各位黨員：你們好！

下面我把我黨性認(rèn)知報告匯報如下：

一、學(xué)習(xí)情況及體會

自月初開始進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，按照“中心”統(tǒng)一安排。開展了寫筆記、看電視紀(jì)實片、聽講座、網(wǎng)上討論交流等形式多樣的學(xué)習(xí)方式，前兩個階段，共寫了二萬三千字的筆記，三篇心得體會，一篇演講稿，并進(jìn)行了積極投入的演講。感覺自己與黨的關(guān)系更加貼近了進(jìn)一步認(rèn)識到黨的執(zhí)政地位是靠全國人民尤其是每一名黨員以實際行動來捍衛(wèi)的黨政機關(guān)是全市工作的排頭兵”火車頭”帶動社會發(fā)展的發(fā)動機”燎原火”機關(guān)黨員作為全市黨員隊伍的表率，思想觀念、素質(zhì)能力和要求上應(yīng)更高更嚴(yán)，因為人民群眾更多的從機關(guān)黨員身上來認(rèn)識黨和政府的形象，通過機關(guān)黨員的先進(jìn)性來認(rèn)識黨和政府的形象。同時，對照黨員的先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，對照先進(jìn)同志，也找到不足，找到差距。

二、個人存在問題和不足

1放松了自我學(xué)習(xí)。忽視了知識能力的培養(yǎng)再造。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性活動中，有應(yīng)付思想、臨時觀念。學(xué)習(xí)不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務(wù)應(yīng)酬，不愿拿起書本學(xué)習(xí)，即使有了時間也坐不下來，深不進(jìn)去。第二階段的學(xué)習(xí)中，中心”要求每個黨員寫至少兩萬字筆記，僅限于抄抄領(lǐng)導(dǎo)者的講話，充實一下字?jǐn)?shù)，沒有打心里重視，沒有從思想根源上挖不足。內(nèi)部檢查時沒有過關(guān)，又拿回繼續(xù)抄，直到超出了兩萬字。

摘要：隨著認(rèn)知的計算隱喻的局限和困境的加深，從上個世紀(jì)80年代以來，在認(rèn)知科學(xué)中具身化（embodiment）的觀念已經(jīng)受到越來越多的強調(diào)。具身化、情境性和生成的思想在認(rèn)知科學(xué)中已經(jīng)有了廣泛的融合。具身認(rèn)知的思想認(rèn)為，認(rèn)知不是一個先驗的邏輯能力，而是一個連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過程；身體在認(rèn)知中之所以是核心的，是因為身體活動本身體現(xiàn)了推動認(rèn)知發(fā)展的生存意向性。皮亞杰和維果斯基的內(nèi)化理論、萊考夫和約翰遜的隱喻投射理論表明了身體活動如何向高級認(rèn)知發(fā)展的。目前借助動力系統(tǒng)理論，關(guān)于具身認(rèn)知的神經(jīng)建模研究也蓬勃發(fā)展起來了。一個對認(rèn)知更為全景的輪廓已經(jīng)形成。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知|情境性|生成|具身化|動力學(xué)。

隨著認(rèn)知的計算隱喻的局限和困境的加深，從上個世紀(jì)80年代以來，在認(rèn)知科學(xué)中具身化（embodiment）的觀念已經(jīng)受到越來越多的強調(diào)：“在哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、機器人學(xué)、教育、認(rèn)知人類學(xué)、語言學(xué)以及行為和思想的動力系統(tǒng)進(jìn)路（approach）中，人們已經(jīng)日益頻繁地談到具身化和情境性（situatedness）。”[1]例如，在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域有西倫（E.Thelen）的工作；在語言學(xué)領(lǐng)域有萊考夫（G.Lakoff）和約翰遜（M.Johnson）的工作；在機器人學(xué)領(lǐng)域有鮑拉德（Ballard）、黑霍（Hayhoe）、普克（Pook）、和勞（Rao）的工作；在神經(jīng)科學(xué)和動力學(xué)領(lǐng)域有西倫、蓋拉德（T.vanGelder）、希爾（Chiel）、比爾（Beer）、埃德爾曼（G.M.Edelman）；在哲學(xué)領(lǐng)域有克拉克（A.Clark）、瓦雷拉（F.J.Varel）、湯普森（E.Thompson）和羅施（Rosch）的工作；等等。

