具體地說：其一，參與教學(xué)目標(biāo)的確立，通過“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會什么”“我想學(xué)會什么”引導(dǎo)學(xué)生參與確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。這一過程是由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。如：教學(xué)《四季》這篇課文時，課前，在熟透課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，一開始，師生交流，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。師：同學(xué)們，今天老師給大家?guī)砹藥追?，我們一起來看看，畫了什么？你看了以后還想說什么？可以跟同桌交流。（通過投影把春夏秋冬四幅畫展現(xiàn)在同學(xué)面前），一下子，課堂就非常熱鬧，你一句，我一句，大家都無拘無束把自己的真實感受與同學(xué)交流，教師在學(xué)生間走動，聽到了許多驚訝的談話。這樣，學(xué)生對學(xué)習(xí)本課有了明確的目標(biāo)，產(chǎn)生了濃厚地學(xué)習(xí)興趣。

其二，參與教學(xué)過程中重難點的確立，通過對重難點的討論和對不同意見的分析，學(xué)生主動向教師進(jìn)行即時反饋，同學(xué)之間互相幫助，實現(xiàn)多向互動。這一過程是由“我要學(xué)”向“我會學(xué)”的轉(zhuǎn)化。如：教學(xué)《四季》這篇課文時，在出示四幅圖后，讓學(xué)生自主觀察，想象的基礎(chǔ)上，根據(jù)圖意，自己提出問題自己回答：1、一年四季，哪個季節(jié)最美？為什么？2、你最喜歡哪個季節(jié)？在同學(xué)自由討論的基礎(chǔ)上，自主選擇。有的說，春天花兒開了，是最美的季節(jié)。有的說，夏天我們可以到小溪里洗澡，還可以到小溪里捉小魚，我喜歡夏天。也有的說，秋天最美，秋天桔子成熟了，黃黃的桔子掛在枝頭上多漂亮。還有的說，冬天最美，冬天下雪了，我們在雪地上，追跑，玩耍，堆雪人，滾雪球……多有趣啊，我喜歡冬天。通過學(xué)生的討論，解決了教學(xué)的重難點，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

其三，教師要在學(xué)完一課之后帶領(lǐng)學(xué)生參與回顧，有意識地引導(dǎo)學(xué)生由“我會學(xué)”向“我學(xué)會”轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在主動參與中學(xué)會學(xué)習(xí)。如：教學(xué)《四季》這篇課文后，師生共同反思：師：學(xué)了這課，你知道了什么？把你知道的告訴你的好朋友好嗎？生：暢所欲言。但是，互動教學(xué)課堂不應(yīng)成為學(xué)生“自由”學(xué)習(xí)的課堂，所以需要創(chuàng)造一種“雙主”和諧、充分參與的氛圍，在這一過程中，必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

教師要在教學(xué)過程中，深鉆教材，了解“學(xué)情”，搞好教學(xué)設(shè)計(即備教材，備學(xué)情，備教法，備學(xué)法，備媒體)，將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生架好從已知邁向新知的橋梁。創(chuàng)設(shè)好基本事實情境，并啟發(fā)學(xué)生感悟基本原理，為學(xué)生的主體參與提供機會，留出空間。組織必要的討論，對重點、難點進(jìn)行適時點撥。進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，在學(xué)生遇到困難時，引導(dǎo)學(xué)生將注意力和思維活動指向問題求解的過程。設(shè)計好練習(xí)，指導(dǎo)實踐運用，啟發(fā)創(chuàng)新意識。那么，具體如何操作呢？

互動教學(xué)中師生、生生交互作用發(fā)展過程分三階段：啟動階段（發(fā)動—萌動）；聯(lián)動階段（調(diào)動—主動）；能動階段（助動—自動）。學(xué)生在教學(xué)互動中行為狀態(tài)分為七個環(huán)節(jié)：引發(fā)、投入、耦聯(lián)、加速、深入、強化、拓展?；影l(fā)展分為七個過程：準(zhǔn)備互動——開始互動——初步互動——充分互動——深化互動——內(nèi)聯(lián)互動——發(fā)展互動。各階段、各環(huán)節(jié)的基本含義和特點及其與認(rèn)識過程的對應(yīng)關(guān)系如下：

