導(dǎo)語：藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

藝術(shù)是一個非常復(fù)雜的多層次、多側(cè)面的巨大復(fù)合體。過去我們研究藝術(shù)問題只局限于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。它既有形上的精神探索，也有更大量的操作應(yīng)用層面的東西。商業(yè)參與了全過程。所以，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新必須依據(jù)今日藝術(shù)發(fā)展的語境。它已不再僅僅借助個體藝術(shù)家靈感突發(fā)，天才輝耀的偶發(fā)機緣，而是整個藝術(shù)創(chuàng)作機制、藝術(shù)傳播構(gòu)成與藝術(shù)參與的行為活動方式的全面創(chuàng)新。從藝術(shù)本身來說，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新必須注意當(dāng)代藝術(shù)范式的多樣化或多元共生；注意將藝術(shù)創(chuàng)新作為一個復(fù)合工程來運作；而藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則取決于創(chuàng)意，今日的藝術(shù)是一種“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

那么，今日藝術(shù)發(fā)展的語境是什么呢？我想主要提這樣幾個方面：第一，媒介革命與視覺文化的轉(zhuǎn)向；第二，審美的日常生活化和日常生活的審美化；第三，消費時代的來臨與消費主義的興起。第四，藝術(shù)中介機構(gòu)的高速發(fā)展；第五，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的興起；第六，建立文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的對位性機制——市場條件下的文化藝術(shù)保護機制。

先說媒介革命與視覺文化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)代科技的發(fā)展引起當(dāng)代社會主導(dǎo)傳媒形式的變化。

從世界范圍來看，現(xiàn)代科技的發(fā)展尤其是信息技術(shù)、傳播技術(shù)自動化技術(shù)和激光技術(shù)等高科技廣泛運用于各類文化藝術(shù)活動之中，給當(dāng)代文化藝術(shù)的存在方式帶來了革命性的影響，在文化領(lǐng)域掀起了新科技革命的旋風(fēng)，已經(jīng)導(dǎo)致新興文化形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)文化形態(tài)的更新。文化生產(chǎn)方式工業(yè)化，實現(xiàn)了從文化手工業(yè)到現(xiàn)代文化大工業(yè)的深刻變革，直接導(dǎo)致文化工業(yè)革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會文化大生產(chǎn)取代個人文化小生產(chǎn)，極大解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。

高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，對傳統(tǒng)藝術(shù)方式造成巨大沖擊，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。

主導(dǎo)傳媒形式的變化舉足輕重，它不僅引起了原有藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，也改變著整個的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。文化就是經(jīng)濟，文化就是市場。文化成了生產(chǎn)力發(fā)展中最積極的推動力。法國學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國際圖象市場》一文中指出的：“文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對于歐洲大部分國家來說，這是一種十分新近的情形。原先文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系只集中于文化與國家關(guān)系的論爭之中，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸進入新的層次，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂。”這就是說，新的傳播媒體造成了某些傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)如劇場藝術(shù)的衰落，現(xiàn)代聲象技術(shù)沖擊并消解著部分民間民俗藝術(shù)。因而我們必須重新認(rèn)真審視新的歷史條件下文化藝術(shù)對于整個社會結(jié)構(gòu)的形構(gòu)作用，改革不適應(yīng)新形勢的文化體制，制定新的更合乎文化創(chuàng)新的當(dāng)代文化保護政策，建立新的文化運作方式。

在世紀(jì)之交文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了文化的“轉(zhuǎn)向”中，最為搶眼的景觀是視覺圖像的“轉(zhuǎn)向”。今日的視覺圖像鋪天蓋地，無所不在，它已經(jīng)“帝國主義式”地占領(lǐng)了文化的大片領(lǐng)地。不管是觸目皆是的街頭廣告，還是熱浪疊起的居室裝修，不管是電視臺的“歡樂總動員”，還是電影《大話西游》，不管是流行歌曲MTV，還是電視報道美國轟炸阿富汗塔里班，不管是城市白領(lǐng)們翻閱的時尚雜志，還是打工仔喜歡的卡通讀物，我們都離不開圖像，我們生活在一個視覺圖像的時代。