1具身認(rèn)知

1.1關(guān)于“embodied”和“embodiment”的譯法和用法

目前關(guān)于“embodiment”和“embodied”，國內(nèi)還沒有形成一個統(tǒng)一的譯法。但從“embodiedmind”和“embodiedcognition”所強調(diào)的一般觀點來看，“embodied”是指：心智和認(rèn)知是與具體的身體密切相關(guān)[2]，它們之間存在內(nèi)在的和本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。從發(fā)生和起源的觀點看，心智和認(rèn)知必然以一個在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動為基礎(chǔ)，因此，最初的心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的，心智始終是具（體）身（體）的心智，而最初的認(rèn)知則始終與具（體）身（體）結(jié)構(gòu)和活動圖式內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，我們把“embodied”譯為“具身的”，“embodiment”譯為“具身化”。但隨著embodiedcognitivesciences研究的深入，“embodied”的內(nèi)涵已經(jīng)被極大地擴展和豐富了，它和情境性的概念已經(jīng)融合在一起了。

專業(yè)認(rèn)知練習(xí)作為調(diào)查本專業(yè)的前景以及對本專業(yè)可以有個系統(tǒng)全體感知的看法。尤其是我們電子科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，面臨當(dāng)當(dāng)代界科技一日千里，我們有需要對該專業(yè)有個愈加深條理的調(diào)查。

為此，本年暑假，我們進(jìn)行了為期一周的專業(yè)認(rèn)知練習(xí)。

7月26號，在練習(xí)教師的率領(lǐng)下，我們起首觀賞了學(xué)校工程樓里面的通訊中間，作為全院通訊效勞的cpu，承當(dāng)著全院一切的固定電話通話的義務(wù)。走進(jìn)機房，面臨著一個個大的柜子箱，聽著解說員的分析，我們曉得這些交流機是對全院的電話進(jìn)行通話切換等義務(wù)。這些花綠的導(dǎo)線銜接著，假如一旦呈現(xiàn)問題，直接影響著全院的通話。還，在另外一間房間里面。寄存著電源貯存器，據(jù)治理人員引見，一旦學(xué)校里面的電源中綴，就可以采用這些貯存的電源持續(xù)進(jìn)行供電?？此坪踹@些很不起眼，但之余學(xué)校教育正常進(jìn)行起著不可替代的效果。

第二天上午，我們在學(xué)校里的多媒體樓觀看了專業(yè)錄像，引見該專業(yè)范疇的最新發(fā)展以及將來開展偏向。我們所觀看的是有美國加州大學(xué)伯克利分校的教師引見的關(guān)于核算機方面最新開展動態(tài)。從核算機開展簡史不斷到internet技術(shù)，特殊是西方核算機開展的技術(shù)，讓我們更深條理來來調(diào)查我們該專業(yè)偏向的深度、我們本身技術(shù)的差距。整個影片看下來，讓我們收獲頗豐。

7月29日上午，我們走出校門來到結(jié)合大學(xué)城鄰近的河北網(wǎng)迅電腦培訓(xùn)基地。當(dāng)天上午，我們起首觀賞了該基地里的一切根本硬件設(shè)備，并詳細(xì)聽取了教師們的引見。講課完以后，我們開端本人入手組裝局域網(wǎng)，從布線開端，裝置接頭，不斷到最終把端線接到交流機上面，我們幾個人相互配合，教師在旁邊指點，不斷到我們所裝置的局域網(wǎng)正常宣示裝置成功。其間我們所閱歷的茫然欠好用言語來表達(dá)，然則經(jīng)由我們?nèi)巳说钠饎牛覀兂晒α?。這令我感受頗多，究竟這是我們第一次真正意義上開端本人入手操作。接下來，我們來到了光纖通訊技術(shù)任務(wù)實行臺，教師給我們作關(guān)于光纖通訊的優(yōu)缺陷，固然，光纖通訊作為二十一世紀(jì)最具有開展?jié)摿Φ募夹g(shù)之一，其傳輸速度和傳輸效率是一個公認(rèn)的長處。但當(dāng)我們把它放置于手上，一不小心就碎了，所以其易碎性是不容無視的，特殊在野外工地上，弄斷光纖是很正常的。為此，教師運用儀器給我們演示了光纖焊接技術(shù)，每一步都得極端小心，紕漏不得，以免昂貴的儀器被損壞。當(dāng)兩根斷裂的光纖在我們手中釀成了一根時，我們?nèi)巳硕紵o比驕傲。接觸過電子通訊偏向的人都曉得，將來幾年，光纖通訊的開展必將成為一種趨向。所以，對光纖技術(shù)的調(diào)查，務(wù)必對我們以后的任務(wù)有著極大的效果。