準(zhǔn)備互動——引發(fā)：學(xué)生開課后即不同程度地被引發(fā)互動學(xué)習(xí)的欲望創(chuàng)設(shè)情境、展示目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生求知興趣，進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，感興趣，開始引起內(nèi)在興奮復(fù)習(xí)舊知。

圣誕晚會互動游戲

游戲

⒈拋繡球（分鐘）

準(zhǔn)備：提供個小筐（小筐包裝的漂亮一點），個氣球

游戲規(guī)則：一局六名選手，兩人一組，一人背筐，一人投球。背筐者努力接住來自投手的球，最后以接球的多少決定最后的勝負(fù)。此游戲主要考察兩人的配合能力，看誰最后滿載而歸。

兩人一組，一人背筐，一人投球。背筐者想盡辦法接住球。接球多的一組獲勝。

引言：2001年對我國外語教育史來說將作為具有重要意義的一年載入史冊。根據(jù)第三次全國教育工作會“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的要求，制定的《國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中有幾項新的理念：1、強調(diào)運用語言的能力。2、在運用中說明語法，學(xué)習(xí)詞匯。3、強調(diào)任務(wù)型學(xué)習(xí)。4、強調(diào)跨文化學(xué)習(xí)。而這一切，我認(rèn)為應(yīng)主要體現(xiàn)在英語學(xué)習(xí)——合作互動學(xué)習(xí)的過程中。

關(guān)鍵詞：合作、互動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)小組、英語教學(xué)

合作互動學(xué)習(xí)是目前世界上許多國家普遍采用的一種富于創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與方略。由于它在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛大面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)等方面實效顯著，被人們譽為“近十幾年來最重要的最成功的教學(xué)改革?！焙献骰訉W(xué)習(xí)是以合作互動學(xué)習(xí)小組為基本形成的教學(xué)活動，它系統(tǒng)利用教學(xué)動態(tài)因素之間的合作互動來促進(jìn)學(xué)習(xí)，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以，它重點強調(diào)教學(xué)各動態(tài)因素之間的主體互動合作，包括師生互動、生生互動、師師互動，即多維互動，但也不否定其它形式的學(xué)習(xí)。因此，然小學(xué)英語教學(xué)中作了一定的嘗試。

一、合作互動學(xué)習(xí)小組劃分的科學(xué)性

英語學(xué)習(xí)是一個合作互動學(xué)習(xí)的過程。孩子所接受的社交活動的質(zhì)量和數(shù)量將會極大的影響他本身成長發(fā)展的速度。因此，合作學(xué)習(xí)小組的劃分應(yīng)具有合理性、科學(xué)性，有利于兒童的身心發(fā)展的需要。

1、合作互動學(xué)習(xí)小組劃分的原則

區(qū)直各部門黨委（黨組）、有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委：

為認(rèn)真貫徹黨的十七大精神和《以加強領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)為重點，深化拓展“樹新形象、創(chuàng)新業(yè)績”主題實踐活動的實施意見》(鹿委辦〔2008〕11號),落實“雙百”結(jié)對聯(lián)系活動，不斷拓寬機關(guān)黨建工作領(lǐng)域，進(jìn)一步推進(jìn)機關(guān)作風(fēng)建設(shè)，經(jīng)研究，決定開展機關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動”活動。現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、目的意義

黨的十七大提出要建立健全城鄉(xiāng)黨的基層組織互幫互助機制。開展機關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動”活動，是貫徹十七大精神，創(chuàng)新組織活動方式，加強和改進(jìn)新時期組織建設(shè)和黨員先進(jìn)性建設(shè)的有效載體，也是實現(xiàn)共建共享的有效途徑。開展機關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動”活動，有利于密切機關(guān)基層黨組織之間、黨員干部之間及黨員干部與群眾之間的聯(lián)系，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨員干部作風(fēng)，增強服務(wù)意識；有利于進(jìn)一步增強黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)機關(guān)基層黨建工作相互對接、相互融合、相互促進(jìn)。要通過建立健全機關(guān)基層黨組織互聯(lián)互動機制，實現(xiàn)黨建工作基礎(chǔ)更扎實、黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用更明顯、黨員干部的先鋒模范作用更突出、機關(guān)基層黨建資源整合更優(yōu)化的目的。

