[論文關(guān)鍵詞]當(dāng)代文學(xué);創(chuàng)作轉(zhuǎn)型;公共寫作;私人化寫作

(論文摘要)20世紀(jì)90年代以來，隨著大眾文化和消費文化的興起，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了急遽轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出從經(jīng)典寫作向消費寫作轉(zhuǎn)化和從公共寫作向私人寫作轉(zhuǎn)型的特征。

zo世紀(jì)so年代至今，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著深刻的社會轉(zhuǎn)型。這神社會轉(zhuǎn)型對文學(xué)創(chuàng)作也帶來了深刻的影響。雖然，對這種文學(xué)轉(zhuǎn)型，人們的評價還不盡相同，但是在基本問題的判斷上，學(xué)界還是取得了一致的共識，那就是“無論是中國文學(xué)本身，還是我們對于文學(xué)的態(tài)度，在20世紀(jì)90年代都在發(fā)生‘分化’或‘分裂’。與20世紀(jì)80年代中國文學(xué)那種一往無前、堅定不移的氣勢相比，20世紀(jì)90年代的文學(xué)正在變得暖昧、猶疑、矛盾重重，沒有了20世紀(jì)80年代的那種明確的方向感?！北疚脑噲D從經(jīng)典寫作向消費寫作轉(zhuǎn)化和從公共寫作向私人寫作轉(zhuǎn)型兩個角度，概括和闡述發(fā)生在世紀(jì)之交的這場文學(xué)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象。

從經(jīng)典寫作向消費寫作轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的寫作方式，追求的是經(jīng)典寫作。這種寫作模式為人類歷史留下了許多熠熠發(fā)光的偉大的文學(xué)作品。從《詩經(jīng)》到《荷馬史詩》，從《離騷》到《巨人傳》，從唐詩宋詞到《人間喜劇》、《安娜?卡列尼娜》，這些偉大的文學(xué)作品，要么以瑰麗的想象向俗世的人們描摹一個美好的世界，要么以深厚的人文理想啟蒙愚昧?xí)r代的人們，要么以高超的藝術(shù)手法震撼孤獨的人類靈魂。文學(xué)經(jīng)典的寫作帶給人類的意義是深刻的，“文學(xué)經(jīng)典是歷史的回聲，是審美記憶的延伸，而文學(xué)經(jīng)典也是后代作家超越自我的精神刻度。作家只有在與經(jīng)典大師的競爭中，才能使作品獲得原創(chuàng)性，拓展文學(xué)的想象空間，超越藝術(shù)的極限，為未來提供嶄新的、藝術(shù)化的記憶?！薄病骋痪湓?，這些文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，之所以能彪炳史冊，就是因為它們創(chuàng)造了一個獨特的文學(xué)世界，并為它那個時代的人們帶來了對未來的信心和勇氣。

但是，時至今日，這種經(jīng)典寫作模式漸漸式微了，以讀者為中心的消費寫作模式，完全拋棄了傳統(tǒng)寫作的那些案臼。作家們不再追求作品傳至萬世，他們只求文學(xué)作品在當(dāng)下快速消費。作家把自己變成了碼字工和搬運工，他們源源不斷生產(chǎn)出文字，至于這些“快速消費品”到底有多少營養(yǎng)，里面蘊含多少深厚的思想，是否給人類提供瑰麗的想象，是否能給人類的存在帶來希望，這些都不是他們考慮的問題。大致而言，1卯0年代之后的文學(xué)生產(chǎn)、傳播在以下幾個方面呈現(xiàn)出與經(jīng)典寫作完全不同的樣式。

論文摘要：艾特瑪托夫是蘇聯(lián)時代吉爾吉斯地區(qū)的一個著名作家。國內(nèi)關(guān)于艾特瑪托夫近三十年的學(xué)術(shù)研究歷程，從20世紀(jì)80年代單維的政治一人性批評，到當(dāng)下多維視角的文化批評，可以看做中國文藝批評觀念演變的一個縮影，即從80年代的”新啟蒙主義”到90年代的形式主義批評，再到21世紀(jì)的文化批評；同時也體現(xiàn)了中國學(xué)者研究俄蘇文學(xué)的方法論轉(zhuǎn)向，亦即從外部研究到內(nèi)部研究繼而走向內(nèi)、外部研究的融合互滲。

論文關(guān)鍵詞：艾特瑪托夫；俄蘇文學(xué)；文學(xué)批評

20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)時代吉爾吉斯地區(qū)的著名作家艾特瑪托夫的作品開始走進(jìn)中國，力岡先生翻譯他的成名作《查密莉雅》，在《世界文學(xué)》1961年第1期一經(jīng)問世，即引起較大的社會反響。此后，其作品陸續(xù)被翻譯過來。1981年，石南征的《蘇聯(lián)作家艾特瑪托夫的長篇小說(一日長百年)》(《外國文學(xué)動態(tài)》1981年第3期)，打破了此前學(xué)界有譯無評的局面(“”中庸俗的政治批判除外)，此后，關(guān)于艾特瑪托夫其人其作的評介在各種文藝刊物上不斷涌現(xiàn)。因此，嚴(yán)格說來，國內(nèi)關(guān)于艾特瑪托夫的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是從20世紀(jì)80年代開始的。本文擬對近30年來艾特瑪托夫的研究狀況作以系統(tǒng)的梳理。

一、啟蒙語境中的艾特瑪托夫研究

20世紀(jì)80年代，艾特瑪托夫及其作品成為中國學(xué)者關(guān)注的一個焦點。文藝?yán)碚摷覄⒃購?fù)認(rèn)為：“艾特瑪托夫的作品被熱烈傳誦的程度大約不亞于海明威?！薄瓕W(xué)者汪介之指出：“對中國新時期文學(xué)影響最大的當(dāng)代蘇聯(lián)作家莫過于艾特瑪托夫?！北姸嗝抑允①澃噩斖蟹颍且驗樗淖髌菲鹾狭藝鴥?nèi)新時期人們的精神訴求?；凇啊狈此寂c改革開放的政治語境，現(xiàn)性啟蒙在當(dāng)時的中國，逐漸成為思想主潮，“新啟蒙主義”是這一時期文學(xué)創(chuàng)作與批評的公共話語，人的“主體性”也成為知識精英們關(guān)注的核心問題?！皠e求新聲于異邦”，此時期中國學(xué)界從蘇聯(lián)文學(xué)中找到了精神價值的高度認(rèn)同感，俄蘇文學(xué)的譯介掀起了一個高潮。

艾特瑪托夫是一個典型的人道主義作家，其作品努力謳歌真誠美好的人性，批判踐踏人性的官僚主義。在人與社會的關(guān)系方面，他不僅注重個人對社會的貢獻(xiàn)，還強調(diào)社會對每一個公民的責(zé)任。艾特瑪托夫思考問題的辨證性和圓融社會主義人道價值觀的理解，契合了20世紀(jì)80年代中國國民的普遍心態(tài)?！叭绻f50年代那批青年還不大容易理解，那么，他們從22年‘煉獄’，從極左路線與個人崇拜的災(zāi)難中，重新返回文壇的時候，由于有了切膚之痛與情感體驗，他們重新閱讀《一個人的遭遇》以及艾特瑪托夫的《扎米莉亞》、尼林的《冷酷》……怎能不痛思連翩，怎能不情感爆炸，滿腔熱忱地呼喚人性和社會主義的人道主義精神的復(fù)歸!”學(xué)者偏重于挖掘艾特瑪托夫作品中人性美的內(nèi)質(zhì)，但是批評者并未剝離具體的政治歷史語境，對“人性”概念作抽象理解，而是把“人性”與社會現(xiàn)實密切結(jié)合起來思考。這一時期涌現(xiàn)了許多探討艾特瑪托夫作品中的現(xiàn)實主義精神的論文，如浦立民的《“嚴(yán)格的現(xiàn)實主義”——談艾特瑪托夫的創(chuàng)作特點》(《俄羅斯文藝》1985年第4期)、曹國維的《走向現(xiàn)實美與幻想美的結(jié)合——試論艾特瑪托夫的創(chuàng)作特色》(《文藝研究》1986年第1期)，等等。盡管當(dāng)時國內(nèi)學(xué)界對現(xiàn)實主義的理論內(nèi)涵還存有爭議，但學(xué)者對艾特瑪托夫作品的現(xiàn)實主義精神總體上持褒揚態(tài)度，大多認(rèn)為其作品飽含一份厚重的現(xiàn)實關(guān)懷和人文精神。這其中滲透著知識分子對“”歷史的沉痛反思與新人文主義的精神渴求。

內(nèi)容摘要：大學(xué)語文作為母語的高等教育充滿了發(fā)展的契機，又面臨諸多窘境。大學(xué)語文應(yīng)轉(zhuǎn)變以教育方為主的教學(xué)改革思路，而應(yīng)以受教育方的需求出發(fā)，淡化大學(xué)語文工具性特點，強化語文能力教育與人文素質(zhì)教育，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核辦法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;教學(xué)改革;能力教育;素質(zhì)教育

1978年，在時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉先生和時任南京大學(xué)校長的匡亞明先生共同倡議下，中斷了30年的“大學(xué)語文”課程在高校得以重新開設(shè)。但大學(xué)語文既沒有政治思想課的權(quán)威性，又沒有四、六級英語考試的尚方寶劍，作為高?；A(chǔ)公共課的大學(xué)語文課程遭遇尷尬。本文在對大學(xué)語文課程現(xiàn)狀與教學(xué)對象需求的詳細(xì)分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核辦法，試為大學(xué)語文的教學(xué)改革探索一條新路。

