導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇互動(dòng)性公共藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市雕塑；互動(dòng)性；公眾

1公共藝術(shù)的相關(guān)闡釋

（1）公共藝術(shù)的概念。公共藝術(shù)是以人為價(jià)值核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對(duì)象，運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，是市民文化的一種集中體現(xiàn)。

（2）公共藝術(shù)的主要特點(diǎn)。公共藝術(shù)具有很多特點(diǎn)：公共性，參與性，互動(dòng)性，過(guò)程性，多樣性，問(wèn)題性，觀念性，地域性，強(qiáng)制性，通俗性，綜合性。其中最主要的特點(diǎn)是：公眾的參與性：公共藝術(shù)作為設(shè)置于城市公共空間的藝術(shù)，具有與公眾產(chǎn)生交流互動(dòng)的性質(zhì)，注重公眾對(duì)作品的參與性和可及性，公眾從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與和介入，從而增添了公共藝術(shù)的生氣與活力。公共藝術(shù)作品的公共性：公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比，最主要的特征在于它的公共性。

互動(dòng)性：公共藝術(shù)從字面上就有“平民化”傾向，也提示了作品需要被廣泛關(guān)注的社會(huì)效應(yīng)，以及公民參與的含義。而本文就是針對(duì)城市雕塑的互動(dòng)性展開(kāi)一系列論述。

2城市雕塑的相關(guān)闡釋

（1）城市雕塑的定義及功能。城市雕塑，指設(shè)置在城市公共空間中的雕塑作品，也稱之為“公共雕塑”或“環(huán)境雕塑”。城市雕塑的范圍具有廣義性，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的雕塑概念，涉及了相關(guān)的以空間造型為特征的一些藝術(shù)形式，如建筑、景觀、裝置等，是作為存在于公共環(huán)境之中的公共藝術(shù)品。城市雕塑不僅起著藝術(shù)性的點(diǎn)綴作用，也代表著一個(gè)城市的品位和精神風(fēng)貌，成為城市建筑和環(huán)境不可缺少的一部分。它從實(shí)體趨向于空間，由此改變了自身與環(huán)境和人的關(guān)系，使公眾真正融入到一種輕松愉悅的空間環(huán)境中，對(duì)緩解人在快節(jié)奏生活下的緊張、疲憊與寂寞感有極大的幫助。

（2）國(guó)內(nèi)外城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀。國(guó)外城市雕塑在近代獲得了迅猛發(fā)展，無(wú)論是藝術(shù)水平還是規(guī)劃與建設(shè)都取得了驕人成就，出現(xiàn)了不少世界知名的藝術(shù)家和雕塑作品，如新加坡的《魚(yú)尾獅》、哥本哈根的《美人魚(yú)》等。我國(guó)城市雕塑在改革開(kāi)放的三十多年來(lái)得到了高度的繁榮和發(fā)展，在80年代中后期，城市雕塑在我國(guó)許多城市的建設(shè)中得以重視，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。如北京市王府井步行街上的《祥子拉車》、《童趣》、《彈弦子》，長(zhǎng)安大戲院前的《京劇五彩臉譜》等作品。

3互動(dòng)性的相關(guān)闡釋

（1）互動(dòng)性的主體――人。公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，主要的服務(wù)對(duì)象是人，讓置身于某個(gè)公共空間的人通過(guò)各種視覺(jué)造型、聲音、材質(zhì)、空間甚至?xí)r間等元素獲得全方位的感官體驗(yàn)，其價(jià)值在于能夠滿足人的審美需要。對(duì)于城市雕塑來(lái)講，參與互動(dòng)的主體是人，即藝術(shù)家（設(shè)計(jì)者）與公眾（欣賞者）。人對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和接受，并不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，人以藝術(shù)作品為審美和使用的對(duì)象，通過(guò)審美感知、想象、聯(lián)想、體驗(yàn)、解等欣賞性活動(dòng)對(duì)藝術(shù)作品在形象體系加以復(fù)現(xiàn)和補(bǔ)充，對(duì)藝術(shù)作品的審美意蘊(yùn)進(jìn)行發(fā)掘和拓展。

（2）互動(dòng)性的客體――作品與環(huán)境。城市雕塑一方面受所處環(huán)境的制約，在題材、尺度、風(fēng)格上要考慮特定的環(huán)境因素，并與之相適應(yīng)，融為一體；另一方面，它會(huì)影響周圍的環(huán)境，提高它們的文化品味和風(fēng)格，改善環(huán)境的現(xiàn)有品質(zhì)。城市雕塑作為一種具有公共形象功能的藝術(shù)品，代表了區(qū)域和功能上的特征，傳達(dá)了區(qū)域或環(huán)境的信息。它周邊的建筑形態(tài)、交通狀況、功能用途、空間性質(zhì)等都會(huì)對(duì)雕塑作品的內(nèi)容和形式產(chǎn)生影響，雕塑本身的位置、色彩、體量、尺度等都要與所在自然、人工環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（3）互動(dòng)性的體現(xiàn)。公共藝術(shù)主要包含三個(gè)方面，即藝術(shù)作品、人（設(shè)計(jì)者、使用者）和所處的環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境、人工環(huán)境），構(gòu)成了人與作品、人與環(huán)境、環(huán)境與作品之間的互動(dòng)關(guān)系。城市雕塑的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在：人與雕塑作品的互動(dòng)。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，具有與公眾產(chǎn)生親和而積極對(duì)話的品性，從而淡化公眾與藝術(shù)作品之間的主客體關(guān)系。雕塑作品往往表達(dá)藝術(shù)家的情感，并通過(guò)它與公眾在思想上產(chǎn)生共鳴，得到精神和審美上的滿足。雕塑作品與環(huán)境的互動(dòng)。雕塑被放置在城市的公共空間中，就要與周邊的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，建筑、綠地、道路、水體等，都會(huì)或多或少的對(duì)雕塑產(chǎn)生影響。城市雕塑承擔(dān)著創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、人性化城市公共環(huán)境空間的任務(wù)。人與環(huán)境的互動(dòng)。城市公共空間主要是為人們營(yíng)造一個(gè)良好的生活、休閑、娛樂(lè)的環(huán)境，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境。空間環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩?、心理上的各種需求，為了打造現(xiàn)代的空間環(huán)境，應(yīng)結(jié)合人的生活習(xí)性、審美心理、行為特點(diǎn)等因素，并在雕塑作品的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。

（4）互動(dòng)性的相關(guān)因素。親和力：放置于城市公共空間的雕塑作品所面對(duì)的是社會(huì)大眾，與公眾形成緊密的交流與溝通需要先得到大家的認(rèn)同和喜愛(ài)。城市雕塑在表現(xiàn)形式上，題材崇尚自然，貼近普通民眾，不再是過(guò)去的那種以宏大、莊嚴(yán)、神圣為基調(diào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而是生活化的、通俗的、近距離的創(chuàng)作風(fēng)格；在內(nèi)容表現(xiàn)上，也不再是刻意追求表現(xiàn)對(duì)象的理想性、典型性，作品顯得平易近人，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的反映大眾的生存狀態(tài)和社會(huì)生活的原生狀態(tài)。趣味性：就是要讓觀者接受由觀賞作品的趣味性帶來(lái)的心理愉悅，感受到趣味的美感，并在愉悅中深刻領(lǐng)悟到作品所要表達(dá)的意義與價(jià)值。功能性：公共藝術(shù)除了具有審美功能以外，還兼有實(shí)用的功能，特別是公共藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，提倡藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化，許多藝術(shù)作品本身就是服務(wù)于公眾的生活設(shè)施和物品。燈具、坐具、廢物箱、指示牌等以雕塑化的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，也能得到實(shí)用的功能。

4結(jié)論

富有活力的城市公共空間和城市雕塑作品是承載人們行為方式的重要場(chǎng)所和媒介，相關(guān)信息通過(guò)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官感知后，使人得到對(duì)空間形態(tài)和環(huán)境的全面認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生包括人與作品、人與環(huán)境、人與人之間的行為互動(dòng)。反過(guò)來(lái)，人們又深刻影響和改變公共藝術(shù)的形式，使藝術(shù)作品能更好的融入整體環(huán)境，與環(huán)境形成一種相得益彰的互動(dòng)關(guān)系。正是在這相互影響和改變的關(guān)系中，人、公共藝術(shù)、環(huán)境三者共同進(jìn)步，現(xiàn)代城市也就成為一種良性互動(dòng)、富有創(chuàng)造活力的多元綜合體。

公共景觀雕塑作品在注重藝術(shù)性的同時(shí)，更應(yīng)注重與公眾的互動(dòng)性，增加本身的參與性與創(chuàng)造性，讓公眾更自覺(jué)自愿地參與到藝術(shù)中來(lái)，與藝術(shù)有更直接的溝通， 進(jìn)一步加強(qiáng)人與人、人與環(huán)境的交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翁劍青.城市公共藝術(shù)――一種與公共社會(huì)互動(dòng)的藝術(shù)及其文化的闡釋[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[2] 艾永生.試論城市雕塑與環(huán)境的和諧[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：3840.

[3] 鮑詩(shī)度，王淮梁，黃更.城市公共藝術(shù)景觀[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

[4] 林峰.環(huán)境空間中的城市雕塑[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（3）：101103.

篇2

【關(guān)鍵詞】 主動(dòng)脈夾層；主動(dòng)脈弓覆膜支架；象鼻術(shù)

由于我國(guó)高血壓發(fā)病率高，主動(dòng)脈夾層的發(fā)病率遠(yuǎn)高于其他類型的主動(dòng)脈疾病。外科手術(shù)是惟一有效的治療方法[1]。河南省安陽(yáng)市人民醫(yī)院2010年3月至2013年 2月，將三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架應(yīng)用于DeBaKey I型主動(dòng)脈夾層的弓部處理，對(duì)11例患者實(shí)施Bentall+全弓置換+支架象鼻術(shù)，現(xiàn)將手術(shù)配合和體會(huì)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 本組病例11例，其中男7例，女4例；年齡37～65歲，平均55歲。所有病例均經(jīng)心臟彩超及主動(dòng)脈CTA明確診斷。

1.2 手術(shù)方法 手術(shù)均在全身麻醉低溫體外循環(huán)下進(jìn)行，術(shù)中監(jiān)測(cè)鼻咽溫及肛溫。常規(guī)股動(dòng)脈插入動(dòng)脈灌注管，選擇右鎖骨下動(dòng)脈插管或右腋動(dòng)脈插管，經(jīng)右房插入腔房引流管。右上肺靜脈插入左房引流管，建立體外循環(huán)。體外循環(huán)開(kāi)始，降溫28℃左右，阻斷升主動(dòng)脈，縱形切開(kāi)升主動(dòng)脈，清除根部血栓，經(jīng)左右冠狀動(dòng)脈開(kāi)口直接灌注心臟停跳液，用冰屑降溫保護(hù)心肌。根據(jù)夾層剝離累及主動(dòng)脈竇、瓣環(huán)及瓣葉、冠狀動(dòng)脈開(kāi)口情況選擇Bentall，冠脈遠(yuǎn)端吻合，當(dāng)鼻咽溫度降低至18℃左右時(shí)暫停體外循環(huán)，頭降低，頭部置冰帽保護(hù)，開(kāi)放升主動(dòng)脈阻斷鉗，探查弓部，經(jīng)頭臂干動(dòng)脈和左頸總動(dòng)脈行選擇性低流量腦灌注插管是F12或F14Foley尿管，用氣囊充水1 ml左右阻住相應(yīng)的頭臂干動(dòng)脈和左頸總動(dòng)脈開(kāi)口。用三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架進(jìn)行弓部置換及象鼻手術(shù)。

1.3 結(jié)果 11例患者手術(shù)過(guò)程順利，術(shù)后恢復(fù)良好，全部痊愈出院。

2 術(shù)前準(zhǔn)備

2.1 患者準(zhǔn)備 患者病情危重，多有頻死感，情緒波動(dòng)大。擬定手術(shù)方案后，巡回護(hù)士應(yīng)盡快與患者溝通，重點(diǎn)說(shuō)明情緒對(duì)疾病的影響，幫助其克服恐懼心理，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，使患者保持情緒穩(wěn)定，避免因情緒激動(dòng)引起夾層破裂導(dǎo)致患者死亡。

2.2 手術(shù)間準(zhǔn)備 術(shù)前1 d檢查體外循環(huán)機(jī)、心臟起搏器、胸骨鋸、除顫儀、頭燈、血?dú)夥治鰞x等，保持功能良好。

2.3 特殊物品準(zhǔn)備 冰袋、滌綸片、氈片、溫鹽水、止血紗布、明膠海綿、生物蛋白膠等；心臟大血管器械及各種型號(hào)的proline線；合適的帶瓣管道、人工血管、三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架。

3 手術(shù)配合

3.1 巡回護(hù)士配合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

3.1.1 患者入室核查無(wú)誤后，盡快建立靜脈通路，協(xié)助麻醉師完成中心靜脈穿刺和有創(chuàng)動(dòng)脈監(jiān)測(cè)?；颊呷⊙雠P位，胸背部墊高5～10 cm，雙上肢置于身體兩側(cè)，膝下及足踝部軟墊保護(hù)。全麻后放置尿管、肛溫，當(dāng)切開(kāi)主動(dòng)脈時(shí)，將床搖至頭低位預(yù)防氣栓。降溫時(shí)備冰屑保護(hù)心肌。釋放支架前備稍高于37℃的溫鹽水。低流量腦灌注時(shí)備好冰帽、冰袋，協(xié)助麻醉師做好腦保護(hù)。

3.1.2 預(yù)防感染。手術(shù)創(chuàng)傷大，暴露時(shí)間長(zhǎng)，加上人工血管的植入，是發(fā)生感染的高危人群，因此參加手術(shù)的所有人員必須嚴(yán)格遵循無(wú)菌操作原則，重視操作的每一個(gè)細(xì)節(jié)。手術(shù)安排在百級(jí)層流手術(shù)間[2]。術(shù)中每3 h追加抗生素1次。

3.1.3 準(zhǔn)備充足血制品和止血藥物。深低溫停循環(huán)對(duì)血液系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響，復(fù)溫后有可能發(fā)生凝血功能障礙，術(shù)前應(yīng)充分準(zhǔn)備各種止血藥物。當(dāng)體外循環(huán)結(jié)束后，要注意及時(shí)輸血、血漿及各種止血藥，備足血小板、紅細(xì)胞、血漿、冷沉淀等，以備急用。

