導(dǎo)語：成人教育學(xué)科體系研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)”研究，是目前成人教育研究的重要課題。華東師范大學(xué)高志敏教授主持的這項(xiàng)課題已經(jīng)被立項(xiàng)為全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。后現(xiàn)代主義大師米歇爾·?？轮赋觯骸皩W(xué)科構(gòu)成了話語生產(chǎn)的一個(gè)控制體系，它通過同一性的作用來設(shè)置其邊界，而在這種同一性中，規(guī)則被永久性地恢復(fù)了活動。”開展成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)必然會遵循一些科學(xué)意識以增強(qiáng)成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的自覺性，保證成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的方向性，從而提高成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的檔次和水平。筆者認(rèn)為，成人教育理論研究工作者要樹立以下幾個(gè)成人教育學(xué)科體系批判與重構(gòu)建的科學(xué)意識。

一、成人研究維度

一些學(xué)者研究成人教育時(shí)自覺不自覺地套用普教研究的觀點(diǎn)、體系、方法甚至結(jié)論，教育學(xué)中的分支學(xué)科有教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等，成人教育學(xué)的分支學(xué)科也就有了成人教育社會學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育管理學(xué)和成人教學(xué)論等。似乎只要教育學(xué)中有的分支學(xué)科，成人教育學(xué)都應(yīng)該有，只不過需要在前面加上“成人”二字。用教育學(xué)的理論、概念或方法取代成人教育基礎(chǔ)理論的研究，最終導(dǎo)致成人教育研究主體性失落，使成人教育研究成為實(shí)質(zhì)意義上的非成人教育研究，“一些研究看起來充滿了成人字眼，但卻對成人缺乏深刻的理解，沒有深入了解成人的身心規(guī)律、學(xué)習(xí)特征、內(nèi)在發(fā)展需要，未能注重成人教育獨(dú)特性的研究?！弊繁舅菰?，這種研究范式的缺失歸咎于研究活動嚴(yán)重缺乏“成人”意識，更是遠(yuǎn)離了充滿生機(jī)的“成人世界”。脫開“成人”與“成人世界”而空談“教育”，往往失卻了研究活動的邏輯起點(diǎn)以及進(jìn)行深入演繹的邏輯空間。

特色是成人教育學(xué)這門學(xué)科永葆生命力的根本所在，是成人教育學(xué)得以獨(dú)立的法寶。法國社會學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆指出：“一門科學(xué)只有在真正建立起自己的個(gè)性并真正獨(dú)立于其他學(xué)科時(shí)，才能成為一門真正的科學(xué)。一門科學(xué)之所以能成為特別的學(xué)科，是因?yàn)樗芯康默F(xiàn)象是其他學(xué)科所不研究的?！币婚T科學(xué)的產(chǎn)生與否，不僅決定于外界有無客觀需要，而且還取決于其內(nèi)部有無特殊的研究對象，即研究對象的特殊矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學(xué)科的對象。由此可以推論，成人教育科學(xué)研究要想成為一門獨(dú)立的學(xué)科，就必須有自己相對穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。中國成人教育研究者的大腦不應(yīng)該成為中國普教思想、理論的“跑馬場”。相對于普通（基礎(chǔ)）教育學(xué)而言，成人教育學(xué)理論研究，只有真正擺脫依附、從屬于研究兒童養(yǎng)護(hù)、陶冶、訓(xùn)練、管理的（普通）教育學(xué)的地位，建立起以研究“現(xiàn)實(shí)中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”為對象，而不是以研究者“想象中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”的自主研究，才有可能適應(yīng)以至推動成人教育實(shí)踐的發(fā)展。面對社會和專家對成人教育學(xué)的種種誤解和曲解，我們只有加強(qiáng)對成人教育學(xué)的“元”研究，才有可能爭取到成人教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立地位。美國著名成人教育專家諾爾斯將成人學(xué)生與一般未成年學(xué)生作了比較，提出兩者之間存在著極大的差異。他認(rèn)為：從心理學(xué)的角度看，成人學(xué)生是指能夠獨(dú)立地指導(dǎo)和控制自己行為和活動的人；從社會學(xué)的角度看，成人學(xué)生是具有生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)的人；從教育學(xué)的角度看，成人學(xué)生是學(xué)習(xí)目的明確、憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑鲃訉W(xué)習(xí)的人。也就是說，成人教育學(xué)與傳統(tǒng)的普通教育學(xué)之間有著完全不同的研究對象，成人教育學(xué)有自己的研究對象為邏輯起點(diǎn)和建立起自己的學(xué)科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境，去思考教育可能提供的支持?！俺扇私逃婕岸喾N學(xué)科，成人教育研究的開展離不開汲取、借鑒其它學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，成人教育研究不能過分依賴于其它學(xué)科的理論研究，各種理論都有其特殊適應(yīng)的對象和背后的基本假設(shè)，不當(dāng)?shù)囊浦部赡軙`用其建立的知識體系和方法和適切性?！?/p>