二、活動的基本內(nèi)容

機關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動”活動要努力在組織建設(shè)、黨員教育管理、扶貧幫困、人才培養(yǎng)、和諧社會建設(shè)等方面相互促進(jìn)，取得實效。

一、導(dǎo)言

1977年，瓦倫•史密斯(ValeneL．Smith)出版了《東道主與游客:旅游人類學(xué)》一書。作為旅游人類學(xué)的先鋒之作，該書確定了“主客關(guān)系”這一旅游人類學(xué)的核心主題。2001年，史密斯和布倫特(Brent)編輯出版了主客關(guān)系研究領(lǐng)域的第二部力作《HostsandGuestsRevisi-ted:TourismIssuesofthe21stCentury》。隨后，許多學(xué)者對這一研究主題進(jìn)行了聚焦。Aramberri指出，①在旅游研究中存在三種主要的研究領(lǐng)域，即主客關(guān)系領(lǐng)域、②旅游作為非尋常行為的研究③和旅游吸引物的生命周期研究。④Nash特別指出，在所有的人類學(xué)研究案例中，研究的中心應(yīng)該是主客關(guān)系。⑤并且Pearce認(rèn)為，對旅游者與當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)系的研究是個涵蓋面廣、極富挑戰(zhàn)性且越來越有價值的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。⑥正是基于這些認(rèn)識，McNaughton指出，旅游研究的焦點應(yīng)實現(xiàn)一個重要轉(zhuǎn)變，即由過去關(guān)注旅游和游客本身，轉(zhuǎn)變到關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用?主人)、旅游影響和主客互動上面來。⑦研究表明，民族旅游作為旅游現(xiàn)象的一種，其核心問題是民族旅游中的文化互動，即民族旅游本質(zhì)上是一種跨文化之間的交往，具體涉及游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的文化互動。⑧因此，民族旅游中的主客互動應(yīng)是民族旅游研究的核心。盡管學(xué)術(shù)界對民族旅游的主客互動進(jìn)行了大量研究，但仍存在一些不足和缺陷。尤其是在民族旅游主客互動的微觀過程方面，缺乏系統(tǒng)深入的探討。

二、民族旅游中主客互動研究述評:基于符號互動論的視角

從目前國內(nèi)外民族旅游主客互動的相關(guān)研究看，學(xué)者們從不同的層面和視角對主客互動進(jìn)行了大量的研究。但正如有學(xué)者指出，民族旅游中的主客互動實質(zhì)上是一種跨文化互動，并且很大程度上是微觀層面的社會互動。那么，根據(jù)微觀社會學(xué)的理論，應(yīng)重點關(guān)注這種人際互動的過程以及這種互動受哪些因素的影響。而研究的現(xiàn)實情況是，目前大部分旅游社會學(xué)的研究成果都集中在游客和當(dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔玫慕Y(jié)果上。⑨已有關(guān)于主客互動的研究內(nèi)容多數(shù)側(cè)重于從宏觀的視角對主客相互影響的結(jié)果進(jìn)行測量，即大量的文獻(xiàn)聚焦在主客互動的性質(zhì)及其結(jié)果上面。在民族旅游的研究中也同樣存在這樣的傾向。①學(xué)者們對主客互動結(jié)果的研究較多，這種結(jié)果表現(xiàn)在主客態(tài)度、價值觀、行為傾向、相互關(guān)系等方面的變化，或者由于游客的進(jìn)入而導(dǎo)致民族地區(qū)文化商品化、文化包裝、文化瓦解、文化復(fù)興、示范效應(yīng)、社會矛盾和沖突等文化、社會和經(jīng)濟影響的產(chǎn)生。這些研究往往偏向于對主客互動結(jié)果的一種宏觀測量，而對主客互動的微觀過程缺乏系統(tǒng)深入的研究。即使有一些研究涉及了主客互動的微觀層面，如對于互動內(nèi)容與互動方式的探討，但也沒有進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，僅僅是一些零散的描述。筆者認(rèn)為，如果要對民族旅游中主客互動過程進(jìn)行微觀層面的考察，深入探討主客互動這種現(xiàn)象中互動控制所涉及的主體的角色、地位與權(quán)力等問題，符號互動論是一種很好的研究視角。Colton認(rèn)為，對休閑、娛樂與旅游等相關(guān)行為的解釋，只有通過符號互動論等社會心理學(xué)理論以及整體分析方法才能實現(xiàn)。