3.1.4 術(shù)畢搬運(yùn)患者。保持各種管道通暢，防止打折、扭曲、滑脫，提前聯(lián)系電梯與監(jiān)護(hù)室，隨時(shí)處于待命狀態(tài)，做好途中各種搶救準(zhǔn)備及監(jiān)護(hù)，與麻醉師、手術(shù)醫(yī)師共同護(hù)送患者入監(jiān)護(hù)室，與監(jiān)護(hù)室護(hù)士做好交接。

3.2 器械護(hù)士配合關(guān)鍵環(huán)節(jié)

3.2.1 Bentall配合 常規(guī)開(kāi)胸、建立體外循環(huán)。降溫、阻斷升主動(dòng)脈，縱向切開(kāi)主動(dòng)脈，暴露左右冠脈竇，分支灌注。探查主動(dòng)脈瓣，超鋒利剪剪去瓣膜。測(cè)量，選擇合適型號(hào)的帶瓣管道。在人造血管上與左右冠脈相對(duì)應(yīng)的部位用電刀分別打孔，用30proline線將26～28#人工帶瓣管道連續(xù)縫合在主動(dòng)脈瓣環(huán)上，用50proline線將人工血管分別于左右冠狀動(dòng)脈開(kāi)口端側(cè)吻合。

3.2.2 植入支架象鼻配合 繼續(xù)降溫至18℃，停循環(huán)，行低流量選擇性腦灌注，開(kāi)放主動(dòng)脈阻斷鉗，遞11#刀片在距無(wú)名動(dòng)脈開(kāi)口1 cm處切開(kāi)主動(dòng)脈，找到主動(dòng)脈弓，用管道探子測(cè)量后選用合適型號(hào)的三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架血管，將支架遠(yuǎn)端直視下置入降主動(dòng)脈真腔，伸入降主動(dòng)脈8～10 ml，再遞長(zhǎng)彎血管鉗由遠(yuǎn)到近插入三分支，三分支置于對(duì)應(yīng)的左鎖骨下動(dòng)脈、左頸總動(dòng)脈、頭臂干動(dòng)脈腔內(nèi)，逐次釋放支架主干及三分支，20 ml注射器抽稍高于37℃熱鹽水澆注支架血管，檢查支架擴(kuò)張，落位滿意。

3.2.3 人工血管吻合配合 用14#氣囊導(dǎo)尿管插入左頸總動(dòng)脈，打水囊，充盈，接動(dòng)脈泵管，持續(xù)低流量腦灌注。修剪支架覆膜近端，人工帶瓣血管遠(yuǎn)心端，取6 ml長(zhǎng)相應(yīng)直徑人工血管連接支架血管、帶瓣管道與支架血管近端及主動(dòng)脈壁吻合，用40proline線連續(xù)縫合。完成主動(dòng)脈近端操作，遠(yuǎn)近端人工血管吻合，人工血管插24#主動(dòng)脈管，排氣后恢復(fù)體外循環(huán)并逐步復(fù)溫，停低流量腦灌注，自人工血管全流量循環(huán)。心臟排氣后恢復(fù)心肌血供、心臟復(fù)跳，去除阻斷鉗。輔助循環(huán)達(dá)標(biāo)后停體外循環(huán)，用原主動(dòng)脈壁加心包包裹人工血管，與右心房作隧道。

4 討論

DeBaKey I型主動(dòng)脈夾層是主動(dòng)脈疾病中最常見(jiàn)的災(zāi)難性病變，只有外科手術(shù)才能改變預(yù)后[3]。相對(duì)于傳統(tǒng)的手術(shù)方式，使用三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架，手術(shù)在主動(dòng)脈近端操作，暴露容易，便于止血。為了保證縫合效果，全程手術(shù)縫合加用相應(yīng)合適大小的氈墊片保護(hù)血管。

三分支主動(dòng)脈弓覆膜支架采用鎳鈦記憶合金做成，提前準(zhǔn)備稍高于37℃的溫鹽水，釋放支架前澆注支架血管，幫助支架快速釋放。由于手術(shù)操作復(fù)雜，手術(shù)室護(hù)士必須熟悉手術(shù)關(guān)鍵步驟，掌握手術(shù)配合要點(diǎn)，有預(yù)見(jiàn)性地配合手術(shù)，才能確保手術(shù)順利完成。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 張力，王平凡，梁志強(qiáng)，等.201例Stanford A型主動(dòng)脈夾層的外科治療.中國(guó)綜合臨床，2012， 28（4）：418419.

篇3

由于多元化的信息膨脹和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，充斥眼前的部分平面廣告呈現(xiàn)出缺乏創(chuàng)意、缺少藝術(shù)性美感、制作低劣等問(wèn)題，影響著平面廣告?zhèn)鞑バ畔⒌男Ч痛蟊姷囊曈X(jué)感受，形成一種廣告資源的巨大浪費(fèi)，影響廣告行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。而隨著3D繪畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)的興起和發(fā)展，其大大受歡迎的程度決定著這種藝術(shù)可以成為一種有價(jià)值的傳播媒介，將平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合既可以提升平面廣告的藝術(shù)性，又可以增加平面廣告的創(chuàng)意。因此，利用3D繪畫(huà)藝術(shù)的媒介來(lái)傳播平面廣告是一種科學(xué)的選擇。文章探討了二者結(jié)合的條件、方式、意義。

關(guān)鍵詞：

平面廣告設(shè)計(jì)；3D繪畫(huà)藝術(shù)

一、引言

包豪斯提倡藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，可見(jiàn)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)的緊密聯(lián)系。除了使用文字，繪畫(huà)是廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要形式，平面廣告設(shè)計(jì)是利用繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式來(lái)傳遞信息而達(dá)到特定的商業(yè)或公益目的。3D繪畫(huà)藝術(shù)，也稱3D魔幻藝術(shù)、3D立體畫(huà)藝術(shù)、3D錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)，是一種創(chuàng)作在公共空間和公共場(chǎng)地的繪畫(huà)，它利用畫(huà)面的明暗陰影效果和焦點(diǎn)透視，巧妙結(jié)合公共空間而產(chǎn)生三維錯(cuò)覺(jué)效果，達(dá)到三維立體的空間體驗(yàn)。自3D繪畫(huà)藝術(shù)傳入我國(guó)起，在我國(guó)發(fā)展迅速，受到了極大的歡迎。3D繪畫(huà)藝術(shù)具有強(qiáng)大的娛樂(lè)性、互動(dòng)性、公共性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是當(dāng)前中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)所欠缺的，因此，將平面廣告設(shè)計(jì)結(jié)合3D繪畫(huà)藝術(shù)是提升平面廣告設(shè)計(jì)效益，促進(jìn)我國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)健康發(fā)展有效手段之一。

二、平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的條件

1）平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的可能性。前面提到，設(shè)計(jì)離不開(kāi)繪畫(huà)，繪畫(huà)是設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段，3D繪畫(huà)藝術(shù)是一種特殊的繪畫(huà)藝術(shù)，是一種創(chuàng)作在公共空間的大型繪畫(huà)藝術(shù)，因此，它可以成為平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)的手段和方式。

2）平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)的共同點(diǎn)。首先，平面廣告設(shè)計(jì)是通過(guò)繪畫(huà)和文字的手段而實(shí)現(xiàn)特定的實(shí)用目的，它的畫(huà)面包含繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)；3D繪畫(huà)藝術(shù)是一種通過(guò)公共空間的繪畫(huà)給大眾帶來(lái)樂(lè)趣的表現(xiàn)藝術(shù)，二者都包含繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)，這是共同點(diǎn)之一。其次，平面廣告設(shè)計(jì)面對(duì)的是廣大的消費(fèi)者，因此它具有強(qiáng)大的公共性和大眾性；而3D繪畫(huà)藝術(shù)也是提供給廣大的民眾娛樂(lè)和休閑，是制作在公共空間的繪畫(huà)藝術(shù)，其公共性和大眾性也是顯而易見(jiàn)的，這是共同點(diǎn)之一。再次，創(chuàng)意是廣告的靈魂，平面廣告設(shè)計(jì)和創(chuàng)意緊密聯(lián)系；3D繪畫(huà)藝術(shù)也是通過(guò)在公共空間巧妙創(chuàng)意的繪畫(huà)才會(huì)產(chǎn)生神奇魔幻的3D繪畫(huà)場(chǎng)景，因此，創(chuàng)意是溝通二者的共同點(diǎn)之一。最后，沒(méi)有創(chuàng)造出美的平面廣告是沒(méi)有吸引力的廣告，而美也是3D繪畫(huà)藝術(shù)的重要追求，二者都具有藝術(shù)性美感，是共同點(diǎn)之一。除了以上共同點(diǎn)以外，還有其他的共同點(diǎn)，比如娛樂(lè)性、教育性、傳播性等。這些共同點(diǎn)緊密聯(lián)系二者，證明二者的結(jié)合是可行的、合理的、科學(xué)的。

3）平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)條件。創(chuàng)作3D繪畫(huà)廣告的技巧和創(chuàng)作3D繪畫(huà)的技巧是一樣的，只是繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)目的發(fā)生了變化，繪畫(huà)內(nèi)容是平面廣告?zhèn)鬟_(dá)的具體內(nèi)容，繪畫(huà)目的也很明顯，不再只是單純美觀和娛樂(lè)動(dòng)機(jī)，繪畫(huà)目的是具體的商業(yè)和公益目的。因此，二者的結(jié)合需要平面廣告設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和3D繪畫(huà)藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)的共同努力與合作。

三、平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的方式

1、平面廣告到立體廣告的轉(zhuǎn)變

將平面的廣告變成有三維效果的3D繪畫(huà)廣告，立體空間感的把握是關(guān)鍵的。平面廣告設(shè)計(jì)其實(shí)是在平面上表現(xiàn)的空間設(shè)計(jì)，它本身就存在著立體的空間，比如前實(shí)后虛、近大遠(yuǎn)小的空間對(duì)比和明暗光影的空間效果。將平面廣告轉(zhuǎn)變成3D繪畫(huà)廣告，需要將平面廣告的畫(huà)面搬到人流豐富的公共空間和場(chǎng)所，具體指公共場(chǎng)所的建筑、地面、墻體等，而三維空間效果的把握主要依靠加強(qiáng)廣告畫(huà)面的明暗對(duì)比、色彩對(duì)比、透視對(duì)比。

2、主題的把握

平面廣告設(shè)計(jì)具有明確的廣告主題和表達(dá)內(nèi)容，實(shí)用性目的很明確，3D繪畫(huà)藝術(shù)更注重視覺(jué)效果的把握，它的主題內(nèi)容不是主要的，繪畫(huà)技巧顯得更重要。因此，平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合就是用3D繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)平面廣告的主題內(nèi)容，明確的主題加上三維空間效果的廣告畫(huà)面立即將平面廣告變成活生生的立體廣告，在大眾體會(huì)神奇魔幻3D繪畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)收獲了畫(huà)面帶來(lái)的廣告主題思想。

3、文字的增加

平面廣告設(shè)計(jì)的畫(huà)面主要由繪畫(huà)和文字組成，而3D繪畫(huà)藝術(shù)是單純的繪畫(huà)，沒(méi)有文字，因此，在二者結(jié)合的時(shí)候，可以加上立體效果的文字，可以點(diǎn)明廣告的主題，一目了然，這樣有利于廣告內(nèi)容的傳播，增強(qiáng)廣告的效果。

4、互動(dòng)性的創(chuàng)造

再有創(chuàng)意再絢麗的平面廣告設(shè)計(jì)也沒(méi)有3D繪畫(huà)藝術(shù)的互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作在公共空間的3D繪畫(huà)藝術(shù)有親近大眾得天獨(dú)厚的的條件，加上它的畫(huà)面與公共空間的巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出適合和大眾進(jìn)行良好互動(dòng)的繪畫(huà)場(chǎng)景，既給人們帶來(lái)刺激和娛樂(lè)，又拉近了與大眾生活的距離。平面廣告和3D繪畫(huà)的結(jié)合使平面廣告變成具有互動(dòng)性的廣告，拉近了與消費(fèi)者的距離，使廣告?zhèn)鞑プ兊酶尤菀缀统錆M樂(lè)趣，使大眾接受廣告信息由被動(dòng)變主動(dòng)。

5、創(chuàng)意的結(jié)合

創(chuàng)意的結(jié)合是指二者內(nèi)容創(chuàng)意的結(jié)合。廣告內(nèi)容的創(chuàng)意是決定廣告勝敗的關(guān)鍵，3D繪畫(huà)內(nèi)容的創(chuàng)意也決定著它的成敗，二者的創(chuàng)意都不能缺少。創(chuàng)意的結(jié)合又是一個(gè)新的創(chuàng)意的創(chuàng)造，例如，平面廣告中的繪畫(huà)背景可以和真實(shí)的類似公共空間替換，廣告中的人物可以留空讓真實(shí)的人去補(bǔ)充畫(huà)面等都是二者創(chuàng)意結(jié)合的例子。

四、平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的意義

平面廣告設(shè)計(jì)與3D繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的意義是多方面的，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，增加了平面廣告的藝術(shù)性，廣告畫(huà)面完全由藝術(shù)家創(chuàng)作而成，3D繪畫(huà)藝術(shù)所帶來(lái)的濃濃的藝術(shù)氣息是顯而易見(jiàn)的；第二，增加了平面廣告的互動(dòng)性，互動(dòng)性的增加是前所未有的，它能吸引消費(fèi)者的注意力，拉近與大眾的距離，使廣告的傳播變得更便利；第三，增加了平面廣告的娛樂(lè)性，互動(dòng)性的增加同時(shí)帶來(lái)娛樂(lè)的功能，使以往靜止的平面廣告變得更加有趣，使消費(fèi)者更樂(lè)于去接受廣告的信息；第四，美化了城市環(huán)境，公共空間的3D繪畫(huà)廣告不僅增加了廣告的藝術(shù)性，同時(shí)也給城市的公共環(huán)境增加了不少的藝術(shù)氣息，一定程度的美化了公共環(huán)境；第五，增加了平面廣告的創(chuàng)意，兩種藝術(shù)創(chuàng)意的結(jié)合必然使人腦洞大開(kāi)，給人帶來(lái)無(wú)限驚喜。

作者：文明潔 劉雪梅 單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院何潔.廣告與視覺(jué)傳達(dá)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,2003,2

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社,2004.