一.大學(xué)語文的契機與窘境

從中學(xué)到大學(xué)，沒有了高考的指揮棒，大學(xué)語文擁有許多發(fā)展的契機：一是大學(xué)語文作為母語教育和民族文化傳統(tǒng)教育，受到國家層面及專家越來越高的重視。2006年9月《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。此外，許多知名專家、學(xué)者也在不同場合強調(diào)大學(xué)語文教學(xué)的重要性。二是大學(xué)語文相比較于中學(xué)語文，無論教與學(xué)，都從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。中小學(xué)語文應(yīng)試教育的弊端、痼疾是顯然的。受限于書本和考試，語文的教學(xué)和學(xué)習(xí)都變得枯燥無聊。過于重視成績，忽略傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的應(yīng)試教育，在人格的養(yǎng)成上也是有缺陷的。大學(xué)語文在豐富課堂，活躍思維，健全大學(xué)生的道德、人文修養(yǎng)上，無疑具有前所未有的發(fā)展空間。與發(fā)展機遇相隨的，大學(xué)語文也面臨尷尬處境。窘境之一是從重視到忽視，從主要到次要。語文作為母語教育，從小學(xué)到中學(xué)，一直都是基礎(chǔ)學(xué)科和主要學(xué)科，無論中考還是高考，語文都是重要的一科。進(jìn)入大學(xué)后，作為中學(xué)語文的延續(xù)，大學(xué)語文一般在大學(xué)一年級第一學(xué)期開設(shè)，課時比較少，一般就是一個學(xué)期（不到英語課的五分之一），主要是針對非中文專業(yè)的理工科學(xué)生而設(shè)，課程性質(zhì)有的設(shè)為全校性公共基礎(chǔ)必修課，有的設(shè)為全校性公共選修課，一般是幾個小班的合班，在多則上百人的階梯教室里上課。大學(xué)語文雖然還會安排考試，高分雖不易，及格應(yīng)該是沒問題的。從課時安排、課程性質(zhì)、上課人數(shù)多上都能體現(xiàn)大學(xué)語文課的邊緣化。窘境之二，大學(xué)語文教什么？課程名稱是對課程本質(zhì)屬性的揭示，作為概念的課程名稱應(yīng)有其相對確定的內(nèi)涵和外延?！罢Z文”的直接語源是“語言文字”（“言語文字”）?！罢Z文”之“語”指口頭語，“言”和“語”所指有異，所謂“自言為言，與人談?wù)摓檎Z”，雖都屬口語，但涉及交流則多用“語”；“語文”之“文”則指文字，一般指書面語，但深究之，此“文”，包括作為書寫符號的文字以及“連綴成文”的文字，而“連綴成文”的文字通常指文字的一般運用（即“文章”），所謂“集諸句以記事物之狀況，表現(xiàn)其意思而使之成為篇段者，謂之文。[1]亦即：語文＝口頭語言＋（文字＋文章）。但語文作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，一直沒有一個科學(xué)的學(xué)科定義。葉開先生曾一針見血地指出：“語文（實際上指母語）教育思想的最大問題是把豐富的語言、文學(xué)內(nèi)涵抽空，干癟成一種粗糙語言文字工具?！盵2]從“語文”成為我國母語課程名稱之日起，對這一課程爭議不斷的原因，就是由于其內(nèi)涵和外延的不確定。這也是造成大學(xué)語文課程定位不明確的主要緣由。于是，大學(xué)語文的教材和教學(xué)內(nèi)容五花八門：有的側(cè)重中國古典詩詞；有的側(cè)重西方文學(xué)；有的側(cè)重語言學(xué)；有的側(cè)重應(yīng)用文寫作……什么都可以教，仿佛大學(xué)語文就是一個大雜燴，什么都可以往里裝。窘境之三，大學(xué)語文教學(xué)改革雷聲大雨點小。為了推進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)的改革，不少大學(xué)紛紛行動，做出了有益的探索。武漢大學(xué)組建了國學(xué)班，東南大學(xué)中文系開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程，湖南城市學(xué)院開發(fā)了中國大學(xué)語文教學(xué)網(wǎng)，設(shè)有“語文常談”、“實用寫作”、“教研基地”、“名作欣賞”、“在線作業(yè)”等欄目，形式多樣，內(nèi)容豐富。對邊緣化的大學(xué)語文，教改研究亦積極踴躍。迄今有關(guān)大學(xué)語文教改的論文就有上百篇，碩士論文也有15部之多。如北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授2004年發(fā)表在《中華讀書報》的文章《“大學(xué)語文”教學(xué)困擾和改革嘗試》，提出大學(xué)語文應(yīng)“兼顧工具課，突出理論知識性”，打破慣有的文選講解的模式(這種模式與中學(xué)語文大同小異),而采用分專題講授語文知識(包括文化史、文學(xué)史等方面知識),并引導(dǎo)閱讀、思考和寫作的“拼盤”模式。[3]史燦方2007年《光明日報》發(fā)表的文章《大學(xué)語文改革的理念反思》，要求從大學(xué)語文課程開設(shè)目的、大學(xué)語文如何開、大學(xué)語文如何考上，理清大學(xué)語文改革思路。他認(rèn)為大學(xué)語文開設(shè)目的重在解決語言文字的基本功和學(xué)生的語言知識（主要是運用語言的背景知識）修養(yǎng)。大學(xué)語文如何開上，教材方面，選文要在“精”字上做文章，須注意一要避免與中學(xué)篇目的重復(fù)；二要考慮經(jīng)典性、思想性和時代性；三要考慮可讀性和效果性。教學(xué)方面，首先是基本功的訓(xùn)練要加強；其次是思維能力要培養(yǎng)；再次是強化說和寫的訓(xùn)練。大學(xué)語文如何考上，應(yīng)該建立大學(xué)語文水平測試標(biāo)準(zhǔn)化的考核辦法。考核內(nèi)容包括字詞句運用、常用文體寫作能力、閱讀鑒賞能力、選文內(nèi)容知識、思維能力（創(chuàng)新思維和思辨能力）、一般演說能力等。可以綜合測試，也可以分模塊測試，如漢語基礎(chǔ)能力測試、閱讀與寫作能力測試、口語表達(dá)能力測試、語文知識修養(yǎng)測試，或者分書面測試和口語測試兩部分。[4]兩位專家的教改思路可謂周詳細(xì)致，雖有差異卻都十分注重大學(xué)語文的工具性和修養(yǎng)性。但對于理工科專業(yè)學(xué)生來說，這樣的教改思路，顯然承載太多，要在短短的一學(xué)期完成，可操作性不強。雖然國內(nèi)對于大學(xué)語文教學(xué)改革的研究和實踐不乏熱烈，但至今大學(xué)語文的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式仍爭議不斷，教改效果收效甚微。

二.大學(xué)語文教學(xué)需求分析及改革嘗試

通常認(rèn)為，經(jīng)典是文學(xué)史的主角。經(jīng)典的權(quán)威，經(jīng)典的不朽，經(jīng)典的不同凡響，這一切都形成了文學(xué)的楷模和目標(biāo)。經(jīng)典體系的性質(zhì)甚至派生出一系列基本的理論觀念。首先，經(jīng)典喻示了文學(xué)可能獲得的至高歷史地位——文學(xué)是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！保ㄗⅲ翰茇А兜湔摗ふ撐摹罚┪囊暂d道，文章千古事。文學(xué)不是一種閑情逸志，不是一種語言的消遣；文學(xué)必須向歷史負(fù)責(zé)。這個意義上，真正的文學(xué)無疑是嘔心瀝血之作。人們可以看到，作家留下了許多自述抱負(fù)的名言：“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，“惟陳言之務(wù)去”，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。這種觀念之下，突破和創(chuàng)新日復(fù)一日地成為文學(xué)的基本品質(zhì)。于是，從事文學(xué)寫作不再是率性而歌，興盡輒止；作家必須擁有系統(tǒng)的文學(xué)知識，從而確定哪里是文學(xué)的前沿，并且竭力敲開一個新的語言空間。顯然，這些要求將或遲或早地導(dǎo)致作家的職業(yè)化。當(dāng)然，即使對于職業(yè)作家說來，勤勉也不是成功的必然保證。其實，不少的文學(xué)杰作源于天機縱橫的靈感——柏拉圖已經(jīng)形象地描述了靈感對于詩人的護(hù)佑。到了浪漫主義時代，作家內(nèi)心所隱藏的創(chuàng)造力得到了進(jìn)一步的夸張。這時的文學(xué)常常被想象為某些天才的心靈產(chǎn)物。人們的心目中，文學(xué)史上的一批大師巨匠是文學(xué)創(chuàng)造的主體。這種觀念甚至一直延續(xù)到現(xiàn)代主義文學(xué)之中?，F(xiàn)代主義文學(xué)之中的自我、深度、內(nèi)在性無一不是源于某些特殊的心靈。從艾略特的《荒原》到喬伊斯的《尤利西斯》，這些作品都隱藏了充任當(dāng)代《圣經(jīng)》的意圖。一系列現(xiàn)代主義的作品內(nèi)涵豐富，思想深刻，富于象征意味，作家和詩人的內(nèi)心仿佛承擔(dān)了人類全部的憂慮和不安?？傊?，經(jīng)典意義上的文學(xué)具有強烈的精英主義風(fēng)格。這種風(fēng)格已經(jīng)得到了文學(xué)史編纂和現(xiàn)行文學(xué)體制的認(rèn)可。

