導語：如何才能寫好一篇啟蒙教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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科學素養(yǎng)是一個人綜合素養(yǎng)的重要組成部分，尤其是現(xiàn)代社會，科技發(fā)達，人也愈來愈變得浮躁，再加上我們部分教師對素質(zhì)教育的片面理解，課堂上層出不窮的花哨表演更助推了學生的不良習慣，他們學習和對待事物的態(tài)度也變得急功近利。為此，我認為在數(shù)學課堂上適時對學生進行科學素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為必要。如在一些計算題訓練中，有些學生往往會因為對小數(shù)點的粗心而鬧出很多笑話，教師此時要抓住學生的錯誤之處，強化教育，從而培養(yǎng)他們良好的科學品質(zhì)。記得在教學比例尺的知識時，我給學生編制了這樣一題：“在比例尺是1∶1000的地圖上，量得張明同學的家離學校的距離是60厘米，他的家距離學校實際距離是多少？”班級頓時活躍了起來，此時，我讓一個馬大哈同學上臺板演，結(jié)果他將結(jié)果算成了6000米。對此，我首先并沒有讓大家去分析他錯在哪里，而是讓大家來想象一下6000米是多元，是多少里？此時，同學們紛紛發(fā)言，有的說“：你什么時候給張明搬家了，人家就住在學校西邊大概一里多一點的地方。”有的抱怨道：“粗心大意，又是小數(shù)點讓你犯傻了吧?！睘榱司徍驼n堂氣氛，給他找回自信，我幽默地說：“假如我們國家的科研工作者都這么粗心大意，那我們的‘神七’、‘神八’指不定都落在美國了？！”聽了我的話，學生們一個個笑前仰后合，在純真燦爛的笑容中，他們理解了粗心會出大錯，粗心會造成可怕的后果，從而產(chǎn)生了克服粗心大意壞習慣的強烈愿望。

二、對學生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育

辯證唯物主義思想是我們觀察、分析周圍客觀世界，科學評價事物的基本思想。數(shù)學學科，教師要契合教學內(nèi)容，讓學生理解知識的產(chǎn)生過程，知識的前因后果以及獲取知識的方法，從而全面客觀的認識真理。如對等腰三角形的性質(zhì)、平行四邊形、矩形、菱形、正方形等內(nèi)容的教學，我讓學生動手實踐，通過剪、折、實驗，自主驗證，探究獲取結(jié)論，體會“實踐中才能獲取真理”的道理。再如，對正數(shù)與負數(shù)、乘方與開方的教學中，對學生進行“對立統(tǒng)一”思想的教育。借助教材中整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、百分數(shù)，加、減、乘、除等的知識，向?qū)W生滲透萬物之間是相互聯(lián)系，相互滲透，彼此依存的等。數(shù)學學科，其間充滿辯證的觀點與事例可謂俯拾皆是，教師要將其梳理整合，適時升華，對學生進行辯證唯物主義思想的啟蒙教育。四、對學生進行創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)是學生綜合素養(yǎng)的一部分，也是我們德育工作的重要組成。我國每一項創(chuàng)新發(fā)明都離不開創(chuàng)新，因此，在數(shù)學教學中，適時對學生進行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新素養(yǎng)的滲透尤為必要，如在教學“三角函數(shù)”的應用時，給學生出示有關(guān)計算距離、航海判斷等問題；在教學“一元二次方程”的應用時，向?qū)W生出示求解增長率等問題，讓學生先思考如何解決問題，然后師生共同結(jié)合實際，通過富有新意的途徑解決問題，啟迪學生另辟蹊徑，富有新意的解決問題，為學生獨特的思維喝彩，從而鼓勵學生創(chuàng)新，讓他們體驗創(chuàng)新帶來的樂趣。

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幼兒園數(shù)學教育是通過直觀教具，使幼兒從具體材料和游戲活動中進行抽象，由外部的感知活動內(nèi)化為內(nèi)部的思維活動，并用語言促進思維，培養(yǎng)幼兒對數(shù)學的興趣的教學活動。數(shù)學高度的抽象性、嚴密的邏輯性，決定了幼兒園數(shù)學教育對幼兒發(fā)展的重要作用。

幼兒數(shù)學教育是指幼兒在教師或成人的指導下（直接指導或間接影響），通過他們自身的活動，對客觀世界的數(shù)量關(guān)系以及空間關(guān)系（包括數(shù)、量、形、時、空等幾方面）進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)并主動探索的過程，是幼兒發(fā)展思維能力的過程。

二、把要教授的知識編成小故事

故事是幼兒最喜愛的一種文學形式，通過故事教學，能增長幼兒知識，發(fā)展智力。孩子都愛聽故事，尤其是在聽故事的同時，如果老師邊講邊出示故事中的事物，那幼兒的興趣就更濃了。因此，我常把教學內(nèi)容編成簡短的小故事，讓幼兒以聽故事的形式來學習。如教幼兒學習認識“1”和“2”時，我編了這樣的故事：“今天小兔到小二班作客，他帶來了很多禮物，準備送給小朋友。是什么禮物呢？邊講邊出示實物：一張紙，一本書，一盒蠟筆，一盒彩泥。這些都可以用數(shù)字‘幾’來表示呢？”通過這樣的演示，幼兒很容易地認識了“1”。認識“2”時，也用了同樣的方法。教師以小兔的口吻、小兔的角色進行教學，吸引幼兒的注意力，豐富幼兒的感性認識。但是，同樣的角色和內(nèi)容，不適宜于編成教學內(nèi)容相仿的小故事。例如，在認識“3”和“4”時，如果再以小兔到小二班作客這樣的故事出現(xiàn)，那幼兒一定不會再有興趣了。此時，我把小兔這一角色改為布娃娃，以布娃娃過生日為題材，布娃娃買了許多東西來請客人們吃，買了哪些東西呢？教師出示水果，讓幼兒數(shù)一數(shù)有多少水果，從而認識了“3”。接著，又出示糖果，再數(shù)一數(shù)，從而認識了“4”，最后，布娃娃和小朋友一起玩游戲，請小朋友按要求取相應的雪花片，做相應的動作等等，從而進一步認識了“3”和“4”。在這種寬松氛圍下，幼兒學得開心，教師教得輕松。這種方法也符合幼兒以無意注意為主的記憶特點。

三、請幼兒擔任故事中某個角色

幼兒不僅愛聽故事，而且更喜歡參與到故事中去。因此，在設計某些教學活動時，我會請幼兒擔任故事中的角色，激勵幼兒更加認真地聽故事，參與故事。如教幼兒學習分類，我請幼兒為故事中的大象和老虎分餅干，激發(fā)了幼兒的責任心，促使他們認真聽清楚分類的要求。因為只有聽清了要求，才能當好飼養(yǎng)員。幼兒在擔任飼養(yǎng)員的過程中，不知不覺就學會了分類。再如，在復習認識數(shù)字1～5，并學習用點子表示數(shù)量的活動中，我讓幼兒擔任故事中的主角，請他們?nèi)ス珗@看花?？吹搅似恋幕ǎ瑢W著用點子表示花朵的數(shù)量。再讓幼兒看了點子猜猜有幾朵花開了。通過這種方法，幼兒在參觀公園的情境中，不僅聽了故事，而且，

積極地參與了故事，學到了相應的數(shù)學知識。

四、幼兒擔任的角色有操作機會

心理學上說：當無意記憶的材料成為活動對象時，記憶的效果就會提高。因此在活動中應多為幼兒提供操作機會，讓幼兒盡可能的多動手操作。我在設計故事情節(jié)時，盡量為幼兒提供這樣的機會。如前面的例子：給老虎、獅子分餅干；參觀公園看花等也是如此。再如教幼兒學習對應比較多少時，我還是請幼兒擔任飼養(yǎng)員，按照一定的要求給小動物喂水果。在喂水果的過程中，幼兒很輕松地學會了對應比較多少。

五、幫助故事中的角色

每次的數(shù)學活動，教師都會對幼兒提出一些要求，久而久之，幼兒對教師的要求會沒有興趣，懶得理會，如何使幼兒樂意地按要求去做呢？我在編故事時，常會把一些數(shù)學操作要求變成故事中的角色求助小朋友的事情。故事中的角色往往是幼兒喜歡的，他們會樂意地去幫助故事中的角色，這樣一來，就調(diào)動了幼兒的積極性、主動性。如學習交替排序時，我就以布娃娃愛吃排好隊的餅干為由，要求幼兒發(fā)放餅干，圓餅干交替排好隊，幼兒為了讓布娃娃樂意吃自己的餅干，就會很認真地按要求去做。這時，教師出示布娃娃，拿著布娃娃來到幼兒中間，排好隊以布娃娃的口吻表揚幼兒，如此一來，小朋友特別的高興，排餅干也更起勁了。