二、弱勢群體的研究維度

改革開放以來我國成人教育得到快速的發(fā)展，但全體受教的權(quán)利并沒有很好的落實(shí)，教育不均衡明顯。如關(guān)注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少，關(guān)注從業(yè)者多、無業(yè)人員少，關(guān)注定居人口多、流動人員少，關(guān)注有償教育多、義務(wù)教育少等。表現(xiàn)在我國成人教育招生規(guī)模受限；實(shí)行考試選拔錄取，開放力度受限；重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余；重學(xué)歷教育，忽視非學(xué)歷教育及在職培訓(xùn)。于是，社會的弱勢群體還是難有享受成人教育服務(wù)，拉大了我國貧富懸殊、地區(qū)差距，公民的受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)得不到普遍而平等的尊重與保護(hù)。這種集中社會有限資源，培育社會急需的高級專門人才，對推動科技發(fā)展和國家重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)起到積極作用，但是，它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來實(shí)施的。

2002年“弱勢群體”一詞首次見諸官方文件，隨后有關(guān)“弱勢群體”的問題受到了前所未有的關(guān)注。所謂弱勢群體，是指由于自然、經(jīng)濟(jì)、社會和文化方面的低下狀態(tài)而導(dǎo)致其處于不利社會地位的人群或階層。在傳統(tǒng)意義上，弱勢群體主要是指老弱病殘者和無勞動能力的依賴人群。但是在社會轉(zhuǎn)型過程中，那些并非由于主觀方面的低下或缺陷而是由于各種客觀條件的限制，在權(quán)利和權(quán)力方面、發(fā)展的機(jī)遇方面、生活的物質(zhì)方面不具有優(yōu)勢的人們便成了這一群體的新成員。具體而言，主要包括生理性弱勢群體（老年人、殘疾人）、貧困農(nóng)民群體、城市邊緣群體（城市農(nóng)民工是自發(fā)流動人口）及失業(yè)下崗工人群體。我們可以從一些數(shù)據(jù)認(rèn)識當(dāng)前弱勢群體的現(xiàn)狀。截止到2003年中國老年人口統(tǒng)計(jì)顯示，目前中國60歲以上老年人口為1.34億，占總?cè)丝诘?0％以上；65歲以上的人口超過9400萬，占總?cè)丝诘?％以上；80歲以上老年人口達(dá)1300萬。預(yù)計(jì)到2025年老年人口將占總?cè)丝诘?0％，每5個(gè)人中就有1位老年人。2001年，國有企業(yè)登記失業(yè)人員為680萬，下崗人員為500多萬，總計(jì)為1200萬人左右，到2002年底上升到1400萬人左右。另外，截止2002年11月，全國有1985萬享受城鎮(zhèn)居民最低生活保障的貧困人口。從以上分析可知，目前中國弱勢群體規(guī)模在1.4億～1.8億人左右，約占全國總?cè)丝诘?1％～14％。弱勢群體已成為嚴(yán)重影響我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，成為建設(shè)小康社會的一個(gè)不和諧音。只有保護(hù)弱勢群體的利益，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。“為了平等地對待所有人，提供真正的同等的機(jī)會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們。這個(gè)觀念就是要按平等的方式補(bǔ)償由偶然因素造成的傾斜。遵循這一原則，較大的資源可能要花費(fèi)在智力較差而非較高的人們身上?！标P(guān)注農(nóng)民工教育、下崗職工教育、老年教育、婦女教育、殘疾人教育、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育、少數(shù)民族教育、社區(qū)教育是今后成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的重點(diǎn)課題。給每一個(gè)人平等的機(jī)會，并不是指名義上的平等，即對每一個(gè)人一視同仁，如目前許多人所認(rèn)為的那樣。