當(dāng)天上午，我們還聽取了其他教師關(guān)于核算機網(wǎng)絡(luò)的知識以及有關(guān)操作系統(tǒng)的引見。然后在教師的指點下，我們在效勞器上本人裝置了windows操作系統(tǒng)。跟著桌面上顯示“您的操作系統(tǒng)裝置曾經(jīng)成功……”時，我們替本人的支付感應(yīng)由衷的快樂……

【摘要】目的研究強化健康教育對心肌梗死患者安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知的影響。方法選取2018年4月~12月期間的60例心肌梗死患者為研究獨享，依據(jù)隨機數(shù)字表法分為對照組（常規(guī)健康教育組）30例和觀察組（強化健康教育組）30例。比較兩組干預(yù)前后的安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知。結(jié)果干預(yù)前兩組的安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），干預(yù)后觀察組的安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知均高于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。結(jié)論強化健康教育可有效提升心肌梗死患者的安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知，在心肌梗死患者中的應(yīng)用價值較高。

【關(guān)鍵詞】強化健康教育；心肌梗死；安全認(rèn)知；疾病認(rèn)知

心肌梗死是臨床高發(fā)病，是致死率極高的一類疾病，且急性期后患者仍面臨較長時間的康復(fù)，此階段患者的安全性要求較高，因此安全相關(guān)的各方面改善需求均較高。而患者自身安全認(rèn)知的提升是保證其安全的重要前提，同時患者自身對于疾病的認(rèn)知是治療態(tài)度與治療效果的重要保證[1]。本研究就強化健康教育對心肌梗死患者安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知的影響進(jìn)行研究，結(jié)果報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料。選取2018年4月~12月期間的60例心肌梗死患者為研究獨享，依據(jù)隨機數(shù)字表法分為對照組（常規(guī)健康教育組）30例和觀察組（強化健康教育組）30例。對照組中包括男性18例，女性12例，年齡為37~76歲，平均年齡為（61.33±8.38）歲，病程為6.0~17.0d，平均為（11.2±3.8）d，文化程度：小學(xué)與初中15例，高中與中專10例，大專與以上5例。觀察組中包括男性17例，女性13例，年齡為37~77歲，平均年齡為（62.4±10.15）歲，病程為5.0~16.0d，平均為（10.8±3.5）d，文化程度：小學(xué)與初中16例，高中與中專9例，大專與以上5例。兩組的上述一般資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），具有可比性。1.2方法。對照組進(jìn)行常規(guī)健康教育，包括進(jìn)行心肌梗死疾病發(fā)生發(fā)展、注意事項等知識的告知，指導(dǎo)安全知識、自護(hù)知識等，同時注意進(jìn)行疑問的解答。觀察組則進(jìn)行強化健康教育，強化健康教育的頻率，深化健康教育的內(nèi)容，豐富健康教育的形式，如不僅僅局限于進(jìn)行一次健康教育，而是反復(fù)多次進(jìn)行健康教育，同時健康教育的內(nèi)容由淺入深，并針對每位患者的需求進(jìn)行針對性的內(nèi)容的制定，同時以通俗易懂的語言進(jìn)行教育，實施健康教育的過程中注意與患者溝通，了解其認(rèn)知情況，對不足支持加以改進(jìn)。比較兩組干預(yù)前后的安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知。1.3評價標(biāo)準(zhǔn)。安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知均采用問卷的形式進(jìn)行評估，問卷內(nèi)容均為安全及心肌梗死等方面的知識，評分均設(shè)定在0~100分，其中＜70分、70~90分及91~100分分別表示安全認(rèn)知及疾病認(rèn)知較低、一般及較高。1.4統(tǒng)計學(xué)檢驗。數(shù)據(jù)檢驗軟件為SPSS22.0，計數(shù)資料采用x2檢驗處理，等級資料采用秩和檢驗，計量資料采用t檢驗處理，P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