布魯默指出，個人與社會的互動是一種符號互動，人們通過運用符號來解釋或確定相互間的意義。符號互動就是一個通過人們對符號意義的相互理解而激發(fā)的一個過程，意義構(gòu)成了人類社會互動的基石。③符號互動論強調(diào)主體行為的產(chǎn)生，建立在主體對于符號意義的主觀解讀基礎(chǔ)之上。對于人類行為和事物背后意義的解釋，布魯默強調(diào)，在對人類互動行為進(jìn)行解釋時包含了主觀的經(jīng)驗，即從行動者的觀點來理解事物。在主客互動之前，對于主體來說，客體本身并沒有明確的意義，客體的意義是主體在互動中賦予的，甚至可以說，客體是在與主體的符號互動中被創(chuàng)造、被肯定或被否定的。他認(rèn)為，符號互動論的特征在于強調(diào)人類對彼此行動的解釋和定義。個人被卷入一個巨大的互動過程之中，在這里他們必須對不斷變化的行動進(jìn)行相互的調(diào)適。個體在這一互動過程中，既要向他人表示自己的所作所為，又要對他人的行動進(jìn)行解釋。④當(dāng)個體與他人進(jìn)行交往的時候，個體會理所當(dāng)然地對他人的行動進(jìn)行意義的解讀，而且認(rèn)為對方對自己也同樣如此。⑤而問題恰恰在于，已有的關(guān)于民族旅游主客互動方面研究，大都停留于互動現(xiàn)象的表面，比如互動的結(jié)果、特征、方式以及互動交換的內(nèi)容，而沒有深入到互動行為背后主體對于客體符號意義的解讀，以及基于這種解讀基礎(chǔ)之上對行為的控制。當(dāng)然，這里所說的“主體”與“客體”并不對應(yīng)主客互動中的主人與客人。因為站在主人的立場，與其互動的“客體”就是客人;而站在客人的立場，與其互動的“客體”就是主人。并且在民族旅游中，與主體互動的“客體”不僅僅是主人或客人本身，還可以包括一切外在的物質(zhì)或符號，比如主人的民族服飾、建筑、手工藝品、傳統(tǒng)器具、特色美食以及文化符號(如納西族的東巴文與東巴圖畫等)，或者客人的潮流服飾、高科技裝備(相機、手機、攝影機等)、露營設(shè)施、消費方式等。因此，對于主客互動的研究，必須關(guān)注主人或客人對于各種“客體”背后的符號意義是如何解讀的，以及他們的這種對于意義的解讀是如何影響他們對于互動行為的控制。此外，必須引起注意的是，這種“解讀”離不開對具體情境的深入分析。這是因為，任何具有意義的符號只有在一定的情境之中才能具有確切的意義。意義因情境而生，行動者根據(jù)他處于其中的情境和他的行動方向來選擇、檢查、重組和改變意義。