六、與故事中的角色一起玩愛玩是孩子的天性，尤其是當幼兒與故事中的角色一起玩游戲時，那就更高興了。如教幼兒學習按大小和顏色分類活動中，我設計了小魚游的游戲，老師拌演故事中的魚媽媽，小朋友自然就是各種各樣的小魚了。在游戲時，小魚聽好魚媽媽的要求，根據(jù)各自的特征，按魚媽媽的要求做相應的事情，在快樂的游戲中，幼兒輕松學會了按大小和顏色分類。再如認識白天、黑夜的活動，老師拌演兔媽媽，幼兒當小兔，兔媽媽和小兔一起玩游戲，在玩的過程中給認真動腦筋的小兔戴上小體頭飾，于是，在游戲中，努力想戴上頭飾的幼兒積極地跟著兔媽媽一起玩，不知不覺中，可愛的“小兔子們”也逐漸認識了白天和黑夜。

以上就是我在小班的數(shù)學教學活動中嘗試采用的一些方法，通過將故事與數(shù)學活動的巧妙結(jié)合，把枯燥、乏味的數(shù)學活動變的生動、有趣，激發(fā)孩子們對數(shù)學的興趣，吸引他們的無意注意，讓孩子們喜歡數(shù)學并學好數(shù)學。

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在幼兒舞蹈教學中，有的教師偏向技能目標，忽略了幼兒的年齡特點與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動作，教師開展強制性、重復式的枯燥訓練，致使學生學得辛苦、無趣。其實，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標并非單純地訓練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會到舞蹈學習的樂趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時，教師可以結(jié)合幼兒的特點，利用幼兒喜歡游戲的心理特點，通過幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學游戲化，并運用肢體動作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學習舞蹈的興趣，促使幼兒主動參與，自覺、自愿地舞動起來，感受到舞蹈的樂趣，避免了單純灌輸與操練帶來的厭煩情緒。如在教學“吸腿跳”的舞蹈動作時，筆者讓幼兒把一條腿當成“樹”，另一條腿當成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學訓練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應重視幼兒的身心特點，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學內(nèi)容，展開科學的訓練，增強幼兒的感性認識和學習趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運動技能，提高幼兒的學習積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認知與形象入手，增強幼兒身體感知能力與感性認識。如教師可以借助兒歌的生動形象，引導學生認識頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學舞蹈“小鴨子”時，教師可以引導幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動作，比一比誰的動作更標準，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過這樣的反復練習，還可以逐步增強幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動作更準確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈個性

舞蹈不單只是動作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進行想象升華。但是，在舞蹈教學中，有的教師忽略了幼兒的主動性與差異性，采取統(tǒng)一標準，缺乏創(chuàng)造意識與個性，所以導致部分幼兒因動作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學習興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺，給幼兒提供自由選擇的機會，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動參與舞蹈活動，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來，幼兒會更加積極主動地舞動起來，感受舞蹈的快樂，提高學習舞蹈的信心。如女生可以用“披風”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動作。

四、總結(jié)

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開展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學生業(yè)余黨校是對大學生系統(tǒng)進行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設有院、校兩級大學生業(yè)余黨校，大學生業(yè)余黨校已經(jīng)形成了分層次系列教育和組織發(fā)展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學生業(yè)余黨校分層次系列教育的第一層次。實踐中，我們通過“三個結(jié)合”，增強大學生業(yè)余黨校的教育效果。一是把學生講黨課和老師講黨課結(jié)合起來，既加深了學生黨員對黨的知識理論的理解和認識，也極大地提高了學生對黨建知識的學習興趣，學生黨員為有入黨愿望的學生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動活潑的教育形式結(jié)合起來，安排好必要的自學、討論、座談、調(diào)研、實踐等環(huán)節(jié)，提高學生對黨課的接納程度；三是把網(wǎng)絡平臺建設和課程建設結(jié)合起來，對于“90后”大學生來講，網(wǎng)絡已經(jīng)成為生活中不可缺少的一個元素，網(wǎng)絡不僅是娛樂的平臺，也可以成為思想和學習的平臺。我們要充分利用網(wǎng)絡平臺，開設入黨啟蒙教育相關(guān)的網(wǎng)絡課程，使黨的啟蒙知識在大學生中得到普及，也能通過網(wǎng)絡了解大學生真實的思想動態(tài)，及時引導和糾正大學生的不良思想，教育和引導大學生樹立正確思想觀念。

二、建構(gòu)“內(nèi)化——外化”的雙向機制，提高

大學生對入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識性的接受。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，接受的本意是指“對事物容納而不拒絕”，體現(xiàn)了作為主體的人對自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度。價值觀的認同是接受的主要特征，接受與否的關(guān)鍵取決于“接受”是否能滿足接受者的某種主客觀需要。在大學生入黨啟蒙教育的過程中，作為教育對象的大學生的心理接受既是這項教育活動的邏輯起點，也是實現(xiàn)教育內(nèi)容向教育對象思想行為轉(zhuǎn)化的中介，大學生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內(nèi)容為接受客體，體現(xiàn)為大學生對黨的情感、思想認識和行為行動“內(nèi)化—外化”的雙向構(gòu)建。

1.堅持主導性與主動性的統(tǒng)一

大學生入黨啟蒙教育是一項內(nèi)容豐富的教育實踐活動，在價值取向、內(nèi)容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導作用，堅持教育的主導性，合理選擇教育內(nèi)容體系開展教育活動。大學生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學生思想發(fā)展的需要，在接受教育活動的過程中積極引導大學生主動應答、主動選擇、主動思考，激發(fā)大學生對入黨啟蒙知識建構(gòu)的主導性和主動性。

2.堅持長期性和反復性的統(tǒng)一

大學生對黨的路線、方針和政策有較高的認同，但思想認識不夠深刻，政治素養(yǎng)有待提升，這就決定了大學生對入黨啟蒙教育的接受需要一個從低到高、從部分到整體、從外表到內(nèi)心的時間維度。特別是在大學生情緒起伏波動較大的時期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會影響大學生對教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵功能的教育，能夠鼓勵處于情緒低谷的大學生積極奮進，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學生不要自滿，繼續(xù)前行。因此，大學生入黨啟蒙教育需要長期不斷、多次重復，通過各種途徑和形式影響大學生，感染大學生。

3.堅持傳承性和時代性的統(tǒng)一

發(fā)展觀理論認為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時代特征。我們對大學生進行入黨啟蒙教育也應保持與時俱進，在內(nèi)容上充分尊重其時代性的特點，不斷豐富教育內(nèi)容，不斷融入新時代元素，在方法和載體上，不斷創(chuàng)新教育方式，增進教育者與大學生的教育交流，建立平等對話的教育關(guān)系，在融洽的教育氛圍中使大學生真正從心理上接受教育內(nèi)容，使入黨啟蒙教育觸及學生思想深處，激活學生入黨意愿，轉(zhuǎn)變學生認知。

4.堅持內(nèi)化性和外化性的統(tǒng)一

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1蒙學教育思想中的精髓

1.1重視道德的養(yǎng)成中國古代蒙學教育的首要任務是道德教育，康有為在《大同書》中提出：“蒙養(yǎng)之始，以德育為先。”在接受系統(tǒng)教育之前兒童對許多事物都處于探索發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，啟蒙教育是奠基階段，根基牢固與否直接影響兒童今后的成長，所以古人十分重視道德教育，在教予兒童知識之前，先對其進行道德教育。蒙學教材中滲透著眾多的德育思想，如《三字經(jīng)》中就包含了“仁、義、誠、敬、孝”的思想，通過學習這些教材培養(yǎng)兒童積極健康的心態(tài)，從而幫助他們在不斷發(fā)展變化的社會中保持積極向善的本心。

1.2注重朗讀與背誦古語有云：“讀書百遍，其義自見?！惫湃酥鲝埗嘧x書，注重讀者的自我體驗。古代蒙學教育也是如此，主張兒童多讀書。與現(xiàn)今的小學語文閱讀教學注重課文分析的教學方法略有不同，蒙學教育更加注重學生的朗讀與背誦。蒙學教材選文對仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過程中夫子不但要求學生做到“心到、眼到、口到”，還要求學生熟讀成誦，從而培養(yǎng)童蒙的語感以及自學能力。音樂性較強的蒙學教材利于兒童的背誦。如:《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是整齊劃一的三字句，讀起來朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗，往往在對課文進行簡單的講解后，留出較多的時間讓學生朗讀與背誦，在熟讀的基礎(chǔ)上進行思考，參悟課文的內(nèi)涵。

1.3注重良好行為習慣的養(yǎng)成魯迅認為：“教育是要立人?！绷⑷说氖戮鶡o小事，萬丈高樓平地起，對童蒙的教育就應從點滴做起，培養(yǎng)他們良好的行為習慣。教育家洛克認為：“習慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了?！绷晳T的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是長久積累而成的。一旦養(yǎng)成就會形成一股無形的力量，影響著兒童的成長。好的習慣能夠促進兒童的成長，是兒童取之不盡的財富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習慣的養(yǎng)成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文、雜細事宜這五個部分對童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細的規(guī)定，從生活細節(jié)著手，培養(yǎng)兒童良好的行為習慣。

1.4內(nèi)容豐富的蒙學教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴展童蒙見識，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學有所得。