[3]符騰解析當(dāng)前3D繪畫(huà)[J].現(xiàn)代裝飾（理論）

篇4

關(guān)鍵字：數(shù)字媒體；公共藝術(shù)；融合；地域文化

1發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)作為城市的名片，在塑造城市獨(dú)特性格方面發(fā)揮著重要的作用。公共藝術(shù)已成為構(gòu)建當(dāng)代城市多元文化、傳播公共信息的重要方式之一。公共藝術(shù)作為城市中不可缺少的視覺(jué)藝術(shù)形象，記載著城市的歷史，蘊(yùn)涵著城市的文化。其設(shè)計(jì)既應(yīng)滿足城市公共文化服務(wù)的需求，又應(yīng)體現(xiàn)城市的地域特色和歷史文化。數(shù)字媒體打破傳統(tǒng)的單項(xiàng)公共藝術(shù)交流模式，使觀者不自覺(jué)地成為作品的一部分，與之形成互動(dòng)。數(shù)字媒體作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)晶，是一種直接的信息傳播方式，活躍于公共服務(wù)領(lǐng)域。在英國(guó)，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值約占GDP的7.9%，是第一大產(chǎn)業(yè)；在日本，電子游戲、動(dòng)漫卡通、網(wǎng)絡(luò)游戲等產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)也在飛速發(fā)展，近幾年，數(shù)字媒體技術(shù)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合較為普遍。數(shù)字媒體具有公共性和人情味，不僅傳播符號(hào)多樣，而且反饋靈敏、調(diào)整迅速，對(duì)消費(fèi)者行為具有積極的影響。

2數(shù)字媒體融入公共藝術(shù)的意義

城市公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中越來(lái)越多地與影視廣告、三維動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)等現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，并取得了良好的效果。

2.1凸顯公共性

數(shù)字媒體介入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，以視頻藝術(shù)、音頻藝術(shù)、編碼藝術(shù)、交互藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等手段為基礎(chǔ)，將藝術(shù)與技術(shù)巧妙結(jié)合，產(chǎn)生了全新的動(dòng)態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，豐富了公共藝術(shù)的內(nèi)涵。在城市廣場(chǎng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特傳播方式有利于廣場(chǎng)氛圍的營(yíng)造，趨向大眾化，具有親和力，增強(qiáng)了公共藝術(shù)品與觀眾之間的交流與互動(dòng)，凸顯了公共藝術(shù)的公共性質(zhì)。美國(guó)芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉(CrownFountain)就是數(shù)字媒體與公共藝術(shù)完美融合的典型實(shí)例。設(shè)計(jì)者將媒體藝術(shù)巧妙融入公共藝術(shù)，將噴泉的背景設(shè)置為多媒體屏幕。由電腦控制的多媒體顯示屏交替播放著代表芝加哥的1000個(gè)市民的笑臉，以此歡迎來(lái)自世界各地的游客。每隔一段時(shí)間，多媒體屏幕上從市民的口中會(huì)噴出水柱，為觀眾帶來(lái)一陣陣驚喜，加強(qiáng)了媒體公共藝術(shù)與觀眾之間的互動(dòng)，凸顯了公共性。

2.2增強(qiáng)互動(dòng)性

數(shù)字媒體融入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，豐富了公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為公眾營(yíng)造出網(wǎng)上虛擬空間。隨著數(shù)字技術(shù)的介入，人們可以更方便地進(jìn)行交流，互動(dòng)性增強(qiáng)。為紀(jì)念遇難同胞而建的“國(guó)家公祭網(wǎng)”就是很好的例子。網(wǎng)友可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體為遇難同胞點(diǎn)蠟燭、獻(xiàn)花，以表達(dá)對(duì)死者的哀悼。“國(guó)家公祭網(wǎng)”設(shè)計(jì)色調(diào)以血紅、黑色和白色為主，凸顯了“國(guó)之祭、史之痛、民之愿”的主題。目前，該網(wǎng)推出了中英日三種文字版本。中文版主要分為公祭資訊、海外公祭、在線公祭、公祭回音、公祭教育、公祭知識(shí)和網(wǎng)上史料館等七大板塊。英文版和日文版均分為在線公祭、公祭資訊、公祭知識(shí)、論壇互動(dòng)等四大板塊。媒體藝術(shù)的應(yīng)用不僅為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了高科技的設(shè)計(jì)平臺(tái)，也豐富了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

2.3塑造城市美好形象

多媒體公共藝術(shù)作為動(dòng)態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，通常以動(dòng)態(tài)的形式與公眾進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)手段，融獨(dú)特的地域文化、自然環(huán)境與現(xiàn)代城市的氣質(zhì)于一體，可以彰顯城市個(gè)性，營(yíng)造城市的美好形象。在部分歐美國(guó)家，公共藝術(shù)已發(fā)展成為城市文化生活的重要標(biāo)志。例如法國(guó)巴黎的凱旋門(mén)和埃菲爾鐵塔，不僅形象地記載了城市的歷史，而且體現(xiàn)了城市獨(dú)特的地域文化。又如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，策劃者運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)方式將各個(gè)國(guó)家的國(guó)旗以超大電子屏動(dòng)態(tài)傳播的形式呈現(xiàn)在人們眼前，給觀者帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

3南京公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

南京是我國(guó)著名的歷史文化名城，被譽(yù)為六朝古都、十代都會(huì)。遠(yuǎn)古文化、六朝文化、明文化、清()文化與民國(guó)文化交相輝映，悠久的歷史為南京留下了豐富的文化遺產(chǎn)，奠定了南京特有的文化底蘊(yùn)。而目前真正能夠體現(xiàn)出城市地域文化特征，且滿足公共文化服務(wù)需求的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)很少。南京公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)大多沒(méi)有與數(shù)字媒體藝術(shù)相融合，形式單一，不能給觀者留下深刻的印象。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要想體現(xiàn)出一座城市獨(dú)特的審美價(jià)值，就應(yīng)加強(qiáng)與數(shù)字媒體技術(shù)的融合。

3.1數(shù)字媒體在南京公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

數(shù)字媒體技術(shù)以“智能化”為主要特色，結(jié)合平面媒體、網(wǎng)絡(luò)交互、影視動(dòng)畫(huà)等多種形式使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣化。2014年南京青奧會(huì)上大量采用了數(shù)字媒體技術(shù)，讓南京在交通疏導(dǎo)、安全保障、休閑購(gòu)物、旅游住宿、文化及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館建設(shè)等公共空間的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方面均展現(xiàn)了世界一流水平，從而給各國(guó)游客留下了美好印象。南京多數(shù)公交站臺(tái)的上方設(shè)置了顯示“XX路公交車離本站還有幾站”字樣的多媒體電子屏。等候者可以根據(jù)屏幕上的提示清楚地了解等候的時(shí)間。

3.2數(shù)字媒體介入公共藝術(shù)的對(duì)策

3.2.1視頻和音頻取代傳統(tǒng)媒介

借助視頻和音頻等新媒體表現(xiàn)方式能夠更好地體現(xiàn)城市的地域文化，塑造城市的美好形象?？梢栽谀暇┏侵行牡囟卧O(shè)置多媒體大屏幕，交替播放南京的文化、歷史、娛樂(lè)、美食。在城市公交站臺(tái)櫥窗中，可以結(jié)合數(shù)字媒體手段，交替展示兩幅廣告，用多媒體動(dòng)態(tài)廣告代替靜止、單一的傳統(tǒng)廣告。另外還可以在站臺(tái)旁設(shè)置MP3播放器，根據(jù)人們的不同需求播放不同的音樂(lè)作品。

3.2.2WIFI全面覆蓋城市中心

三年內(nèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)線寬帶全面覆蓋市中心，加快推進(jìn)城市網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化系統(tǒng)建設(shè)。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的介入，人們可以借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與他人隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng)交流。數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)交互藝術(shù)，由WIFI向游客提供手機(jī)定位導(dǎo)游。公眾可以借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)交互藝術(shù)，參與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查，及時(shí)反饋信息，與他人互動(dòng)，與公共藝術(shù)品互動(dòng)。

4結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字信息化時(shí)代，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)與數(shù)字媒體技術(shù)的融合。數(shù)字媒體與公共藝術(shù)的融合，有利于增強(qiáng)城市環(huán)境的趣味性，增強(qiáng)公共藝術(shù)與公眾的交流互動(dòng)。這種互動(dòng)不受時(shí)空限制，能夠更好地體現(xiàn)城市的文化，提升城市的品質(zhì)，凸顯城市的個(gè)性，塑造城市美好形象。

作者:唐麗 黃文靜 單位:江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］馬駿，張新宇．淺析當(dāng)代城市廣場(chǎng)公共藝術(shù)與媒體藝術(shù)跨界設(shè)計(jì)［J］．裝飾，2012，(3):139－140．

［2］唐麗．喚醒城市的記憶———六朝文化背景下的南京公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究［J］．大眾文藝，2012，(3)．

［3］陸明明．淺談數(shù)字新媒體公共藝術(shù)的互動(dòng)性［J］．大眾文藝，2012，(10)．

篇5

一、城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失

“公共藝術(shù)”是為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式，是用一種“擴(kuò)大的藝術(shù)觀念”探討城市空間與人類生活的互動(dòng)關(guān)系，“公共性”是公共藝術(shù)最基本特征?，F(xiàn)階段對(duì)于公共藝術(shù)“公共性”內(nèi)涵表達(dá)主要具有以下三要素:一是其主題創(chuàng)意及藝術(shù)形式應(yīng)該以公眾為對(duì)象，并與公眾的審美意志相適應(yīng);二是其安置地點(diǎn)應(yīng)是面向公眾的公共場(chǎng)所(如社區(qū)、廣場(chǎng)、公園、車站、碼頭等等);三是其建設(shè)資金來(lái)自納稅人等公眾群體(包括政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等撥款興建)。當(dāng)前，城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1．決策者與公眾之間欠缺溝通。這里的決策層，通常是指政府職能部門(mén)、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)者。很多的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是決策者說(shuō)了算，與公眾之間出現(xiàn)斷層，缺乏與公眾的溝通，導(dǎo)致一些藝術(shù)品更多地是被強(qiáng)制置入大眾感官經(jīng)驗(yàn)和日常生活的物件符號(hào)，城市居民成為被動(dòng)審美主體，背離了公共藝術(shù)“公共性”的本體原則。一般來(lái)說(shuō)，單個(gè)人對(duì)公共問(wèn)題的看法往往帶有個(gè)人偏見(jiàn)，有些往往是個(gè)人問(wèn)題，個(gè)人的需求，要去掉個(gè)人偏見(jiàn)、個(gè)人問(wèn)題及純粹的個(gè)人需求，從中提煉出公共問(wèn)題和公共需求，需要有一個(gè)程序，如給一個(gè)空間，讓其與其他人的需求進(jìn)行碰撞、協(xié)商、討論乃至辯論［1］。事實(shí)上，這些建筑景觀、雕塑小品在設(shè)計(jì)方案實(shí)施前如能廣泛征集民意，聆聽(tīng)大眾心聲，一定能設(shè)計(jì)出符合“大眾審美”的公共藝術(shù)。

2．服務(wù)空間和對(duì)象相對(duì)偏窄。當(dāng)代公共藝術(shù)對(duì)空間占有幾乎涵蓋人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，社區(qū)、廣場(chǎng)、公園、水體綠蔭、休閑座椅、路燈、垃圾箱、電話亭等，應(yīng)面向普通市民大眾群體，而不是集中錢權(quán)的少數(shù)人。而當(dāng)今城市的公共藝術(shù)作品，因決策者缺乏與公眾的交流，再加上決策者的虛榮心理，而多出現(xiàn)在象征權(quán)力的市政機(jī)關(guān)或有錢人經(jīng)常出入的大型商場(chǎng)，服務(wù)的公共空間和服務(wù)對(duì)象明顯狹窄。

3．公眾參與權(quán)利和行為缺乏保障。能否實(shí)現(xiàn)公民對(duì)公共政策的有效參與，制度是關(guān)鍵。有效參與并不僅僅是指人民群眾對(duì)政府決策和政策執(zhí)行的影響、制約的程度，而是指公民政治參與的條件和途徑方面的法律的、制度的和程序的保障是否充分［2］。長(zhǎng)期以來(lái)，受我國(guó)傳統(tǒng)政治體制模式的影響，我國(guó)公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展在制度上也受到較大的制約。相關(guān)法律法規(guī)的缺乏，導(dǎo)致大眾的公共參與缺乏合理的渠道，公共藝術(shù)的建設(shè)、管理、監(jiān)督、維護(hù)也無(wú)法得到保障。民眾只有通過(guò)參與公共藝術(shù)的活動(dòng)過(guò)程，才能為政治管理層不斷地注入活力，才有利于政府方案的順利實(shí)施。公共藝術(shù)的民主參與能充分體現(xiàn)出公民享有對(duì)公共事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，通過(guò)合法有效的公眾參與，才能及時(shí)有效地了解公眾的利益需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)服務(wù)公眾的目的，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、城市公共藝術(shù)“公共性”的提升途徑

現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)美化著城市環(huán)境，充實(shí)著公眾生活。有效提升城市公共藝術(shù)的“公共性”，不僅有助于提升現(xiàn)代城市的文明形象，而且有利于城市公共藝術(shù)更好地融入公眾的精神生活，從而為廣大市民營(yíng)造出更和諧和豐富的物質(zhì)和精神家園。

1．切實(shí)體現(xiàn)服務(wù)對(duì)象的公共性

公共藝術(shù)的最大特征是具有開(kāi)放性。它不僅可以對(duì)公眾開(kāi)放，并要求公眾參與，而開(kāi)放對(duì)象和參與主體是不分階層、不分貧富、不分職業(yè)、不分性別、不分種族的廣大公眾。作為世界上最早經(jīng)歷工業(yè)革命的英國(guó)，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)名為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的反工業(yè)化組織，并隨后波及一些歐美國(guó)家。這個(gè)組織的最重要的推動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)者就是著名作家、社會(huì)活動(dòng)家、設(shè)計(jì)思想家威廉•莫里斯。威廉•莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是為大眾而不是為少數(shù)人服務(wù)的，設(shè)計(jì)工作必須是集體而不是個(gè)體活動(dòng)。這些觀點(diǎn)不僅在英國(guó)設(shè)計(jì)史乃至世界設(shè)計(jì)史上都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且在后來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中得到發(fā)揚(yáng)光大，并奠定了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為公眾服務(wù)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代西方國(guó)家，政府用納稅人的錢為公共藝術(shù)買單，這正是公共藝術(shù)必須是服務(wù)于公眾這一公共性特征的重要體現(xiàn)。公共藝術(shù)的公共性特征決定了一件公共藝術(shù)品不完全是藝術(shù)家個(gè)人主觀意念的表達(dá)，還必須為大眾所接受。這就要求需要藝術(shù)家能走進(jìn)百姓生活，傾聽(tīng)百姓心聲，了解大眾需求，以通俗的主題和語(yǔ)言，創(chuàng)作出與人和諧的、融入百姓日常生活的公共藝術(shù)作品。