也就是說，任何有意義的人際互動，總是在一個復(fù)雜且動態(tài)的社會情境中設(shè)計并實現(xiàn)的。對于外來游客而言，當(dāng)他進(jìn)入民族地區(qū)旅游后，就意味著某種特定的主客互動的情境就產(chǎn)生了。這個時候他必須對各種符號進(jìn)行解釋，并對情境進(jìn)行定義，然后才開始行動。⑦為了理解這些符號并很好地控制自己的行動，游客首先必須對這些復(fù)雜的社會情境進(jìn)行觀察和解釋。但也有學(xué)者指出，對任何情境的理解，首先必須確定的是參與者自身的角色。⑧因此，在民族旅游的主客互動過程中，當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰驮诟鞣N境遇(即托馬斯所說的“情境”)中的地位以及各自所扮演的角色，對于理解他們的互動行為十分關(guān)鍵。誠然，主客互動不僅涉及某種具體的旅游情境，而且還將涉及互動過程中雙方主體的地位、角色與權(quán)力等方面。而民族旅游主客互動雙方的角色、地位與權(quán)力微觀層面的問題，恰恰是民族旅游主客互動的內(nèi)核，即民族旅游主客互動現(xiàn)象背后的更深層次問題。首先，從角色方面來看，在民族旅游的主客互動中，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族居民往往視自己為主人，視外來游客為客人。而這種角色感知可能會發(fā)生變化。Aramberri指出，隨著民族地區(qū)旅游的發(fā)展，傳統(tǒng)的主客角色關(guān)系會發(fā)生質(zhì)的變化。事實上，主人不再是主人，而是服務(wù)提供商;游客也不再是客人，而是顧客。①不過Pearce認(rèn)為，盡管主人的直接目的是獲取利益，但他們在與游客的接觸過程中，仍然要尊重對方、彼此誠信、開放、友好和真誠。②實際上，這種角色認(rèn)知的變化會在某種程度上影響主體對于自己行為的控制，這一點是需要認(rèn)真研究的。其次，從地位與權(quán)力的角度看，在游客互動的過程中，盡管少數(shù)民族居民可以控制提供的商品或服務(wù)以及提供的方式，但他們往往認(rèn)為自己是落后的、弱勢的。這種看法在很多學(xué)者那里得到了印證。Li認(rèn)為，少數(shù)民族往往被認(rèn)為是一個即將消亡的種群(dyingbreed)，③他們給外界的印象總是停留在過去，并且是欠發(fā)展的。④而游客作為來自異地的漢族，他們往往認(rèn)為自己是先進(jìn)的、強勢的。他們在民族地區(qū)以消費者的身份出現(xiàn)，⑤他們可以控制自己，如何使用自己所擁有的貨幣以及如何消磨自己的時間。但現(xiàn)實情況是，有些游客進(jìn)入民族地區(qū)之后，自己的這種“相對優(yōu)勢感”卻淡化了，反而覺得自己受東道主的控制。根據(jù)符號互動論的觀點，個體在與他人的互動過程中可以獲得新的自我，這種自我就是庫利的“反射的我”或“鏡中我”(looking－glassself)。⑥即個體會通過與他人的互動而重新認(rèn)識自我，并調(diào)整自己的行為。根據(jù)這一觀點，要深入研究民族旅游中主客雙方對于互動過程的控制，就必須考察雙方如何通過從對方那里獲得自我來控制自己的行為。但從目前學(xué)界的研究來看，這方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

新課程改革以來，在初中教學(xué)中，將傳統(tǒng)的單向傳授性的學(xué)習(xí)范式逐步改變成了師生動態(tài)多向的交往互動模式。這些年的教學(xué)過程中，筆者也在盡力跟上這種改革步伐，想在教學(xué)中很好地體現(xiàn)師生互動，營造一個積極、主動、活躍的課堂氛圍。但極少去思考課堂中的互動到底應(yīng)該達(dá)到一種什么樣的結(jié)果，看過一些有關(guān)靈動課堂的資料以后，才開始去試著想我們常提的課堂中的互動和這靈動有什么關(guān)系呢？課堂教學(xué)中師生互動是教學(xué)中的基本要求，但怎么樣才算是達(dá)到一種互動的積極結(jié)果了呢，好象少了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。有了靈動課堂之后，突然覺得靈動恰是互動課堂中應(yīng)該達(dá)到的一種積極效果。它可以讓教師“教”的主導(dǎo)地位得到加強，同時，學(xué)生“學(xué)”的主體地位也得到充分的發(fā)展，很好地體現(xiàn)師生之間形成的一種主體間性關(guān)系。

1課堂中的互動和靈動

筆者認(rèn)為，互動就是以社會學(xué)理論中的互動理論為基礎(chǔ)的，就是將課堂做為一個舞臺，教師和學(xué)生分別扮演不同的角色，用語言構(gòu)成這種特定的交往情境，強調(diào)這種交往中突出一種雙方的主主關(guān)系，也就是一種主體間性的關(guān)系。互動教學(xué)就是教師在教學(xué)活動中與學(xué)生進(jìn)行交往、溝通，在動態(tài)的教學(xué)中中形成教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動過程，在這此過程中，通過優(yōu)化“教學(xué)互動”的方式，可以調(diào)節(jié)師生關(guān)系形成良好和諧的師生互動、生生互動的良好現(xiàn)象，在此過程中可以強化師生與環(huán)境的教師影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，達(dá)到提高教學(xué)效果，從而促進(jìn)教學(xué)活動有條不紊的進(jìn)行。