2蒙學教育對現(xiàn)今小學語文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學語文教育的根基。在課程改革不斷前進的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發(fā)展?！痹鯓雍唵味衷鷮嵉慕陶Z文呢？我想我們可以從蒙學教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之。”而語文教育的目的就在于培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當為基本功訓練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養(yǎng)語感。特級名師于永正認為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語文課堂的靈魂。在教學中教師應針對具體的課文以及教學目標來采用合適的教學方法。如：科技性較強的選文，應注重學生閱讀思維的訓練，幫助學生掌握閱讀此類文章的方法。注重學生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學生的閱讀體驗。而對于人文性較強的選文，則應注重學生的朗讀訓練。對于理解力不足的小學生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應提倡學生多讀，教師進行范讀，通過教師的范讀指導學生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學外，還應要求學生背誦。背誦是學習語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進行記憶能幫助學生將優(yōu)秀的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備。小學是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學語文教育除了注重學生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應該注重書寫訓練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學教師應遵循書寫規(guī)律，選擇科學的訓練方法,對小學生進行書寫訓練，提高小學生的語文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學生多讀書，讀好書的習慣“讀書破萬卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^大量的閱讀，能增長見識，培養(yǎng)學生的語文能力。古代蒙學教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴展自己的視野。學習語言文字的運用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學生學習，學好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學生在題海中把握語言的運用技巧，不如抽出部分時間，讓學生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語言實踐中去學習語言文字的運用。雖然小學生理解能力有限，但是閱讀習慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學生的興趣愛好，而且在達到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達能力都能得到提高。這樣小學生的語文學習就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學生的個體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導。長期堅持下去，學生有望養(yǎng)成良好閱讀的習慣，這個習慣能讓他終生受益。

2.3利用現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展多元教材教材的內(nèi)容影響著學生的學習效果,小學語文的教學對象是兒童，雖然兒童的注意品質(zhì)隨著年齡的增長，也在不斷的發(fā)展，但是注意的穩(wěn)定性不好。課堂上除了需要教師時常關(guān)注學生的注意力外，教材的選文也很重要。過于艱深枯燥的內(nèi)容不易引起兒童的注意，相比貼近生活、富有趣味性的選文更易引起兒童的興趣，吸引兒童的注意力。啟蒙階段的教育要注意培養(yǎng)兒童的學習興趣，布盧姆認為：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣?！苯滩倪x文與學生的學習動力關(guān)系密切。

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自2013年以來，北京市海淀區(qū)翠微小學引進項目學習的課程與教學理念，以項目為主導，開展了基于項目學習的實踐課程。在2014年寒假，學校設計開展了以“橋”為項目主題的綜合實踐活動，讓學科知識成為引領(lǐng)學生實踐活動的腳手架，讓學科教師引領(lǐng)學生高效地開展項目研究。本期，我們展示翠微小學“橋”主題綜合實踐活動的探索與思考。

“提高國民素質(zhì)”一直是解放以來教育的重要使命，但是由于應試教育所形成的人才培養(yǎng)體制與機制沒有突破，致使人才培育過程過分功利化，人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一。十二年的基礎(chǔ)教育，不少學生每個學科只讀了幾本教科書，只會做幾道題，會做難題的進了重點大學，會做最難試題的進了頂尖大學。更令人擔憂的是，學生休息不好，身體沒有得到充足發(fā)展；學生內(nèi)在的學習興趣沒有形成，過早地出現(xiàn)審美疲勞、社會厭惡癥；學生學習動力呈遞減態(tài)勢，厭學情緒潛滋暗長。這種內(nèi)外俱損、淺層次學習所形成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)何以能支撐“萬眾創(chuàng)新”呢？要改變這種局面，需要在基礎(chǔ)教育階段開展學術(shù)啟蒙，引導學生在主動求學、探問、釋疑、究理中有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，有一定的成就感。

學術(shù)啟蒙的必要性

1.保留兒童學術(shù)天性的需要

就智力品質(zhì)的層級而言，學術(shù)品質(zhì)是重要的一級。在我國，基礎(chǔ)教育階段沒有學術(shù)，甚至大學本科也不怎么搞學術(shù)，學術(shù)是研究生以上學歷的成人的專利，現(xiàn)在不少研究生也變成了導師的打雜工，這是有目共睹的。不僅如此，有的高校專家甚至大聲疾呼，中小學教師不要搞科研，教書育人就行了。這不能不說是一種由來已久的傳統(tǒng)型誤導。我國的中小學生長期以知識訓練為主要學習行為，是知識的搬運工，圍繞著人類的已知打圈圈，即使是那些難題，也都是老師掌握答案而學生還不會的題，學生很少進行知識的重組、關(guān)聯(lián)，更不要說知識的再生產(chǎn)、創(chuàng)造了。在這個過程中，學生作為兒童本有的學術(shù)天性也泯滅了，比如好奇心、探究欲、研究的心性等的喪失。為了保護兒童的自然天性，并使之延續(xù)到成人品質(zhì)中，基礎(chǔ)教育階段有必要開展學術(shù)啟蒙。

2.開展深度學習以提高國民素質(zhì)的需要

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和世界互聯(lián)程度的加強，深度學習已為越來越多的國家所重視。一提到深度學習，有的人就以為是要提高難度，其實深度學習并不是難度學習。深度學習是相對于淺層學習而言的，強調(diào)學習關(guān)聯(lián)、學習發(fā)現(xiàn)、主動學習、多維學習、跨界學習，是基于分析、評價、創(chuàng)新的學習，同時強調(diào)高情感投入和高行為投入。說到底，它是一種培育學術(shù)品質(zhì)的學習。在我國，傳統(tǒng)意義上的學習中很多都是淺層學習，如背記式學習、抄寫式學習、翻譯式學習、理解性學習。就是一些難題的學習，也不一定是深度學習，如有的學生把難題背記下來，照貓畫虎，或者以刷題長見識，這也是一種淺層學習。淺層學習必然對應素質(zhì)結(jié)構(gòu)的單一，如果不解決這一癥結(jié)，提高國民素質(zhì)仍然只是一句口號。人才的競爭實際上體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過程的優(yōu)劣處置，從這個角度看，基礎(chǔ)教育階段開啟學生的學術(shù)之路很有必要。

學術(shù)啟蒙的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其意義

基礎(chǔ)教育階段的學術(shù)定位在“啟蒙”二字。所謂“啟蒙”，按照《當代漢語詞典》的解釋是“使初學的人得到基本的、入門的知識”。這里講的“啟蒙”包括以下幾個主要方面。

1.開啟兒童的學術(shù)意識

對兒童而言，學術(shù)意識是什么呢？是好奇的心理，是打破沙鍋問到底的追問精神，是對事物較長時間的關(guān)注，是凡事愛琢磨。為此，學校要營造好發(fā)問的環(huán)境，引入學生不了解的事物，設置兒童還沒有理解的現(xiàn)象場景，提供兒童能做事的機會，開發(fā)挑戰(zhàn)園地、闖關(guān)園地等場所，及時播報學科前沿動態(tài)，顯性展示各種人類研究的謎團，開放學校實驗室。致力于這樣的學術(shù)環(huán)境建設，學校的學術(shù)氛圍就會漸漸濃起來，學術(shù)意識也會逐漸具備。

2.讓兒童了解做學問的一般過程

做學問主要是揭示前人沒有發(fā)現(xiàn)的人自身的規(guī)律、事物規(guī)律、社會運行規(guī)律以及它們相互間聯(lián)系的規(guī)律。前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律而學生不懂得的，有些也可以按照做學問的方式做一番探究，讓兒童不斷經(jīng)歷“發(fā)現(xiàn)問題―提出問題―分析問題―開展假設―驗證假設―解決問題―發(fā)現(xiàn)新問題”的過程，從中養(yǎng)成良好的學術(shù)習慣，體驗發(fā)現(xiàn)的快樂，感受到做學問也是一種學習，更是一件有趣味的事情。

3.讓兒童熟悉基本的研究方法

要解決問題、把握事物的本質(zhì)，就要去“格”。中國古人發(fā)明的“格物致知”的學法值得傳承。在“格”的過程中，學生會主動用上一些研究方法，如問卷調(diào)查、訪談、文獻檢索與綜述、自然觀察、分類、取證、實驗、數(shù)據(jù)分析、行動研究等。這些超越了傳統(tǒng)的機械學習和重復訓練，學生能動起來，深入思考，與師生、其他人、各行各業(yè)、政府機關(guān)等建立廣泛的聯(lián)系，也培養(yǎng)了證據(jù)意識、打交道和做事的能力。

4.培養(yǎng)質(zhì)疑和批判精神

隨遇而安和敢于質(zhì)疑、批判是中國歷史的兩條基本線索。在很多時代，教育導向了隨遇而安，所以這些時代人才難以大量涌現(xiàn)。在有的時代，教育與社會的寬容度比較大，人才輩出，如百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期。質(zhì)疑和批判是學術(shù)訓練的基本品質(zhì)，兒童在這方面有天性，但往往被打壓。深化教育領(lǐng)域綜合改革階段，教育和社會要給與兒童一個寬松的環(huán)境，一種世界的視野，一份追求真理的許可，引導兒童合理地質(zhì)疑與批判，包括對既有知識及其體系、教材、權(quán)威、常規(guī)、常理、常式等的質(zhì)疑與批判，這對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)能起到很好的奠基作用。