2．注重加強(qiáng)公眾參與的互動(dòng)性

公眾參與公共藝術(shù)的互動(dòng)性體現(xiàn)在兩方面，首先是在方案實(shí)施之前，公眾與政府或設(shè)計(jì)師之間的互動(dòng)。當(dāng)代公共藝術(shù)的實(shí)施，不只是政府、藝術(shù)家或開(kāi)發(fā)商自我決策完成的事情，政府或藝術(shù)家應(yīng)充分了解民意，問(wèn)問(wèn)他們的需求和喜好，與之進(jìn)行良好的交流溝通，發(fā)揮市民群體智慧，在此基礎(chǔ)上確定最終方案，使公共藝術(shù)更具彈性和魅力。此互動(dòng)能調(diào)動(dòng)市民參與自身生活環(huán)境建設(shè)和社會(huì)公共生活的積極性，防止成為被動(dòng)審美的主體。如美國(guó)達(dá)拉斯地鐵系統(tǒng)的車站環(huán)境設(shè)計(jì)中，業(yè)主要求建筑師設(shè)計(jì)時(shí)務(wù)必考慮公共藝術(shù)品的設(shè)置，然而在作品的景點(diǎn)選擇、藝術(shù)作品的形式及內(nèi)涵等方面卻主張通過(guò)公眾參與的方式來(lái)展開(kāi)。為了征詢民意，各單位舉辦了一場(chǎng)又一場(chǎng)的聽(tīng)證會(huì)，這些活動(dòng)固然增加了工作負(fù)荷量，甚至有時(shí)還得面對(duì)無(wú)禮的抗?fàn)幣c批判，但這就是從基層表現(xiàn)出城市公共藝術(shù)與大眾的互動(dòng)［3］。其次是大眾與公共藝術(shù)之間的互動(dòng)。城市景觀藝術(shù)是當(dāng)代公共藝術(shù)的一種常見(jiàn)的方式。廣場(chǎng)、雕塑、建筑小品、公共設(shè)施、水體、綠化等景觀元素，常可構(gòu)成生動(dòng)、多樣的景觀效應(yīng)，給人以不同的心理與審美體驗(yàn)。如城市雕塑，它是三維度的空間造型，在形態(tài)上不斷產(chǎn)生豐富的變化，給人以不同的視覺(jué)感受和更多的遐想空間。有些雕塑在空間處理上主動(dòng)留有讓觀者參與互動(dòng)的余地，以獲得更豐富的審美感受。城市廣場(chǎng)是體現(xiàn)與市民互動(dòng)的代表作。城市廣場(chǎng)一般位于城市的核心部位，是市民游樂(lè)、交往、休閑或大型活動(dòng)聚會(huì)的集散地，是一個(gè)人流密度較高、聚集性較強(qiáng)的開(kāi)放空間，它集中體現(xiàn)著城市歷史文化及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，兼有娛樂(lè)、休閑、文化、生態(tài)等功能，是普通百姓交流活動(dòng)的紐帶。在這種開(kāi)放性的公共空間里大家自由出入，共同參與相互交流，出現(xiàn)了像時(shí)下流行的廣場(chǎng)舞、群眾歌詠、街區(qū)秧歌、太極晨練等大量的帶有雙向互動(dòng)特點(diǎn)的一些公共活動(dòng)。不過(guò)，我國(guó)城市中心廣場(chǎng)的建設(shè)仍存在著不盡完善的方面，如廣場(chǎng)的層次布局不合理，景觀小品無(wú)特色，人與自然缺少親和感，公眾能參與其中的互動(dòng)性不夠。有的廣場(chǎng)中看不中用，樹(shù)木、草地、花卉種植類型和層次不合理，空曠無(wú)垠的廣場(chǎng)幾乎沒(méi)有一棵樹(shù)，特別是夏季缺少遮陽(yáng)的環(huán)境，廣場(chǎng)變得無(wú)人問(wèn)津。優(yōu)秀的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)總能體現(xiàn)出開(kāi)放空間和其間的公共藝術(shù)品與人的人文關(guān)懷，除滿足公眾視覺(jué)審美外，在行為上還要有利于在其間休閑和互動(dòng)。

3．注意提高公眾情感體驗(yàn)的參與性

城市公共藝術(shù)中恰當(dāng)使用公眾性的話語(yǔ)方式或努力表達(dá)公眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，能拉近作品與公眾的心理距離。比如，色彩是視覺(jué)傳達(dá)的重要要素之一，能表現(xiàn)城市公共藝術(shù)空間的性格和環(huán)境氣氛，是創(chuàng)造良好空間效果的重要手段，處理得當(dāng)，會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限的歡快和愉悅。色彩時(shí)常在不經(jīng)意中左右我們的情緒和行為，這種下意識(shí)的反應(yīng)是一種直覺(jué)反應(yīng)，又是人的功能性反應(yīng)。這種功能性反應(yīng)能引起人的聯(lián)想，這種聯(lián)想，會(huì)引起人們的情感產(chǎn)生變化。需要說(shuō)明的是，色彩本身并無(wú)情感，它給人的感情是由于人們對(duì)某些事物的聯(lián)想所造成的。如今在人類日常生活方面特別盛行的色彩心理治療法、色彩調(diào)節(jié)等都反映了色彩對(duì)于人類情感體驗(yàn)的重要性。公共環(huán)境色彩的改善包括衣食住行娛樂(lè)各個(gè)方面，促使公眾心理情感與周圍環(huán)境相和諧。公共藝術(shù)作品的總體色彩體現(xiàn)出的某種情感和氣氛，或熱烈歡快，或含蓄深沉，或富麗堂皇，或莊重典雅，從而引起公眾的共鳴。公眾參與公共藝術(shù)作品的色彩設(shè)計(jì)，有利于公眾情感的表達(dá)。如暖色系溫暖、活力、積極、華美，冷色系寒冷、消極、理智、幽情，高明度輕快、明朗、單薄、女性化，低明度厚重、壓抑、遲鈍、男性化，高純度鮮艷、刺激、活潑、熱鬧，低純度陳舊、寂寞、消極、樸素［4］。再如，材料是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。越來(lái)越多的藝術(shù)家和公眾開(kāi)始關(guān)注其在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能動(dòng)作用。隨著生產(chǎn)工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)家們可創(chuàng)作的材料也越發(fā)豐富，甚至不乏對(duì)聲、光、電的新型材料的使用。不同的材料有其自身的特點(diǎn)及美學(xué)特征。而材料的質(zhì)感卻是影響公眾情感體驗(yàn)的最主要的因素。不同質(zhì)感的材料給人以不同的觸感、聯(lián)想、心理感受和審美情趣。在材料使用和加工過(guò)程中應(yīng)體察材料本身特性的基礎(chǔ)上，精于選用恰當(dāng)?shù)皿w的材料，貴于材料的合理配置與質(zhì)感的和諧應(yīng)用。公共藝術(shù)作為城市設(shè)計(jì)的一部分，在進(jìn)行具體的材料設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)公眾所要表達(dá)的感覺(jué)選擇搭配不同質(zhì)感的材料，以引發(fā)公眾的恰當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)和心理感受。如木材自然、親切、手工、感性，金屬人造、堅(jiān)硬、光滑、現(xiàn)代，玻璃高雅、明亮、整齊、自由，塑料輕巧、細(xì)膩、艷麗、理性，但一個(gè)成功的設(shè)計(jì)并不在于多種材料的堆積。

4．有效提升公眾參與權(quán)利的保障性

篇6

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；景觀設(shè)計(jì)；公共藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)

什么是公共設(shè)施？目前，各國(guó)學(xué)者對(duì)城市公共設(shè)施所界定的含義差別很大?？巳R爾（Rob Krier）認(rèn)為：“城市公共設(shè)施就是指城市內(nèi)開(kāi)放的用于室外活動(dòng)的、人們可以感知的設(shè)施，它具有幾何特征和美學(xué)質(zhì)量，包括公共的、半公共的供內(nèi)部使用的設(shè)施”。[2]我國(guó)的一些學(xué)者認(rèn)為：城市公共設(shè)施包括公共綠地、廣場(chǎng)、道路和休憩空間的設(shè)施等等。還有學(xué)者認(rèn)為：城市公共設(shè)施是指向大眾敞開(kāi)的，為多數(shù)民眾服務(wù)的設(shè)施，不僅指公園綠地這些自然景觀，城市的街道、廣場(chǎng)、巷弄、庭院等都在公共設(shè)施的范圍內(nèi)。從社會(huì)學(xué)來(lái)講，公共設(shè)施是滿足人們公共需求（如便利、安全、參與）和公共空間選擇的設(shè)施，如公共行政設(shè)施、公共信息設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施、公共體育設(shè)施、公共文化設(shè)施、公共交通設(shè)施、公共教育設(shè)施、公共綠化設(shè)施、公共屋等。通過(guò)綜合分析以上相關(guān)概念的要點(diǎn)，城市公共設(shè)施主要是面向社會(huì)大眾開(kāi)放的交通、文化、娛樂(lè)、商業(yè)、金融、體育、文化古跡、行政辦公等公共場(chǎng)所的設(shè)施、設(shè)備等。

目前，我國(guó)公共環(huán)境設(shè)施開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)剛剛開(kāi)始，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，無(wú)論是開(kāi)發(fā)的廣度還是深度、設(shè)計(jì)的形式和制造工藝的水平還相差甚遠(yuǎn)?？上驳氖怯行┐蟪鞘械脑O(shè)施設(shè)計(jì)已經(jīng)引起有關(guān)部門(mén)的注意，但開(kāi)發(fā)面較窄、品種單一，僅限于汽車亭、電話亭、自助提款機(jī)等幾個(gè)方面，而且管理方面也不盡人意，而且在設(shè)計(jì)方面形式陳舊、設(shè)計(jì)不到位、缺少靈性和創(chuàng)意。

那么現(xiàn)代的公共設(shè)施在滿足最基本的實(shí)用功能和安全功能的情況下，還要具備哪些功能或特性才能滿足現(xiàn)代人的需求，也就是說(shuō)現(xiàn)今的公共設(shè)施應(yīng)該沿著怎樣的方向發(fā)展。

首先，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足以下三點(diǎn)：

一、在設(shè)計(jì)時(shí)把公共設(shè)施作為藝術(shù)品，在實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)也要講究形式——

即，滿足人們的審美需求

二、公共設(shè)施要與環(huán)境相融合

三、增加公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)

我認(rèn)為其中最為重要的一點(diǎn)也是今后的公共設(shè)施的發(fā)展方向——要增加公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)。什么是公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)？公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)又分為哪幾種？所謂公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)，就是公共設(shè)施和人之間產(chǎn)生的一些互動(dòng)，或者是思想上的互動(dòng)。公共設(shè)施和人之間的互動(dòng)分為以下幾種：

（三）行為上的互動(dòng)

（三）參與設(shè)計(jì)

不需要專業(yè)的設(shè)計(jì)人員和固定的設(shè)計(jì)程序，使用者為了滿足某種使用功能或需求，自發(fā)性的或者是有組織的進(jìn)行一系列改造生活的設(shè)計(jì)。是一種全民參與制作的DIY景觀設(shè)計(jì)。

b、參與設(shè)計(jì)的使用

使用與設(shè)計(jì)是相對(duì)分離的，設(shè)計(jì)者根據(jù)一定的設(shè)計(jì)原則和使用者的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

參與設(shè)計(jì)的使用——

1、“被動(dòng)使用”如道路，人們無(wú)意識(shí)、無(wú)選擇的情況下參與使用

2、選擇使用，如座椅，因?yàn)樵煨?、色彩等吸引受眾參與使用

（四）精神上的互動(dòng)

a、吸引目光——視覺(jué)上的短暫停留

b、引起思想上的共鳴

3、兩者兼具

以上是公共設(shè)施和人之間的互動(dòng)的幾種形式，但公共設(shè)施怎樣才能與人產(chǎn)生互動(dòng)—吸引，當(dāng)人們第一眼看到這個(gè)公共設(shè)施之后，只要有一個(gè)點(diǎn)能吸引人們，那么人們才會(huì)與它產(chǎn)生進(jìn)一步的“互動(dòng)”。那么公共設(shè)施又是從哪幾個(gè)方面來(lái)吸引人們的—色彩、造型、材料和光影。

色彩，物體表面所呈現(xiàn)的顏色。心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺(jué)就是視覺(jué)，而對(duì)視覺(jué)影響最大的則是色彩。色彩作為設(shè)計(jì)最顯著的外貌特征，能夠首先引起使用者的關(guān)注?！吧示褪莻€(gè)性”、“色彩就是思想”，色彩作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在某種意義上可以說(shuō)是設(shè)計(jì)的“包裝”。首先，明度、純度和亮度較高的色彩，視覺(jué)沖擊力也較強(qiáng)，也最容易在第一時(shí)間吸引人們的眼球；其次，色彩面積的大小也是吸引人們眼球的一個(gè)方面，面積越大沖擊力越強(qiáng)；再之，色彩的對(duì)比度，色塊的對(duì)比越強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力也就越強(qiáng)。

造型，指創(chuàng)造出的物體形象，是占有一定空間、構(gòu)成有美感的形象。造型是形式美和功能美的一個(gè)完美結(jié)合，公共設(shè)施的造型首先要從公共設(shè)施的使用功能出發(fā)，在符合人體工程學(xué)和安全標(biāo)準(zhǔn)的前提下，再考慮形式美感的元素，造型與色彩相比，它的視覺(jué)吸引力雖然沒(méi)有色彩那么直接，但是也具有相當(dāng)大的視覺(jué)沖擊力，外觀造型奇特新穎的設(shè)計(jì)更容易在視覺(jué)上吸引受眾。

材料，設(shè)計(jì)所選用的材料會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)的最終效果，材料的選用除了是根據(jù)設(shè)計(jì)的使用功能來(lái)定，還要參考設(shè)計(jì)的周邊環(huán)境，如果是海邊的公共設(shè)施，公共設(shè)施所采用的材料就是石頭或者是具有海濱風(fēng)情的椰樹(shù)、貝殼等；如果是個(gè)瓷文化中心，那么在其周邊的公共設(shè)施必然要融進(jìn)瓷元素；如果是個(gè)生態(tài)公園的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，又必然會(huì)加入原木元素。適宜的材料的選擇會(huì)為設(shè)計(jì)加分，成為吸引人們眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。