靈動是在互動的過程中，教師要時時注意師生中這種主體間性的關(guān)系，要設(shè)法把學(xué)生帶入自己的教學(xué)中來，讓他們能身臨其境，和教師平等對話，積極主動思考問題，對所講內(nèi)容大膽發(fā)表自己的看法，而這樣的氛圍中學(xué)生也學(xué)到了知識，課堂也因為有了學(xué)生的主動參與而有了活力與靈性。

2課堂中互動和靈動的關(guān)系

筆者認(rèn)為二者相互聯(lián)系，不可截然分開?；邮庆`動的前提，靈動是互動要達(dá)到的積極效果。只有教師與學(xué)生在課堂上互動起來，才可以將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與靈感。學(xué)生在教學(xué)活動中學(xué)生通過解剖自己，找出自己的長處和短處，優(yōu)勢和劣勢，從而得到不斷的進(jìn)步。在此過程中教師通過對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生走出誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的靈感，課堂產(chǎn)生靈動的效果。

基于電子政務(wù)的民眾互動是政務(wù)互動的新形式，最大的特色就在于不止是政府機構(gòu)內(nèi)部改進(jìn)范疇，而直接涉及政府與社會交往關(guān)系，民眾參與是政府網(wǎng)站的重要功能定位之一，是保障民眾享有參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的重要手段，因此，建立健全政府網(wǎng)站的民眾參與渠道是電子政務(wù)建設(shè)中的一項重要任務(wù)。民眾參與目標(biāo)定位的實現(xiàn)，不僅需要強調(diào)政府網(wǎng)上民眾參與欄目本身的建設(shè)，而且更應(yīng)注重民眾與政府交流溝通的效果，使得政府網(wǎng)站真正起到政民互動的“橋梁性”作用；既要建立健全政府網(wǎng)站的各種民眾參與渠道，又要體現(xiàn)出參政議政的效果，保證用戶意見和建議得到及時處理和反饋。

一、電子政務(wù)環(huán)境下政民互動的意義

1、電子政務(wù)下的政民互動，有利于提高政府的反應(yīng)能力和社會回應(yīng)力，擴大民眾的參與。政府可以借助電子郵件、電子布告欄、領(lǐng)導(dǎo)信箱等新興的科技方式，與民眾建立一個迅速、有效的溝通途徑和意見反饋機制，從而實現(xiàn)和擴大公民對政府公務(wù)管理的參與。使民眾能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等方式隨時隨地獲取需要的信息，參與政府討論，充分發(fā)表自己要求與意見。使民眾意愿得到充分尊重、民眾要求得到快速回應(yīng)、民眾需求得到最大滿足、民眾利益得到有效維護。

2.電子政務(wù)下的政民互動，有利于促進(jìn)政務(wù)公開，增加政府的透明度，實現(xiàn)開放政府。政府通過大力推進(jìn)電子政務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺公開政府信息，加強與民眾的信息溝通，實現(xiàn)了行政管理的準(zhǔn)確、快捷和互動。民眾通過完整享有自身的知情權(quán)，能夠把自己的利益和意愿反饋到政府部門中，從而體現(xiàn)自己的政治參與權(quán)，這種政府與民眾的良好互動是政府提供社會服務(wù)成敗的一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是政治民主化的重要體現(xiàn)。

3.電子政務(wù)下的政務(wù)互動，有利于促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。電子政務(wù)下的政務(wù)互動有效解決了傳統(tǒng)溝通方式下的政府與民眾信息傳遞渠道不通暢、信息不對稱等問題，更進(jìn)一步拓寬政民交流途徑，增進(jìn)了民眾對政府工作的理解，加強民眾對政府決策的支持，這對政民關(guān)系的和諧穩(wěn)定，社會矛盾的有效化解起到重要的作用，促進(jìn)了和諧社會的構(gòu)建。