無疑，人們今天的的經(jīng)驗比以往任何時候都視覺化和具象化了，人們更加關(guān)注視覺文化。人們?nèi)缃窬蜕钤谝曈X文化中。這在一定程度上似乎成了區(qū)分當(dāng)下與過去的分水嶺。因而繼文化研究，怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺文化這個時髦的、也有爭議的研究交叉科學(xué)的新方法。視覺圖像成了從事攝影、電影、電視、廣告、美術(shù)、藝術(shù)史、社會學(xué)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心，也給我們另一種藝術(shù)的欣賞和接受方式。這樣一個巨大的轉(zhuǎn)型，給當(dāng)代藝術(shù)帶來前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來千載難逢的機遇和無法估量的需求。需求是終極的動力源。有需求必定有發(fā)展。

第二，當(dāng)代社會與文化的一個突出變化是審美的日常生活化與日常生活的審美化。媒介是一種生活方式，它影響、改變、形構(gòu)著我們?nèi)粘９ぷ鳌⒔煌?、休憩、娛樂以至?nèi)在心理世界的活動方式。在今天，審美已不再專屬于文學(xué)和藝術(shù)，審美性也不再是區(qū)別文學(xué)于非文學(xué)、藝術(shù)與非藝術(shù)的根本要素。這一現(xiàn)象在已引起全球藝術(shù)家、美學(xué)家、藝術(shù)理論家以及文化學(xué)家、社會學(xué)等的廣泛關(guān)注。西方美學(xué)家艾迪拉多.德.弗恩特在題為《社會學(xué)與美學(xué)》的一篇文獻綜述中曾指出：西方的社會正在經(jīng)歷一場深刻的審美化（aestheticization）過程，以至于當(dāng)代社會的形式越來越像一件藝術(shù)品，審美化正在成為當(dāng)代社會的重要組織原則。德國美學(xué)家藝術(shù)理論家維爾什也認(rèn)為：我們的社會正在經(jīng)歷著一種美學(xué)的膨脹。它從個體的風(fēng)格化、城市的設(shè)計與組織，擴展到理論領(lǐng)域。今天的審美活動已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍、滲透到大眾的日常生活中，藝術(shù)活動的場所也已不再是與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場館，而是百姓可以自由出入的空間，如城市廣場、購物中心、超級市場、街心花園，藝術(shù)接受休閑化與日常生活化了。在這些場所中，藝術(shù)活動、審美活動、商業(yè)活動共展并存，交錯進行，互惠互利。由之，高雅文化與大眾通俗文化的界限越來越模糊。面對這種當(dāng)代生活中出現(xiàn)的新情況、新方式，我們的藝術(shù)家、藝術(shù)工作者必須密切關(guān)注，深入思考，轉(zhuǎn)變觀念，適時調(diào)整戰(zhàn)略，抓住創(chuàng)新的契機。

第三，在當(dāng)代世界，消費主義漫漶于全球，商品的價值已不再是商品本身是否能滿足人的需要或具有交換價值，而在于人們對個體欲望的滿足。消費成了一切社會歸類的基礎(chǔ)，也成了一切文化藝術(shù)活動的基礎(chǔ)。作為市場社會的“經(jīng)濟人”，人們不但消費物質(zhì)產(chǎn)品，更多地是消費廣告，消費類像，消費品牌，消費欲望，也消費符號。文化商品化了，文化進入了消費。這是一個由仿真與幻象架構(gòu)的“超實在”的文化世界。消費模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂與藝術(shù)的界限。正是這種消費文化無所不在的漫漶，改變了人類數(shù)千年來對精神、藝術(shù)以及自身生存意義的固有認(rèn)識和界定，也選擇著、創(chuàng)造著、生成著新的文化觀藝術(shù)觀。美國后現(xiàn)論家杰姆遜曾經(jīng)這樣描述道：西方消費社會包括：“新的消費類型；人為的商品廢棄；時尚和風(fēng)格的急速變化；廣告、電視和媒體迄今為止無與倫比的方式對社會的全面滲透；城市與鄉(xiāng)村、中央與地方的舊有的緊張關(guān)系被市郊和普遍的標(biāo)準(zhǔn)化所取代；超級公路龐大網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和駕駛文化的來臨……”，依照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代中國都市已進入一個準(zhǔn)消費時代。藝術(shù)活動日益深入地市場化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)無不受制于消費社會的無形的手操控和撥弄。文化藝術(shù)生產(chǎn)機構(gòu)與傳播機構(gòu)（如出版社、畫廊、音樂廳、博物館等）在種類與性質(zhì)上已發(fā)生變化，各種具有中國特色的文化藝術(shù)的中介機構(gòu)出現(xiàn)；與之相應(yīng)，“新媒介人”階層（比如藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、傳媒中介人、制作人、書商、文化公司經(jīng)理等）出現(xiàn)，這些“后知識分子”處在精英知識分子和大眾之間，他們對藝術(shù)家熟悉，又有很強的操作能力，能用消費的方式把藝術(shù)推向大眾。總之，我國文化藝術(shù)場域發(fā)生了整體轉(zhuǎn)型，它不再是原來意義上的“文學(xué)”和“藝術(shù)”了。但我國當(dāng)代的藝術(shù)從總體上看并沒有對這種文化的轉(zhuǎn)向作出積極的有實踐意義的回應(yīng)。

