導語：德育生態(tài)與生態(tài)德育辯論一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

德育生態(tài)與生態(tài)德育是當前德育研究過程中出現較多的兩個新潮名詞。在有些研究論文中，存在著混用的現象。同時，德育生態(tài)也是“德育工作生態(tài)模式研究”課題的核心概念，能否準確把握其概念、內涵與實質，直接影響研究的路徑、方向和成果。因此，辨析德育生態(tài)與生態(tài)德育之間的區(qū)別，正確合理使用這兩個概念，是非常必要的。

我們認為，德育生態(tài)與生態(tài)德育的區(qū)別主要體現在以下幾個方面：

1、概念不同

生態(tài)德育是近年來德育研究的熱點之一。人們關于“生態(tài)德育”這一概念的解釋，盡管表述各異，但并無實質性差別。著名學者劉驚鐸等認為，生態(tài)德育是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā)，開發(fā)、引導受教育者為了人類的長遠利益和更好地享用自然、享用生活，養(yǎng)成關心愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣，它要在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀，合理調節(jié)人與自然的關系，有意識地調控人對自然的盲目行為?！痹S多研究者指出，生態(tài)德育是“一種新型的道德教育活動”，或“一種新型的德育活動”，是“一種新德育觀”，或“將一種新的德育觀滲透在德育活動中”。生態(tài)德育是傳統德育在內容上的拓寬，在領域上的延伸，顯然屬于德育的本體論層次。

目前學術界關于德育生態(tài)的研究還不多，尚未引起研究者的足夠重視。我們認為，所謂德育生態(tài)，是指德育工作者從改進德育工作方式，增強德育效果出發(fā)，借助生態(tài)學、教育生態(tài)學的原理與方法，遵循道德品質養(yǎng)成規(guī)律，消除德育工作中的各種不和諧因素，創(chuàng)造一個和諧、快樂、自然的德育生態(tài)環(huán)境，維持德育生態(tài)系統的平衡協調，促進學生道德品質的自然生成。德育生態(tài)概念的提出是對當前學校德育工作生態(tài)失調失衡的反思的結果，是德育方法模式的探索和創(chuàng)新，屬于德育方法論層次。德育生態(tài)強調，德育工作一定要有生態(tài)觀、系統觀，堅持以學生為本，以學生為主體，遵循學生道德生成的規(guī)律，協調好師生關系、家校關系、社校關系，一切為學生的道德成長服務。德育生態(tài)重視的是德育的方法，關注的是德育的效果。

2、內涵不同

2.1生態(tài)德育的內涵

生態(tài)德育作為傳統人際德育和社會德育的拓展和擴充，其主要內涵包括生態(tài)善惡觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)正義觀、生態(tài)義務觀四個方面。生態(tài)善惡觀就是以尊重生命、熱愛自然、保護環(huán)境為善；反之，就是惡。生態(tài)平等觀認為，人與自然是平等的，人類應該尊重一切生命，即尊重從動物到植物、從有感覺的生命到無感覺的生命。人類必須自覺約束自己干預自然的能力，不能只顧自己不斷膨脹的物質需要，而不顧其他生命的生存需要，應該允許各個物種的生存與進化，以保證整個生態(tài)系統的和諧發(fā)展。生態(tài)正義是指個人與社會集團的行為原則符合生態(tài)平衡的原則，符合生物多樣性的原則，符合世界人民保護環(huán)境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益。生態(tài)義務觀要求，人是大自然的一員，也應該履行愛護自然、熱愛自然的生態(tài)義務。人們在占有和享用大自然的同時，還應當履行相應的責任和義務，既要對自己的行為負責，還要對自己行為所產生的后果負責。

2.2德育生態(tài)的內涵

有學者提出，德育生態(tài)應以提升學生精神生命質量為其時代使命，以學生個體與所在集體的共生為其作用機制，以策略、措施、技術三個層次的工作方法為其整體構建思路。也有學者認為，德育生態(tài)主要包括德育的自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)和心理生態(tài)等方面。他們?yōu)榈掠ぷ鞯纳鷳B(tài)化建設作出了積極的、有價值的探索，對于我們更新德育觀念，改進德育方式，提高德育實效具有重要意義。

我們認為，德育生態(tài)的主要內涵是：德育是一個具有生態(tài)性功能的教育系統，德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學生道德品質的自然生成和自動提升。德育生態(tài)環(huán)境的建構、德育生態(tài)功能的發(fā)揮，都要遵從和符合學生道德品質生成的規(guī)律，反映和滿足學生道德生長的內在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學校、家庭、社會和網絡四大環(huán)境構成。就學校德育而言，學校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內環(huán)境，家庭、社會、網絡環(huán)境是其外環(huán)境。學生的道德品質是在各種內外環(huán)境的相互作用下生成的，要求以學校德育為核心和主軸，家庭德育、社會德育、網絡德育積極配合，形成德育的合力，共同營造學生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