摘要：言語行為理論是由英國哲學(xué)家Austin最先提出的，經(jīng)過美國語言學(xué)家Searle的補充和發(fā)展，成為語用學(xué)中重要的一部分。言語行為的語力模型是基于Tamly的力量模型，主要研究力量實體說話者和聽話者。語力—動態(tài)模型的言語行為包括直接言語行為和間接言語行為。而直接言語行為又包含斷言行為、指令行為、承諾行為、表情行為、宣告行為。取效行為狀態(tài)的變化是言語行為的重要特征，通過語力和取效行為，闡明說話者通過話語產(chǎn)生的行為目的和結(jié)果，彌補了經(jīng)典言語行為理論的不足。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；言語行為；語力

一、相關(guān)理論概述

言語行為理論是由英國哲學(xué)家Austin最先提出的，經(jīng)過美國語言學(xué)家Searle的補充和發(fā)展，成為語用學(xué)中重要的一部分。Austin認(rèn)為言語行為包括三種行為，即言內(nèi)行為（說話行為），指一切有意義的聲音話語；言外行為（施事行為），表達(dá)說話者目的傾向，像道歉、暗示、感激、質(zhì)疑等；言后行為（取效行為），話語在聽者身上實現(xiàn)的效果，像高興、悲傷、信任等。言語行為是在特定的社會情景下的一種交際活動，必然包括交際的說話者和聽話者。在Tamly的力量—動態(tài)模型中，原力實體是聽話者，說話者是對抗實體，說話者往往會使用一種力來阻止聽話者在話語之前的內(nèi)在力量傾向，進(jìn)而改變聽話者的立場態(tài)度。

二、言語行為的語力

—動態(tài)模型言語行為的語力模型是基于Tamly的力量模型，主要研究力量實體說話者和聽話者。聽話者往往內(nèi)在有自己的狀態(tài)傾向，在受到講話者對抗力實體的影響后，作出的力量改變。而影響語力的因素還有說話者的目的和社會文化因素（如心理暗示、人生價值觀、對話者的社會地位、感情等）。當(dāng)這些因素力量大于聽話者的意圖力量時，聽話者的態(tài)度就發(fā)生了變化。這是因為言語行為發(fā)生在特定的社會情景下，對話雙方具有各自的社會地位，遵循自己的社會規(guī)約。如教師對學(xué)生的話語具有規(guī)范性，售貨員對顧客的話語應(yīng)該遵守禮貌原則等。在語力動態(tài)模型中，聽話者首先要了解說話者的目的，在社會文化因素力量的干涉下，再做出態(tài)度上的改變。與Tamly的力量模型不同之處是，這種改變不是簡單的由靜止到運動的變化，而是根據(jù)語境的差異而表現(xiàn)出多樣化，要求我們在特定的語境中表達(dá)出多樣性。如一名成績非常差的學(xué)生在聽到教師說“你只要努力學(xué)習(xí)就會趕上來”后，心情可能會好轉(zhuǎn)并認(rèn)真學(xué)習(xí)；一對男女在牧師的宣誓下結(jié)為夫妻，等等。因此，我們將會用語力動態(tài)模型來分析不同的言語行為。

學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀所需要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，當(dāng)然。這只是看來對于個人而言需要特別提醒的幾個方面。日常生活和工作中，處處都可以學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，只要我學(xué)會用全面的發(fā)展的聯(lián)系的觀點看人看事，懂得以辯證的思維來認(rèn)識問題、分析問題、處理問題。學(xué)習(xí)沒有止境，實踐亦沒有盡頭，認(rèn)知只是相對的階段的而去落實、去行動才是永恒的

黨的十七大作出的戰(zhàn)略決策”其重大意義在于用中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化最新成果武裝和統(tǒng)一全黨思想，全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，深入推進(jìn)改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，動員全黨更好地為實現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉藍(lán)圖和行動綱領(lǐng)而團(tuán)結(jié)奮斗。開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前和今后一個時期的首要政治任務(wù)。當(dāng)前的世界形勢和國情黨情都發(fā)生了深刻的變化，若想在深刻變化的國際環(huán)境中推動我國發(fā)展、若想真正實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、若想以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)，就必須在全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀。