但是，文學(xué)史上始終存在另一種文學(xué)。這種文學(xué)的根源和指向迥異于經(jīng)典。這種文學(xué)是以突破、創(chuàng)新和載入文學(xué)史的史冊為旨?xì)w，也不是以顯現(xiàn)作家的天才和深刻為能事。這種文學(xué)追求的是通俗，追求大眾普遍接受的風(fēng)格。相當(dāng)長的歷史時期里，這就是流傳于民間的大眾文學(xué)。顯然，早期的文學(xué)并未顯出經(jīng)典體系與大眾文學(xué)的分野。文學(xué)源于大眾的自發(fā)創(chuàng)作，并且自發(fā)地在大眾之中傳播。這時，詩與眾口傳唱的民歌并沒有太大的區(qū)別。這些詩作心口如一，明白曉暢，職業(yè)詩人擅長的字雕句琢尚未出現(xiàn)。如今人們還可以從《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”之中讀到這樣的詩作。朱熹曾經(jīng)解釋說：“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”（注：朱熹《詩集傳·序》，上海古籍出版社1958年版，第2頁）其實，即使是小說這種大型而復(fù)雜的文類也曾經(jīng)是某種民間文化基本的形式。班固認(rèn)為，中國的小說源于民間傳說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”（注：班固《漢書·藝文志》，中華書局1962年版，第1745頁）宋代之后，市民社會的形成和新興的文化娛樂形式——“說話”以及說話所依據(jù)的“話本”——很大程度地導(dǎo)致了中國小說的興盛?，F(xiàn)代社會的文學(xué)體制之外，民間大眾仍然擁有自己的文學(xué)——這些作品的形式、風(fēng)格與傳播方式與文學(xué)史對于經(jīng)典的評選以及推廣迥然相異。魯迅曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)：“在不識字的大眾里，是一向就有作家的。我久不到鄉(xiāng)下去了，先前是，農(nóng)民們還有一點余閑，譬如乘涼。就有人講故事。不過這講手，大抵是特定的人，他比較的見識多，說話巧，能夠使人聽下去，懂明白，并且覺得有趣。這就是作家，抄出他的話來，也就是作品……”（注：魯迅《門外文談》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第99頁）如果說，經(jīng)典和職業(yè)作家之間的層層選拔形成了文學(xué)史的金字塔結(jié)構(gòu)，那么，民間的大眾文學(xué)力爭的是讀者的喜聞樂見。這時，編輯、文學(xué)批評、文學(xué)教學(xué)、文學(xué)評獎等一系列文學(xué)體制更像是多余之物，富有個性的美學(xué)理想或者深奧的文學(xué)形式不受歡迎，讀者的喜聞樂見幾乎是作者寫作的唯一動力。這個意義上，所謂的大眾文學(xué)是相對于文學(xué)史上的經(jīng)典而言的。

二、大眾文學(xué)的傳播

顯然，民間的大眾文學(xué)是一個相對獨立的文化循環(huán)系統(tǒng)。許多歷史時期，國家的統(tǒng)治階層和管理者都對于這個系統(tǒng)保持了特殊的關(guān)注。中國古代即有“觀風(fēng)”的傳統(tǒng)——觀察民間的詩樂了解社會風(fēng)俗之盛衰?！抖Y記·王制》之中已經(jīng)有“陳詩以觀民風(fēng)”的記載?！稘h書·藝文志》可以證明：“故古有采詩之官，王者以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！薄安娠L(fēng)”——搜集民間的詩作——之說甚至延續(xù)至今。總之，即使從國家治理的高度看來，民間的大眾文學(xué)仍然是一個不可忽視的領(lǐng)域。種種民歌、民謠以及各種民間傳說之中包含了眾多的體現(xiàn)國情民意的信息。

當(dāng)然，許多職業(yè)作家是在另一種意義上對于民間的大眾文學(xué)表示了極大的興趣。美學(xué)風(fēng)格上，民間作品的清新、質(zhì)樸時常對于文人式的典雅和雕琢產(chǎn)生一種必要的反撥。人們可以看到，許多作家——更大的范圍內(nèi)，許多藝術(shù)家——都曾經(jīng)在才思枯竭的時候投身于民間的大眾文學(xué)，從而在另一種迥異的美學(xué)風(fēng)格之中尋找自己的靈感之源。如果說，古代的政治家是在“禮失而求之野”的理念之下轉(zhuǎn)向了民間，那么，許多作家往往是在拋棄華麗、典雅和矯揉造作的時候重新諦聽民間的天籟之音，并且發(fā)出了“真詩乃在民間”的感嘆。但丁宣稱俗語的高貴，普希金號召年輕的作家傾聽老百姓樸實的日常口語，（注：參見《蘇聯(lián)民間文學(xué)論集》，作家出版社1958年版，第121頁）別林斯基認(rèn)為民間的詩朝氣蓬勃，天真單純，這種詩的“價值就在于它的純潔無瑕的素質(zhì)，在于它的樸素?zé)o華的、并且常常是粗糙的形式”，（注：參見《別林斯基論文學(xué)》，新文藝出版社1958年版，第96頁、101頁）高爾基甚至發(fā)現(xiàn)，從浮士德、普羅米修斯、奧賽羅到哈姆雷特、唐璜，文學(xué)史上許多著名的形象均是源于民間傳說。（注：參見高爾基《論文學(xué)》續(xù)集，人民文學(xué)出版社1979年版，第62至63頁）文學(xué)史可以證明，中國的詩、詞、曲、小說都曾經(jīng)從民間的大眾文學(xué)得到了巨大的形式啟示。許多時候，職業(yè)作家時常重新傾倒于民間文學(xué)的巨大魅力，發(fā)出由衷的贊嘆。更為深刻的意義上，作家可能將這種美學(xué)風(fēng)格的選擇與文學(xué)功能的認(rèn)識結(jié)合起來。白居易不憚于“元輕白俗”之譏，他力求“老嫗?zāi)芙狻钡脑婏L(fēng)顯然是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這種宣言的美學(xué)體現(xiàn)。他甚至不顧儒家詩教所提倡的溫柔敦厚，強調(diào)新樂府詩的風(fēng)格必須“其言直而切?！边@時，傾向于民間的美學(xué)風(fēng)格與關(guān)注民間百姓疾苦的政治主張是一致的。

相當(dāng)長的時間里，文學(xué)僅僅被視為不登大雅之堂的“雕蟲小技”。只有少量的文學(xué)作品可能入選某一種文集而得到正式的刊刻。因此，口口相傳成為文學(xué)傳播的重要形式。古代詩話曾經(jīng)記載：“凡有井水處即能歌柳詞”；中國的許多古典詩詞即是在廣泛的傳唱之中流芳百世。一批生動的歷史故事通過“說話”藝術(shù)之中的“講史”得到了傳頌——這是一批長篇章回體小說的前身?？陬^傳播為主的時代，許多經(jīng)典之作與民間通俗文學(xué)的分野不太明顯，它們的傳播形式并沒有體現(xiàn)出不同的待遇?？梢园l(fā)現(xiàn)，文學(xué)體制的完善是與近現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)展以及大眾傳播媒介的崛起相伴而行的。文學(xué)體制如何顯明對于經(jīng)典的特殊尊重？無論文學(xué)雜志、出版機構(gòu)、學(xué)院里面的教科書還是諾貝爾文學(xué)評獎委員會，人們都可以從中發(fā)現(xiàn)通俗的大眾文學(xué)所遭受的輕蔑。如果說，印刷文明時代的傳播媒介通常是由文化精英主持，那么，通俗的大眾文學(xué)只能處于邊緣狀態(tài)。相對于印刷成冊的經(jīng)典之作，通俗的大眾文學(xué)常常仍然停留于民間的口頭傳播之中；即使打入傳播媒介系統(tǒng)，大眾文學(xué)也無法占據(jù)主流的傳播渠道。如果沒有特殊的商業(yè)包裝，它們只能屈居于某些小報或者不入流的刊物之上。這是以經(jīng)典為主的文學(xué)體制為大眾文學(xué)設(shè)定的位置。換一句話說，從編輯的判斷、出版機構(gòu)的審核、文學(xué)批評家的評價到評獎委員會的挑選、文學(xué)教授的課堂講解、教育機構(gòu)指定的文學(xué)教科書，諸多方面的權(quán)力和輿論只能允許大眾文學(xué)進(jìn)入這個級別的傳播形式。

[摘要]本文首先對當(dāng)前信陽學(xué)院化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)工作的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，找出存在的問題以及影響后續(xù)改進(jìn)的不利因素。接下來將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同這一理念融入到化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)改進(jìn)工作中去，在這一過程中，學(xué)校和導(dǎo)師在與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、科研機構(gòu)進(jìn)行互動的基礎(chǔ)上從前期課程設(shè)制、課題選取、導(dǎo)師制度、平臺資源合作以及過程監(jiān)督等環(huán)節(jié)入手，從而提升化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)工作的質(zhì)量，最后形成具有一定參考價值的畢業(yè)論文產(chǎn)學(xué)研協(xié)同培養(yǎng)模式時間表。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)學(xué)研協(xié)同；高校；化學(xué)專業(yè)；畢業(yè)論文；培養(yǎng)模式

畢業(yè)論文是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)大學(xué)生探求真理、強化社會意識、進(jìn)行科學(xué)研究基本訓(xùn)練、提高綜合實踐能力與素質(zhì)等方面，具有不可替代的作用[1]。尤其是對于化學(xué)專業(yè)等理工類學(xué)科來說，本科畢業(yè)論文是考察畢業(yè)生綜合能力素質(zhì)的試驗場，不僅對學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)知識和技能進(jìn)行全面檢驗，而且培養(yǎng)了學(xué)生分析和解決實際問題的能力、增強了獨立創(chuàng)新意識[2]。因此畢業(yè)論文的實施完成是高等院校本科教育的重要教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，是各個專業(yè)教學(xué)計劃中主要的教學(xué)任務(wù)之一。但是當(dāng)前化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)工作也存在著很多問題，嚴(yán)重影響了這一教學(xué)工作的質(zhì)量。產(chǎn)學(xué)研協(xié)同就是大學(xué)、企業(yè)單位和科研機構(gòu)充分利用教學(xué)情景、生產(chǎn)環(huán)境和科研資源等不同優(yōu)勢，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新主體之間的深度合作，通過資源共享、優(yōu)勢互補，共同研發(fā)，形成集生產(chǎn)開發(fā)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究于一體的產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。如何將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同這一理念與化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)工作有機地結(jié)合起來，并解決教學(xué)工作存在的問題，也是本文的目標(biāo)所在。