光影，光與影的關(guān)系也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典主題。光、影，顧名思義也就是光與影兩個(gè)主題，設(shè)計(jì)中的光大致分為—自然光與燈光兩大類，自然光主要包括天光和日光，燈光指的主要是一些人造光源；影子就是根據(jù)不同的光源反映在不同的媒介之上的影像效果，如日光照射物體反映在地面或者水中的影像；如燈光照射下產(chǎn)生的光影形象。

公共設(shè)施走向景觀，即公共設(shè)施要與景觀互相融合，要融入景觀之中不突兀但又要保持新穎，從色彩、造型、材料、光影四個(gè)方面出發(fā)讓公共設(shè)施在外觀上吸引大眾，在通過(guò)實(shí)用功能來(lái)增加公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)性，實(shí)用功能就奠定了人對(duì)公共設(shè)施的使用，色彩、造型、材料、光影就增加了公共設(shè)施的趣聞性，公共設(shè)施與人之間的互動(dòng)性仍是形式與功能的完美結(jié)合，也是人與環(huán)境的互溶。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：信息可視化設(shè)計(jì)、城市公共空間、大數(shù)據(jù)

一、城市公共空間中的信息可視化

信息技術(shù)的發(fā)展，讓我們的世界形態(tài)從工業(yè)時(shí)代逐漸向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變。龐大的信息流迅速的更新著人們對(duì)公共空間的認(rèn)知和要求，公眾不再滿足于空間只是“客觀的”展現(xiàn)自身，而更加關(guān)心公共空間如何體現(xiàn)地域文化，城市魅力、風(fēng)俗人情，互動(dòng)要求等。如何讓公眾可以更有效和精確的去認(rèn)識(shí)現(xiàn)下這個(gè)被信息所包圍的世界不僅是設(shè)計(jì)師要思考的問(wèn)題，也是公眾所關(guān)注的問(wèn)題。而信息可視化是將抽象的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化為清楚美觀的圖形的有效方法，因此，近年來(lái)設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試將信息可視化引入城市公共空間設(shè)計(jì)中，以給公眾帶來(lái)一種更加高速有效的大眾傳播方式。

一、城市公共空間中的信息可視化

1.信息可視化的概述

技術(shù)的發(fā)展使得人們可以沖破時(shí)間，空間，文化之間的隔閡來(lái)進(jìn)行信息的交流，信息量的增加使得人們需要更加快捷的方式來(lái)獲取準(zhǔn)確的信息，因而對(duì)信息可視化的研究也變得必不可少。從可視化角度分析，針對(duì)某事物構(gòu)建心理模型，生成心理圖像是可視化的主要過(guò)程。可以說(shuō)信息可視化是在人們心理認(rèn)知的角度上對(duì)信息進(jìn)行加工和再現(xiàn)的過(guò)程，是針對(duì)大量數(shù)據(jù)資源的視覺(jué)化表現(xiàn)研究，它利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，讓雜亂無(wú)章的信息變得直觀易懂，信息可視化設(shè)計(jì)是從信息設(shè)計(jì)中衍生出來(lái)的重要分支學(xué)科，因此它既有信息設(shè)計(jì)的一般特點(diǎn)也有自身獨(dú)有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)包括直觀性，實(shí)時(shí)性，趣味性，互動(dòng)性等。信息可視化設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用在城市公共空間中的各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)樾畔⒖梢暬梢詭椭藗兛焖俚慕鉀Q問(wèn)題或者使解決方法更加的透明和明顯，讓問(wèn)題或事件中的重要部分可以凸顯出來(lái)，以便于人們可以探索它們其中的關(guān)系。就如《Reading in information visualization》中提到的，信息可視化是將抽象數(shù)據(jù)映射到可視化形態(tài)的一種方式，在繪制可視屬性數(shù)據(jù)對(duì)象的過(guò)程中，我們需要把抽象信息以某種規(guī)律映射到一個(gè)有效的非空間的視覺(jué)形式中去，并通過(guò)和用戶互動(dòng)的手段，來(lái)達(dá)到強(qiáng)化人們對(duì)信息認(rèn)知能力的目的。

2.城市公共空間中的信息與數(shù)據(jù)

不受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的限制，人們可以隨意進(jìn)出的區(qū)域叫做公共空間。狹義韻公共空間是指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外及室內(nèi)空間，廣義的公共空間不僅僅是一個(gè)地理的概念，更強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的進(jìn)行的廣泛的參與，交流與互動(dòng)活動(dòng)。公共空間中的交流與互動(dòng)處處都涉及到了信息的傳遞，這些流動(dòng)著的信息形成了公共空間中的信息系統(tǒng)。所謂信息是人腦對(duì)數(shù)據(jù)的理解與再詮釋，將信息進(jìn)行編碼，塑形與可視化設(shè)計(jì)，就是信息存在的意義。信息是屬于人類認(rèn)知的范疇，它反映的是數(shù)據(jù)的內(nèi)部含義，是從數(shù)據(jù)中提取總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)的是真實(shí)的世界。信息可視化設(shè)計(jì)就是將這些隱藏在數(shù)據(jù)背后的信息，經(jīng)過(guò)提煉和整理再進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)從而轉(zhuǎn)化為清晰的內(nèi)容，呈現(xiàn)在公眾面前。

3.城市公共空間中的信息可視化設(shè)計(jì)

近年來(lái)“數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)”日益興起，所謂數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)是將數(shù)據(jù)作為基本的設(shè)計(jì)元素對(duì)其進(jìn)行整理和總結(jié)。信息可視化設(shè)計(jì)是將這些整理和總結(jié)后的信息，經(jīng)過(guò)提煉和整理再進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)從而轉(zhuǎn)化為清晰的內(nèi)容，呈現(xiàn)在公眾面前，將抽象的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔，美觀的圖形或者作品是其最主要的表現(xiàn)手段?！按髷?shù)據(jù)”的時(shí)代背景下，城市導(dǎo)向系統(tǒng)和數(shù)字化的公共藝術(shù)作品成為了城市公共空間中信息可視化設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)載體。導(dǎo)向系統(tǒng)是對(duì)人們生活中需要的具體信息進(jìn)行詳細(xì)的處理，指引人們到達(dá)目的地或引導(dǎo)人們參與到環(huán)境中，使無(wú)形的信息通過(guò)有形的載體（指示牌，數(shù)字屏，電子地圖等）表現(xiàn)出來(lái)?？梢暬O(shè)計(jì)使得傳統(tǒng)的導(dǎo)向系統(tǒng)有了更加豐富的表現(xiàn)方式，它不僅具有自身的導(dǎo)向功能，還兼具美感與便捷為一身，使人們可以快速的得到想要的信息，讓人們感受到設(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷。除此之外可視化設(shè)計(jì)還讓冰冷的符號(hào)和人們的情感思維之間產(chǎn)生共Q。例如，原研哉為梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的導(dǎo)視識(shí)別系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中他就思考一個(gè)問(wèn)題，清潔感是否是可以被設(shè)計(jì)的？答案是當(dāng)然可以。在梅田醫(yī)院導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中最大的特點(diǎn)就是標(biāo)識(shí)都是用潔白的布制作的，并且是可拆洗的。因?yàn)榘咨旧硎呛芤着K的顏色，在使用過(guò)程中必然需要經(jīng)常請(qǐng)洗，這么易臟材質(zhì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)還能夠保持潔白充分體現(xiàn)了醫(yī)院的服務(wù)水平。也給人們傳達(dá)了一種柔和感，既給人一種美感也給人以心理的安慰和情感體驗(yàn)。

公共藝術(shù)作品是信息可視化設(shè)計(jì)在城市公共空間中的另一個(gè)載體。數(shù)字技術(shù)讓城市公共空間中的藝術(shù)作品發(fā)生了由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，交互設(shè)計(jì)越來(lái)越被設(shè)計(jì)師所重視，這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中將各種的生活信息進(jìn)行分析和整合，并把各種生活信息和人們的情感體驗(yàn)考慮其中。交互式的藝術(shù)裝置在城市公共空間中給人們帶來(lái)了更多的參與性，也在潛移默化中影響著人們的生活方式。例如，樂(lè)購(gòu)在韓國(guó)的地鐵站開(kāi)通了虛擬超市，為一整天上班而沒(méi)有精力去超市購(gòu)物的上班族提供便利。這個(gè)虛擬超市被安排在站臺(tái)兩旁，虛擬超市的廣告牌上印了各種產(chǎn)品，乘客經(jīng)過(guò)廣告牌時(shí)可以挑選自己喜歡的商品并通過(guò)手機(jī)加入“購(gòu)物車”然后結(jié)算，商品會(huì)在24h內(nèi)送貨上門(mén)，既省時(shí)又便利。這種結(jié)合了新媒介的公共藝術(shù)作品為公眾提供了人性化的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間之間的自由轉(zhuǎn)化，

二、城市公共空間中信息可視化設(shè)計(jì)的原則

人類的心理，思維和行為需要都是信息可視化設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮韻問(wèn)題。人們通過(guò)信息感知并建立意識(shí)。大腦意識(shí)引導(dǎo)人們的行為，在信息的設(shè)計(jì)過(guò)程中，將人類帶入與現(xiàn)實(shí)世界相平行的思維空間，進(jìn)行行為的互動(dòng)交流。信息可視化設(shè)計(jì)依賴于公眾行為，信息可視化設(shè)計(jì)也可通過(guò)圖形，符號(hào)，色彩等視覺(jué)元素來(lái)引導(dǎo)公眾行為。因此，信息可視化設(shè)計(jì)要遵守一些特定的設(shè)計(jì)原則。

1.可視化

將城市公共空間中的信息進(jìn)行可視化的目的就是將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息數(shù)據(jù)以一種簡(jiǎn)單明了的方式呈現(xiàn)在公眾面前，以提高公眾或群體間的生活效率，視覺(jué)化和關(guān)聯(lián)化可以使得信息更好的被理解，人們常說(shuō)耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，可見(jiàn)“看”在人們感應(yīng)信息的過(guò)程中有著普遍的優(yōu)勢(shì)，在人們的日常生活中似乎更加依賴“看”。因此將人們生活中的信息以圖形的形式表現(xiàn)出來(lái)，將信息融于有趣的圖形之中，才更容易讓公眾發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的關(guān)系。因此信息可視化設(shè)計(jì)的第一個(gè)原則也就是可視化，可視化就是將信息進(jìn)行表達(dá)從而將數(shù)據(jù)的內(nèi)在含義和屬性傳達(dá)出來(lái)。

2.可識(shí)別性

可識(shí)別性是可視化設(shè)計(jì)另一個(gè)設(shè)計(jì)原則，信息可視化的設(shè)計(jì)對(duì)象包括城市公共生活的各個(gè)方面，因此在可視化設(shè)計(jì)中不僅要將信息提煉成圖形，就連文字也要被精簡(jiǎn)成圖形組合的一部分。因?yàn)閳D形是最便于記憶與傳達(dá)的，而且圖形也能很好的減少社會(huì)背景和跨文化理解問(wèn)的障礙，使得信息可以更快更好的被識(shí)別，能提高信息的可識(shí)別性，增加信息傳播的效率。

3.互動(dòng)性

數(shù)據(jù)時(shí)代新興的各種話題，例如“智慧城市”，數(shù)字化，新媒體等，使得人們更多地去思考城市公共空間如何更有利于生活。而在公共空間中可視化的信息就像一枚鏡頭，人們可以用它對(duì)準(zhǔn)生活中感興趣的，需要的任何方向進(jìn)行焦距，廣角等各數(shù)據(jù)的調(diào)節(jié)，達(dá)到理想的程度，大眾接受信息的模式通常是被動(dòng)的，通過(guò)信息可視化設(shè)計(jì)可以改變這種模式，倡導(dǎo)一種積極的獲取信息的方式，互動(dòng)性設(shè)計(jì)在其中連接了各種信息并提高了信息傳播的效率。

三、信息可視化設(shè)計(jì)在城市公共空間中的應(yīng)用

科技的變革帶來(lái)了“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，近年來(lái)越來(lái)越多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師開(kāi)始探索和思考如何將信息可視化設(shè)計(jì)應(yīng)用于城市公共空間之中，城市公共空間有的傳播模式和途徑也給信息可視化設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的可能性和表現(xiàn)方式，使其突破了傳統(tǒng)的印刷，屏幕的表現(xiàn)形式，走入了城市公共空g。

2014年，紐約的視覺(jué)藝術(shù)家艾莉?鮑克和紐約布魯克林的格林學(xué)校的師生為一個(gè)以數(shù)學(xué)中Pi和斐波那契數(shù)列為內(nèi)容的街頭涂鴉項(xiàng)目――VisualiZe Pi在Kick Starte上發(fā)起了眾籌。他們將這些數(shù)列通過(guò)信息可視化設(shè)計(jì)后繪制在街頭的墻面上，利用色彩和圖形將數(shù)列中的美感表達(dá)出來(lái)。在眾籌平臺(tái)上該項(xiàng)目籌集到了6476美元，支持了這個(gè)項(xiàng)目的完成。該項(xiàng)目的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目喚起當(dāng)?shù)厍嗌倌陮?duì)數(shù)學(xué)的興趣，讓他們了解到數(shù)學(xué)也是一件十分有趣的事情，信息可視化設(shè)計(jì)在城市公共空間中的應(yīng)用往往可以引起人們對(duì)于某些事件的關(guān)注，引導(dǎo)著人們的行為。

另外一個(gè)信息可視化的的例子是來(lái)自于德國(guó)。2010年，藝術(shù)家在德國(guó)的林道市在其地標(biāo)建筑燈塔頂部安裝了一個(gè)巨型的裝置，該裝置可以勾勒出一個(gè)笑臉或苦臉的形象。作品所要體現(xiàn)的信息十分簡(jiǎn)單，就是要實(shí)時(shí)的反應(yīng)當(dāng)時(shí)該市居民的心情狀態(tài)。該裝置通過(guò)一套軟件系統(tǒng)實(shí)時(shí)采集并轉(zhuǎn)換城市居民的心情，這個(gè)作品用一種簡(jiǎn)單的方式將復(fù)雜的數(shù)據(jù)展示給了公眾，這個(gè)可以說(shuō)是信息可視化設(shè)計(jì)最大的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)受眾的面越來(lái)越廣的時(shí)侯，設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家就需要一種簡(jiǎn)單有效的方式將信息傳遞給大眾。