認(rèn)為首先應(yīng)該注意把握好三個方面，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中。概括的講就是深入實際、提升境界，全面發(fā)展。

學(xué)以致用，一是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中要緊緊結(jié)合工作實際和業(yè)務(wù)職責(zé)。優(yōu)化工作。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀必須從自己的工作實際出發(fā)，不能坐而論道，也不能盲目作為。從工作實際中的現(xiàn)實問題出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展理論中尋找破解，發(fā)揮主觀能動性。用科學(xué)的思維創(chuàng)新舉措，用創(chuàng)新的方式方法提高工作效率。深入思考，調(diào)查研究，由表及里，由此及彼，著眼長遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，循序漸近，逐步拓展。

也是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，社會和諧靠畫筆是畫不來的民生改善靠口號是喊不來的經(jīng)濟發(fā)展靠嘴巴是講不來的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個不斷實踐與創(chuàng)新的過程。所以不要在實踐中掩蓋矛盾，逃避問題，只有正視矛盾，發(fā)現(xiàn)問題，面對挑戰(zhàn)，樹立信心，不畏縮，不后退，才能去尋找破解，才能以科學(xué)發(fā)展的理念來認(rèn)識它才能用科學(xué)發(fā)展的思想去解決它才能在這個實踐的過程中檢驗我學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的效果與實績。同時，這個過程中我又可以發(fā)現(xiàn)新的不足，面對新問題與困難，進(jìn)而深入的以科學(xué)發(fā)展的理念去思考它破解它這個過程本身，正是深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程。

不斷提升思想境界。力量來自于信念，二是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中要注意不斷提高理論修養(yǎng)。先進(jìn)來自于信仰。只有有了理論上的深刻認(rèn)知，才能擁有工作中的時刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動上的及時自覺；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實踐中的堅定果敢。想這也正是黨始終不放松用先進(jìn)理論武裝全黨武裝人民的道理。理論修養(yǎng)是最好的防腐劑，理論武裝是最先進(jìn)的武裝。信念的滑坡是衰敗的開始，信仰的失落是滅亡的端睨。

內(nèi)容摘要：“認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)知自己?！比欢袊?dāng)代油畫在太多的誘惑與無奈面前，在沒有“藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)”時在一定程度上變得無用和零碎?；貧w于寫生，以寫生為“統(tǒng)領(lǐng)”，回到油畫的原生態(tài)中來，合理運用科學(xué)性與藝術(shù)性，為油畫服務(wù)。

關(guān)鍵詞：繪畫語言油畫寫生認(rèn)知

油畫（CANVAS），直譯于日本“油繪”，意為西洋油彩繪畫。在我國，已經(jīng)是“西畫百年，百年西化”了。但是當(dāng)今世界，真正的油畫卻變成了架上繪畫，而紛雜的現(xiàn)代主義又加速了傳統(tǒng)架上繪畫的邊緣化。油畫創(chuàng)作中普遍地被“廣告化”“卡通化”“裝飾化”“工藝性”等效果充斥。

正如很多西方前衛(wèi)藝術(shù)家，用宣紙、毛筆，畫著同樣水墨淋漓的“國畫”，難道那些就是我們的國粹嗎？現(xiàn)如今，藝術(shù)全球化帶來的是媒介與技術(shù)的共享。同時，新藝術(shù)劃分變得更加迫在眉睫。太多的現(xiàn)代藝術(shù)在盜用傳統(tǒng)繪畫的媒介，原本用媒介區(qū)分畫種的時代已經(jīng)過去。但是，藝術(shù)的特質(zhì)是共存，沒有取代，只有發(fā)展和延續(xù)。劃分，只是為了使傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫能夠更好地延續(xù)和發(fā)展，給不同的藝術(shù)家及群體以歸屬。新的劃分標(biāo)準(zhǔn)、新的藝術(shù)名稱的出現(xiàn)，看來也只是時間問題，而且，它離我們已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。