1當(dāng)前化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)工作存在的問題

本文以信陽學(xué)院化學(xué)專業(yè)教師為調(diào)查采訪對象，相關(guān)調(diào)查的問題主要放在畢業(yè)論文教學(xué)工作存在的問題上面，現(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果將存在的問題進(jìn)行列舉和分析。1.1學(xué)生前期科研論文訓(xùn)練不足。眾所周知，對于理工科尤其是化學(xué)專業(yè)的科研和學(xué)習(xí)，文獻(xiàn)查閱能力、科技論文寫作能力(含圖表制作)、科研實驗動手能力及英文文獻(xiàn)閱讀能力等都是要務(wù)必掌握的四種技能。據(jù)本次調(diào)查采訪結(jié)果表明大部分學(xué)生對于科研實驗動手能力和英文文獻(xiàn)閱讀能力的掌握程度明顯好于文獻(xiàn)查閱能力和科技論文寫作能力，究其原因是因為對于化學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)校開設(shè)有四大基礎(chǔ)化學(xué)實驗課程，設(shè)置了一定比例的綜合性實驗教程，并且還增設(shè)了儀器分析化學(xué)實驗課程，使得學(xué)生對紅外、雙光束紫外、液相色譜儀和原子吸收等儀器的使用有了一定程度的了解，這為畢業(yè)論文工作的開展打下了堅實的基礎(chǔ)；同時學(xué)校大力支持和鼓勵學(xué)生對于英語的學(xué)習(xí)，四六級通過率較高，且開設(shè)有專業(yè)性較強的專業(yè)英語課程，不僅增強了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的基本功，而且提高了綜合應(yīng)用能力。但是對于文獻(xiàn)查閱能力的訓(xùn)練，也只是在很少一部分學(xué)生中開展，這些學(xué)生主要是在跟隨導(dǎo)師做一些科研或者創(chuàng)新項目的過程中掌握的，大部分學(xué)生直到畢業(yè)論文開始前，文獻(xiàn)查閱能力還處于啟蒙階段[4]。對于科技論文寫作能力，幾乎所有的學(xué)生掌握程度都很差，這是由于平時接觸科技論文期刊的機會很少，學(xué)生對于閱讀和寫作的歷練就更少了，同時對于數(shù)據(jù)制圖軟件如origin的使用還不太熟練[5]，這都導(dǎo)致畢業(yè)論文普遍存在口語化嚴(yán)重、邏輯混亂、參考文獻(xiàn)引用錯誤以及格式錯誤等方面的問題，十分影響畢業(yè)論文整個教學(xué)工作的進(jìn)程。1.2時間倉促影響論文質(zhì)量。由于大四畢業(yè)生在這最后一年里還有考研和實習(xí)的任務(wù)，所以畢業(yè)論文的準(zhǔn)備基本從上一年年底開始，也只是選題和開題兩項工作，所以三月初的時候?qū)W生才能真正開始投入到畢業(yè)論文的工作中去，到五月初舉行論文答辯截止，前后也僅有兩個月的時間。而在這兩個月的時間內(nèi)需要完成科研實驗、論文寫作修改和答辯準(zhǔn)備等任務(wù)，這對于多數(shù)學(xué)生和導(dǎo)師來說都是十分有壓力的。同時不可避免的使得科研實驗偏向結(jié)果導(dǎo)向型實驗，以降低論文數(shù)據(jù)的完成風(fēng)險，而且本應(yīng)學(xué)生細(xì)心打磨、字斟句酌的畢業(yè)論文最后也淪為導(dǎo)師大修、學(xué)生小改的地步。從而致使最后成型的畢業(yè)論文質(zhì)量不高、創(chuàng)新性不足，學(xué)生也沒有得到很好的訓(xùn)練[6]。1.3本科畢業(yè)論文選題問題。通過對論文題目來源的調(diào)查和統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，有95%的論文題目來源于指導(dǎo)教師的科研或教改課題，科研屬性較強，與以往的知識點脫節(jié)嚴(yán)重，同時遠(yuǎn)離實際生產(chǎn)生活，對于學(xué)生來說深奧晦澀，導(dǎo)致學(xué)生在選題的時候也是一知半解，對于課題研究的背景和意義、以及研究的目的理解起來也很困難，無法很好的激發(fā)學(xué)生的求知和探索欲望，從而使得學(xué)生成為受導(dǎo)師全權(quán)把控的提線木偶。

2產(chǎn)學(xué)研協(xié)同理念融合改進(jìn)的意義

論文摘要：1990年代以來，啟蒙話語在學(xué)界大規(guī)?！艾F(xiàn)代性反思”浪潮中備受擠壓，一些學(xué)者不得不從學(xué)理層面和現(xiàn)實意義上來論述啟蒙的必要性和可能性。文學(xué)批評啟蒙話語的實踐有三種指向：重申啟蒙話語的歷史合理性、營造啟蒙的文化語境、構(gòu)筑新的啟蒙話語體系。這些堅守在呈現(xiàn)出一定意義的同時，也顯露出了啟蒙話語思想資源的薄弱。

論文關(guān)鍵詞：啟蒙話語；現(xiàn)代性反思；啟蒙終結(jié)論；新啟蒙體系

1990年代以來，在學(xué)界大規(guī)模“現(xiàn)代性反思”浪潮中，啟蒙從新時期之初知識界的“共識”淪為反思的對象。在其歷史合法性和現(xiàn)實合理性均備受質(zhì)疑的今天，堅持啟蒙立場不僅需要一種勇氣，還需要學(xué)理層面和現(xiàn)實意義上的論證。文學(xué)批評領(lǐng)域啟蒙話語的論證主要圍繞三個方面展開：重申啟蒙話語的歷史合理性、營造啟蒙的文化語境、尋求啟蒙的思想資源。這三個方面相輔相成，呈現(xiàn)了文學(xué)批評啟蒙話語的存在形態(tài)。

一、重申啟蒙話語的歷史合理性

無論是告別啟蒙，還是解構(gòu)啟蒙，都是認(rèn)為五四和1980年代的啟蒙文學(xué)思潮存在諸多問題。有批評從后殖民立場來質(zhì)疑1980年代的“國民性批判”理論，認(rèn)為其受到了西方權(quán)力話語的影響；有批評從底層立場和視角出發(fā)，認(rèn)為1980年代的一些啟蒙者持的是一種與主流意識形態(tài)同構(gòu)的精英主義霸權(quán)話語；還有批評者將1990年代以來的某些“私人化”、“欲望化”寫作的原由簡單歸結(jié)為啟蒙文學(xué)對人性的張揚。在新的理論視野和時代語境下，1990年代以來對啟蒙話語的反思呈現(xiàn)出諸多前人不曾意識到的問題，同時也存在著顯而易見的偏頗。

為此，對1980年代啟蒙話語合理性進(jìn)行重申，就成為堅持啟蒙立場的批評者正本清源的第一步。一些批評者重新論述了1980年代啟蒙話語產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，學(xué)者徐友漁駁斥了“后學(xué)”對啟蒙的否定態(tài)度，認(rèn)為五四時期和1980年代的啟蒙話語并不是如一些后現(xiàn)代批評者認(rèn)為的是對西方話語的臣屬，而是歷史的必然選擇。李新宇的系列文章中也以知識分子話語為主題，有力地批判了所謂的1980年代知識分子“啟蒙話語霸權(quán)”說，論述了啟蒙話語之所以成為1980年代文學(xué)和知識分子的必然選擇，是有著歷史和現(xiàn)實意義的。

一、關(guān)于學(xué)位論文寫作格式要求這門課

寫文章固然要有方法，寫出好文章自必更講究方法，然寫文章的方法作為教學(xué)課程，寫文章方法的書作教科書，并且要我來做，總感到忐忑不安。坊間這一類的書還不在少數(shù)，從過去的“八股義法”到現(xiàn)在的“論文指導(dǎo)”，類似“指南”、“揭秘”、“寶典”、“金手指”、“法術(shù)、法程”的論文、作文指導(dǎo)書籍，真所謂花樣翻新、層出不窮。西方那樣一個物化態(tài)勢嚴(yán)重的社會，研究寫作指導(dǎo)和教學(xué)早已從單打獨干、輾轉(zhuǎn)抄襲過渡到開宗立派、模式紛呈乃至蔚為潮流，比如形式法、學(xué)科中心法、現(xiàn)時一傳統(tǒng)法、修辭法、表露法、模仿法、程序法，等等不一而足。或謂其不然，在我看來，也未可厚非，看文法指導(dǎo)類的書并不一定能寫出好文章，然也；聽老師講論文寫作不能代替撰寫論文，然也；不懂得一般的論文寫作規(guī)則就可以寫出好論文，未必然；不聽老師講解論文格式和普遍性寫作要求就可以完成論文撰寫，未必然。中國先賢早就說過，“文有大法，無定法”，“定體則無，大體則有”，這里的體與法，說的就是寫作的規(guī)則和撰寫要求。西方人有寫論文規(guī)則八條，被稱為美式八股：一是研究背景，二是假設(shè)論點，三是想要論證或論辯的論點，四是研究方法和研究過程，五是新的材料、信息、數(shù)據(jù)，六是統(tǒng)計分析，七是結(jié)論，八是作者的見解。據(jù)此來看，美式八股也不過是美國學(xué)校和學(xué)院專業(yè)人士、教師所要求的論文寫作格式和基本的構(gòu)成元素。這些要求內(nèi)容和元素特性，對于學(xué)生或初入此道者，沒有指導(dǎo)類的書籍或沒有在教學(xué)環(huán)節(jié)中得以貫徹，恐怕也是難以掌握的。那么就規(guī)則而言，倒是應(yīng)然中的必然，而就格式要求而言，則是必然中的應(yīng)然了。在中國來說，一向反對文章作法和設(shè)立作家學(xué)校的魯迅先生，在他的文章中也曾多次說過文學(xué)創(chuàng)作要掌握“畫眼睛”，這種不應(yīng)該如何如何寫的技巧，其實這也應(yīng)算作是寫作規(guī)則的。

寫作規(guī)則和格式要求看來還是必要的。沒有寫作規(guī)則對寫作活動予以規(guī)范，寫作的成果或者說作品、論文就不能在學(xué)術(shù)界交流，不能在社會上傳播，寫作的目的也就難以實現(xiàn)；沒有格式要求來條理、規(guī)整寫作內(nèi)容，思緒和論點的文字表達(dá)就喪失了邏輯，要么讓人不能了解文章的真實意義，要么雜亂無章，論點被淹沒在敘述中，同樣使寫作的目的難以實現(xiàn)。因此，我開的這門課，學(xué)位論文寫作格式要求，既要講學(xué)位論文寫作特定的、規(guī)范的格式要求，又要講學(xué)位論文規(guī)范格式規(guī)則指導(dǎo)下具體的寫作要求。當(dāng)然，規(guī)則是普遍性、普適性的，只要在學(xué)位論文范圍，就必須遵守，這是規(guī)矩。而要求則隨用而用，在寫作實踐中，當(dāng)然需要遵守要求，但論文闡述的內(nèi)容不同，要求則隨之有更動，要求的規(guī)范性、規(guī)制力取決于具體性、針對性。為此，我感到，講格式要求須實現(xiàn)兩個結(jié)合，一是具體內(nèi)容與實際要求相結(jié)合，一是論述要素與寫作邏輯相結(jié)合，不能單純講規(guī)則、法程、要求，還得講具體寫作內(nèi)容，講規(guī)則的運用和適應(yīng)要求的技術(shù)方法。