第四、傳統(tǒng)的藝術(shù)消費往往是直接的面對面交流的藝術(shù)，其形態(tài)是藝術(shù)交往的自然經(jīng)濟狀態(tài)。它不需要像藝術(shù)中介機構(gòu)、文化傳播、經(jīng)紀(jì)人、制作人，特別是策劃人等這樣的中間環(huán)節(jié)。過去的的時代，文化作為精英藝術(shù)是社會“貴族”階層等很少的一部分人的消費，是象牙塔上即很小的一個精英圈子里的東西。今天這種情形發(fā)生了根本性的變化。接受美學(xué)與讀者發(fā)應(yīng)批評所開啟的藝術(shù)與文學(xué)發(fā)展的途徑包括了策劃、、市場、經(jīng)營、銷售等連鎖反應(yīng)。當(dāng)然，除了策劃之外，更重要的是投資人。文化藝術(shù)的中介機構(gòu)迅速發(fā)展，占據(jù)了文化服務(wù)中最大的比重和市場運轉(zhuǎn)中最重要的地位。它的急劇擴張是當(dāng)代消費社會為滿足人們的精神文化的消費需要所產(chǎn)生的機制需要而發(fā)生并不斷發(fā)展的，是依據(jù)文化作為巨大的復(fù)制工業(yè)所需要的龐大而高效的流通、服務(wù)機制而發(fā)展起來的。文化的大工業(yè)化的發(fā)展給藝術(shù)的消費增加了流通、傳播的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)越來越大，越來越重要。在某種意義上講，其地位和作用超過生產(chǎn)和創(chuàng)作，而策劃人、創(chuàng)意者和制作人的地位和作用也超過作為傳統(tǒng)的“藝術(shù)生產(chǎn)”中的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”或“決定因素”的作家、藝術(shù)家和編劇等。

而且，原先的藝術(shù)創(chuàng)作可能只是為社會上少數(shù)人的工作。但隨著各種市場的中介環(huán)節(jié)、各種現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，藝術(shù)不再是精英們專有的象牙塔了，原先只為“小眾”進行的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)在必須用現(xiàn)代的復(fù)制技術(shù)和市場手段傳播開來，讓社會能夠更為廣泛地最大限度的接受、了解和享用，以滿足最廣大人民群眾的最大需要。這種走向大眾的趨勢還在進一步發(fā)展。

另一個現(xiàn)象是，現(xiàn)代傳播條件下的藝術(shù)創(chuàng)造越來越不是單個天才閉門獨造的結(jié)果，作者不再是個人，而是一個群體、一個復(fù)數(shù)。大寫的個人消逝了，作品實際上是一個不同專業(yè)協(xié)同作戰(zhàn)、共同創(chuàng)造的集體成果。比如當(dāng)代電影的大制作，就不僅是許多藝術(shù)家、各專業(yè)的不同工作者協(xié)同合作的過程，而且是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)的各個部類協(xié)同合作的結(jié)果。