認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)知自己。繪畫是視覺的藝術(shù)。油畫，真如“油彩之作畫”那么簡單嗎？要完成油畫，且真正掌握這門語言，首先就得弄清這門繪畫的基礎(chǔ)。造型能力、色彩能力、創(chuàng)作能力，對于油畫來說缺一不可。但是，如果從什么是油畫的語言上把話題展開，把問題延伸到從概念上認(rèn)識油畫，通常人們會以為，把油畫顏料畫在油畫布上它就是油畫了。其實，油畫是必須建立在三門非常堅實的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，即透視、解剖和色彩。這三門科學(xué)，就如同鼎的三條腿，這鼎便是寫生。畫什么東西都必須寫生，這才是油畫的特點。離開了這三點，完全靠記憶行不行？中國畫可以靠記憶，可油畫光靠記憶是不完善的。依靠記憶固然可以畫出一個大概模樣，但你不能達(dá)到具體化、準(zhǔn)確化和科學(xué)化的程度。實踐已經(jīng)證明，光靠記憶是畫不到家的，是無法生動表現(xiàn)事物的。畫房子、畫風(fēng)景受透視的制約，畫人物受解剖的制約，如果脫離解剖無節(jié)制地夸張變形，畫出來的東西必然就沒看頭?！皩懮髌肥撬囆g(shù)家氣質(zhì)與才華最直接的藝術(shù)表達(dá)方式。它的最大特點是其繪畫語言的純粹與表現(xiàn)方式的率直而生動。好的寫生作品往往給人留下深刻的印象，令人愛不釋手、百看不厭。許多藝術(shù)大師莫不是以寫生作品奠定其成功的基石，又都是以寫生作為藝術(shù)的‘起步’和‘入門’，因為藝術(shù)家深知‘寫生’是通往藝術(shù)之路的捷徑，許多繪畫大師都是以畢生的藝術(shù)實踐驗證了這一點?！边_(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《最后的審判》無一不是寫生的結(jié)晶。就連現(xiàn)代主義的先鋒畢加索、馬蒂斯這二位大師，無論畫什么，也從未放棄過寫生，其中畢加索的代表作《變形的牛》，更是為世人演示了寫生的魅力。

而就造型能力上說，國畫也可以寫生，但油畫除了素描黑白以外，還有較之國畫更為豐富的色彩關(guān)系在里面。色彩關(guān)系不是一個簡單的問題，客觀世界的色彩變化，其復(fù)雜性是人類記憶所無法完全復(fù)制的。所以，作為西方繪畫的油畫，之所以可以突飛猛進(jìn)地發(fā)展，原因就是有這三門學(xué)問做基礎(chǔ)，才使它達(dá)到了藝術(shù)的新的高度。油畫不僅有藝術(shù)性，同樣也有科學(xué)性。畫面中全部的東西必須經(jīng)過一個選擇，什么頭發(fā)、衣服、背景、襯布，經(jīng)過探索和選擇，要選擇最佳方案，這樣我們才能夠達(dá)到最佳的色調(diào)。中國油畫，在脫離這些基本功的前提下，就很容易產(chǎn)生一些簡單化的實用主義和功利主義，對油畫存在問題簡單化。真正的油畫語言不能脫離素描的基本功，在素描基礎(chǔ)沒有完善之前，油畫本土化，最終肯定是簡單化、概念化，是空洞的。它里面必定多少夾雜了一些不純的、不是油畫語言的東西。它有可能在用“國畫語言”畫油畫，也有可能是在用“版畫語言”畫油畫，制造出一些版畫上、裝飾畫上的詞匯。我們的油畫，在過去這么多年的發(fā)展過程中，就缺少對這三個方面的重視，而透視、解剖和色彩這三個方面又恰恰是我們的“軟肋”。正如中國美院付為安先生所說的：“我們的藝術(shù)家現(xiàn)在知識面很寬，但沒有一個文化思想來統(tǒng)領(lǐng)，沒有統(tǒng)領(lǐng)的知識就是無用的、零碎的?，F(xiàn)在就是因為沒有那個統(tǒng)領(lǐng)的東西，很零碎，看看這個也對，看看那個也對，分辨不清?！惫P者認(rèn)為，這“統(tǒng)領(lǐng)”就應(yīng)該是我們的寫生，還有與之相結(jié)合的透視學(xué)、解剖學(xué)和色彩學(xué)。其實，我們更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)“董其昌的‘熟外熟’，精通、精熟，然后放松、放開，真趣自出?！敝袊彤嬀褪沁^早地拋開了精通、精熟，只想放松、放開，那真趣怎能出得來？