《金德萬講學(xué)位論文寫作格式要求》這門課程作如下安排：首章是緣起。次之講學(xué)位論文的形式特征和寫作邏輯，包括寫作的形式特征，專講寫作這種形式是一種勞動方式，有目的性，求真、求善、求美，是一種高尚的勞動；有特殊性，形式與內(nèi)容統(tǒng)一，文心與文德的規(guī)范要求，是一種艱辛的勞動；有必要性，價值與意義、謀食與聞道、自由與必然，是一種必要的勞動。還包括寫作邏輯，專講寫作的有關(guān)規(guī)律。再次講學(xué)位論文寫作格式要求的說明，內(nèi)容很多、規(guī)范性強，具體要求必須落實。隨后講學(xué)位論文寫作的基本要素，包括立意、選題、材料、論證、論據(jù)與推理、結(jié)論，等等。

二、關(guān)于作為形式語言的寫作格式

《中阿含經(jīng)》五五《阿梨吒經(jīng)》記錄佛佗言云：“有人欲從此到彼岸，結(jié)筏乘之而度。至岸訖，作此念：‘此筏益我，不可舍，當(dāng)擔(dān)戴去?！谝庠坪?？”比丘曰：“無益”。佛言，“彼人于岸邊舍去，云何？”比丘曰：“有益”。佛言：“如是！我為汝等長夜說筏喻，法便欲棄舍，……況非法耶？”鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)》：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！薄洞笾嵌日摗の衣勔粫r釋論》乃言：“善法應(yīng)棄，何況不善法?！狈饘W(xué)中法系教義名詞，乃梵文Dharma或巴利文Dhamma的意譯，達(dá)摩、達(dá)磨、曇摩、曇無、曇都是其音譯。法的含義和用法非常廣泛?！段迨屡派痴摗肪砩希骸皯?yīng)知法聲，義有多種。謂或有處所說名法，如契經(jīng)說：汝應(yīng)諦聽，吾當(dāng)為汝意說妙法；或復(fù)有處，功德名法，如契經(jīng)說：苾芻當(dāng)知，法為正見，邪見非法；或復(fù)有處，無我名法，如契經(jīng)說：諸法無我，當(dāng)知此中無我名法。法謂能持，或能長養(yǎng)；能持于自，長養(yǎng)望他?！贝酥心艹帧㈤L養(yǎng)都是持的本義?！峨s阿毗曇心論·界品》：“法者持也，持自性故名法”。凡持有特定性質(zhì)和相狀的現(xiàn)象，都稱為法?！冻晌ㄗR論》卷一定義作“法謂軌持”，窺基《述記》解釋說：“軌”謂軌范，可生物解；“持”謂任持，不捨自相。前句指有特定的內(nèi)涵和外延，能喚起認(rèn)識的功能，使人們可以認(rèn)識。后句指概念的穩(wěn)定性，表現(xiàn)為自身本質(zhì)之規(guī)定?！兑蛎鞔笫琛肪矶屧疲骸胺ㄓ卸x：一能持自體，二軌生他解”，即表明了這個意思。隨后該疏又就二者在判斷中的功能申說“初之所陳（有法），前未有說，可以后說分別前說，方有屈曲生他異解”。易言之，“有法”為主體，“法”則為主體具有的屬性，在概念上說，二者有同質(zhì)性，從邏輯上說，二者又是相對的，即有法相對于法。法乃主體有助于目的實現(xiàn)的工具，有法一切法，法即為筏；法乃言語行為思維能持正見正行正意的軌則，諸法無我，筏即為法。比之于寫作，寫作系人借助語言文字的工具表達(dá)思維成果的行為方式，寫作者有所思，即有所寫，有所文，此時寫作為寫作者之筏；寫作乃以語言文字的形式表達(dá)寫作者的思想，所言如所思，語言文字的表達(dá)在寫作者所思和所言的框架內(nèi)進(jìn)行，此時，寫作乃作為寫作者之法。法相莊嚴(yán)，法意澄澈。

當(dāng)下，學(xué)術(shù)期刊編輯的邊緣化盡管是學(xué)界關(guān)注度較高的老話題，但從學(xué)術(shù)期刊編輯所面臨的諸多現(xiàn)實困境這一維度加以透視并進(jìn)行深入闡釋的優(yōu)秀成果還不是很多。如有學(xué)者從編輯的地位、待遇、學(xué)術(shù)、心理和角色等方面來分析編輯的邊緣化現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化的原因在于編輯主體對期刊的“依附性、傳統(tǒng)雜家觀念的影響、內(nèi)在發(fā)展動力和責(zé)任感的缺失、編輯角色能力的弱化”［1］;有學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化主要是由于體制、編輯自身、職稱評定和期刊自身發(fā)展方向等因素而產(chǎn)生的［2］;有學(xué)者進(jìn)而提出克服邊緣化的出路在于重建編輯主體精神，期刊編輯應(yīng)重視提高其職業(yè)“敏感心、責(zé)任感、理論素養(yǎng)和數(shù)字化技術(shù)意識和能力”［3］。這些探討盡管已涉及問題的諸多方面，但大多停留于現(xiàn)象剖析，較少從理論層面作出深入闡釋。而如何從編輯體制和職業(yè)的多維復(fù)雜特性入手闡釋邊緣化問題的多重根源，進(jìn)而從編輯學(xué)者化方向探討邊緣化突圍路徑，以促使學(xué)術(shù)期刊編輯可持續(xù)發(fā)展，正是本文所要論述的主要內(nèi)容。