篇8

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；兒童閱讀；繪本閱讀；推廣策略

繪本作為一種適宜少年兒童閱讀的特殊的圖書(shū)資源，集文學(xué)性與藝術(shù)性于一體，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，通過(guò)豐富的色彩、圖畫(huà)等富有童趣的內(nèi)容來(lái)吸引兒童參與閱讀，符合少兒讀者身心發(fā)展和認(rèn)知的規(guī)律，對(duì)于培養(yǎng)兒童良好的審美情趣、提高閱讀興趣，培養(yǎng)兒童豐富的想象力和創(chuàng)造力等都具有積極作用。在傳統(tǒng)教育觀念下，單純的文字閱讀容易削弱孩子閱讀的興趣和耐心，在這樣的情況下，繪本就成為了現(xiàn)階段兒童閱讀方向的一個(gè)新的引領(lǐng)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，繪本在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，如何創(chuàng)造充滿童趣的繪本閱讀環(huán)境，激發(fā)兒童的閱讀興趣，成為了現(xiàn)階段公共圖書(shū)館要研究的一個(gè)重要課題。下面本文就針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了探討。

一、開(kāi)展兒童繪本閱讀的意義

（一）具有重要的啟蒙作用

近年來(lái)，繪本作為一種以圖文并茂為主要特點(diǎn)的書(shū)籍類型，在兒童群體當(dāng)中越來(lái)越受到歡迎，繪本以其豐富的色彩、圖畫(huà)等形象的表現(xiàn)手法來(lái)貼近兒童的內(nèi)心世界，使得兒童在閱讀繪本的時(shí)候沒(méi)有閱讀單純文字的壓抑感，而是將繪本看作是一種近乎玩具的東西來(lái)看待，使兒童能夠自覺(jué)的進(jìn)入到繪本所描述的世界當(dāng)中，激發(fā)兒童的想象力，培養(yǎng)兒童良好的觀察能力、審美能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等，通過(guò)繪本閱讀加強(qiáng)兒童對(duì)世界的認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到啟蒙的作用。

（二）有助于激發(fā)兒童的閱讀興趣

興趣是最好的老師。從小培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣非常有助于兒童今后的成長(zhǎng)發(fā)展。繪本呈現(xiàn)給兒童的內(nèi)容是豐富多彩的，符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠滿足其對(duì)世界的好奇心。在引導(dǎo)兒童閱讀繪本的過(guò)程中，幽默風(fēng)趣的畫(huà)面可以增加兒童對(duì)閱讀內(nèi)容的興趣，同時(shí)有助于增強(qiáng)兒童的詞匯量，較好的增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力，讓兒童在輕松的閱讀環(huán)境下完成閱讀，提高閱讀效果。

（三）有助于培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力

兒童的想象力和創(chuàng)造力不是與生俱來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)的，繪本閱讀能夠給兒童豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)直接的主觀感受，有助于加強(qiáng)兒童對(duì)世界的認(rèn)知，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，積極主動(dòng)的去探索未知的世界，同時(shí)還有助于增加兒童閱讀繪本的樂(lè)趣。

二、圖書(shū)館推廣兒童繪本閱讀的策略

（一）為兒童營(yíng)造愉悅的繪本閱讀環(huán)境

優(yōu)質(zhì)的閱讀需要適宜的環(huán)境作為保障，因此為了提高兒童繪本閱讀的有效性，圖書(shū)館要加強(qiáng)閱讀環(huán)境建設(shè)，為兒童營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的繪本閱讀氛圍，讓孩子愛(ài)上閱讀。比如，圖書(shū)館可以為兒童設(shè)立專門(mén)的親子繪本閱讀區(qū)域，在進(jìn)行相關(guān)環(huán)境建設(shè)和優(yōu)化的過(guò)程中要以兒童的喜好為中心，墻面和天花板色彩要溫馨明亮，可以加入簡(jiǎn)單的卡通裝飾，以激發(fā)兒童的閱讀欲望。其次，在其它基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面也要注重結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，比如選擇造型各異的閱讀桌椅、繪本擺放錯(cuò)落有致，書(shū)架、繪本、桌椅等要定期消毒，為兒童營(yíng)造一個(gè)健康、愉悅的閱讀環(huán)境。通過(guò)建立親自閱讀專區(qū)，可以讓父母陪著孩子享受愉悅的閱讀時(shí)光，既加強(qiáng)了親子之間的互動(dòng)交流，又有助于提高兒童繪本閱讀的有效性，激發(fā)兒童的閱讀興趣。

（二）科學(xué)的選擇繪本文獻(xiàn)資源

近年來(lái)，繪本閱讀已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一股熱潮，外國(guó)優(yōu)秀繪本的大量引進(jìn)以及本土原創(chuàng)繪本的涌現(xiàn)，為公共圖書(shū)館的繪本資源建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。與此同時(shí)，繪本的數(shù)量大，種類多，其中的內(nèi)容也是參差不齊，要想切實(shí)發(fā)揮繪本閱讀在兒童教育當(dāng)中的積極作用，圖書(shū)館必須為兒童科學(xué)的選擇繪本文獻(xiàn)資源，為小讀者們推薦高品質(zhì)、有營(yíng)養(yǎng)的優(yōu)秀繪本。圖書(shū)館在進(jìn)行繪本資源選擇時(shí)要遵循以下原則，第一，色彩鮮艷，設(shè)計(jì)新穎。形象生動(dòng)的表現(xiàn)形式能夠吸引兒童閱讀的興趣，是良好閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的開(kāi)端，有助于激發(fā)兒童的閱讀欲望。第二，情節(jié)生動(dòng)，富于情趣。兒童往往具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，情節(jié)生動(dòng)、富于情趣的繪本符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，豐富的故事情節(jié)能夠抓住孩子的心，吸引他們繼續(xù)閱讀。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館開(kāi)展兒童繪本閱讀時(shí)科學(xué)地選擇繪本文獻(xiàn)資源是是十分必要的。

（三）開(kāi)展豐富的繪本閱讀活動(dòng)

豐富多樣的繪本閱讀活動(dòng)是引導(dǎo)兒童進(jìn)行閱讀的一個(gè)主要途徑。圖書(shū)館要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，開(kāi)展繪本閱覽、繪本故事、繪本講座等豐富多樣的活動(dòng)形式，為兒童營(yíng)造充滿童趣的閱讀環(huán)境，進(jìn)而帶領(lǐng)孩子們親近繪本，愛(ài)上閱讀。還可以舉辦繪本閱讀相關(guān)的親子活動(dòng)，比如繪本演繹，讓父母和孩子一起分角色表演繪本中的故事，加強(qiáng)兒童對(duì)繪本內(nèi)容的理解，進(jìn)一步激發(fā)兒童閱讀的興趣。此外，圖書(shū)館還可以根據(jù)需要開(kāi)展豐富的繪本閱讀拓展活動(dòng)，如繪本詩(shī)歌會(huì)、繪本電影觀看、繪本繪畫(huà)展等，讓孩子們開(kāi)拓思維，用自己獨(dú)特的方式展示自己的閱讀成果，從而增強(qiáng)閱讀效果。

（四）增強(qiáng)兒童繪本閱讀活動(dòng)的互動(dòng)性

兒童本身就具有活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，因此圖書(shū)館在開(kāi)展繪本閱讀活動(dòng)時(shí)要結(jié)合兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)積極創(chuàng)新活動(dòng)形式，增強(qiáng)繪本閱讀活動(dòng)的互動(dòng)性，以活躍閱讀氛圍，激發(fā)兒童的閱讀興趣。在閱讀活動(dòng)中融入游戲、歌謠、手工等互動(dòng)元素，創(chuàng)造生活有趣的藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)兒童積極參與互動(dòng)。比如圖書(shū)館可以組織舉辦少兒故事會(huì)、童謠朗誦等活動(dòng)，幼兒園教師也要積極配合圖書(shū)館繪本閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，比如在課堂上根據(jù)繪本內(nèi)容組織幼兒做游戲，進(jìn)行角色扮演，加強(qiáng)兒童之間的互動(dòng)，將繪本內(nèi)容融入到活動(dòng)當(dāng)中，從而激發(fā)幼兒進(jìn)一步閱讀繪本的興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，繪本閱讀對(duì)于兒童的啟蒙教育具有積極意義，為了提高兒童繪本閱讀的有效性，圖書(shū)館要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為兒童營(yíng)造愉悅的繪本閱讀環(huán)境，科學(xué)的選擇繪本文獻(xiàn)資源，開(kāi)展豐富的繪本閱讀活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，進(jìn)而激發(fā)兒童閱讀繪本的興趣，幫助兒童實(shí)現(xiàn)身心的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳華洪.關(guān)于公共圖書(shū)館兒童繪本閱讀推廣的思考[A].中國(guó)西部公共圖書(shū)館聯(lián)合會(huì).中國(guó)西部公共圖書(shū)館聯(lián)合會(huì)第二屆（2015）年會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)議論文集（三）[C].中國(guó)西部公共圖書(shū)館聯(lián)合會(huì)：2015，9.

篇9

【關(guān)鍵詞】影像裝置藝術(shù)；全息投影；互動(dòng)投影；地鐵公共空間

在當(dāng)代社會(huì)，公共藝術(shù)是一種極為重要和普及的藝術(shù)形式，也是所有藝術(shù)門(mén)類中與人的實(shí)際生活最為密切的藝術(shù)形式之一，從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)看，任何一種藝術(shù)形式都不應(yīng)該被私密化，走向公共性幾乎成為歷史上所有偉大杰作的共同命運(yùn)；從現(xiàn)代主義藝術(shù)到后現(xiàn)代主義，二者最大的不同之處就在于藝術(shù)是否應(yīng)該大眾化、普及化這個(gè)核心問(wèn)題上，顯然藝術(shù)走向公共空間成為了二十一世紀(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。本文所要探討的公共裝置藝術(shù)并不是一種絕對(duì)意義上的公共藝術(shù)，只能說(shuō)它具有很強(qiáng)的公共性，可以看到，公共裝置藝術(shù)經(jīng)歷了從單純的影像裝置到全息投影再到互動(dòng)投影的進(jìn)化史，在這一進(jìn)程中，公共裝置藝術(shù)的公共性不斷加強(qiáng)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)作媒材的多樣化、展示空間的公開(kāi)化以及與觀眾群體的互動(dòng)性這三個(gè)方面。

一、公共空間的影像裝置藝術(shù)

公共空間中的影像裝置藝術(shù)首先是對(duì)環(huán)境有了一個(gè)限定——在公共領(lǐng)域之中，這就為影像裝置藝術(shù)作品提供了在場(chǎng)性的依據(jù)，即面向于公眾的空間展示。一方面，裝置本身就帶有“在場(chǎng)性”的特性；另一方面，影像作為視聽(tīng)語(yǔ)言，本身就是具有在場(chǎng)交流意味的鏡像，它極大限度地模擬現(xiàn)實(shí)，越趨于現(xiàn)實(shí)就越具備符合人類本性的可交流性，可以說(shuō)影像具備的是一種“擬在場(chǎng)性”。人類對(duì)于在場(chǎng)性的興趣也驅(qū)使了影像越來(lái)越朝著模擬某種具體情景的方向發(fā)展，由黑白到有聲，到彩色，再到寬屏幕，甚至是高科技支撐下的數(shù)字交互屏幕，科技帶動(dòng)人類竭盡全力地制造出不在場(chǎng)卻又能夠滿足在場(chǎng)交流欲望的影像工具。影像通過(guò)具象的畫(huà)面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言給觀賞者制造出了真實(shí)在場(chǎng)的假象，但這是具有欺騙性的在場(chǎng)，是一種擬似的“在場(chǎng)”。

正如藝術(shù)家艾未未所說(shuō)“這些影像好像是現(xiàn)實(shí)最真實(shí)的記錄，卻是具有欺騙性的。它遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，是和現(xiàn)實(shí)最近的血緣的背叛關(guān)系，極誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出了最大的謊言?！庇跋裱b置給予了觀賞者“在場(chǎng)”的直接體驗(yàn)并滿足了觀賞者在場(chǎng)交流的心理需求，在一種虛擬的空間中體現(xiàn)了一種近乎于傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬又真切地附著了藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的切身體驗(yàn)。

1.1全息投影

全息投影是一種無(wú)需配戴眼鏡的3D技術(shù)，觀眾可以看到立體的虛擬人物。這項(xiàng)技術(shù)在一些博物館、舞臺(tái)之上的應(yīng)用較多。全息立體投影設(shè)備不是利用數(shù)碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而是投影設(shè)備將不同角度影像投影至中心的特殊棱鏡上，棱鏡使用特殊的視覺(jué)角度屏蔽技術(shù)，讓你看不到不屬于你自身角度的其他圖像，因而實(shí)現(xiàn)了真正的全息立體影像，可以從360°的任何角度觀看影像的不同側(cè)面，具有真實(shí)的視覺(jué)效應(yīng)。全息投影技術(shù)在舞臺(tái)中的應(yīng)用，不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。

全息立體投影技術(shù)也是多個(gè)世博展館采用的展示技術(shù)。它能使立體影像出現(xiàn)在空氣中或特殊的立體鏡片上，和普通三維圖像不同的是，全息投影呈現(xiàn)的圖像具有“視差”，視差的存在使觀眾可以通過(guò)前后、左右和上下移動(dòng)來(lái)觀察圖像的不同形象，感覺(jué)有一個(gè)真實(shí)的物體在那里。在四川館，“城市的歷史和文明”展區(qū)的假山上有一個(gè)環(huán)形膜投影裝置，就采用了全息投影技術(shù)。通過(guò)這個(gè)投影儀，游客能看到三星堆遺址的多種珍貴文物，如大眼闊鼻的金面罩青銅頭像、身材頎長(zhǎng)的青銅立人像；在廣西館的“鉆石空間”展區(qū)，設(shè)置的全息影像系統(tǒng)能讓游客看到廣西首府南寧的地王大廈、南寧大橋等標(biāo)志性建筑的立體影像。它們還可以上下翻轉(zhuǎn)，并不斷由小變大，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；來(lái)到震旦館，那里是世博園里應(yīng)用全息技術(shù)最多的展館。40余件珍貴玉器通過(guò)我國(guó)自主研發(fā)的全息影像技術(shù)，逼真地呈現(xiàn)在200多平方米的展區(qū)內(nèi)，令人嘆為觀止；在安徽館還可以欣賞全息投影的“黃梅戲”或在湖南館觀看“魔比斯環(huán)”演繹的“桃花源里”后，隨后更可以在日本、安哥拉、泰國(guó)等多個(gè)場(chǎng)館親身感受特別增加了各種觸覺(jué)感官刺激的全息立體“體驗(yàn)”影像。