機(jī)會平等是要肯定每一個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人的特點(diǎn)的。每個(gè)人并非要接受同樣的教育，但每個(gè)人卻應(yīng)受到比較適合自己的教育。給下崗職工以教育關(guān)懷，讓其接受新技術(shù)培訓(xùn)，接受廣泛的信息，提高自身的素質(zhì)，跟上技術(shù)更新的步伐，把握住再就業(yè)的機(jī)會。對城市農(nóng)民工實(shí)施教育關(guān)懷，在改變他們落后的思想觀念和生活習(xí)慣，提高他們的從業(yè)技能，培養(yǎng)他們的合作意識和敬業(yè)精神等方面進(jìn)行系列教育培訓(xùn)，是使農(nóng)民工改變自身地位，融入所在城市社會群體的重要措施。隨著老齡化社會的到來，老年人對老有所用、老有所學(xué)、老有所樂、老有所養(yǎng)，提出了更高、更多、更細(xì)的要求，成人教育也應(yīng)反映他們的切身需要和自身特點(diǎn)。

三、中國化研究維度

現(xiàn)代成人教育勃起于西方，在一百余年的發(fā)展歷程中，西方國家不僅開拓了成功的成人教育實(shí)踐，而且產(chǎn)生了豐富的成人教育思想，創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的成人教育理論，搭建了成人教育學(xué)科體系框架。如1816年托馬斯·波爾（T.Pole）出版《成人學(xué)校的起源及發(fā)展》；1851年哈德遜（J.W.Hudson）出版《成人教育史》；1918年麥丁斯基出版《校外教育和它的作用、組織與技術(shù)》；1926年林德曼（E.Linderman）出版《成人教育的意義》；1928年桑代克（E.L.Thorndike）發(fā)表《成人的學(xué)習(xí)》；1959年基德（J.R.Kidd）出版《成人如何學(xué)習(xí)》；1959年布倫納（E.Brunner）等人出版《成人教育研究總覽》；1964年由以北美專家為主的成人教育教授委員會編輯出版的《成人教育——一個(gè)正在形成的大學(xué)研究領(lǐng)域的概況》；1970年諾爾斯（M.Knowles）出版《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐——成人教育學(xué)與兒童教育學(xué)的對照》；1970年保羅·郎格朗（P.Lengrand）出版《終身教育導(dǎo)論》；1970年弗萊雷（P.Freire）出版《被壓迫者教育學(xué)》；1988年霍拉（H.S.Bholal）出版《國際成人教育論》。而我國的成人教育實(shí)踐歷史短暫和理論研究薄弱。所以，我國一些學(xué)者在研究成人教育時(shí)，主要是借鑒國外的研究成果，憑國外資料“想象”，運(yùn)用抽象思維，或“移植”、“嫁接”、“拼盤”，引經(jīng)據(jù)典術(shù)語滿篇的“科研成果”，對深層次的價(jià)值觀、文化觀等層面的差異缺乏理性認(rèn)識，加之研究思路和研究方法的局限，使得部分研究結(jié)果難有適合國情。

一門學(xué)科理論體系的形成、發(fā)展和完善絕不是無中生有的，亦不是一蹴而就的，而是一個(gè)相對漫長的歷史發(fā)展過程。為此，一門學(xué)科的發(fā)展必須借鑒已有的研究成果，對其加以審思，從中汲取養(yǎng)分，方可保證研究的持續(xù)與深化。中國成人教育研究學(xué)習(xí)、借鑒、參照歐美諸國成人教育學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該的，也是必需的，然而不能將這種學(xué)習(xí)、借鑒蛻變?yōu)椤耙酝鉃闇?zhǔn)”、“以西為準(zhǔn)”來引進(jìn)或加工，不能變成歐美成人教育理論研究的套用或翻版。中國的成人教育有自己的國情，有自身的實(shí)際，有自己的歷史與文化淵源，“原封不動”地一味借鑒會失去成人教育的民族特性。歷史地來看，中國的教育學(xué)，在建國以前很長一段時(shí)間，先是學(xué)德國的赫爾巴特，后是學(xué)美國的杜威，在建國以后，很長時(shí)間內(nèi)學(xué)凱洛夫的《教育學(xué)》。如果中國成人教育學(xué)發(fā)展也走這樣的道路，那么有中國特色的成人教育學(xué)將永無形成之日。由于世界各國的成人教育是在本國的背景下開展的，受本國的文化、經(jīng)濟(jì)等因素制約，所以在借鑒國外研究成果時(shí)，不能盲目地機(jī)械照搬，要考慮到國外研究成果的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在的文化觀、價(jià)值觀以及適用的范圍和條件，結(jié)合我國的成人教育實(shí)踐情況和我國的研究特色，真正做到“洋為中用”?！皠?chuàng)新”與“原創(chuàng)”是理論研究的靈魂，是成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。中國的成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)不是“引進(jìn)式”思路以達(dá)到目的的。只有立足于“原創(chuàng)性”思路的前提下，以中國的成人教育實(shí)踐和成人教育問題為理論研究、學(xué)科建設(shè)之源，吸納數(shù)千年文化傳統(tǒng)孕育的教育智慧，借鑒西方成人教育實(shí)踐和研究的成功經(jīng)驗(yàn)，才能真正使成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)走向正規(guī)化和科學(xué)化。中國有數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，有極為豐富的教育思想資源，又是當(dāng)今世界成人教育的大國，積有一百多年、具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的、豐富的成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要從中國成人教育實(shí)踐的自身問題入手，從植根于中國文化土壤之中，植根于中國具體的、真切的成人教育實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對本土成人教育實(shí)踐問題和理論問題的研究，從而逐步建立中國風(fēng)格、中國氣派的成人教育理論，進(jìn)而拓展中國成人教育學(xué)科體系的建設(shè)。