3、實質不同

生態(tài)德育是傳統德育在內容上的拓展和延伸，也是改善人類生態(tài)環(huán)境，實現社會可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)德育的實質就是要求人們以道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源可持續(xù)利用。謀求人類自身價值與自然價值的統一、人類發(fā)展權利與自然生存權利的統一，實現人類與自然的和諧發(fā)展。

德育生態(tài)是對傳統德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調進行深刻反思的結果，其實質是借鑒自然生態(tài)現象，運用生態(tài)學、教育生態(tài)學原理，構建德育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統，樹立和強化德育的生態(tài)觀、系統觀，給當前的德育工作注入新的活力。德育生態(tài)，無論從理論上還是從實踐上說，都應該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強調學生只有在快樂學習、快樂生活、快樂活動、快樂成長中才能自覺接受道德信條、道德原則、道德思想，自然生成和主動提升自己的道德品質，實現德育的最終目的，達到德育的最高境界。

4、依據不同

4.1生態(tài)德育的理論依據

自然界是人類生存和生活須臾不可或缺的環(huán)境條件，人與自然是一種相互依存、和睦相處和互惠共生的關系。人與自然萬物擁有平等的權利，大自然的一切生命形式的權利都應得到尊重和保護。人類對自然負有尊重和保護的道德責任和義務，也是人類自身生存和發(fā)展的必然的道德要求。即生態(tài)德育是以生態(tài)學、生態(tài)倫理學、環(huán)境倫理學為理論依據的。生態(tài)學揭示出種群之間存在著“互惠共生”的關系，“一些有關的生物相互協助而彼此都能獲得某種利益”，人類與其他生物之間同樣以這種關系生存和發(fā)展。生態(tài)德育不僅關注人際關系，而且追問人與自然關系的道德性。美國學者從強調環(huán)境倫理的整體觀出發(fā)，主張擴大道德的范圍。索羅、穆爾等認為大自然及其所有存在物都有價值，因而“大自然擁有權利”，人類必須尊重它。摩爾指出，大自然中的“所有存在物不僅擁有平等的權利，而且擁有所有的權利”。

4.2德育生態(tài)的理論依據

人的道德的生成與提升正如人的身體成長一樣，如自然生物生長一樣，也是一個自然的生態(tài)的過程，也需要一個類似自然生態(tài)系統的德育生態(tài)系統。在這個生態(tài)系統內，有“陽光”、“空氣”、“土壤”、“養(yǎng)料”、“水份”……，有“花草樹木”，有“蟲魚鳥獸”……，有時“風調雨順”，有時“旱澇成災”……“野火燒不盡，春風吹又生”，不經風雨長不成大樹，不受百煉出不了好鋼。一切違反人的道德生成規(guī)律的想法和做法都是錯誤的，有害無益。自然萬物的生長有其生態(tài)環(huán)境，人類個體道德的生成也有其生態(tài)環(huán)境。學校德育必須符合道德生成的規(guī)律，構建道德生成的生態(tài)環(huán)境，促進學生道德的生成和提升。由此可見，生態(tài)學、教育生態(tài)學原理、和諧教育思想、可持續(xù)發(fā)展思想是德育生態(tài)模式的重要理論依據和理論支撐點。

5、意義不同

生態(tài)德育使傳統德育由調節(jié)人際關系和社會關系到進而調節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關系，實現了人類道德認識在時空上的提升，是人類道德文明進步的重要標志；德育生態(tài)則是對過去德育做法進行深刻反思和反省的結果，是德育方法論的探索和創(chuàng)新，是一種嶄新的德育方法論。生態(tài)德育表明了人類對自然的關注和尊重、保護，是人類對自身生存環(huán)境的深層認識，是人類對自身活動造成生態(tài)危機的猛然醒悟和深刻反思。而德育生態(tài)僅是受自然生態(tài)的啟發(fā)，以自然萬物的生態(tài)系統為參照，認真研究和遵從學生道德生成的規(guī)律，以提升學生的精神生命和道德情操為使命，模仿自然生態(tài)系統而構建起來的一種新德育工作模式，一種新思想方法，一種新教育理念。德育生態(tài)模式的提出，可以說是德育方法史上的一次革命，一次質的飛躍。