二、電子政務(wù)環(huán)境下政民互動的現(xiàn)狀

隨著社會的不斷發(fā)展，城市居民的生活方式發(fā)生了深刻的變化，他們由“單位人”變成“社會人”，社區(qū)管理職能逐漸增加，工作難度不斷增大，社區(qū)黨建亦隨之成為黨建工作的熱點和難點。鑒于此，各地在社區(qū)黨建方面均強化了管理，推出了不少新舉措。但少數(shù)地方在強化黨管力度的同時，潛意識中將社區(qū)黨建當(dāng)成了黨組織單方面的事情，憑空訂方案，閉門拿措施，不征求居民意見，不尋求居民協(xié)同，忽略作為社區(qū)主體的居民的存在，以致于出現(xiàn)了一些社區(qū)黨建工作“一頭熱”，且好心辦壞事的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了社區(qū)黨建的有效推進(jìn)。

那么，如何才能消除此類不良現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，“上下同欲者勝”，應(yīng)將社區(qū)黨組織的意志迅速統(tǒng)一到社區(qū)居民意志中來，依靠群眾，發(fā)動群眾，實現(xiàn)社區(qū)黨組織與社區(qū)居民之間的良性互動。

就理論角度而言——社會學(xué)認(rèn)為，組織與它的公眾之間應(yīng)是一種良性互動關(guān)系。一方面，公眾的共同需求、共同利益或共同問題受到組織決策和行為的影響和制約；另一方面，公眾因此而產(chǎn)生的共同或類似的意見、觀點、態(tài)度和行為，又對組織的利益和目標(biāo)具有影響力和制約力。這種良性互動關(guān)系，是組織與公眾形成有效關(guān)系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。所以說，在實施社區(qū)黨建的過程中，黨組織也必須在充分尊重居民意愿，主動尋求居民合作的基礎(chǔ)上，與社區(qū)居民保持一種良性互動的關(guān)系。

就實踐角度而言——其一，社區(qū)居民有互動需求。近年來，廣大社區(qū)居民的政治素質(zhì)不斷提高，公益心日益增強，守望互助的社區(qū)意識和社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感也顯著增強，越來越多的居民產(chǎn)生了參與自我服務(wù)、自我管理活動的強烈需求。其二，社區(qū)黨組織有互動需求。以服務(wù)群眾為重點做好社區(qū)黨建，是實踐“三個代表”重要思想，落實執(zhí)政為民要求的重要體現(xiàn)。但凡事包辦的“全能政府”模式已不能適應(yīng)社區(qū)服務(wù)的新要求，沒有社區(qū)群眾參與的管理顯得缺乏生機與活力，且將社區(qū)居民拒于“門”外的做法使得群眾意志無法體現(xiàn)，容易脫離群眾。所以說，社區(qū)黨組織也需要尋求與社區(qū)居民群眾的互動。

如何才能實現(xiàn)社區(qū)黨組織與社區(qū)居民的良性互動呢？**縣在這方面作了一些有益的探索和嘗試，并取得了預(yù)期效果。實踐證明，應(yīng)從以下幾個方面著力構(gòu)建社區(qū)互動新格局。

1、轉(zhuǎn)變觀念，奠定互動“基調(diào)”

一、高職會計專業(yè)教師與學(xué)生互動面臨的不利影響

1.教師承擔(dān)課負(fù)任務(wù)重，師生互動流于形式

高職院校受限于經(jīng)費，教師數(shù)量相對少于本科院校，大多數(shù)高職教師的時間精力成為稀缺資源。大多數(shù)的高職教師不僅需要忙教學(xué)，而且需要擔(dān)任輔導(dǎo)員，甚至還要負(fù)責(zé)學(xué)校的行政工作，處于工作壓力大、任務(wù)重的狀態(tài)。教師與學(xué)生之間的溝通交流不再密切，教師與學(xué)生之間大多數(shù)情況下僅是簡單的授課與聽課關(guān)系。師生互動明顯不足，學(xué)生直接從教師處吸收的“養(yǎng)料”開始變得越來越少。

2.高職高專院校會計教師現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

目前，我國高職院校的教師在數(shù)量和質(zhì)量上都存在制約建立良好師生互動環(huán)境的情況?，F(xiàn)階段，我國高職院校具備“雙師型”素質(zhì)教師的比例遠(yuǎn)低于高職教育發(fā)達(dá)的國家，平均比例僅達(dá)30%左右。而國外發(fā)達(dá)國家的高職院校的教師一般都是“雙師型”素質(zhì)教師。高職會計專業(yè)教育就更需要具備“雙師型”素質(zhì)教師。因此，高職高專院校會計教師的現(xiàn)狀難以滿足建立良好的師生互動環(huán)境。