5.指導和改變生產(chǎn)與生活

國家的學術(shù)力在一定程度上講是國家的文化創(chuàng)新力，它作用于國家的生產(chǎn)與人民的生活，決定著國家發(fā)展和文明的程度。國家的學術(shù)力與國民的學術(shù)力是緊密相關(guān)的。國民的學術(shù)力提升是國民素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)，這需要從國民兒童階段的教育抓起。兒童利用自己的學術(shù)性思考作用于生產(chǎn)活動、鏈接生活，甚至有自己的專利，這不是在講天方夜譚的故事，課改地區(qū)有些學生的表現(xiàn)已經(jīng)證明了這一點。長期以來我們以打基礎(chǔ)的名義抑制學生的創(chuàng)造，把人生嚴格地區(qū)分為學習期和工作期，學生成了學習的機器，學習成了唯一的勞動，學習分數(shù)成了進入職場的準入標準，結(jié)果是程式化和世俗化最終武裝了成年前的兒童，兒童邁入成年后學習動力不是興趣與理想，而是名與利，這不能不說是一種悲哀。我以為，以發(fā)展興趣、實現(xiàn)理想為動力的學術(shù)體制和直接參與社會改造的學術(shù)體制應在基礎(chǔ)教育階段興盛起來，這有利于引導市場經(jīng)濟體制下逐利的思想動機向良性轉(zhuǎn)化，也有利于整個社會風氣的凈化。

學術(shù)啟蒙的操作方式

基礎(chǔ)教育階段的學術(shù)啟蒙絕不是把兒童培養(yǎng)成學者、學問家、發(fā)明家，而是像學者、學問家、發(fā)明家一樣學習與思考。為此，教師引導學生開展必要的學術(shù)操練要成為基礎(chǔ)教育的一道風景，在這條風景線上，可以是以下這些方式。

1.研究性學習

研究性學習是第八次課改的重要舉措，對基礎(chǔ)教育而言具有劃時代的意義，但十多年來整體效果并不佳，表現(xiàn)在：不少學生沒有真研究，書上抄、網(wǎng)上“蕩”成風；有些研究性學習成果不是按照研究的規(guī)律得出來的，而是未證實的臆測。這種做法屆屆相傳，影響極壞，污染了學校的學術(shù)空氣。真而實的研究，要走完“選題-定題-議題-準備-實施-總結(jié)-反思”的全過程，引發(fā)和保持學生研究的興趣，讓學生有發(fā)現(xiàn)的驚喜，培育出持續(xù)研究的品格。

2.小課題研究

現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育體制里面，基本上只有教師有課題研究，未來也可以引導學生以課題研究的形式開展學習，現(xiàn)在有的學校做出了有益的嘗試，取得了良好的效果，學生經(jīng)歷了“選題-開題-研究-結(jié)題”的過程，資料查閱量大大增加，學術(shù)性文章的閱讀量大大增加，視野更開闊，對學科前沿知識也有所涉獵，比起只讀教科書的效果可謂天壤之別。

3.“學-用、學-創(chuàng)”模式

“學-用、學-創(chuàng)”模式，就是學以致用、學以致創(chuàng)，這里面蘊含著學術(shù)品質(zhì)。一方面，將知識應用起來，能發(fā)現(xiàn)知識的適應性和不適應性，能補充或修正原有的學術(shù)；另一方面，加工、重組、關(guān)聯(lián)知識，實際上是知識再生產(chǎn)的過程，能發(fā)展學術(shù)。這與“市場力量”和“知識經(jīng)濟”的時代特征也是相符合的，這也是對職業(yè)教育、大學教育“學-研-產(chǎn)”模式的支撐與奠基。有的專家不經(jīng)考證認為這是花里胡哨，還有的認為這是浮躁之風。應該說，現(xiàn)在教育界的確有類似的現(xiàn)象，但不能亂打板子，對于符合時代特征和符合人、社會發(fā)展規(guī)律的教改不能不分青紅皂白地全部否決。

4.實驗研究

實驗教學薄弱也是教育改革的問題背景。講實驗代替做實驗、視頻演示實驗代替做實驗、只做考試涉及的實驗，這在一些學校還普遍存在。如何營造濃厚的實驗研究氛圍以助推學術(shù)啟蒙呢？可以從實驗環(huán)境的創(chuàng)設、實驗條件的改善、實驗制度建設、實驗文化的沉淀、實驗精神的形成等方面入手，同時既重視科學實驗，也鼓勵學生開展社會實驗。

5.主題學習

由于受到教科書編排思路的影響，學校課程實施往往采用分章節(jié)學習、分篇目學習的辦法，按部就班，條塊分割，以致于過分強調(diào)知識的系統(tǒng)性和完整性，忽視了知識原初的鮮活性與實踐性，也出現(xiàn)了不少重復交叉學習的問題。采用主題學習的方式，圍繞主題發(fā)散開去，聚合起來，讓不同方面、層次、向度、時空的知識聚集、沖突，能實現(xiàn)對事物、現(xiàn)象的完整認識，教學過程生動可感。跨學科的主題學習則能引導學生在主題探索中培育綜合意識，掌握綜合技能，學會綜合方法，形成綜合能力，最終發(fā)展綜合素養(yǎng)。這樣的學習，自然有助于發(fā)展學生的學術(shù)素養(yǎng)。

6.學科實踐活動課程學習

北京市新的義務教育課程計劃要求各學科拿出不低于10%的學時用于開展學科實踐活動，由此誕生了學科實踐活動課程。這類課程除了強調(diào)綜合性、實踐性、開放性、生成性外，還特別強調(diào)學術(shù)性。既然這樣，每次活動教師和學生都要設計完整的實踐過程，活動前要研究出學習單、研究單，活動中要聚焦問題、有所發(fā)現(xiàn)，活動后要完成研究、有感悟與反思，而不是“到此一游”“打卡報到”。

7.其他學習方式

學習方式的變革也是學術(shù)啟蒙的重要手段。隨著學習理論的充足發(fā)展，新的學習方式顯示出了時代的優(yōu)越性，體現(xiàn)了以學生為中心的思想，體現(xiàn)了學術(shù)取向，完全可以融入到學習過程中。例如，以“確立主題-立項-申請-實施-績效反饋”為基本過程的項目學習，以“創(chuàng)設情境-確定任務-協(xié)作學習-匯報成果-評價反饋”為基本過程的任務驅(qū)動學習，以“前置性學習-學習目標及實現(xiàn)目標闡述-多途徑講解-多形式嘗試-中期評估-尋求支持”為基本過程，同時混合各種理論、資源、環(huán)境、學習方式的混合式學習。

8.開展學術(shù)交流活動

學校要搭建學生學術(shù)交流的平臺，包括網(wǎng)絡平臺、平面媒體平臺、現(xiàn)場論壇等；鼓勵每一個學生遞交學術(shù)文章，參與不同層面的學術(shù)交流；尊重學生的學術(shù)作品，保障學生的學術(shù)權(quán)益；設立相應的學術(shù)評選機構(gòu)，研制學術(shù)激勵機制；讓學術(shù)成果對自身生活、社會生活產(chǎn)生直接或間接影響，并讓學生體會到自己的成功。

學術(shù)啟蒙的基本規(guī)約

學術(shù)啟蒙強調(diào)一種適性引導，順天致性，在實施過程中，要做到“三忌”，發(fā)展“三個基座”。

所謂“三忌”，一是忌諱罔顧兒童的年齡特點唯學術(shù)論，二是忌諱拔苗助長，三是忌諱增加學生學習的難度和負擔。

篇7

摘要：“去結(jié)果”式科學啟蒙教育針對當前幼兒科學啟蒙教育中普遍存在的價值取向功利化的問題，順應幼兒探究的天性，回歸幼兒學習的本真，強調(diào)“重過程、重探究、重體驗”，“去功利、去程式、去權(quán)威”，建構(gòu)了“微項目”活動課程，提煉了“三策略四環(huán)節(jié)”的實踐操作范式，探索“三有四好”的多元個性化評價體系。

關(guān)鍵詞：“去結(jié)果”；科學啟蒙教育；學前教育

人常會在成長和成功中選擇后者，這是人追求結(jié)果的常有思維。其實，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風景”才是我們真正應有的價值取向。2011年，吳江實驗小學幼兒園在梳理、細化、總結(jié)、傳承“十一五”研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“去結(jié)果”的概念，申報的課題“‘去結(jié)果’式科學啟蒙教育的實踐研究”成功立項為江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃課題。2015年，課題如期結(jié)題，并被評為蘇州市教育科學研究精品課題培育對象。