一、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的體制因素

學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化是伴隨體制內(nèi)學(xué)術(shù)評價體系而出現(xiàn)的現(xiàn)實問題。新時期以來，期刊編輯在體制內(nèi)逐漸被定位為獨立于學(xué)術(shù)研究系列之外的一個群體。其在職稱晉升時被列為單獨系列，也就是所謂的編輯系列進(jìn)行評比，這一評比的好處是編輯之間的對比顯得更加明晰，缺憾是編輯與學(xué)者之間被劃上一道不可逾越的鴻溝。長此以往，編輯在人們的心目中也大都是指那些文章文字的加工者，人們甚至把編輯的工作美其名曰“為他人作嫁衣”。在這里，“他人”這一限定詞，一方面說明了編輯的工作是富有奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神的，另一方面說明了編輯是依附于作者以及作者文章而獲得自我存在價值的“他者”。其實，如果追溯現(xiàn)代編輯產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代編輯從作為一種職業(yè)開始便獲得獨立存在的價值。如陳獨秀在擔(dān)任《新青年》主編時，一方面從事編輯工作，另一方面從事寫作實踐，二者相輔相成、相得益彰，由此成就了一代難以復(fù)制的神話。再如錢玄同作為北京大學(xué)的學(xué)者，在兼任《新青年》編輯時積極約稿，最終促成了魯迅向文學(xué)創(chuàng)作實踐的回歸，創(chuàng)作出《狂人日記》這樣第一部真正具有現(xiàn)代意義的短篇小說，由此開啟了中國現(xiàn)代小說的新紀(jì)元［4］。尤其值得稱贊的是，許多編輯還是多面手:一方面，他們從事期刊編輯工作，負(fù)責(zé)約稿編稿和發(fā)排等一系列事務(wù)性工作;另一方面，他們還是作者，或從事文學(xué)創(chuàng)作，或從事學(xué)術(shù)研究，成為著名的作家、批評家或理論家。如葉圣陶、茅盾、巴金等人便是一邊擔(dān)任期刊編輯，一邊從事文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評，成為“左右開弓”的典范。特別是他們在擔(dān)任編輯時不僅發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批的青年作者或?qū)W者，而且還在文學(xué)創(chuàng)作或理論研究方面取得顯赫的成就，茅盾和葉圣陶就是典型代表。1920年，茅盾擔(dān)任《小說月報》主編后便著手對《小說月報》進(jìn)行全面改版，由此不僅促成了他在文學(xué)批評和文學(xué)社團(tuán)領(lǐng)域的發(fā)展，而且還成就了《小說月報》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可替代的位置。當(dāng)然，我們并不能說《小說月報》之于茅盾的文學(xué)批評和文學(xué)理論有著無可替代的作用，畢竟，茅盾在入主《小說月報》之前便已是在文學(xué)批評界享有盛譽的批評家。但是，茅盾擔(dān)任《小說月報》主編進(jìn)一步促進(jìn)了其文學(xué)的跨界寫作，應(yīng)該是無可爭辯的事實。如果說茅盾在做期刊編輯之余堅持文學(xué)批評和文學(xué)理論的寫作有其獨特性的話，那么，葉圣陶作為文學(xué)編輯對當(dāng)下的期刊編輯還是具有借鑒意義的。葉圣陶任《小說月報》主編時，沈雁冰(茅盾)把自己的第一篇小說《幻滅》交給葉圣陶。葉圣陶閱讀后立即對茅盾說:“寫得好，今天就發(fā)稿?！边@種速度令茅盾“吃驚”［5］。葉圣陶還在一大堆自然來稿中發(fā)現(xiàn)了丁玲的處女作《夢珂》，然后在頭條位置予以發(fā)表，接著《莎菲女士日記》等3篇小說都在頭條連續(xù)發(fā)表。后來，葉圣陶給丁玲寫信，告訴她4篇小說可以出一本集子，還為她聯(lián)系了開明書店。小說集出版后，引起文壇強烈反響。當(dāng)丁玲從外地來到上海上門感謝時，不善言辭的葉圣陶諄諄叮嚀:“繼續(xù)寫吧，認(rèn)真地寫?！保?］事隔半個世紀(jì)后，丁玲仍懷著無限感恩的心情對葉圣陶說:“當(dāng)年要不是您發(fā)表我的小說，我也許就不會走這條路?！保?］巴金在留學(xué)法國時把他的第一部中篇小說《滅亡》投給《小說月報》，同樣受到了葉圣陶的賞識。為此，葉圣陶在發(fā)稿預(yù)告上寫道:“《滅亡》，巴金著，這是一位青年作家的處女作;寫一個蘊蓄著偉大精神的少年的活動與滅亡?！睂Υ?，巴金后來回憶道:“倘使葉圣陶不曾發(fā)現(xiàn)我的作品，我可能不會走上文學(xué)的道路，做不了作家;也很有可能我早在貧困中死亡。”［8］作為編輯的葉圣陶，慧眼識珠已經(jīng)非常不易，更為難得的是他并沒有止步于編輯工作，而在編輯之余還從事文學(xué)創(chuàng)作，寫出被茅盾譽為“扛鼎之作”的長篇小說《倪煥之》，成就了中國現(xiàn)代長篇小說著名作家的偉業(yè)［9］。至于現(xiàn)代出版大家趙家璧，盡管與茅盾、葉圣陶等文學(xué)巨擘相比有一定的差距，但他憑借其策劃并出版的《中國新文學(xué)大系》十卷本而成就了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上無可替代的獨特地位。然而，在體制化日益凸顯的當(dāng)下，編輯自身的黃金時代似已逐漸遠(yuǎn)去。2012年7月30日，新聞出版總署印發(fā)《關(guān)于報刊編輯部體制改革的實施辦法》，黨政部門、派、人民團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會、社會團(tuán)體、事業(yè)單位和國有企業(yè)主管主辦的報刊編輯部，并入本部門本單位新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè);本部門本單位沒有新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的，并入其他新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)。近幾年，隨著這一辦法出臺，不少高校已將期刊編輯部納入企業(yè)運營的軌道，實行企業(yè)化的管理模式。面對從事業(yè)到企業(yè)的體制轉(zhuǎn)變，期刊界呈現(xiàn)出無所適從、焦慮恐慌。編輯們既要有編輯專業(yè)知識，又要懂經(jīng)營、會管理，這種復(fù)合型編輯的職業(yè)要求，給傳統(tǒng)期刊編輯的素養(yǎng)帶來極大挑戰(zhàn)。除此之外，由于大部分高等院校以抓教學(xué)科研為中心，教師和編輯相比較而言，編輯往往處于邊緣化位置，無論職稱評定、課題申報，還是學(xué)歷進(jìn)修、信息技術(shù)培訓(xùn)、工資待遇等方面，都難以與教師相提并論。因此，這種不平等、不公正的待遇，不僅嚴(yán)重打擊了期刊編輯工作的積極性，而且在某種程度上還影響到期刊編輯學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高。一方面，編輯無暇像茅盾、葉圣陶那樣可以如此自由地穿梭于不同職業(yè)之間從事著跨界的寫作;另一方面，也無法像趙家璧那樣可以專心致志地從事出版工作。尤其令人深感無奈的是，編輯已經(jīng)被設(shè)定為一個單純的“門類”，已經(jīng)成為獨立于其他學(xué)科之外的所謂“學(xué)科”，而諸如文學(xué)創(chuàng)作早已不在考核的范圍之內(nèi)，即便專業(yè)的學(xué)術(shù)研究似乎也被逐出編輯行當(dāng)?shù)摹耙恋閳@”，以至于考核所需求的僅僅是“編輯學(xué)”方面的相關(guān)學(xué)術(shù)性的研究成果。至于編輯在“編輯學(xué)”實踐方面的表現(xiàn)如何，似乎早已被摒棄在考核之外。如此一來，編輯在體制內(nèi)的學(xué)術(shù)評價體系中日漸邊緣化的情形便成為不可避免的事實。從體制來看，編輯邊緣化并不是由編輯的主觀意志可以改變的，而是體制評判的自然結(jié)果;從職業(yè)來看，編輯邊緣化也具有其無法取代的必然性，是職業(yè)規(guī)訓(xùn)的必然結(jié)果。編輯作為一種職業(yè)，對一個人的影響是深遠(yuǎn)的。一般說來，期刊編輯在開始從事編輯工作之前，大都接受過一定的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，甚至接受過博士階段的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。而接受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練者進(jìn)入不同的行業(yè)領(lǐng)域?qū)ζ湮磥戆l(fā)展方向的影響是大不一樣的，有些影響甚至截然相反。一個學(xué)者進(jìn)入學(xué)術(shù)研究機構(gòu)或者大專院校從事專業(yè)的教學(xué)和研究工作，自然與其進(jìn)入期刊從事編輯工作會有不同的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。從研究機構(gòu)或大專院校的評價尺度來看，一個學(xué)者的學(xué)術(shù)研究水平的高低是其所在的體制對其進(jìn)行評判的重要標(biāo)準(zhǔn)，這樣，他自然就要向著評判標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的方向努力，并由此進(jìn)入論文寫作的實踐，逐漸培育自我在學(xué)術(shù)論文撰寫方面的能力。長此以往，其論文的寫作功力也就可以不斷地得到歷練和提升。實際情況也的確如此，在職稱評審或任職考核時，許多機構(gòu)在評價期刊編輯時注重的往往并不是其所編輯的文章產(chǎn)生怎樣的學(xué)術(shù)影響力，而是該編輯撰寫了多少篇學(xué)術(shù)論文、發(fā)表了哪些層級的論文。有學(xué)者曾經(jīng)針對這一現(xiàn)象指出:現(xiàn)行的評價體制導(dǎo)致了人們“將注意力停留在與出版著作的數(shù)量和級別等表面層次”上［10］。然而，緣于職業(yè)使然，期刊編輯的自我價值重心已經(jīng)不在于其撰寫了多少篇論文，而在于其編輯了多少篇優(yōu)秀論文。這種評價機制的錯位不僅使編輯自我的人生價值無法真正得到體現(xiàn)，而且最終導(dǎo)致期刊編輯在體制內(nèi)的逐漸邊緣化，由此陷入無可掙脫的尷尬境地。多年來，盡管期刊界也呼喚期刊編輯學(xué)者化，但真正地踐行這一倡導(dǎo)并取得成功的編輯畢竟為數(shù)不多。大多數(shù)期刊編輯未能走上編輯學(xué)者化的道路，反而走上了一條背離學(xué)者化的道路。這說明，所謂的要做到編輯學(xué)者化，其實隱含著某種期刊編輯在學(xué)者化道路上的艱辛和艱難?？梢哉f，編輯這一職業(yè)體制本身在某種程度上對學(xué)者化存在著對抗乃至消解，由此使得許多期刊編輯無法成為學(xué)者化的編輯。因此，我們要破解期刊編輯自身發(fā)展的難題，不能不追溯這一現(xiàn)象產(chǎn)生的本原。