3.師生比例增加過高，師生難以充分互動

摘要：物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出新時期在對物理課程教學(xué)活動進(jìn)行改革創(chuàng)新的過程中，要關(guān)注師生互動，發(fā)揮物理教師對學(xué)生的引導(dǎo)和點撥作用，創(chuàng)造彰顯學(xué)生主體地位的教學(xué)環(huán)境，在師生互動中引導(dǎo)學(xué)生對物理知識進(jìn)行系統(tǒng)的探究，全面提高教學(xué)綜合效果。所以針對初中物理課程教學(xué)改革進(jìn)行研究，應(yīng)該將師生互動模式的應(yīng)用作為重要的研究方向，對此進(jìn)行深入解讀。

關(guān)鍵詞：初中物理;師生互動;模式

1挖掘教材內(nèi)容，在師生互動中發(fā)現(xiàn)問題

初中階段的學(xué)生邏輯思維能力還沒有得到全面的發(fā)展，再加上學(xué)生剛接觸物理學(xué)科知識內(nèi)容，因此在學(xué)習(xí)活動中主動意識不足，如果教師不進(jìn)行有效的師生互動，可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識的興趣降低，影響學(xué)生的課堂參與度，制約學(xué)生物理綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)活動中難以提高學(xué)生的物理成績。所以，初中物理教師要注意挖掘教材中的主要內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容確定師生互動的方向，在互動教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生分析問題的興趣，使學(xué)生能積極參與到課堂學(xué)習(xí)活動中。如，在對《凸透鏡成像的規(guī)律》課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師就可以為學(xué)生提供凸透鏡教學(xué)素材，然后與學(xué)生共同使用凸透鏡觀察書面上的文字、書桌上的痕跡等，一起討論有怎樣的變化。在師生互動交流中，學(xué)生通過動手操作能逐漸發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生對課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。此時教師導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生共同探究凸透鏡成像的規(guī)律，能在互動教學(xué)中使學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)體驗，學(xué)生的物理綜合素質(zhì)也能得到有效的培養(yǎng)。

2探究疑難問題，在互動中探尋解決問題方法

在物理課程教學(xué)活動中，學(xué)生探究意識的培養(yǎng)是重要的教學(xué)目標(biāo)，教師為了提高教學(xué)效果，使學(xué)生養(yǎng)成良好的物理探究學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)就要注意與學(xué)生共同對疑難問題進(jìn)行挖掘，并通過有效的互動點撥指導(dǎo)學(xué)生明確解決問題的方向，進(jìn)而逐步掌握解決問題的方法，提高學(xué)生物理知識學(xué)習(xí)能力和問題處理能力，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)物理知識創(chuàng)造條件。如，在對《升華和凝華》課程內(nèi)容進(jìn)行講解的過程中，教師可以為學(xué)生提供相應(yīng)的實驗材料，然后與學(xué)生共同參與到實驗活動中，對“升華與凝華”現(xiàn)象進(jìn)行探究。在此過程中為了讓學(xué)生了解這部分物理知識在生活中的應(yīng)用，教師為學(xué)生提出了小組討論問題，如冰箱中的霜是怎樣形成的？生活中可以看到的升華吸熱和凝華放熱原理的實際應(yīng)用？在舞臺表演中撒干冰形成白霧是什么原理？根據(jù)教學(xué)問題，教師與學(xué)生參與到互動學(xué)習(xí)和交流活動中，共同對問題進(jìn)行分析和探討，在整合相關(guān)資料、開展實驗活動的基礎(chǔ)上，解答這些問題，掌握解決問題的有效方法。如此，結(jié)合物理教學(xué)基本情況，教師積極構(gòu)建相應(yīng)的師生互動模式，就能將學(xué)生循序漸進(jìn)的導(dǎo)入到物理知識探究活動中，學(xué)生能高度集中注意力完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，綜合學(xué)習(xí)效果也會明顯的增強，對培養(yǎng)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生積極的影響，并且在聯(lián)系學(xué)生的生活實際開發(fā)教學(xué)內(nèi)容的過程中，學(xué)生物理知識的應(yīng)用能力也能得到鍛煉，有助于促進(jìn)學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。