全息投影在藝術(shù)中的應(yīng)用不止于是作為一種手段的運(yùn)用，而更像是一種綜合的、全面的藝術(shù)接受盛宴，主要體現(xiàn)在“全”字上，聲、光、電的全面展現(xiàn)作用于我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共藝術(shù)的通感式接受。所以全息投影在各大舞臺(tái)、博物館、展覽館等處的應(yīng)用不僅僅是一種觀賞視覺(jué)，更是一種自我滿足式的體驗(yàn)，人們?cè)诠庥昂涂萍蓟没龅奶摂M世界里感嘆科技的技術(shù)手段神奇的同時(shí)不斷跨時(shí)間、跨空間、跨感官去尋找真實(shí)的自我。

1.2互動(dòng)投影

互動(dòng)投影裝置是觀賞者與影像裝置之間通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、指令、接觸等信息采集手法完成互動(dòng)。這些信息的采集由觸動(dòng)設(shè)備來(lái)完成，如跟蹤球、操作桿、圖形輸入板、聲音輸出設(shè)備、視頻輸出設(shè)備等，然后經(jīng)過(guò)控制系統(tǒng)對(duì)所采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和加工，再將新數(shù)據(jù)返回到信息輸出設(shè)備，如投影儀、分屏儀、凹面鏡、聲音輸出設(shè)備、視頻輸出設(shè)備等，完成最終的圖形圖像以及聲音的展示。

在圖書(shū)館、博物館、科普展館等場(chǎng)館中最常見(jiàn)的有空中翻書(shū)裝置，通過(guò)投影的方式讓觀眾看到相關(guān)的介紹。在展臺(tái)上放置一本翻開(kāi)的虛擬圖書(shū)，當(dāng)有人在展臺(tái)前方伸手做出翻書(shū)的動(dòng)作時(shí)，這本虛擬圖書(shū)就會(huì)翻頁(yè)，讓觀眾瀏覽書(shū)的內(nèi)容，雖然沒(méi)有觸摸紙質(zhì)書(shū)籍時(shí)的質(zhì)感，但聽(tīng)得到栩栩如生的翻頁(yè)音效。空中翻書(shū)的原理，是利用影像識(shí)別技術(shù)獲取參觀者的動(dòng)作，并將該動(dòng)作傳輸給計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，計(jì)算機(jī)內(nèi)的應(yīng)用程序則根據(jù)所捕捉的信號(hào)驅(qū)動(dòng)多媒體動(dòng)畫(huà)進(jìn)行翻書(shū)的效果表現(xiàn)。參觀者只需要站在展臺(tái)前方，伸出手臂，在空中做出左右揮動(dòng)手臂的動(dòng)作，則計(jì)算機(jī)就能識(shí)別出參觀者的動(dòng)作，參觀者面前的電子書(shū)就會(huì)隨著手臂的左右揮動(dòng)進(jìn)行前后的翻頁(yè)，看起來(lái)很是神奇。這種多媒體展覽方式區(qū)別于傳統(tǒng)觸摸屏技術(shù)，在形式上更新穎，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，沉浸式的交互形式能引起參觀者極大的興趣因?yàn)樗谡故具^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾參與的強(qiáng)調(diào)，一方面沒(méi)有觀眾的參與和勞動(dòng)的消耗，作品就將處于未完成的狀態(tài)；另一方面，觀眾也可以在作品中看到自己的勞動(dòng)，他們具有了創(chuàng)作者的身份和對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的切身體驗(yàn)。

墨西哥藝術(shù)家拉法耶·羅札諾·漢墨（Rafael Lozano-Hemmer），以公共空間的大型互動(dòng)藝術(shù)裝置著稱，常運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、投影機(jī)、傳感器、跟蹤系統(tǒng)、聲音、電力、照明等高科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)和觀眾的互動(dòng)，探索個(gè)人行為對(duì)空間的反饋。其作品《掃描之下》設(shè)置于倫敦特拉法加廣場(chǎng)，夜晚廣場(chǎng)燈光下行人的黑色影子上投射出彩色的人像投影，投射的人像正面仰視著地面上的行人，給過(guò)往行人留下深刻印象。

二、武漢地鐵二號(hào)線公共裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

2.1政策與理論指導(dǎo)

一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨著科技的繁榮；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，定然離不開(kāi)科技的支撐?？萍嫉牧α可钌钊坭T在中華民族的生命力之中，民族前進(jìn)的每一個(gè)印跡都閃耀著科技的光輝。今日的中國(guó)，在億萬(wàn)人民邁向全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，將科技作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力意義重大。十提出，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力， 更多依靠科技進(jìn)步， 實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，在實(shí)現(xiàn)武漢城市的跨越式發(fā)展的進(jìn)程中，科技已經(jīng)成為發(fā)揚(yáng)文化，弘揚(yáng)精神的一個(gè)重要載體。在藝術(shù)介入城市，愈發(fā)彰顯其文化感召力的階段，利用科學(xué)技術(shù)融入藝術(shù)手法，達(dá)到新藝術(shù)媒介的手段，使公共藝術(shù)作品傳達(dá)人文風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代主題，是藝術(shù)工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

2.2創(chuàng)意與城市融合

裝置藝術(shù)往往通過(guò)其互動(dòng)性吸引觀眾的參與，從而產(chǎn)生藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，這種體驗(yàn)方式為地鐵建設(shè)帶來(lái)福音。地鐵建設(shè)是未來(lái)五年帶動(dòng)武漢城市建設(shè)發(fā)生革命性變化的重要工程，科技又是城市發(fā)展的催化劑，當(dāng)重點(diǎn)工程和反映江城印象的藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，城市文化和城市的精神需要將時(shí)代精神和區(qū)域文化內(nèi)涵相結(jié)合，整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路與政府打造的“設(shè)計(jì)之城”、“創(chuàng)意之城”、“讀書(shū)之城”、“文化之城”相適宜。將武漢地鐵公共藝術(shù)裝置通過(guò)用科技傳達(dá)藝術(shù)的手法體現(xiàn)城市的精神和人文氣息，易于被大眾所接受，并成為提升城市功能，展示武漢城市新形象的重要窗口；讓人們?cè)黾訉?duì)城市和歷史文化的認(rèn)同感，歸屬感，同時(shí)這也是一個(gè)令人激動(dòng)的可直觀閱讀城市的方式——這與繪畫(huà)和雕塑需要單向的安靜的欣賞截然不同，是探索視覺(jué)圖像與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的重要嘗試。

三、武漢地鐵公共裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

1.光谷廣場(chǎng)站

本站藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題是“科技之城”，表現(xiàn)方式是光電壁畫(huà)和互動(dòng)投影。

光谷的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在華中地區(qū)的比重和產(chǎn)值均處于首位，光谷消費(fèi)的商圈也日益成熟壯大，眾多大學(xué)新區(qū)和不斷建成的高新產(chǎn)業(yè)園皆落戶于此。光谷，儼然成為武昌地區(qū)的一個(gè)科技和人文的社區(qū)。經(jīng)過(guò)對(duì)光谷片區(qū)的綜合分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一致認(rèn)為，高新技術(shù)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，科技的發(fā)展離不開(kāi)人才的培養(yǎng)，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)人文的熏陶，所以此站壁畫(huà)以當(dāng)代接頭抽象的涂鴉繪畫(huà)表現(xiàn)傳統(tǒng)的楚文化內(nèi)容。我們可以在壁畫(huà)中找到傳統(tǒng)楚文化中神似外星生物的人物形象，抽象后的風(fēng)鼓圖、楚國(guó)的漆器、玉器、紋飾，也可以看到各國(guó)錢幣的趣味符號(hào)變形（如圖1）。壁畫(huà)傾向于用傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的形式，讓其產(chǎn)生巨大的藝術(shù)共振效果。用輕松又貼近大眾的方式去表達(dá)原來(lái)高高端坐在博物館，展覽館的文化形象符號(hào)。

本站壁畫(huà)的圖案采用金屬鏤空雕刻工藝，內(nèi)襯聚碳纖維板，內(nèi)部采用電子編程照明技術(shù)，形成層次豐富、變幻離奇的光塑裝置藝術(shù)；同時(shí)，壁畫(huà)運(yùn)用聲、光、電等科技手段，安裝有8臺(tái)互動(dòng)投影機(jī)，將影像投射到壁畫(huà)上，通過(guò)紅外骨骼識(shí)別器，讓人與壁畫(huà)產(chǎn)生互動(dòng)，人與作品合二為一。

圖1 光谷站的光電壁畫(huà)實(shí)景圖

2.江漢路站

本站藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題是“時(shí)尚江城”，表現(xiàn)形式是漢白玉壁畫(huà)和360°全息投影。

一條江漢路，百年奮斗史。面對(duì)代表漢口商圈的地標(biāo)性站點(diǎn)，分析它的受眾人群，以及它所代表的意義，此戰(zhàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式為64米長(zhǎng)的漢白玉浮雕壁畫(huà)，壁畫(huà)內(nèi)容為反映江漢路地塊從形成到當(dāng)代的典型人或事，是時(shí)尚更深層次的展示。以點(diǎn)成線，串活江漢路的前世今生，以期望用活潑的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，傳達(dá)歷史的深蘊(yùn)，從而讓如今穿行于此的時(shí)尚年輕人進(jìn)一步理解“時(shí)尚”的含義，增強(qiáng)其所處城市的文化認(rèn)同。

中廳的全息投影用極具時(shí)代感的高科技設(shè)備結(jié)合手工銅雕鍛造的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)江漢路這個(gè)商業(yè)中心地帶（如圖2）。360°全息投影除了前衛(wèi)的藝術(shù)效果，它在地鐵日后的運(yùn)營(yíng)期間也將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。技術(shù)上，由于最佳視角決定底座的高度，地鐵站人流量大，因此我們考慮到了觀眾的最佳視角問(wèn)題，并將底座設(shè)計(jì)為1.6米高，使成像保持在合理的高度，從而避免了前排觀眾擋住后排觀眾視線不佳的體驗(yàn)?？刂坪侠淼牡鬃鶎挾?，來(lái)保護(hù)設(shè)備的安全。為防止設(shè)備可能遭受人為的破壞，我們將底座的水平尺寸設(shè)計(jì)為4*4米，使LED屏與觀眾之間保持一個(gè)安全距離。該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)科技帶來(lái)的視覺(jué)沖擊與互動(dòng)關(guān)系的新體驗(yàn)下，人性化的關(guān)懷得到彰顯與提升，裝置藝術(shù)以其獨(dú)特的表達(dá)方式，充滿靈動(dòng)性的空間意味，為地鐵建設(shè)帶來(lái)更具魅力與新穎的解讀方式。

圖2 江漢路站中廳全息投影實(shí)景圖

四、研究的意義

現(xiàn)代科技的強(qiáng)大創(chuàng)造力與無(wú)限的藝術(shù)想象力的完美結(jié)合，它為公共空間帶來(lái)了全新的藝術(shù)展示。在20世紀(jì)前的藝術(shù)史中，觀賞者與藝術(shù)作品一直處于“看”與“被看”的關(guān)系，藝術(shù)作品通過(guò)富有獨(dú)特性的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的自我情感以達(dá)到一種自我意識(shí)的滿足，這種自我迷戀與觀賞者沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，他們只是藝術(shù)作品的看客，無(wú)法對(duì)作品的藝術(shù)表達(dá)產(chǎn)生正作用或反作用。直到20世紀(jì)裝置藝術(shù)的出現(xiàn)改變了這種單向的關(guān)系，觀眾才第一次被納入作品的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中，但是觀眾的作用和意義仍然被很大程度地限定了。隨著計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，科技媒介實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互的互動(dòng)模式，才徹底改變了傳統(tǒng)中藝術(shù)媒介的“線性秩序”，顛覆了以往藝術(shù)作品與觀賞者之間單向傳播的途徑，觀賞者在某種程度上也變成了參與者。觀賞者將從生活中所獲得的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家有意識(shí)的解體重構(gòu)藝術(shù)共同合作，來(lái)完成作品的藝術(shù)表達(dá)。

影像裝置藝術(shù)作為公共空間中的新興的藝術(shù)樣式，涉及到地鐵公共空間的建設(shè)中、形式之靈活、演進(jìn)速度之快速，需要研究者及時(shí)的收集第一手資料進(jìn)行理論和實(shí)踐的梳理和探究。公共空間中影像裝置藝術(shù)具有未來(lái)性，很多國(guó)家都在研制和不斷完善。藝術(shù)領(lǐng)域的先鋒性和創(chuàng)新性，也是一個(gè)國(guó)家科技實(shí)力的展示，毫不夸張的說(shuō)，誰(shuí)最先使用這項(xiàng)技術(shù)，誰(shuí)就最先走入未來(lái)的先進(jìn)技術(shù)行列，不光在藝術(shù)上也在科技上占領(lǐng)了制高點(diǎn)，可見(jiàn)公共空間中影像裝置藝術(shù)的相關(guān)研究和探索實(shí)踐活動(dòng)具有十分重要的意義。

在這一大好的前景之下，我們可以把全息投影與互動(dòng)投影在公共裝置藝術(shù)中的運(yùn)用定性為是一種藝術(shù)與科技的融合，這種融合要想取得成功，我認(rèn)為還有很大的進(jìn)步空間，可以考慮從以下兩個(gè)方面去改進(jìn)：第一，如何提高全息投影與互動(dòng)投影的藝術(shù)性，尤其是公共裝置藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力，全息投影與互動(dòng)投影的實(shí)用性是毋庸置疑的，但是在這種科技效力的展現(xiàn)過(guò)程還是略顯簡(jiǎn)單和粗暴。要充分實(shí)現(xiàn)科技的無(wú)痕式融合，可以綜合考慮從視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)中去尋求突破口，尤其是在形式上。第二，在內(nèi)容上去提升文化內(nèi)涵，全息投影與互動(dòng)投影的優(yōu)勢(shì)在于這種技術(shù)媒介可以實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)接受的無(wú)差異化，也就是說(shuō)在一個(gè)藝術(shù)的過(guò)程中它消除掉了觀眾們因?yàn)槲幕?、語(yǔ)言以及地域差異所造成的對(duì)藝術(shù)理解的偏差，但是一種無(wú)差異的藝術(shù)接受很容易陷入同質(zhì)化的困境中，因此在武漢地鐵二號(hào)線的建設(shè)當(dāng)中，我們充分考慮到了地域文化與科技語(yǔ)言的充分融合與協(xié)調(diào)，也是一次新的嘗試與突破，希望在以后的公共環(huán)境營(yíng)造中大膽地把這種新的技術(shù)烙上文化的烙印，讓它在不同的展示空間和場(chǎng)所中充分吸納當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵以及歷史底蘊(yùn)，這也是此次研究的初衷與期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡特琳·格魯，姚孟吟譯.藝術(shù)介入空間[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：3.