四、體系化研究維度

在我國，成人教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有著幾千年的歷史。然而，從建國之后到20世紀(jì)70年代末，我國成人教育的學(xué)科體系意識十分淡薄，而且還常與普通教育研究混雜在一起，很少單獨(dú)開展相關(guān)的研究活動。部分研究人員的選題更多的是從自身的興趣、特長出發(fā)，研究活動處于散兵游勇、各自為政的狀態(tài)。部分研究者的價(jià)值取向不在學(xué)問和學(xué)術(shù)，而在個(gè)人的評職晉級，缺乏深沉理智的學(xué)術(shù)研究精神，“跟風(fēng)”研究、“政策研究”濃厚，導(dǎo)致成人教育學(xué)的研究長期難以深化。大多數(shù)專業(yè)研究者來自相對封閉的普教系統(tǒng)，知識結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)視野不能完全適應(yīng)成人教育研究的需要，存在著諸如“專門知識基礎(chǔ)的薄弱、科學(xué)方法的欠缺、理性思維的僵滯和大多停留在實(shí)踐運(yùn)作體會感性歸整的層面”的現(xiàn)象，只能是“出體會、出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)”，科研水準(zhǔn)停留在較低的檔次上，學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。一些成人教育研究機(jī)構(gòu)缺乏必要的溝通和交流，不能聯(lián)手攻關(guān)，聯(lián)合自強(qiáng)，在大范圍內(nèi)有影響的研究成果很少。

學(xué)科體系建設(shè)是成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。學(xué)科群的形成是成人教育學(xué)成熟的標(biāo)志。學(xué)科建設(shè)成熟的標(biāo)志，不只要求“出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)、出思想”，而且要求“出理論、出學(xué)說、出體系”。作為教育科學(xué)理論的一門新興學(xué)科，成人教育系統(tǒng)研究的真正肇始卻是最近20多年來的事情。通過20多年的努力，我國成人教育學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新局面，成人教育學(xué)科框架結(jié)構(gòu)基本形成，成人教育研究者在成人教育學(xué)科的概念、范疇、理論、原則、方法等方面基本達(dá)成共識。改革開放20余年來，我國出版了超過500種成人教育研究專著。其中王文林、余博、宋文舉主編的《成人教育概論》是我國建國后第一部成人教育專著；葉忠海主編的《成人教育學(xué)通論》、《成人教育心理學(xué)》、《成人教育管理》、《國外成人教育概論》、《大學(xué)后繼續(xù)教育論》等“成人教育理論叢書”較為全面系統(tǒng)地闡述了成人教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基本學(xué)科的理論體系；王北生主編《成人教育概論》、《成人教育教學(xué)論》、《成人教育管理概論》、《河南成人教育史》是一套具有充滿時(shí)代氣息和前瞻預(yù)測的著作；黃堯等主編的《面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育制度研究》、《面向21世紀(jì)中國終身教育體系研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育學(xué)科建設(shè)研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育法規(guī)建設(shè)研究》和《面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展模式研究》等“面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展研究叢書”是一部貫通古今中外、頗有分量的叢書?，F(xiàn)有的專業(yè)研究人員中的相當(dāng)一部分年長專家和相當(dāng)一部分中青年學(xué)者是從其他學(xué)科、專業(yè)“轉(zhuǎn)行”來的，他們的背景和研究工作可大大提高成人教育研究的廣度和深度，但他們是“半路出家”者，其成人教育研究的功底不足?！鞍肼烦黾摇闭卟粩嗵岣咦约旱某扇私逃芯克绞墙窈蟮囊粋€(gè)努力解決的問題。成人教育理論研究人員的專業(yè)化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)通過不間斷的專門培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)和長時(shí)期的專業(yè)化實(shí)踐，使科研人員具有較寬廣的知識面、提出問題發(fā)現(xiàn)問題的能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。研究人員、研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)交流溝通，發(fā)揮整體效益形成研究合力。要集中各省、各地區(qū)和各高校的研究力量，形成研究合力，有計(jì)劃地組織一些學(xué)術(shù)研討活動，對一些較大的課題采取聯(lián)合攻關(guān)。成人教育學(xué)科體系是一個(gè)多序列、多維度的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系。其中，成人教育學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育社會學(xué)、成人教育管理學(xué)、成人教育教學(xué)論、成人教育史、比較成人教育、成人高等教育學(xué)和職工教育學(xué)，是成人教育學(xué)科體系中有較強(qiáng)代表性的、主要的分支學(xué)科。要對這些學(xué)科展開相對系統(tǒng)、深入的研究，進(jìn)一步推動成人教育學(xué)科真正從“自在”走向“自為”，并在“自為”的發(fā)展中走向成熟和完善。