一、“去結(jié)果”式科學啟蒙教育的價值

追尋：“三去三重”過程與結(jié)果是相互影響、相互依存的哲學范疇，又是一個有機的統(tǒng)一體。當前幼兒科學啟蒙教育中普遍存在價值取向功利化的問題：“重權(quán)威”——教育過程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質(zhì)疑、突破常規(guī)的機會；“重功利”——教學過程只關(guān)注概念、知識的教授，忽視、剝奪幼兒的實際體驗和需要，兒童立場缺失；“重結(jié)果”——教育教學關(guān)注預設知識的學習效果，忽視幼兒探究的過程和個體經(jīng)驗建構(gòu)的實際狀況等。針對這些問題，“十二五”期間，我們在國家督學成尚榮先生的指導下，基于幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從傳承與發(fā)展的視角，原創(chuàng)性地提出了“去結(jié)果”的概念?！叭ソY(jié)果”并不是否定結(jié)果、不要結(jié)果，而是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，在幼兒科學啟蒙教育中“重過程、重探究、重體驗”，強調(diào)“去功利、去程式、去權(quán)威”，順應天性，回歸本真?！叭ト亍苯逃砟罨趦和?，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律?！懊鎸ΨN子，就必須遵循種子的成長規(guī)律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚，個性自然釋放，靈性快樂生長，從而真正回歸幼兒學前教育學習的本真。它注重幼兒好奇（敢于創(chuàng)新）、好問（勇于質(zhì)疑）、好動（樂于探究）、好學（善于思考）等核心素養(yǎng)和學習品質(zhì)的養(yǎng)成，與《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出的“幼兒科學學習的核心是激發(fā)探究興趣，體驗探究過程，發(fā)展初步的探究能力”“應注重引導幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作進行科學學習”等精神實質(zhì)高度一致，使幼兒園科學啟蒙教育更具科學性、適切性、整體性和發(fā)展性。在厘清概念的基礎(chǔ)上，我們初步建立了“去結(jié)果”式科學啟蒙教育的理念體系，確立了“順應天性，回歸本真”的價值追求，進一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉(zhuǎn)化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領(lǐng)悟、可操作的實踐性操作流程，使幼兒園科學啟蒙教育真正從“說教”走向“潤澤”，從“功利”走向“快樂”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無形，全面提升科學啟蒙教育教學質(zhì)量，促進幼兒可持續(xù)發(fā)展?！叭ソY(jié)果”是一種價值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法?！叭ソY(jié)果”說明有無限可能性，其最終的價值就是順應幼兒的天性，回歸學習的本真。

二、“去結(jié)果”的實踐探索：順應天性，回歸本真

（一）建構(gòu)“微項目”活動課程，實現(xiàn)課程特色創(chuàng)生

當前幼兒科學課程散落在各種教材之中，科學活動之間沒有相互關(guān)聯(lián)性，不成體系，具有零碎性、碎片化的特點，忽視了幼兒科學學習的深度、廣度和連續(xù)性?；谡n程建設碎片化的問題，我們以“順應天性，回歸本真”為基點，基于“三去三重”核心理念，建構(gòu)了“去結(jié)果”式科學啟蒙教育“微項目”活動課程（以下簡稱“微項目”），實現(xiàn)了園本課程的發(fā)展和園本特色的創(chuàng)生?！拔㈨椖俊敝傅氖窃谶B續(xù)一段時間內(nèi)，圍繞某個幼兒感興趣的事物或內(nèi)容開展的微型系列科學探究活動。它基于幼兒立場，關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注社會，以項目的形式將科學活動系統(tǒng)化、深入化、生活化，強調(diào)將科學教育滲透在一日活動中，鼓勵幼兒通過集體探究、區(qū)域探究、親子探究等多元探究方式在生活、游戲中深度學習?！拔㈨椖俊鄙婕皠游镱?、植物類、沙石類、生活用品類四大探究類型，每個項目包含問題搜索、主題導引、主題網(wǎng)絡、活動導航、主題探究、主題環(huán)境、主題評價、主題感悟板塊。其主題微小，體現(xiàn)問題性；目標清晰，體現(xiàn)層次性；內(nèi)容豐富，體現(xiàn)真實性；方式多樣，體現(xiàn)過程性；環(huán)境靈動，體現(xiàn)互動性；評價多元，體現(xiàn)開放性；感悟真切，體現(xiàn)思辨性?！拔㈨椖俊被顒诱n程追隨幼兒探究天性自然生發(fā)、生長，潤澤了幼兒靈性，實現(xiàn)了幼兒探究的生動、互動和靈動。研發(fā)的“蠶寶寶來了”“種向日葵”“快樂石之旅”“車輪轱轆轆”四大經(jīng)典微項目活動案例由復旦大學出版社出版發(fā)行，可供同類別幼兒園借鑒學習。

（二）提煉“三策略四環(huán)節(jié)”的實踐操作范式，創(chuàng)新教學行為方式

當前幼兒科學啟蒙教育缺乏可實施、可操作的方法和范式，教師往往停留于觀念、理念的層面，普遍存在“一提理念頭頭是道，實踐操作卻又回到原點”的問題。針對教師教育理念與實踐操作脫節(jié)的問題，“去結(jié)果”式科學啟蒙教育充分吸收了現(xiàn)代教育學、發(fā)展心理學等經(jīng)典教育理論，以《幼兒園教育指導綱要（試行）》《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》有關(guān)精神為指導，重點研究“幼兒學習方式”和“教師指導策略”，體現(xiàn)“以學定教”“以學論教”教育觀。針對過去科學教育中“重教輕學”的弊端，我們創(chuàng)生了“去結(jié)果”式科學啟蒙教育“三策略四環(huán)節(jié)”的實踐操作范式。“學”與“教”全面聚焦“做中學、玩中學、悟中學”三大策略，關(guān)注幼兒核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，徹底改變教師“重知識輕能力，重課堂輕游戲，重結(jié)果輕過程，重統(tǒng)一輕差異，重權(quán)威輕事實”等傾向，支持幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作等多種方式自主探究，在親歷探究的過程中煥發(fā)靈性。其操作范式為“情境創(chuàng)設—動手操作—體驗交流—生活拓展”，注重讓幼兒在情境中游戲、在探究中建構(gòu)、在體驗中感悟、在生活中發(fā)現(xiàn)。通過情境創(chuàng)設、動手操作、體驗交流、生活拓展四大環(huán)節(jié)，引領(lǐng)幼兒嘗試以多種方式自主探究，支持幼兒按照自己的方式學習、探究。四大環(huán)節(jié)可根據(jù)活動的需要靈活調(diào)整、多元組合，在實踐中形成多種變式。其常規(guī)操作流程如下“三策略四環(huán)節(jié)”實踐操作范式創(chuàng)新了教學行為方式，是科學啟蒙教育活動的新方法、新思路、新經(jīng)驗，具有一定的推廣價值。（三）探索“三有四好”的多元個性化評價體系，拓寬教育評價渠道“去結(jié)果”式科學啟蒙教育評價結(jié)合“三有四好”幼兒培養(yǎng)目標，基于幼兒“有愛、有禮、有信、好奇、好問、好動、好學”核心素養(yǎng)的考量，遵循“以發(fā)展的眼光看待幼兒，既要了解其現(xiàn)有水平，更要關(guān)注（其）發(fā)展的速度、特點和傾向等。承認和關(guān)注幼兒的個體差異，避免用劃一的標準評價不同的幼兒”[2]的原則，主張正視幼兒的個性和差異，倡導多元評價，強調(diào)過程性評價，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨特性，實現(xiàn)評價的形式、主體、功能的多元性、個性化，促進幼兒持續(xù)發(fā)展。課程評價工具《幼兒成長檔案》《觀察記錄冊》的運用，使“去結(jié)果”式科學啟蒙教育“三去三重”核心理念得到進一步貫徹落實。

三、“去結(jié)果”式科學啟蒙教育的研究成果

（一）專家指導全程化，研究不斷深化

我們牢牢把握開題論證、課題調(diào)研等契機，與專家充分對話，充分吸取經(jīng)驗，直面問題，對課題方案、研究思路、研究成果等進行反復梳理和修正，進一步明晰研究方向，凝練“去結(jié)果”的內(nèi)涵、特征，梳理操作路徑，進一步提升研究品質(zhì)。在開題論證會上，專家一致認為課題選題獨到，立意新，定位高，課題設計完整，框架清晰，研究內(nèi)容從宏觀到實踐，形成完整的體系，有一定的深度。課題研究成果“‘去結(jié)果’式科學啟蒙教育的實踐研究”由蘇州市推選申報2017年江蘇省教學成果獎評選并獲二等獎。申報過程中，相關(guān)專家親臨現(xiàn)場，給予手把手的指導，厘清了一直困擾我們的“去結(jié)果”科學啟蒙教育的教育理念，從“二重二去二淡化”到“三去三重”，使課題核心理念更清晰、更透徹。

（二）研究成果多元化，多主體獲得發(fā)展

⒈激發(fā)了幼兒科學探究的靈性。在課題實施的過程中，始終以幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為出發(fā)點和歸宿，遵循“啟迪創(chuàng)新思維，塑造創(chuàng)新人格”的研究思路，強調(diào)尊重幼兒的探究天性，尊重幼兒的個性，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨特性和差異性，讓幼兒在親歷探究全過程中，實現(xiàn)生動、互動和靈動發(fā)展，真正成為“好奇、好問、好動、好學”的“本真”兒童。

2.實現(xiàn)了教師科學教育的生動。研究中，教師的教育理念不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并不斷地得到優(yōu)化，徹底改變了教師的教育觀念和行為。教師們牢固樹立“順應天性，回歸本真”的觀念，基于兒童立場，走進孩子的內(nèi)心，傾聽孩子的心聲，給幼兒充分的時間和機會去嘗試、去探究，真正成為“呵護童心，守護童真，激發(fā)童趣”的“求真”教師。