編者按：本文主要從片斷設(shè)計的基本原則；片斷設(shè)計的基本依據(jù)；片斷設(shè)計的基本方法進(jìn)行論述。其中，主要包括：發(fā)自內(nèi)心的思想認(rèn)識,源于學(xué)習(xí)活動和生活實踐中的情感體驗、寓實踐性于趣味性、情景、情境的設(shè)計,要體現(xiàn)兒童的興趣特點和情感需要、寓明理于活動、活動中獲得的感悟、體驗更能夠促進(jìn)學(xué)生潛移默化地接受教育、寓導(dǎo)行于體驗、片斷設(shè)計,就是把特定的教學(xué)目標(biāo)分解為若干個獨立的或相聯(lián)系的教學(xué)片斷、問題指向,引導(dǎo)體驗、引發(fā)質(zhì)疑,學(xué)習(xí)辨別、發(fā)動參與,收獲感動、激發(fā)情感,深化領(lǐng)悟、創(chuàng)新形式,促進(jìn)養(yǎng)成等，具體請詳見。

一、片斷設(shè)計的基本原則

發(fā)自內(nèi)心的思想認(rèn)識,源于學(xué)習(xí)活動和生活實踐中的情感體驗,是情感體驗下的思想內(nèi)化的結(jié)果,是產(chǎn)生社會規(guī)范化行為的原動力。因此,片斷設(shè)計的教學(xué)目標(biāo),就是要引導(dǎo)學(xué)生從若干個獨立的或相聯(lián)系的情景、情境中,提煉問題指向,引發(fā)認(rèn)知沖突,激發(fā)思考的自主性和活動的主動性,使學(xué)生在活動中體驗并產(chǎn)生相應(yīng)的真情實感,形成解決生活實踐中的實際問題的欲望和沖動,促進(jìn)形成個性化的思想情感。基于這一目標(biāo),片斷教學(xué)設(shè)計必須堅持以下原則:

1、寓實踐性于趣味性

情景、情境的設(shè)計,要體現(xiàn)兒童的興趣特點和情感需要,激發(fā)學(xué)生熱情地在活動和過程中體驗。如教學(xué)《愛爸爸媽媽》一課,可預(yù)先組織一次“小鬼當(dāng)家”活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗碗筷,收拾房間。課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,特別是在做這些事情的時候,最需要什么。有的說,在理菜時最好需要幫忙;有的說,在感到累的時候需要歇一歇。這時可以切入:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽?！边@種萌發(fā)于生活的情感是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。

趣味性的活動形式如編兒歌、趣說公益廣告用語、編童謠、師生共同表演、做游戲、畫卡通畫、講童話故事和科幻故事等等,都有利于兒童在快樂的參與中獲取和鞏固德育知識。

摘要：隨著認(rèn)知的計算隱喻的局限和困境的加深，從上個世紀(jì)80年代以來，在認(rèn)知科學(xué)中具身化（embodiment）的觀念已經(jīng)受到越來越多的強調(diào)。具身化、情境性和生成的思想在認(rèn)知科學(xué)中已經(jīng)有了廣泛的融合。具身認(rèn)知的思想認(rèn)為，認(rèn)知不是一個先驗的邏輯能力，而是一個連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過程；身體在認(rèn)知中之所以是核心的，是因為身體活動本身體現(xiàn)了推動認(rèn)知發(fā)展的生存意向性。皮亞杰和維果斯基的內(nèi)化理論、萊考夫和約翰遜的隱喻投射理論表明了身體活動如何向高級認(rèn)知發(fā)展的。目前借助動力系統(tǒng)理論，關(guān)于具身認(rèn)知的神經(jīng)建模研究也蓬勃發(fā)展起來了。一個對認(rèn)知更為全景的輪廓已經(jīng)形成。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知|情境性|生成|具身化|動力學(xué)。