五、跨學(xué)科研究維度

通過對近20年主要成人教育刊物所發(fā)表的成人教育論文進(jìn)行梳理和分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于成人教育應(yīng)用研究方面的論文要明顯多于基礎(chǔ)理論研究方面的論文，并且探討成人教育應(yīng)用研究的論文也大都停留在對成人教育辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸整上。從整體上看，成人教育研究缺乏從哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等多維度、多層面、多視角對成人教育領(lǐng)域中的基本理論問題和重大的應(yīng)用問題進(jìn)行深層次、寬領(lǐng)域的理性思考，往往是就事論事，就教育論教育，就成人教育論成人教育，思路不開闊，方法缺乏系統(tǒng)性，因而不能真正解決實(shí)際問題和推動實(shí)踐發(fā)展。

在當(dāng)今時(shí)代，任何一門學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展與完善都與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代知識既走向綜合，又走向分化，同時(shí)，綜合是在高度分化基礎(chǔ)上的綜合，分化是在高度綜合的基礎(chǔ)上的分化。成人教育是個(gè)復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它同社會的方方面面有廣泛的聯(lián)系。成人教育中的一個(gè)問題的解決，不再是單學(xué)科式的，而往往涉及的是復(fù)雜的多學(xué)科的知識，需要的是綜合利用多門學(xué)科知識去分析問題和解決問題的能力。沒有同其他相關(guān)學(xué)科的溝通與聯(lián)系，一門學(xué)科的發(fā)展便會成為無源之水，無本之木。深度分化與高度綜合是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的總趨勢。這一趨勢決定了任何一門學(xué)科要想在整個(gè)科學(xué)體系中獨(dú)立健康發(fā)展，就必然與其他學(xué)科發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。換句話說，一門學(xué)科的建設(shè)應(yīng)該有開放的眼光，廣闊的視野，即是說要借鑒和汲取其他學(xué)科的研究成果，而不局限于狹小一隅。成人教育學(xué)作為一門與社會聯(lián)系非常緊密的應(yīng)用性學(xué)科，是一門非常年輕的教育學(xué)科，更重要的是一門關(guān)注成人發(fā)展的學(xué)科。這就必然決定了成人教育學(xué)在立足自身、保持特色的同時(shí)必須敞開自身、保持開放的姿態(tài)，加強(qiáng)與相關(guān)學(xué)科的溝通與交流，借鑒其他學(xué)科的研究成果，尤其是要積極同哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)乃至自然科學(xué)等學(xué)科聯(lián)系起來，進(jìn)行綜合性的分析。只有這樣，才能達(dá)到深入的程度。比如研究人的發(fā)展，這是成人教育理論研究的重大課題，而研究人的發(fā)展不僅要涉及心理學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，也還同人類學(xué)密切相關(guān)。所以，教育研究決不能局限于教育自身的狹窄范圍，就教育論教育。為此，采用多種研究方法，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究，廣泛涉及成人研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以寬廣的學(xué)術(shù)視角去洞察、詮釋鮮活的成人世界，以多樣的研究途徑去尋找、探獲學(xué)科發(fā)展的方法和話語是十分必要的。