⒊形成了家、園、社區(qū)共育的合力。“去結(jié)果”式科學啟蒙教育實施過程中，我們充分利用家庭、社區(qū)資源，形成家、園、社區(qū)共育的合力。家長既是科學教育課程資源的提供者，也是科學教育活動的支持者和參與者。幼兒園周邊環(huán)境（公園、印刷廠、同里古鎮(zhèn)等）也都成為幼兒探究的好去處，為幼兒科學探究活動注入不竭動力。

⒋推進了幼兒園科技特色建設。伴隨著課題的研究，幼兒園從日常管理、教科研活動、一日活動、環(huán)境創(chuàng)設、家園互動等，到幼兒園的每一個活動、每一個角落，都流露著濃郁的科學探究的氣息，科技特色建設扎實推進，成為《未來科學家》科技特色幼兒園聯(lián)盟成員單位，贏得良好的社會聲譽，取得了顯著的辦學成果。

（三）成果推廣多平臺，贏得廣泛贊譽借助

“一室一基地二中心”，即肖菊紅名師工作室、“幼師國培”項目實踐基地、幼教課程研究與發(fā)展中心、探究式啟蒙教育研究中心，形成幼兒科學啟蒙教育核心團隊，定期開展主題式沙龍、跟蹤觀察、課程審議、公開教學、交流展示等活動，充分展示、推廣“去結(jié)果”式科學啟蒙教育研究成果，得到了國內(nèi)外專家、學者、同行的高度認可。幼兒園先后承辦瑞吉歐教育與中國早期教育實踐國際研討會、全國幼兒園游戲化教學暨區(qū)域游戲的設計策略高級研修班、教育部“國培計劃”研修等活動30多次；先后接待美國、英國、日本、澳大利亞4個國外訪學團來訪，接待來自、山西等全國各地的5000余名幼兒教師來園參觀學習。肖菊紅園長擔任省教育評估專家、省“名師送培”專家、省校（園）長網(wǎng)絡課程授課專家、蘇州大學和江蘇第二師范學院幼師國培項目培訓專家、蘇州幼兒師范高等?？茖W校學前教育專業(yè)導師，肖菊紅、周惠英應邀在省教育廳選派赴英國培訓學習結(jié)業(yè)成果展示、校長國培計劃、長三角幼教名師精品活動觀摩研討會、省科技特色幼兒園聯(lián)盟科學教育研討會、省引智培訓等活動中公開教學10余次，開設講座50余次，培訓人數(shù)達20000余人。幼兒園編著的《在探究中成長——幼兒園科學項目活動精選》《幼兒成長檔案》以及參與編寫的《幼兒園科學探究故事20例》公開出版，10多篇科學啟蒙教育論文、研究方案、研究報告發(fā)表于《上海教育科研》《早期教育》等期刊。

參考文獻：

[1]朱自強.兒童教育的“種子法則”[J].人民教育,2015(11).

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相關(guān)熱搜：小學教育  小學教育改革  小學教育教學

小學數(shù)學是數(shù)學這一學科的啟蒙教育，它對學生以后的數(shù)學教育起著舉足輕重的作用。

 

教育最根本的問題就是要提高人的素質(zhì)，所以在小學數(shù)學教學實施素質(zhì)教育更是重中之重。怎樣把素質(zhì)教育落實到實處呢?這需要廣大教育工作者努力探究激發(fā)學生學習興趣的方法，要面對全體學生，讓每個學生得到發(fā)展，也需要獨立思考、熱情探究、成為課堂的小主人，再加上行之有效的數(shù)學活動，我相信，素質(zhì)教育一定會取得明顯進步。

 

小學數(shù)學教學的素質(zhì)教育越來越受到教育工作者的重視，最初提倡素質(zhì)教育，很多老師只是出于跟風的心態(tài)，但真正實行起來，好多老師感受到素質(zhì)教育對自己的教育工作起到了事半功倍的作用。

 

授之以魚，不如授之以漁。教育的真諦是學生自主學習，從“要我學”變成“我要學”。

 

對于小學數(shù)學教學的素質(zhì)教育問題，我在教學實踐中有以下幾點體會，與大家共勉。

 

一、激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，形成積極的學習心態(tài)

 

實施素質(zhì)教育，首要任務就是讓學生對數(shù)學產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，形成積極的學習心態(tài)。

 

激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)學生強烈的求知欲望，形成良好的學習心態(tài)，讓學生從“要我學”，轉(zhuǎn)到“我要學”，已經(jīng)不單單是一種數(shù)學教學的手段，而且是數(shù)學教育的目標。

 

一方面學生要想牢固的掌握數(shù)學，就必須“用內(nèi)心的創(chuàng)造與體驗來學習數(shù)學”。另一方面，對數(shù)學有濃厚的興趣，才能用數(shù)學的眼光去解釋外界事物，熱心于解決客觀世界中存在的數(shù)學問題。

 

數(shù)學思想方法是進行數(shù)學思維活動所表現(xiàn)出的思想與方法，它反映人類智慧發(fā)展中形成的科學的認識論、方法論方面的基本觀點和基本規(guī)律，既包括形式邏輯的思想方法，又包括辯證邏輯的思想方法。

 

與小學數(shù)學內(nèi)容有關(guān)的思想方法主要包括集合思想、對應思想、函數(shù)思想、方程思想、統(tǒng)計思想和空間觀念等。與小學數(shù)學學習有關(guān)的思想方法主要有觀察與操作、分析與綜合、抽象與概括、分類與化歸、歸納與類比、聯(lián)系與轉(zhuǎn)化等。

 

二、要面向全體學生，不讓一個學生掉隊

 

每個學生都有追求進步的權(quán)利，作為老師我們應該幫助他們克服成長過程的困難。

 

追求素質(zhì)教育不是一小部分學生的素質(zhì)提高，而是全體學生的基于自身基礎(chǔ)的提高，只有面對全體學生的素質(zhì)教育才是成功的教育。每個人都具有祈求成功，避免失敗的天性。不讓一個學生掉隊，使每一個智力正常的學生適應進一步學習的需要，能夠達到教學大綱的基本要求，這是小學數(shù)學教學十分艱巨的任務。

 

在練習的設計上，包括新授前的練習，新授中的練習，以及新授后的鞏固練習，要形式多樣，提高訓練的目的性。一是切實抓好基本練習，幫助全體學生理解和掌握新知識，達到教材的基本要求;二是重視變式練習，幫助學生理解所學知識的本質(zhì)屬性;三是加強綜合練習，使大部分學生能深刻理解知識之間的聯(lián)系與區(qū)別;四是指導用好思考題，讓學有余力的學生得到充分發(fā)展。

 

三、增強學生的學習主人翁意識，讓學生變成課堂的主人

 

進行素質(zhì)教育，我們要改變學生被動接受知識的現(xiàn)狀，要讓學生變被動為主動，真正成為學習的主人。在課堂教學中，教師是課堂教學活動的策劃者、組織者和指導者。

 

教師的作用在于：創(chuàng)設一種民主、和諧、活躍的學習氛圍，調(diào)動學生的求知欲望，激勵學生克服學習中的困難，奮發(fā)向上，使學生“樂學”;學生是課堂教學活動的主體。教師強化主體意識，活躍課堂教學氣氛，培養(yǎng)學生學習的積極性、主動性和獨立性。強化主體意識，構(gòu)建學生主動學習的課程模式。特別要注意以下幾點。

 

1、鼓勵學生獨立思考，老師以引導啟發(fā)為主。啟發(fā)式教學并不是指某種單一的教學方法，而是指符合兒童認識活動規(guī)律性的教學全過程。凡是那種能夠全面調(diào)動兒童智力活動積極性的，使他們依靠自己的已知，來主動地探索、擴展新知和解決某種問題的教學過程都是啟發(fā)式教學。華中師大的姜樂仁教授認為數(shù)學啟發(fā)式的教學體系，可以概括為三句話，即，三為主、兩結(jié)合、一核心。

 

三為主：一是指教學中要樹立以學生為主體的教學觀，充分調(diào)動學生學習的主動性、積極性，自覺地探究學習;二是要加強教師的主導作用，啟發(fā)思維，教給學法，善于引導而不包辦代替;三是在教學中要以教材為教、輔、學的主要依據(jù)，充分發(fā)揮教材的綜合功能。兩結(jié)合：一是指面向全體與因材施教相結(jié)合;二是以課內(nèi)教學為主與課外學習活動為輔相結(jié)合。一核心：是指以啟迪思維，培養(yǎng)和發(fā)展智能，提高學生素質(zhì)為核心。

 

2、讓學生在課堂上活起來。數(shù)學教學的成功與否，關(guān)鍵是我們的教學活動是讓少數(shù)人參與還是讓全體學生參與，是在同一層次上參與還是在不同層次上參與，是被動參與還是主動參與。我們的數(shù)學教學，必須克服教師滿堂講，學生被動聽，少數(shù)學生學習，多數(shù)學生陪坐的傾向，引導全體學生積極主動的參與到學習活動中去。真正做到四動四會。即每一個學生都能動腦、動口、動手、動筆，每一個學生都會聽、會想、會說、會做。