同時，互聯(lián)網(wǎng)這種方式開創(chuàng)了人類社會文化交流的新的公共空間，創(chuàng)造了民主交流的新方式。藝術(shù)從某種程度上講，不再是高不可攀的縹緲圣殿，而成了人人都可參與“過把癮”的生活方式。

第五、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的興起。十幾年來，知識經(jīng)濟與數(shù)字化的出現(xiàn)和廣泛運用，曾使世界欣喜若狂，巨量的資金投入了網(wǎng)絡(luò)業(yè)，全世界各行各業(yè)都爭相到網(wǎng)絡(luò)業(yè)來“燒錢”。傳媒變成一個能量巨大的環(huán)節(jié)，兩頭小中間大，出現(xiàn)了空前的傳媒過剩的現(xiàn)象。

無疑，在新一輪新技術(shù)革命的經(jīng)濟環(huán)境中，文化發(fā)展如果不與高新技術(shù)與經(jīng)濟的革命性突破相結(jié)合，就會被飛速發(fā)展的現(xiàn)實世界淘汰出局。但是，在知識經(jīng)濟的泡沫吹破之后，人們痛定思痛，深刻地思考：造成傳媒過剩的主要原因究竟是什么？實踐告訴我們，在基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)手段達成之后，在傳播或發(fā)送的方式解決之后，傳播或發(fā)送什么就顯得極為重要。目前，造成傳媒過剩的主要原因是藝術(shù)創(chuàng)新不足，沒有足夠多的原創(chuàng)的文化藝術(shù)節(jié)目提供給傳媒。作為“上帝”的消費者們需要什么消費什么，成了發(fā)展的關(guān)鍵。事實證明，正是缺乏文化產(chǎn)業(yè)的有力支持，知識經(jīng)濟才落入低谷，面臨著嚴(yán)重的危機。沒有千百萬人需要或喜愛的文化藝術(shù)的內(nèi)容或節(jié)目，高新技術(shù)與新經(jīng)濟就沒有了市場，沒有了市場也就失去了持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。無疑，當(dāng)代新一階段的技術(shù)革命迫切地需要文化產(chǎn)業(yè)的支持。因而，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)等媒介產(chǎn)業(yè)的生存能力取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費。從發(fā)展的環(huán)節(jié)看，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)成了文化經(jīng)濟傳播交流的“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。

因此，建設(shè)與未來世界新的經(jīng)濟形態(tài)和技術(shù)形態(tài)相協(xié)調(diào)的新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)——內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就成了新經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。高新技術(shù)需要文化產(chǎn)業(yè)。

“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”是90年代中期西方興起的新興產(chǎn)業(yè)。歐盟Info2000計劃中把“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售產(chǎn)品及其服務(wù)的企業(yè)”。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍則包括在各個媒介上的印刷品（報紙、書籍、雜志等），音像電子出版物（聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、音像制品服務(wù)、一傳真及光盤為基礎(chǔ)的服務(wù)以及電子游戲、動漫畫），音像傳播（電視、錄象、廣播和影院等），用作消費的軟件等。世界上的大型傳媒集團都把自己定位于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)商或內(nèi)容提供商。

第六、當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要任務(wù)是建立文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的對位性機制：市場條件下的文化藝術(shù)保護。新的媒介文化的發(fā)展，對傳統(tǒng)的藝術(shù)方式和藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成了很大沖擊。許多對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)懷有疑慮的人主要是懷疑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會嚴(yán)重打擊甚至摧毀傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)或探索性的先鋒藝術(shù)等精英文化藝術(shù)，那些不能或無法進行市場化經(jīng)營的藝術(shù)種類和非盈利的文化藝術(shù)活動將會遭到滅頂之災(zāi)。其實這是站在原有的計劃經(jīng)濟的基礎(chǔ)上思考問題的方式。這里的關(guān)鍵是，文化產(chǎn)業(yè)是在市場條件下建立起來的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護也必須以與市場適應(yīng)的方式來建構(gòu)。所以，新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補的文化藝術(shù)的保護方式，二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。解決了這一問題，就解決了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要的觀念問題。對今后文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義