二、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的身份因素

學(xué)術(shù)期刊編輯為什么會陷入令人如此尷尬的困境?產(chǎn)生這一問題的原因很多，但就其根本來說，與其所從事的期刊編輯的身份固化及其由此而來的自我認(rèn)同有著直接的關(guān)系。對此，我們可以從以下幾個方面加以確認(rèn)。其一，編輯身份決定了期刊編輯具有一雙辨識學(xué)術(shù)論文水平高低的慧眼，而這一身份對學(xué)術(shù)論文的撰寫則沒有必然要求，這就使得期刊編輯的慧眼在愈發(fā)明亮的同時，其靈手則在閑置和荒蕪中逐漸失卻了寫作的能力。學(xué)術(shù)期刊編輯作為期刊的第一道守門人，其職責(zé)所系在于從浩如煙海的來稿中遴選出優(yōu)秀的稿件，然后讓這些優(yōu)秀稿件進(jìn)入審稿程序。一般說來，來稿能夠被編輯的法眼看中并不是一件很容易的事情。目前，期刊編輯部或采用網(wǎng)上投稿系統(tǒng)，或采用電子郵箱，不管采用哪種方式，這些稿件都將直接接受網(wǎng)絡(luò)背后的編輯的審視。這自然就需要編輯首先調(diào)動自己的那雙“慧眼”來甄別稿件的質(zhì)量高低，確認(rèn)稿件的學(xué)術(shù)價值大小，然后作出用稿與否的判斷。實際上，編輯在瀏覽這些稿件時要做到逐字逐句地閱讀幾乎是不可能的，其主要是根據(jù)標(biāo)題、引論部分判斷作者要談什么問題，對這個問題又是怎么進(jìn)行分析的，在最后的結(jié)論部分是否有新的學(xué)術(shù)見解或突破，給人耳目一新之感。海選稿件正是需要編輯練就這樣一雙能夠石中識玉、沙里淘金的慧眼。正是緣于編輯這一身份對學(xué)者的規(guī)訓(xùn)，相當(dāng)一部分學(xué)者在進(jìn)入編輯隊伍之后，自認(rèn)為所謂“編輯”就是修改、剪貼，有術(shù)而無學(xué);是“為他人作嫁衣”的匠人，不需要掌握高深的理論。在這些錯誤思想的影響之下，編輯在練就較高的“眼上功夫”的同時逐漸地喪失了“手上功夫”，其結(jié)果是編輯成為學(xué)術(shù)論文的加工者，而編輯自身的價值也大都依賴其所編輯的論文而獲得。然而，令人深感遺憾的是，從體制內(nèi)的評價標(biāo)準(zhǔn)來看，作為責(zé)任編輯編發(fā)的學(xué)術(shù)論文所帶來的榮耀并不屬于編輯，而是屬于作者，甚至在某些極端情況下，編輯連分享這一榮耀的機緣都沒有。如此一來，期刊編輯便在體制內(nèi)陷入了邊緣化的現(xiàn)實困境。如果拋開體制對編輯本體加以追問的話，我們會發(fā)現(xiàn)，在常人的眼里，期刊編輯似乎就是學(xué)術(shù)論文的加工者，是文字的修飾者。也很少有人會認(rèn)為編輯通過其加工的學(xué)術(shù)論文就實現(xiàn)了自我的價值。事實證明，一篇論文產(chǎn)生較大的學(xué)術(shù)反響，人們首先關(guān)注的是作者，而沒有人會首先關(guān)注編輯。當(dāng)然，人們首先關(guān)注作者也的確在情理之中，但問題的關(guān)鍵在于，沒有幾個人在首先關(guān)注作者之后也會想起那位做嫁衣的期刊編輯，這就使得期刊編輯被作者的高大身影所遮蔽，期刊編輯成了真正的看不見的幕后英雄。因此，期刊編輯即便通過其編輯的學(xué)術(shù)論文來有意識地尋求自我人生價值的實現(xiàn)方式，最終效果也多半會大打折扣。其二，編輯身份本身促使期刊編輯逐漸養(yǎng)成“字斟句酌”的習(xí)慣，甚至養(yǎng)成“語不驚人死不休”的“推敲”情結(jié)，這就使得期刊編輯在對學(xué)術(shù)堅守的同時，其寫作能力逐漸離開實踐層面而在“細(xì)枝末節(jié)”的“推敲”過程中逐漸退化。真正的問題不在于期刊編輯作為名副其實的為他人做嫁衣者始終默默無聞，而在于期刊編輯在為他人做嫁衣時逐漸失去了為自我做嫁衣的能力。期刊編輯在為他人加工論文的同時，其職業(yè)責(zé)任使然的一個必然結(jié)果便是更為關(guān)注如何加工他人的論文。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是對論文的不足提出修改建議;二是對論文的語言進(jìn)行精細(xì)加工;三是對論文的錯別字、標(biāo)點符號等進(jìn)行修正;四是對論文的引文進(jìn)行核對和訂正。這四個方面的編輯工作，便耗去期刊編輯非常多的時間與精力。期刊編輯在對論文進(jìn)行整體把握時，大都能夠洞察作者提交論文所存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出一些匡正乃至建設(shè)性的建議，甚至有些編輯提出的建議還可能會在某種程度上深化提升作者提交論文的論點，直接參與論文的生產(chǎn)過程。至于論文的句子或錯別字等問題，許多作者則沒有切身的體會。實際上，經(jīng)過編輯加工的諸多論文，其句法和文字的修改幅度是非常大的，但很少有作者能夠真正體會并感知到編輯到底是怎么修改的。一般說來，作者關(guān)注的是本身這一結(jié)果，而很少關(guān)注論文在發(fā)表之前要經(jīng)歷不知多少次翻來覆去的編校修改加工，因而對期刊編輯在論文編校加工中所做的大量工作缺乏起碼的了解，至于對隱藏其背后的編輯修改加工更是知之甚少。實際上，很多作者由于在遣詞造句方面已經(jīng)形成一種語言習(xí)慣，甚至有些習(xí)慣背離漢語語法規(guī)范，而這些問題都需要期刊編輯進(jìn)行必要的更正。至于有些學(xué)術(shù)論文引用參考文獻(xiàn)時的錯誤，更可謂比比皆是，這些錯誤的更正任務(wù)自然也落到了期刊編輯的身上。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，有些學(xué)者的引文極不嚴(yán)謹(jǐn)，還有些學(xué)者隨意更改引文，以至于出現(xiàn)“有引必錯”［11］的尷尬局面。所有這些編輯常規(guī)性工作，耗去期刊編輯的許多寶貴時間，自然也就擠壓了其撰寫論文的時間。因此，就其自身要求而言，期刊編輯便被置于一個永無止境的文字“推敲”和繁瑣的編校過程，而論文寫作所需要一氣呵成的心境則很容易被瑣碎的編輯工作所消解。其三，編輯身份本身還決定了期刊編輯在編輯過程中總是如履薄冰，對論文寫作心存敬畏，唯恐自己寫出不成熟的論文被同行與方家恥笑，亦08不敢輕易動筆寫作，由此往往錯失在實踐中提升論文寫作能力的良機。古人云，文章千古事，得失寸心知。從學(xué)術(shù)論文寫作的內(nèi)在規(guī)律來看，作者之所以能夠進(jìn)入寫作的自由境界，首先需要掙脫的便是那種羈絆自我情思表達(dá)的語言。換言之，作者在進(jìn)入寫作時是絕少認(rèn)真打磨文字本身的。這一過程恰如行云流水，盡管會存在某些瑕疵，但文思泉涌之后的恣肆的態(tài)勢只能使其一瀉千里，泥沙俱下在所難免。在此過程中，如果作者停頓下思緒，認(rèn)真雕琢文字本身，甚至像賈島那樣糾結(jié)于“推敲”之中，那洋洋灑灑數(shù)千上萬言的論文便絕難橫空出世。然而，期刊編輯這一職業(yè)所帶來的文字推敲積習(xí)卻恰好窒息了作者所需要的論文寫作的“氣勢”，這便從客觀上限制了編輯進(jìn)入自由寫作場域的可能性。因此，問題的關(guān)鍵并不在于期刊編輯將其時間大都用在編校加工論文稿件上面，而在于編輯工作本身使他長期陷入這種無限循環(huán)往復(fù)的工作中，并由此阻礙了期刊編輯邁進(jìn)寫作自由境地的路徑。嚴(yán)格說來，論文寫作是一種創(chuàng)造性的勞動，期刊編輯也是一種創(chuàng)造性的勞動，但這兩種勞動指向的結(jié)果是不一樣的。從論文寫作來看，寫作這種創(chuàng)造性勞動注重的是把閃耀在頭腦中的思想用文字的形式外化出來，這就需要作者更為注重“手上功夫”，而“手上功夫”則更多地依賴不間斷的實踐而習(xí)得的。所謂的“曲不離口”，便是對這個習(xí)得能力培養(yǎng)的真實寫照。從期刊編輯來看，編輯這種創(chuàng)造性勞動注重的是在作者既有論文的基礎(chǔ)上如何“去粗取精、去偽存真”的精細(xì)加工能力，這就需要編輯更為注重“眼上功夫”，而“眼上功夫”則更多地依賴閱讀優(yōu)秀論文培養(yǎng)出的基本“范式”獲得。所謂的“火眼金睛”，便是對這個能力的形象描述。由此看來，編輯這一身份本身便逐漸讓編輯遠(yuǎn)離“手上功夫”而切近“眼上功夫”，其最終結(jié)果自然就是編輯評述起論文來“頭頭是道”，但根據(jù)其“頭頭是道”的理論來指導(dǎo)自己的寫作實踐則顯得勉為其難。長此以往，編輯在疏遠(yuǎn)論文寫作的同時，其寫作能力的提升便成為空頭支票。這樣自然便導(dǎo)致期刊編輯循著職業(yè)分工逐漸成長為專事論文編校的“加工者”，而不再是論文寫作的“生產(chǎn)者”。嚴(yán)格說來，其實編輯的身份并不是與生俱來的，而是在編輯實踐中不斷建構(gòu)起來的。編輯身份的建構(gòu)過程既是一個外在的社會諸多因素共同參與作用的結(jié)果，也是一個內(nèi)在的編輯自我認(rèn)同和皈依的結(jié)果，從某種意義上說，編輯對自我身份的認(rèn)同和皈依對其影響更大，自然也更加深遠(yuǎn)，這也是外在的社會諸多因素最終起作用的根本所在。

三、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的突圍路徑

由上海大學(xué)中國當(dāng)代文化研究中心、上海大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)和《文學(xué)評論》編輯部聯(lián)合召開的“當(dāng)代文學(xué)與‘大眾文化市場’學(xué)術(shù)研討會”于2002年11月2-3日在江蘇省昆山市周莊鎮(zhèn)舉行。來自北京、上海、廣東、山東、江蘇、浙江、湖北、福建、新疆等地的三十多位學(xué)者出席會議，并就當(dāng)前中國的文化和文學(xué)生產(chǎn)機制，最近十年的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評，及其新的可能性等問題各抒己見，進(jìn)行了廣泛、深入的討論。

上海大學(xué)的王曉明首先代表會議組織者介紹本次會議的緣起、主題和基本設(shè)想。他說，從80年代至今這二十年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，文學(xué)與社會的變化同步，進(jìn)入到一個關(guān)鍵、但又令人感覺困惑的階段。我們都認(rèn)為現(xiàn)實環(huán)境所呈現(xiàn)出的一切已經(jīng)改變了我們以往的生活；而對那些引起文學(xué)和現(xiàn)實生活變化的各種因素卻又缺乏認(rèn)真的分析研究和透徹的見解，對其中新的可能性的方向并不明朗。他指出，要想回答大家的困惑所指，短期內(nèi)靠個人的努力并不能完成，需要我們大家一起討論，充分交流彼此的意見。他還說，為避免這次學(xué)術(shù)討論會異化為一種形式，我們沒有驚動學(xué)術(shù)界的前輩，也沒有請各級領(lǐng)導(dǎo)為會議“打開場鑼鼓”，甚至沒有按照所謂國際會議的慣例，要求提交并宣讀論文，更不組織旅游活動；而是充分利用會議的四個半天共八個時段(每個半天分發(fā)言與討論兩個時段)，討論中你來我往，使問題從表層而至深入，在充分展開批評和反批評中，使真正有價值的思想觀念在分歧中慢慢呈現(xiàn)出來。

(一)