 

四、廣泛開展數(shù)學課上課下活動

 

開展數(shù)學活動可以有效激發(fā)學生思維的潛能，激發(fā)學生思考的興趣。從開展數(shù)學課外活動的經(jīng)驗看，在一部分學生中，蘊含著發(fā)展數(shù)學思維能力的極大潛力。

 

總之，要進行素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要。我們實施素質(zhì)教育要認真做好以上幾點，小學數(shù)學教學改革就會出現(xiàn)新的局面，就會使課堂教學的氣氛活躍起來，穩(wěn)步提高課堂教學的質(zhì)量，為貫徹實施素質(zhì)教育做出貢獻。

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關(guān)鍵詞：葉圣陶；新文學；國文教育；國文科；中學生國文程度；搶救國文

葉圣陶，名紹鈞，原字秉臣，1911年改字為圣陶，他既是現(xiàn)代國文教育的締造者，又是新文學的創(chuàng)始人?；谌~圣陶這兩方面的成就，對他進行的研究已有相當之多，然而，這些研究始終無法打破教育和文學的隔閡，無法同時將既是新文學作家、倡導者又是國文（語文）教育家的葉圣陶完整地呈現(xiàn)在我們面前。實際上，葉圣陶是現(xiàn)代國文教育和中國現(xiàn)代文學的一個聯(lián)結(jié)點。民國期間，具有教育家和作家雙重身份的葉圣陶并不是一個特例，新文學的作家、倡導者介入中小學教育領(lǐng)域在當時是一股潮流，其中最為典型的代表就是葉圣陶、、朱自清、夏丏尊等人。新文學的倡導者和作家為什么會如此熱心于介入中小學教育事業(yè)呢？“新國文”和“新文學”之間究竟存在什么樣的關(guān)系呢？本文正是試圖通過具體研究葉圣陶具有代表意義的對國文科性質(zhì)的認識，來回答這兩個問題。

1912年，葉圣陶中學畢業(yè)后到蘇州言子廟初等小學擔任國文教師，由此開始了他不平凡的教育生涯。葉圣陶從教之始，正是爆發(fā)，民國創(chuàng)立之際。這年，教育部了《普通教育暫行辦法通令》，規(guī)定“初等小學可以男女同校”、“小學讀經(jīng)科一律廢止”，對初等小學教育頗為重視。江蘇省都督府也接連了幾項教育通令，推廣初等教育，廢止簡易識字學塾，酌改為初等小學或補習科。蘇州學界解聘了一批“舊教員”，新設和擴建了一批初等小學，補充了一批新教師。實際上，“國文教師”這一稱謂也才出現(xiàn)沒多久，在此之前，中國并沒有現(xiàn)代意義上的分科教育，只有作為啟蒙教育性質(zhì)的私塾“蒙學”，內(nèi)容是識字、讀經(jīng)講經(jīng)，為以后參加科舉考取功名打基礎(chǔ)，教師則被稱為“私塾先生”。光緒二十八年（1902年），為應對時勢巨變，清政府頒布了由張百熙所擬的《欽定學堂章程》，產(chǎn)生了新的系統(tǒng)的學制，因該年為壬寅年，所以稱其為“壬寅學制”。但這一學制并沒有得到真正實施，次年又頒布了由張之洞、張百熙和榮慶合訂的《奏定學堂章程》，在全國范圍內(nèi)得到了實際推行，這也就是“癸卯學制”?！肮锩畬W制”課程中，中小學設有“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國文學”必修兩科，并在《學務綱要》中明確規(guī)定：“其中國文學一科，并宜隨時試課論說文字，及教以淺顯書信記事文法。以資宦科實用，但取理明辭達而止?！睆慕虒W宗旨看“中國文學”科已經(jīng)頗重實用，為以后國文單獨設科奠定了基礎(chǔ)，其實就是國文科的先聲。到了1912年，也正好是葉圣陶從教那年，民國南京臨時政府在《小學校教則及課程表文》和《中學校校令施行規(guī)則》中廢除了“讀經(jīng)講經(jīng)”一科，設置“國文”課，從此才有了“國文科”和“國文教師”的正式稱謂，中國具有學科意義的現(xiàn)代語文教育也由此誕生。 可見，葉圣陶從教之始，正是現(xiàn)代分科教育體制下“國文科”誕生之際，“五四”也在此時醞釀和爆發(fā)，社會處在新舊兩派思想相互交替爭奪的狀態(tài)中。實際上，在言子廟初等小學僅僅執(zhí)教兩年后，葉圣陶便被教育界守舊的一派所排擠丟掉了這份教職。 從這里，我們大致可以看出當時教育界舊派勢力的強大和新舊爭奪的激烈程度。在這樣的背景下，對于新誕生的“國文科”應該如何，社會上新舊兩派存在著激烈的爭論，而最能代表這場爭論的是30年代在葉圣陶、夏丏尊等人主編的《中學生》雜志上發(fā)起的關(guān)于“中學生國文程度”的討論和40年代同樣是葉圣陶主編的《國文雜志》上圍繞“搶救國文”問題爆發(fā)的爭議。

這兩次爭論葉圣陶都非常積極的參與。在第一次有關(guān)中學生國文程度的討論中，他分別寫了《中學生國文程度的討論》、《讀了》和《再讀》、《歡迎國文教師的意見》概括了這次討論得出的對國文科的幾點共同看法。在第二次討論中，他又寫了可以作為“搶救國文”爭論的總結(jié)性的文章《讀羅陳兩位先生的文章》。兩次討論中他的主要觀點包括：“贊同國文科的目標是在于養(yǎng)成閱讀能力和寫作能力，閱讀與寫作又須貼近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實生活，尤其是后者才是國文教學成功跟失敗的分界標；”“閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都沒有毛病的就行”，“不能像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德教訓，要讀多少，哪類文章包含某家思想，要讀多少”；“寫作在乎是否“言之有物”，“必須要先有所感，先有所思”，而反對只會作一些鸚鵡學舌似的文章，要能用活的語言寫出實際生活；”

如若將葉圣陶對國文科的這些主張和1917年發(fā)表在《新青年》雜志上被公認為“五四”文學革命的開創(chuàng)之作《文學改良芻議》進行對比，我們會發(fā)現(xiàn)他們的觀點是何其的一致。此文有兩個重點，一是強調(diào)“言之有物”，即以“情感”與“思想”為文學的“靈魂”，反對“沾沾于聲調(diào)字句之間，既無高遠之思想，又無真摯之情感”的形式主義傾向。其次是強調(diào)文學寫作要擺脫“奴性”，“不作古人的詩，而惟作我自己的詩”，“人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞，以形容描寫之。但求其不失其真，但求能達其狀物寫真之目的，即是功夫”。 同樣葉圣陶主張在中學國文教學中不能以文言文為高深，而以語體文為卑淺，這就是反對文言文為文學正宗，力圖確立中學國文科中白話文學作品的地位；國文閱讀材料不必要“國學根柢”“固有文化”，正意味著白話文作品，新文學作品可以入選；要讓學生“有話可說”“言之有物”，更是五四文學革命的直接主張。因而，我們知道葉圣陶、朱自清在國文教學上的觀點和《中學國文之教授》和《再論》兩篇文章中的立場是一致的，他們都是站在新文化、新文學的立場上來看國文教學的。

