導(dǎo)語：聲樂藝術(shù)民族化探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

聲樂藝術(shù)的民族化，對(duì)于聲樂而言，是一個(gè)極為重要的課題，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所涉及到的問題是全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的。不只是民族唱法要民族化，美聲唱法、通俗唱法也要民族化。為此，筆者發(fā)表若干淺見，以作引玉之磚。

一、聲樂藝術(shù)民族化必要性的思考

聲樂藝術(shù)民族化的必要性，在理論上早已得到確認(rèn)，許多聲樂人對(duì)此也早已達(dá)到共識(shí)。其實(shí)不僅是聲樂藝術(shù)，一切文學(xué)藝術(shù)都必須面對(duì)并認(rèn)真解決民族化的問題。對(duì)此，古今中外的經(jīng)典作家早都有過許多精辟的論述：法國作家伏爾泰說：“誰要是考察一下所有其他各種藝術(shù)，他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國家的特殊氣質(zhì)。”①這里所說的“國家的特殊氣質(zhì)”，指的就是民族化特色。俄羅斯作家赫爾岑說得就更為明確：“詩人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。”②不僅本土藝術(shù)如此，外來藝術(shù)亦如此。同志曾指出：“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少，還是以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)?！囆g(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！雹弁疽仓赋觯骸吧贁?shù)洋化的東西可以保持，但是，多數(shù)是要能在中國土壤里植根成長的?！雹?/p>

的確，世界上每一個(gè)國家、每一個(gè)民族的每一種藝術(shù)，都以各自獨(dú)有的民族化特色為生命和靈魂。聲樂藝術(shù)當(dāng)然也毫不例外：意大利聲樂的熱情奔放、夸張外露；俄羅斯聲樂的沉實(shí)厚重、雄渾洪大；德國聲樂的含蓄嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩優(yōu)美；法國聲樂的浪漫秀麗、清新典雅；日本聲樂的小巧精致、多愁善感；中國聲樂的樸實(shí)自然、真摯親切……無不以獨(dú)具魅力的民族化特色獨(dú)樹一幟，各領(lǐng)風(fēng)騷。

二、聲樂藝術(shù)民族化可行性的論證

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！崩碚撌菍?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反過來又指導(dǎo)新的實(shí)踐。

中國聲樂藝術(shù)民族化的可行性，是以歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)與前提的。可以說，中國聲樂藝術(shù)的歷史，就是民族化成功的歷史。民族聲樂藝術(shù)的民族化，有廣義與狹義兩個(gè)概念。廣義的民族聲樂包括戲曲、曲藝、民歌和帶有這三種風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的演唱；狹義的民族聲樂指演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的創(chuàng)作歌曲時(shí)所采用的聲樂技巧和方法，故民族聲樂也叫做“民族唱法”。

民歌是民族聲樂的基石和母體。五千多年來，我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩、情趣盎然、風(fēng)格各異、優(yōu)美動(dòng)人的民歌，同時(shí)也創(chuàng)造出各具特色的民族聲樂唱法。其特點(diǎn)是簡便自然，嗓音運(yùn)用質(zhì)樸，有許多唱法接近“原生態(tài)”，隨意性較強(qiáng)。從發(fā)聲的生理學(xué)視角考量，民歌唱法基本上運(yùn)用純真聲演唱，即所謂“自然大本嗓”的唱法。聲音與語言結(jié)合緊密，具有較強(qiáng)的說唱性。歌聲音質(zhì)明亮，發(fā)聲部位靠前。感情表達(dá)直接、親切、自然。從共鳴腔體的視角考察，民族唱法共鳴腔調(diào)節(jié)較小，聲波在硬腭與口腔前上部振動(dòng)較多，聲音也靠前，因而顯得開朗。其聲音顫音幅度也比美聲唱法小。從呼吸的視角考量，民族唱法講究“氣沉丹田”，呼吸部位較深，排氣量較小，因此歌聲靈巧、秀麗、纖細(xì)、高亢。

我國的民族聲樂藝術(shù)始終以民歌的演唱技巧與方法為基礎(chǔ)，許多著名民族歌唱家，如才旦卓瑪、德德瑪、郭頌、李高柔等，都是這方面的代表。而民族創(chuàng)作歌曲的歌唱家，如郭蘭英、王昆、、宋祖英、閻維文、劉斌、王宏偉、呂繼宏等，也都如此。