[2]李勛祥.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與藝術(shù)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2007：11.

[3]許婷.互動(dòng)媒介藝術(shù)[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2012：2.

作者簡(jiǎn)介：

何 明，湖北美術(shù)學(xué)院 教授。

篇10

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市；重要

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)這一概念的提出源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，1956年費(fèi)城通過(guò)“百分比法案”，來(lái)鼓勵(lì)藝術(shù)家走出工作室到室外的公共空間中結(jié)合周圍環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)的公共性得到演化，公共藝術(shù)由此開(kāi)始作為一種大眾的文化福利服務(wù)于公眾。廣義的公共藝術(shù)，指私人、機(jī)構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動(dòng)；狹義的公共藝術(shù)，指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺(jué)藝術(shù)。公共藝術(shù)包括了在公共空間中設(shè)立的城市雕塑、壁畫(huà)、景觀藝術(shù)小品、公共藝術(shù)設(shè)施、雕塑性建筑以及在公共空間中發(fā)生的藝術(shù)性活動(dòng)等多種形式。城市文化是以城市為母體孕育出的文化形態(tài)，城市通過(guò)建設(shè)過(guò)程中匯聚的物質(zhì)能量與精神能量來(lái)促進(jìn)人們的交流，在交流的過(guò)程中又通過(guò)有形的物質(zhì)和無(wú)形的意識(shí)來(lái)傳播城市的文化，城市文化便在這個(gè)過(guò)程中逐步形成。公共藝術(shù)是城市的藝術(shù)，與城市有著緊密的關(guān)系，城市中的空間環(huán)境為公共藝術(shù)的存在提供了場(chǎng)所；公共藝術(shù)又是公眾的藝術(shù)，與公眾的權(quán)利緊密相連，公眾在城市中得到生存、教育、治安等基本權(quán)利的同時(shí)，也享受到了公共藝術(shù)帶來(lái)的文化享受與審美趣味，并與之產(chǎn)生交流，這種交流可以是肢體上的互動(dòng)，也可以是精神上引發(fā)的思考與共鳴。

二、城市公共空間中的公共藝術(shù)價(jià)值分析

城市公共空間當(dāng)中的公共藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，在對(duì)城市文化的彰顯價(jià)值上比較突出。將公共藝術(shù)在城市公共空間中進(jìn)行應(yīng)用，就好比是城市的一張名片，能夠?qū)?dāng)?shù)氐囊恍┤宋脑厝谌肫渲?，能把一些歷史名人雕塑以及活動(dòng)場(chǎng)景雕塑等在公共藝術(shù)方面加以呈現(xiàn)，這就能作為城市重要的文化素材。在公共藝術(shù)的價(jià)值方面，還體現(xiàn)在能夠?qū)ξ幕囆g(shù)的發(fā)展進(jìn)行激勵(lì)上。在整個(gè)城市的氛圍當(dāng)中能形成對(duì)文化藝術(shù)的崇尚氛圍，這就能有利于城市文明發(fā)展水平的提高。在公共藝術(shù)的科學(xué)利用下，就能對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)道路的進(jìn)一步發(fā)展起著激勵(lì)作用。不僅如此，在公共藝術(shù)的價(jià)值方面，還能有效提升城市文化氛圍，這些價(jià)值體現(xiàn)對(duì)城市空間的良好發(fā)展就比較有利。

三、城市中的公共藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市

由于我國(guó)各個(gè)城市之間存在著地域差異，各個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致，城市公共藝術(shù)水平也參差不齊。如改革開(kāi)放之后，快速發(fā)展的城市———深圳、東部地區(qū)國(guó)際化大都市———上海等一線城市以及江浙等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們的城市整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完善，城市環(huán)境較好，城市公共藝術(shù)也隨著城市經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有了一定水平，而且與城市大眾的生活融合度較高，豐富了人們的視野。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在城市的建設(shè)中，因其自身存在的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在城市景觀還是城市公共藝術(shù)方面都取得了一定成就。

（二）發(fā)展中城市

發(fā)展中城市和地區(qū)，因其經(jīng)濟(jì)能力有限，在發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也在逐步完善一系列城市服務(wù)設(shè)施，如發(fā)展中城市鄭州和武漢，在經(jīng)濟(jì)水平上和東部發(fā)達(dá)城市還有一定的距離，公共藝術(shù)的發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較緩慢，無(wú)論在質(zhì)量上還是在數(shù)量上都相對(duì)較低，公共藝術(shù)與城市環(huán)境的和諧程度與發(fā)達(dá)城市相比較還有一些差距。這些地區(qū)的公共藝術(shù)存在雷同化較高、雜亂等問(wèn)題?，F(xiàn)階段，鄭州和武漢被國(guó)家確定為中心城市，政府對(duì)其經(jīng)濟(jì)的扶持和政策優(yōu)勢(shì)，城市建設(shè)各方面都會(huì)得到更好發(fā)展，生存環(huán)境和生活品質(zhì)也會(huì)極大地改善和提高，城市公共藝術(shù)的發(fā)展肯定也會(huì)更上一層樓。

（三）相對(duì)落后地區(qū)

小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，城市景觀環(huán)境和公共設(shè)施也比較落后，公共藝術(shù)在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)更是寥寥無(wú)幾，美化環(huán)境、愉悅心情以及陶冶情操這些公共藝術(shù)的作用更是無(wú)從談起。

四、公共藝術(shù)在城市中的作用

（一）承載城市的歷史與記憶

城市是在不斷建設(shè)與發(fā)展的，這個(gè)過(guò)程中既有物質(zhì)的建設(shè)形成，也有社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵的形成，從而使得城市展現(xiàn)出其自身獨(dú)有的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)散布滲透于城市中的空間、環(huán)境、藝術(shù)等方面，記錄著這座城市的歷史與記憶，提醒著人們發(fā)生的過(guò)往故事。城市成長(zhǎng)如人一般，也有它的記憶，但現(xiàn)在城市的快速發(fā)展和舊城換新，使城市和生活在城市其中的我們逐漸忘卻了它的記憶與曾經(jīng)，一些諸如戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難、重大歷史事件的記憶，是我們發(fā)展向前的經(jīng)驗(yàn)，值得被紀(jì)念和銘記。城市中紀(jì)念性雕塑和紀(jì)念碑的設(shè)立，使城市中的公共藝術(shù)除了審美外，也具有傳承歷史、留存記憶的功能，使人們銘記發(fā)生過(guò)的事，認(rèn)同城市的歷史。

（二）彰顯地域特色，塑造城市形象

地域特色是一個(gè)城市的氣質(zhì)或外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的特征。在城市經(jīng)濟(jì)、文化等方面競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，如何發(fā)展城市的地域特色來(lái)塑造城市的獨(dú)特形象，成為許多城市建設(shè)者注重的問(wèn)題。城市的美麗來(lái)源于它的地域特色，而公共藝術(shù)是表現(xiàn)城市特色和形象的重要視覺(jué)要素，選取代表城市或地域的文化符號(hào)，將這些符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成合理放置在城市空間的公共藝術(shù)作品。城市中充滿地域色彩的優(yōu)秀公共藝術(shù)作品將人們對(duì)它的獨(dú)特印象與對(duì)城市的認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，為所在的城市營(yíng)造了特有的地域文化氣質(zhì)和城市形象，提升了城市的美譽(yù)度。景德鎮(zhèn)因?yàn)橛凭玫闹拼蓺v史而被稱為瓷都，在景德鎮(zhèn)的城市公共藝術(shù)建設(shè)中也以“瓷”為主題，從城市中設(shè)立瓷文化背景表現(xiàn)生生不息的《千年窯火》到以青花瓷為主要元素的道路燈柱，都反映了這座城市獨(dú)特的地域文化，展現(xiàn)出自己的瓷都名片。

（三）凸顯公眾特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利

公共藝術(shù)無(wú)論放置于城市的哪個(gè)公共空間，都需要被公眾所理解、看懂并且認(rèn)同，才能使藝術(shù)做到與公眾的交流。公共藝術(shù)的公共性決定了它不再是只為少數(shù)人服務(wù)的精英藝術(shù)，而是需要以藝術(shù)的方式在文化上構(gòu)建與公眾的情感聯(lián)系，才能獲得公眾的喜愛(ài)，體現(xiàn)出藝術(shù)的價(jià)值，公眾市民也因?yàn)楣菜囆g(shù)而獲得了平等享受藝術(shù)的權(quán)利。奧登伯格創(chuàng)作了大量的置于室外的公共藝術(shù)作品，他的作品都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的物品，將物品放大成為巨大的標(biāo)識(shí)物，例如《櫻桃勺子橋》等。在費(fèi)城市政廳前放著他的作品《衣夾》，就像是玩笑一般以一個(gè)小物件夸張而又真實(shí)地呈現(xiàn)在城市空間中，讓公眾有不同的認(rèn)知和觀察角度去理解欣賞作品，表達(dá)了對(duì)美國(guó)人家庭生活的一種紀(jì)念。它是日常的也是富有情趣的，來(lái)源于日常生活屬于城市文化，然后才屬于藝術(shù)和審美。

（四）表達(dá)人性關(guān)懷

“城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)愛(ài)的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)該是關(guān)懷人和陶冶人?！痹谠O(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)提到“人性化”這個(gè)詞，人性化也時(shí)常成為衡量一個(gè)設(shè)計(jì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，城市中的盲人道路建設(shè)、公交車的老弱病殘?jiān)凶坏榷荚隗w現(xiàn)著人性化。城市中的公共藝術(shù)根據(jù)不同的人理解他們的差異性，營(yíng)造一種自我肯定、自我激勵(lì)的氛圍，來(lái)表達(dá)這座城市傳遞出的善意和鼓勵(lì)。華裔設(shè)計(jì)師林櫻設(shè)計(jì)的《越戰(zhàn)紀(jì)念碑》，從意義上超越了傳統(tǒng)紀(jì)念碑注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史事件的歌頌與紀(jì)念，而強(qiáng)調(diào)了對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注。這座紀(jì)念碑被認(rèn)為是一座在設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)潔智慧、在觀念表達(dá)上新穎別致、在內(nèi)涵上豐富多維的公共藝術(shù)作品。簡(jiǎn)潔的碑體嵌入大地，黑色花崗巖的碑體上雕刻著5700多越戰(zhàn)陣亡者的名字，拋光的黑色花崗巖映射著每一個(gè)前往參觀哀悼者的身影。不管人們是否與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，這種對(duì)生命個(gè)體的尊重和對(duì)紀(jì)念者情感的關(guān)切，都通過(guò)這件公共藝術(shù)作品深深地打動(dòng)著人們。

（五）體現(xiàn)城市精神

城市公共藝術(shù)是城市理想以及城市精神的伴生物，也是城市文化和精神的外化顯現(xiàn)。城市空間中的公共藝術(shù)的應(yīng)用，能夠在視覺(jué)審美的作用下對(duì)城市公眾的聯(lián)想以及想象進(jìn)行喚起，也能讓欣賞者的心靈得到慰藉以及震撼等。例如美國(guó)的自由女神像，不只是對(duì)美國(guó)民族的象征代表，還是城市精神以及民族精神的象征。城市的公共藝術(shù)作為城市文化的重要組成部分，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，也逐漸成為城市特有的消費(fèi)文化，在成熟化的公共藝術(shù)的應(yīng)用上，對(duì)城市的整體形象的良好樹(shù)立以及文化的傳播，都有著積極作用。

（六）城市公共空間中的公共藝術(shù)有著存在的必要性

對(duì)于每個(gè)城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)，空間文化產(chǎn)生和人們的生活有著緊密聯(lián)系。公共藝術(shù)是城市公共空間和社會(huì)公眾間的一個(gè)重要溝通平臺(tái)，有著其存在的必要性，也為城市公共空間的層次劃分提供了有利條件，對(duì)城市公共空間起著裝飾的作用。在對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還要能充分注重多種類共同發(fā)展的原則。我國(guó)在這一方面的發(fā)展時(shí)間比較晚，在公共藝術(shù)的種類上還較少，當(dāng)前主要以雕塑以及壁畫(huà)和浮雕等作為重要的表現(xiàn)形式。這對(duì)公共藝術(shù)的進(jìn)一步傳播發(fā)展有著一定限制，所以要能注重公共藝術(shù)的種類多樣化。

（七）公眾互動(dòng)，情景融合

公共藝術(shù)在城市公共空間當(dāng)中的應(yīng)用，能和實(shí)際相結(jié)合，注重方法的科學(xué)實(shí)施。在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，不只從公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，還能從文化性以及社會(huì)性的角度出發(fā)，通過(guò)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠建立起與公眾的親和力，達(dá)到情境融合的觀賞價(jià)值目標(biāo)。能讓觀眾看到之后產(chǎn)生積極的以及愉快的心情，在心理以及情感上能夠達(dá)到某種交流。對(duì)公共藝術(shù)的應(yīng)用在互動(dòng)性方面充分重視，也就是能讓公眾參與其中。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)不只是單一作者行為，是人以及人的群體之間的交流與合作，這就需要在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠找到個(gè)人的創(chuàng)新和觀眾的意愿相結(jié)合的點(diǎn)。在公眾的參與方式是多方面的，在此現(xiàn)實(shí)中的城市公共空間，不只是純粹的觀賞性公共藝術(shù)作品，而是要能夠輔助完整環(huán)境以及形態(tài)進(jìn)行構(gòu)成的。在人流不息之處就有公共藝術(shù)的存在，不同的公共藝術(shù)也會(huì)有著不同的作用發(fā)揮。

五、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)作為公共空間與藝術(shù)品的結(jié)合體，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的進(jìn)一步深化，在美化城市環(huán)境、提升城市文化品質(zhì)、豐富大眾文化生活的同時(shí)，也有利于城市形象的優(yōu)化，在城市的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用，建設(shè)具有地域特色的公共藝術(shù)，是城市發(fā)展過(guò)程中展示城市面貌的重要方面。

作者:尹伶俐 劉 濤 單位:湖北大學(xué)附屬中學(xué) 湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]魏薇.淺析公共藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展之必要[J].藝術(shù)研究,2016,(03):8-9.

[2]朱航漪.公共小品在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng)建筑大學(xué),2015.

[3]王洪義.公共藝術(shù)概論[M].北京:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2007.