這兩次討論，葉圣陶在國文科認識上的新文學作家立場已經(jīng)清楚可見。進一步將葉圣陶民國38年間所寫的有關(guān)對國文科性質(zhì)認識的論文進行系統(tǒng)地歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)他是通過將國文科和公民科和文學科進行區(qū)分，從而界定國文科的性質(zhì)。首先，國文科是區(qū)別于公民科的，國文科并不全部擔負養(yǎng)成學生修養(yǎng)的責任，而只是承擔全部教育的一部分責任，這便是閱讀與寫作的訓練。葉圣陶《國文科之目的》一文依然是從中學生國文程度低落的論調(diào)談起，認為“在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是‘整個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)’。換一句話說，就是‘養(yǎng)成閱讀能力’、‘養(yǎng)成寫作能力’兩項?！倍渲小耙B(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可?！闭J為教授閱讀重要在方法，至于“修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)?！彼J為要想單靠國文科提倡修養(yǎng)，振起民族精神，是不現(xiàn)實的，“不免招致‘文字國’的譏誚”。“要養(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說明白點，就是發(fā)表的必須是自己的意思或感情，同時又正是這意思或感情。”“至于文體，語體文和文言文原沒有劃然的界限。然而就親切、便利等條件著想，語體文應該普遍地被應用是無疑的。學生就性之所好，兼作文言文，當然不必禁止，一定要作了文言文，才算國文程度不低落，這成什么話？”在這篇文章當中，葉圣陶已經(jīng)指明國文科目的只在于養(yǎng)成學生閱讀和寫作能力兩項，而不單獨承擔養(yǎng)成修養(yǎng)的責任，并且進一步言明了對待中學作文文體的態(tài)度，從實用角度是鼓勵用語體，當然也并不排斥文言。1940，葉圣陶在《國文教學的兩個基本觀念》 中更明確地談到：國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術(shù)的訓練而外，更需要含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。這是應該的，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當?shù)南薅?，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。葉圣陶在此文中認為國文教育內(nèi)容方面固然不容忽視，但方法方面尤其應當重視，認為這是國文教學必須明確的第一個基本觀念。1942年《略談學習國文》 中進一步指出“在人群中間，經(jīng)驗的授受合心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫作兩項也最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負授與和訓練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。”其次，葉圣陶認為國文科又是區(qū)別于文學科的。葉圣陶在《國文教學的兩個基本觀念》中所談的第二個基本觀念就是：國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣的多，所以教學國文并不等于教學文學。以前，國文教材是經(jīng)史古文，顯然因為經(jīng)史古文是文學。“五四”以后，通行讀白話了，教材是當時產(chǎn)生的一些白話的小說、戲劇、小品、詩歌之類，也就是所謂文學。這兩派實際是一路的，都以為國文教學是文學教學。葉圣陶認為這樣的認識是錯誤的，他說“其實國文所包的范圍很寬廣，文學只是其中一個較小的范圍，文學之外，同樣包在國文的大范圍里頭的還有非文學的文章，就是普通文。這包括書信、宣言、報告書、說明書等等應用文，以及平正地寫狀一件東西載錄一件事情的記敘文，條暢地闡明一個原理發(fā)揮一個意見的論說文。中學生要應付生活，閱讀與寫作的訓練就不能不在文學之外，同時以這種普通文為對象?！比~圣陶又說，“至于經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學的專習，那是大學本國文學系的事情，旁的系就沒有必要，中學當然更沒有必要。我不是說中學生不必讀經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學，我只是說中學生不該專習那些。從教育意義說，要使中學生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)史古文。現(xiàn)代人生與固有文化同樣重要，要使中學生了解現(xiàn)代人生，就得教他們讀現(xiàn)代文學。但是應該選取那些切要的，淺顯的，易于消化的，不宜兼收并包，泛濫無歸。”在《讀羅陳兩位先生的文章》一文中，葉圣陶又說“語文法不是古文筆法，也不是新文學做法，只是我國人口頭筆頭習慣通行的說法?！?/p>

葉圣陶這樣界定“國文科”的性質(zhì)頗有意思：作為的支持者和思想啟蒙者，葉圣陶卻更愿意將國文科看成一個培養(yǎng)學生技能的科目，強調(diào)它區(qū)別于公民科，不單獨承擔思想教育的責任；作為新文學作家和倡導者，葉圣陶又強調(diào)國文科區(qū)別于文學科，強調(diào)語文法既不是古文筆法，也不是新文學的做法，它是不偏重于白話新文學，也不偏重于文言古文的學科。他強調(diào)了國文科的獨立性和中立性，這是為什么呢？

在葉圣陶1942年為《國文雜志》寫的發(fā)刊辭《認識國文教學》 一文上，我們能夠找到他強調(diào)國文科獨立于公民科、思想科的原因。文中寫道：“國文教學沒有成績的原因，細說起來當然很多；可是概括扼要地說，只有一個，就是對國文教學沒有正確的認識。學校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需要繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養(yǎng)成學舌很巧妙的‘人形鸚鵡’；可是不能養(yǎng)成善于應用國文這一工具來應付生活的普通公民?！蔽覀兛梢悦靼兹~圣陶力主國文科區(qū)別于公民科、思想科的真正原因：他是要將新的國文科與舊式教育的“文以載道”傳統(tǒng)割裂開來，確立起國文科培養(yǎng)現(xiàn)代公民適應現(xiàn)代生活能力的新傳統(tǒng)。但這里存在一個有趣的悖論：葉圣陶為了割裂新國文與舊式教育傳統(tǒng)，就需要強調(diào)國文科區(qū)別于公民科、思想科的獨立性，強調(diào)國文科只是一個閱讀和寫作技能層面的訓練，無關(guān)乎思想和修養(yǎng)；然而，他之所以強調(diào)國文科的責任是培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力，又是因為這是作為一個現(xiàn)代公民適應現(xiàn)代生活所必須掌握的技能。葉圣陶這種區(qū)分正是他站在新文化和新文學的立場之上，反對國文科承繼舊式教育的“利祿主義”、“古典主義”的一套，主張新的國文科應該為培育現(xiàn)代公民服務，這是一種以“新”取代“舊”的思維模式，其反對舊式教育“文以載道”，卻又確立了一種新的“文”與“道”的關(guān)系。

在這個區(qū)分中，我們可以看到葉圣陶新文學作家的立場，但是他為什么又要強調(diào)新的國文科又區(qū)別于“新文學”呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，葉圣陶在說國文科區(qū)別于文學科的時候，他強調(diào)的是國文科的教材除了經(jīng)史古文和新文學之外，還有許多的“普通文”。為什么要看普通文呢？因為“中學生要應付生活，閱讀與寫作的訓練就不能不在文學之外，同時以這種普通文為對象?！痹凇秶碾S談》一文中，他更加詳細談論了這個問題。他針對民國教育部所定的幾條國文教學標準談了自己的看法，針對“閱讀一般文言文”一條談道：“可見初中要讀‘一般文言文’，高中要讀‘古書’，都為適應當前的情形。如果當前的情形改變了，就是說，報紙、公文之類不用文言了，固有文化扼要而且正確地記述在歷史教本里面了，初中就不必讀‘一般文言文’，高中就不必讀‘古書’”。又針對“除繼續(xù)使學生能自由運用語體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說理表情達意之技能”一條談到：“至于高中要寫文言，也只為適應當前的情形。而當前的情形不是不能改變的，據(jù)許多人的意見，語體文普遍地應用，這一個傾向現(xiàn)在已經(jīng)越來越顯著，只要大家再努力，語體文便可整個兒取文言而代之。于是高中只需求語體文的‘精’，那個‘精’也就不難達到。這里偏重語體文，撇開文言，并不存在有什么成見。只因現(xiàn)代人要用文字表白情意，唯有寫語體文最為貼切，最能暢達，文言寫得無論如何到家，貼切與暢達的程度總要差一點的緣故。” 葉圣陶還特別針對“培養(yǎng)學生創(chuàng)造國語新文學之能力”一目談道：“就字面看，好像每個學生必須成為‘國語新文學’的作者，即使并不動手‘創(chuàng)造’，至少要有‘創(chuàng)造’的能力?？墒且话愕囊娊?，文學創(chuàng)造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說人人要能用本國文字敘事說理表情達意，是大家承認的。說人人要有文學創(chuàng)造的能力，就好比說人人要有國畫創(chuàng)作音樂創(chuàng)作的能力一樣，事實上必然辦不到?！痹谶@些論述中可以看出，葉圣陶主張國文科要區(qū)別于文學科，要關(guān)注“普通文”：是因為普通文是生活中常見的文字材料，要應付生活就必須要學習普通文，這是其一；此外，國文科不肩負培育新文學作家的責任，因為文學創(chuàng)造的能力不是人人都有，因而要國文科承擔這一責任事實上是辦不到的，但國文科培養(yǎng)學生用本國文字敘事說理表情達意卻是能夠做到的，這是其二。透過葉圣陶對國文科性質(zhì)的這兩個區(qū)分，我們可以明白，葉圣陶心中的“新國文”是在反對舊式教育和舊文學中誕生的一個學科，是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代文學合力產(chǎn)生的一個學科，必然就承擔了傳播現(xiàn)代新思想和新文學的任務，是新文學倡導的理念和創(chuàng)作實績使新國文科得以誕生。在現(xiàn)代分科教育的體制下，它一方面和其它各科一起承擔了現(xiàn)代教育的總體任務“培育現(xiàn)代公民”，另一方面又確立了自己不同于思想科和文學科的學科特性——培育學生“適應現(xiàn)代生活”的閱讀和寫作技能。這就是葉圣陶對新國文性質(zhì)上的認識。

參考文獻：

[1]、《葉圣陶教育文選》五卷 劉國正主編 人民教育出版社 1994年8月第一版

[2]、《葉圣陶集》十卷 葉至善 葉至美 葉至誠編 江蘇教育出版社 1987年6月第一版

[3]、《葉圣陶語文教育論集》上下冊 教育科學出版社 1980年8月第一版

[4]、《葉圣陶年譜》商金林著 江蘇教育出版社 1986年12月第一版

[5]、《葉圣陶傳論》商金林著 安徽教育出版社 1995年

[6]、《葉圣陶研究資料》劉增人 馮光廉編 北京十月文藝出版社 1988年6月第一版

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[8]、《閱讀與寫作》夏丏尊、葉圣陶合著 開明書店1938年4月初版

[9]、《國文雜志》月刊 葉圣陶編 1942年1月創(chuàng)刊 上海圖書館近代文獻館

[10]、《中學生》月刊 葉圣陶編 1930年1月創(chuàng)刊 華東師范大學特藏報刊閱覽室

[11]、《國文月刊》葉圣陶編 1940年創(chuàng)刊 華東師范大學特藏報刊閱覽室