同芭蕾舞的民族化、鋼琴藝術(shù)的民族化、小提琴藝術(shù)的民族化一樣，作為“洋品種”的美聲唱法，也在我國走出了一條成功的民族化之路。許多美聲歌唱家勇于實(shí)踐、大膽探索，創(chuàng)造出美聲唱法的“中國學(xué)派”，例如楊洪基演唱的《滾滾長江東逝水》（電視劇《三國演義》片頭曲）、王霞演唱的《我愛你，中國》、殷秀梅演唱的《黨啊，親愛的媽媽》、關(guān)牧村演唱的《吐魯番的葡萄熟了》等等，都被譽(yù)為“民族美聲”的經(jīng)典。最后要說到通俗唱法。同現(xiàn)代派戲劇、現(xiàn)代舞的民族化一樣，中國的通俗唱法也走出一條成功的民族化之路。例如京劇演員出身的屠洪剛演唱的通俗歌曲《霸王別姬》、花鼓戲演員出身的李谷一演唱的通俗歌曲《前門情思大碗茶》、黃梅戲演員出身的吳瓊演唱的許多通俗歌曲，也都被譽(yù)為“民族通俗”的經(jīng)典。

由此可見，中國聲樂藝術(shù)的民族化，勢(shì)在必行，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

三、聲樂藝術(shù)民族化創(chuàng)造性的解讀

聲樂演唱同所有的藝術(shù)活動(dòng)一樣，都是創(chuàng)造性活動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)民族化，就必須以創(chuàng)造性作為藝術(shù)支撐。而“民族化”又是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，它是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格”。

因此，聲樂藝術(shù)民族化的創(chuàng)造性，也體現(xiàn)在許多方面，其中主要有以下幾點(diǎn)：

一是表現(xiàn)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，沒有民族精神，就不可能自立于世界民族之林。民族聲樂演唱，首先要表現(xiàn)出中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

二是表達(dá)民族感情。情感是人類獨(dú)有的高級(jí)心理反應(yīng)。情感體驗(yàn)與傳達(dá)，是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。民族聲樂演唱，也要表達(dá)出中華民族特有的民族情感，如真摯、自然、親合、中正、無私、厚道、老實(shí)、誠懇等真情。

三是創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性。個(gè)性是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一，也是藝術(shù)成功的支點(diǎn)、亮點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)。聲樂演唱的民族化，很大程度上取決于演唱者個(gè)性化民族風(fēng)格的創(chuàng)造與形成。個(gè)性是風(fēng)格的基礎(chǔ)，風(fēng)格是個(gè)性的體現(xiàn)。例如同是民族唱法，的端莊典雅、大氣磅礴與宋祖英的清純俏麗、明朗柔美的個(gè)性迥然有別；同是美聲唱法，王霞的開闊舒展、挺拔遼闊與殷秀梅的真摯凝重、沉穩(wěn)渾厚的個(gè)性涇渭分明；同是通俗唱法，李谷一的俏美動(dòng)人、親切感人與吳瓊的纖細(xì)清新、細(xì)膩委婉的個(gè)性也各有千秋?？傊瑐€(gè)性創(chuàng)造是聲樂藝術(shù)民族化之魂。

綜上所述，聲樂藝術(shù)的民族化，既是一個(gè)重要課題，又是一個(gè)實(shí)際問題，它理應(yīng)引起廣大聲樂人的普遍關(guān)注與極大重視。而限于水平，筆者只能蜻蜓點(diǎn)水，管窺蠡測(cè)，不當(dāng)之處，懇望廣大讀者批評(píng)指正。

注釋：

①伏爾泰.論史詩.西方文論選上卷，上海：上海譯文出版社，1979.

②赫爾岑.往事與沉思.赫爾岑論文學(xué).上海：上海文藝出版社，1962.

③.同音樂工作者的談話.人民日?qǐng)?bào).1979.9.9.

④.要做一個(gè)革命的文藝工作者.論文藝.北京：人民文學(xué)出版社，1979.