隨著認(rèn)知的計算隱喻的局限和困境的加深，從上個世紀(jì)80年代以來，在認(rèn)知科學(xué)中具身化（embodiment）的觀念已經(jīng)受到越來越多的強調(diào)：“在哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、機器人學(xué)、教育、認(rèn)知人類學(xué)、語言學(xué)以及行為和思想的動力系統(tǒng)進(jìn)路（approach）中，人們已經(jīng)日益頻繁地談到具身化和情境性（situatedness）。”[1]例如，在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域有西倫（E.Thelen）的工作；在語言學(xué)領(lǐng)域有萊考夫（G.Lakoff）和約翰遜（M.Johnson）的工作；在機器人學(xué)領(lǐng)域有鮑拉德（Ballard）、黑霍（Hayhoe）、普克（Pook）、和勞（Rao）的工作；在神經(jīng)科學(xué)和動力學(xué)領(lǐng)域有西倫、蓋拉德（T.vanGelder）、希爾（Chiel）、比爾（Beer）、埃德爾曼（G.M.Edelman）；在哲學(xué)領(lǐng)域有克拉克（A.Clark）、瓦雷拉（F.J.Varel）、湯普森（E.Thompson）和羅施（Rosch）的工作；等等。

1具身認(rèn)知

1.1關(guān)于“embodied”和“embodiment”的譯法和用法

目前關(guān)于“embodiment”和“embodied”，國內(nèi)還沒有形成一個統(tǒng)一的譯法。但從“embodiedmind”和“embodiedcognition”所強調(diào)的一般觀點來看，“embodied”是指：心智和認(rèn)知是與具體的身體密切相關(guān)[2]，它們之間存在內(nèi)在的和本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。從發(fā)生和起源的觀點看，心智和認(rèn)知必然以一個在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動為基礎(chǔ)，因此，最初的心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的，心智始終是具（體）身（體）的心智，而最初的認(rèn)知則始終與具（體）身（體）結(jié)構(gòu)和活動圖式內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，我們把“embodied”譯為“具身的”，“embodiment”譯為“具身化”。但隨著embodiedcognitivesciences研究的深入，“embodied”的內(nèi)涵已經(jīng)被極大地擴展和豐富了，它和情境性的概念已經(jīng)融合在一起了。

［摘要］本文將通過認(rèn)知語言學(xué)的角度來研究介詞，在介詞over的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。在認(rèn)知語言學(xué)的角度下，解釋介詞的含義，對over的本意進(jìn)行闡釋，說明介詞over的語義擴展，然后提出語義網(wǎng)絡(luò)和特點。在認(rèn)知語言學(xué)的角度下構(gòu)建了over的空間語義和非空間語義之間的聯(lián)系，通過over的意象圖式去解讀over的空間語義。非空間語義是根據(jù)over空間方位的意象圖式和隱喻的影響下形成的。除了意象圖式和隱喻的轉(zhuǎn)換，介詞語義的擴展途徑還有轉(zhuǎn)喻，本文根據(jù)介詞的認(rèn)知來推測介詞語義的結(jié)構(gòu)特征，以期更好地理解和推斷詞匯的意義。

［關(guān)鍵詞］over;英語介詞;認(rèn)知語言學(xué)

介詞是人們用來表達(dá)空間概念的一種基本詞匯，在介詞的研究方法中通常表現(xiàn)出以下的特征:最大限度地將介詞的各種不同意義列舉出來，并進(jìn)行分析。從以上這些研究觀點中可以發(fā)現(xiàn)，單詞的各個不同含義之間是沒有關(guān)聯(lián)的，不過隨著研究的不斷發(fā)展，在研究介詞多義性方面，國內(nèi)外的一些研究學(xué)者開始通過認(rèn)知語言學(xué)的角度看待問題。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的觀點，介詞的多個不同意義之間有著一定的關(guān)聯(lián)，從中表現(xiàn)了人們在應(yīng)用語言時對于經(jīng)濟性原則的傾向，在不同的空間意義中表現(xiàn)出其關(guān)聯(lián)性，之后經(jīng)由意象圖式的轉(zhuǎn)化，使這些內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)系，從而衍生出不同的空間語義。非空間語義是基于空間感受的隱喻而產(chǎn)生出來的。

一、介詞over的含義和意象圖式分析

(一)介詞over的含義

在英語字典中，介詞over有著十四種不同的含義，如下:across，crosssth．beontheotherside，downfromaplace，oppositesideofsth．，mostpartofsth．，covering，time，past，morethan，usedtoshowthatsbhascontrolorauthority，direction，use，louderthan．眾多的字典和語法書通常是將covering作為over的主要意思。