如何認(rèn)識當(dāng)前文化/文學(xué)生產(chǎn)機制是會議的主要議題之一。王曉明認(rèn)為，當(dāng)前文化與文學(xué)的生產(chǎn)機制與過去相比發(fā)生了很大變化。以文學(xué)為例，五六十年代國家主要通過作家協(xié)會和出版機構(gòu)來組織和管理文學(xué)活動，現(xiàn)在這種管理的重心明顯向出版方面轉(zhuǎn)移；而出版社一方面產(chǎn)業(yè)化，以追求利潤為原則，另一方面又是國家體制的一部分，具有壟斷性，它對文學(xué)的管理就尤具特色。他同時列舉從文學(xué)教育到社會對歷史的集體記憶等多方面的因素，認(rèn)為這些都構(gòu)成了當(dāng)前文化和文學(xué)生產(chǎn)機制的重要部分。他強調(diào)，今天的文學(xué)研究應(yīng)該充分考慮生產(chǎn)機制的影響，才可能對當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和批評作出貼切而深入的分析。他同時認(rèn)為，這方面的研究，如果僅僅援用“文化工業(yè)”、“大眾文化”之類西方概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過切實而具體的研究探索新的觀念和方法。福建師范大學(xué)的南帆說，在這個新的機制中有幾個環(huán)節(jié)是他特別關(guān)注的：一是關(guān)于市場的概念，在這里，“利潤”是好字眼，但不能僅僅把創(chuàng)造利潤當(dāng)作衡量作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。目前文化產(chǎn)業(yè)的利潤僅次于航天業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，但他認(rèn)為值得注意的是目前大家都在談?wù)撌袌?，但是文化市場是值得進(jìn)一步分析的?，F(xiàn)在市場已經(jīng)不僅僅是一個公平交易的平臺，市場已經(jīng)成熟到可以制造熱點的地步，比如，如果你沒讀過一本十分幼稚的暢銷書，你就是落伍的人，等等，這就是市場所形成的一種新意識形態(tài)。二是市場與話語權(quán)力的結(jié)合，80年代建立了這種想象：市場是與思想解放聯(lián)系在一起的；特別在文化人想象中，市場是與民主聯(lián)系在一起的，對市場的好感主要來自這方面。三是市場與大眾復(fù)雜的聯(lián)系，30年代提倡大眾化，連同40年代提倡文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，當(dāng)時的“大眾”是革命主力軍；而現(xiàn)在在“大眾文化市場”中，“大眾”是創(chuàng)造利潤的人，雖然都使用“大眾”一詞，但其間已經(jīng)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)化，市場掩蓋了許多復(fù)雜的歷史關(guān)系。

南帆的發(fā)言還強調(diào)了文學(xué)與意識形態(tài)的關(guān)系。他說，文化是意識形態(tài)的一個層面，即使了解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，政治與意識形態(tài)的關(guān)系，并不一定了解文化與意識形態(tài)的關(guān)系。他引用阿爾都塞關(guān)于集體記憶的理論，說明一種想象性關(guān)系所形成的控制力量。他說，文化層面的意識形態(tài)不容易察覺，它通過符號體系發(fā)揮作用，例如在文學(xué)中，在武俠小說中，都可以傳遞出諸如種族、性別等意識形態(tài)的信息。在文化里面，文學(xué)是意識形態(tài)變化中非?；钴S的因素，文學(xué)往往以敏銳而深刻的感性洞察力來宣布恩格斯所說的“現(xiàn)實主義的最偉大的勝利”?！兑暯纭分骶幚钔釉诎l(fā)言中探討了文化/文學(xué)生產(chǎn)機制的動力問題，他認(rèn)為不能忽略民族國家這個動力。在20世紀(jì)的世界局勢中，地緣政治成為國際政治最重要的方面，跨國資本在中國經(jīng)濟領(lǐng)域的滲透與反滲透所形成的張力，已經(jīng)進(jìn)入中國文學(xué)、文化生活領(lǐng)域。他特別強調(diào)應(yīng)該充分認(rèn)識這種動力中的張力關(guān)系，比如建設(shè)社會主義民族國家與西方啟蒙傳統(tǒng)的緊張關(guān)系，當(dāng)前不僅精英文化與大眾文化，社會與市場之間也有沖突，我們的會議就體現(xiàn)為與市場的一種緊張關(guān)系，對知識界不能下簡單結(jié)論。鑒于動力中復(fù)雜的張力關(guān)系，李陀認(rèn)為，必須意識到套用西方理論解釋中國經(jīng)驗的有限性，雖然這是一份可貴的理論資源，但對中國經(jīng)驗而言，它不足以提供有效的反思，也就無法作出有效的闡釋。對當(dāng)代文明面臨的危機進(jìn)行新的闡釋性描述，這是人文知識分子的重要任務(wù)，否則無論科技為我們提供多少物質(zhì)方便，人類都還是沒有擺脫黑暗?？傊?，李陀認(rèn)為，我們必須注意分析動力機制的復(fù)雜性。

在一般人看來，當(dāng)今發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)正在不斷縮小傳統(tǒng)意義上文學(xué)的空間。對此，上海大學(xué)的蔡翔在發(fā)言中探討了“紙面媒體與文學(xué)生產(chǎn)經(jīng)驗”的關(guān)系。他先著眼于微觀，分析時尚類雜志生產(chǎn)的特點：一，不靠發(fā)行獲取利潤，利潤主要來源于廣告，并根據(jù)對讀者群的定位尋找廣告商，再由此組織刊物的敘述方式，因此，它面對的其實是“小眾”而不是“大眾”；二，當(dāng)刊物確定它的讀者群的概念后就是敘述，即表達(dá)一種生活方式，并以此來檢驗我們的生活是否“時尚”；三，極力抓住未來的可能性，提供關(guān)于未來而不是關(guān)于過去的想象，比如關(guān)于“家庭”、“幸?！薄ⅰ吧矸荨?、“健康”的未來想象與可能性。蔡翔認(rèn)為，正是第二、三部分轉(zhuǎn)化為一種意識形態(tài)，由某種生活方式轉(zhuǎn)化為表意敘事，并成為既定生活模式，生活方式由此被文化工業(yè)生產(chǎn)出來，以“時尚”或“不時尚”的觀念來控制我們。再來看文學(xué)，從表面看，出版社鼓勵長篇小說的繁榮，但實際上版稅的影響非常大，藝術(shù)創(chuàng)新在版稅制度面前退縮了，目前中短篇小說創(chuàng)作正不斷萎縮，使文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)被削弱，這將影響后十年長篇小說的繁榮。另外，文學(xué)雜志要進(jìn)入市場，也產(chǎn)生分層現(xiàn)象，一部分雜志專為“白領(lǐng)”，一部分專為“頂級富人”……但蔡翔最后表示，有一種真正的大眾也許還沒進(jìn)入我們的視野，他們不屬于“時尚的”高檔消費群體；就此而言，尋找新的讀者也就是尋找沒有被遺忘的精神訴求和歷史記憶。南京師范大學(xué)高小康關(guān)于“市場與文學(xué)關(guān)系”的發(fā)言傾向于尋找文學(xué)與市場的同一性。他說，古人有所謂“著書都為稻粱謀”，對此我們不應(yīng)該僅僅理解為作家放棄了精神自主性，也應(yīng)該理解為是古代文人的一種生活方式，是他們和社會的交換方式。當(dāng)代文化市場與傳統(tǒng)相比自然發(fā)生了根本變化，但正如歷史上商業(yè)的發(fā)展非但沒有破壞文學(xué)的精英價值，而且高效率的市場運行機制將增進(jìn)文學(xué)向多種文化形態(tài)發(fā)展的可能性，大眾傳媒也將促進(jìn)文學(xué)活動的傳播。

一、近年來，中學(xué)作文教學(xué)比較重視寫作運思的訓(xùn)練，強調(diào)拓寬思路，提倡“多角度構(gòu)思”“快速構(gòu)思”等等。比較起來，對寫作材料的積累和運用的訓(xùn)練，常常不被重視。寫作運思和材料的積累與運用，分屬寫作運思學(xué)和寫作材料學(xué)的研究范疇，但在一個人的具體的寫作過程中，這兩者是互為作用的。作為中學(xué)語文教師，應(yīng)該把打開思路和豐富材料放在同等重要的位置上，在不斷豐富材料積累，提高材料運用能力的基礎(chǔ)上，提高構(gòu)思能力和駕馭材料的能力，否則就會成為無源之水，無本之木。

六朝時代著名文論家劉勰說過：“積字以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭?！鼻叭渲v的是材料積累和提高觀察、分析能力的重要性，最后一句是講辭章修養(yǎng)方面的作用。開宗明義說的是材料的重要。劉勰的論斷是歷萬古而常新的。從現(xiàn)代信息學(xué)的觀點看，沒有大量的材料的儲存，怎能從中檢索出所需要的有效的信息來？打個比方吧，要設(shè)計某項工程，總得考慮所用的材料，考慮到這些材料的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格，不然圖紙再好，也只能是空中樓閣。中國俗語“看菜吃飯”“量體裁衣”“巧婦難為無米之炊”，道出的也都是這個道理。

我國文化史上有著重視材料學(xué)的傳統(tǒng)，歷代統(tǒng)治者都組織很大一批力量編纂各種各樣的類書，其中有一些就是供文人采摭詞藻和典故用的。如清代就編纂了《駢字類編》《佩文韻府》《淵鑒類函》等材料性的工具書，每一部往往是煌煌數(shù)百卷。

在蒙學(xué)教育方面，為了體現(xiàn)知識灌輸和積累的目的，所編的讀物常常是涵蓋了那個時代知識領(lǐng)域各個方面的材料的匯聚：歷史地理、歲時節(jié)令、禮節(jié)風(fēng)尚、人生哲理、處世之道，等等。其著者，如《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》。這些啟蒙讀物對一個人的成長影響極大，因為它們語言凝煉而又雋永，運用起來適應(yīng)性很強。最初接觸時往往在童年，熟讀成誦，好多片斷長久留在記憶深處，使人終身受用。以博洽著稱的中國革命領(lǐng)袖，到了晚年仍不能忘情于少年時讀過的《增廣賢文》，要秘書去搜求來再看看。他的雄文《星星之火，可以燎原》的題目，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用的名聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，都出于這本小書。

學(xué)會運用材料，是作文教學(xué)中一項重要的基本訓(xùn)練，我們傳統(tǒng)語文教育相當(dāng)重視，當(dāng)代國外母語教育中也非常重視。國外中學(xué)乃至小學(xué)的作文教學(xué)，都非常注意培養(yǎng)青少年利用圖書館去積累資料、運用資料去撰寫論文的能力，從小訓(xùn)練學(xué)生寫卡片，寫讀書報告。材料的積累、化用和裂變，會散發(fā)出比這些材料總量大得不知多少倍的力量，也會為一個人的文章增色添彩。唐代詩人李商隱作詩文好用典故，作詩文時常常把一本本書臚列在案上，被人譏為“獺祭魚”；被人譽為一代閑適之宗的周作人，晚年散文常以聯(lián)綴古人文章片斷來見志，也被同代人譏為“文抄公”，但誰也不能否認(rèn)他們在運用材料方面的高超技巧和文學(xué)上的卓越成就。

改變目前重視運思訓(xùn)練，忽視積累和運用材料能力的培養(yǎng)狀況，需要作許多的努力。