于創(chuàng)意，今日的藝術(shù)是一種“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

那么，今日藝術(shù)發(fā)展的語境是什么呢？我想主要提這樣幾個(gè)方面：第一，媒介革命與視覺文化的轉(zhuǎn)向；第二，審美的日常生活化和日常生活的審美化；第三，消費(fèi)時(shí)代的來臨與消費(fèi)主義的興起。第四，藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)的高速發(fā)展；第五，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的興起；第六，建立文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的對(duì)位性機(jī)制——市場(chǎng)條件下的文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)制。

先說媒介革命與視覺文化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)代科技的發(fā)展引起當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)傳媒形式的變化。

從世界范圍來看，現(xiàn)代科技的發(fā)展尤其是信息技術(shù)、傳播技術(shù)自動(dòng)化技術(shù)和激光技術(shù)等高科技廣泛運(yùn)用于各類文化藝術(shù)活動(dòng)之中，給當(dāng)代文化藝術(shù)的存在方式帶來了革命性的影響，在文化領(lǐng)域掀起了新科技革命的旋風(fēng)，已經(jīng)導(dǎo)致新興文化形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)文化形態(tài)的更新。文化生產(chǎn)方式工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了從文化手工業(yè)到現(xiàn)代文化大工業(yè)的深刻變革，直接導(dǎo)致文化工業(yè)革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會(huì)文化大生產(chǎn)取代個(gè)人文化小生產(chǎn)，極大解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。

高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)方式造成巨大沖擊，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補(bǔ)充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。

主導(dǎo)傳媒形式的變化舉足輕重，它不僅引起了原有藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，也改變著整個(gè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。文化就是經(jīng)濟(jì)，文化就是市場(chǎng)。文化成了生產(chǎn)力發(fā)展中最積極的推動(dòng)力。法國(guó)學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國(guó)際圖象市場(chǎng)》一文中指出的：“文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對(duì)于歐洲大部分國(guó)家來說，這是一種十分新近的情形。原先文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系只集中于文化與國(guó)家關(guān)系的論爭(zhēng)之中，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸進(jìn)入新的層次，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂?！边@就是說，新的傳播媒體造成了某些傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)如劇場(chǎng)藝術(shù)的衰落，現(xiàn)代聲象技術(shù)沖擊并消解著部分民間民俗藝術(shù)。因而我們必須重新認(rèn)真審視新的歷史條件下文化藝術(shù)對(duì)于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形構(gòu)作用，改革不適應(yīng)新形勢(shì)的文化體制，制定新的更合乎文化創(chuàng)新的當(dāng)代文化保護(hù)政策，建立新的文化運(yùn)作方式。