論文關(guān)鍵詞：儲安平；自由主義；《客觀》；《觀察》

論文摘要：儲安平是20世紀(jì)40年代一位重要的自由主義者的代表。本文擬對其英國特色的自由主義思想進行剖析，同時探討其在《客觀》《觀察》時期的自由主義思想?！犊陀^》時期的自由主義思想與《觀察》有著繼承關(guān)系，但二者因為處于不同時期，故政論也有很大不同之處。研究《客觀》與《觀察》是了解儲安平自由主義思想必不可少的方面。

殷海光曾經(jīng)說過：“中國的自由主義者先天不足，后天失調(diào)?！薄跋忍觳蛔恪奔粗缸杂芍髁x并非中國土生土長的思想，而是美雨歐風(fēng)吹進來的。實際上，從美國進口的自由主義與從英國進口的有很大差別。來自美國的主要是杜威的民主自由主義，可歸納為：一是實驗主義的科學(xué)方法論，提倡像只是研究那樣，科學(xué)地、分門別類地解決中國社會的各種具體問題；二是漸進的、點滴的社會改造策略，鼓舞一批中國自由主義者耐心地堅守文化教育陣地，從文化與社會的最基本改造做起；三是將民主的含義大大的泛化，推廣到所有領(lǐng)域，使得純粹古典自由主義具有了更廣泛的社會屬性。但是，對中國最有影響的是英制的自由主義，即英國人哈羅德·拉斯基的學(xué)說，其在中國有很多信徒，而且都是自由主義陣營中的中堅人物，如羅隆基、王造時、儲安平、張君勵等。拉斯基的費邊主義是一種修正的自由主義理論，在保留自由主義基本原則的同時，力圖與社會主義的平等公正原則調(diào)和起來，形成了一種全新的社會民主主義的思想體系。它試圖調(diào)和民主主義與社會主義，在空間層面上巧妙的調(diào)和了資本主義與社會主義，使之成為一個整體性的社會改造方案。這樣對于中國的自由主義者來說，幾乎是一個盼望已久的福音，逐漸成為中國自由主義的主潮?！百M邊式的自由主義思潮對外并不擁護以富欺貧的自由貿(mào)易，對內(nèi)也不支持自由企業(yè)；強調(diào)在政治文化上尊重個人，具有濃厚的個人主義色彩；提倡以多黨合作替代多黨競爭；在經(jīng)濟領(lǐng)域主張私人經(jīng)濟與國家經(jīng)濟，自由經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的混合體?！?/p>

一、鮮明的英國特色

儲安平在英國留學(xué)多年，英國的實用主義作風(fēng)和自由主義傳統(tǒng)深深地影響了他。留學(xué)生活豐富充實了他的自由主義思想，在中英兩國的比較中更堅定了他的自由主義的信念，成為一名自由主義知識分子。他常思考兩個問題：第一，中英兩國人民的性格，他們做人做事的精神，究竟有無相同相似之處？第二，多年以來，英國為一強國中國為一弱國，一強一弱的道理究竟何在？他帶著探尋的眼光審視著英國的自由主義社會。作者細(xì)讀了這期間儲安平先生寫成的《英國采風(fēng)錄》和《英人·法人·中國人》兩部典型代表著作，對儲安平自由主義思想中的鮮明英國特色做一個溯源。著作主要講述英國的歷史和介紹英國的自由主義政治傳統(tǒng)。在開篇時，儲安平即以贊許的口吻說：“英人公道精神的最高表現(xiàn)在他能容忍異己，尊重對方。賴有這種精神，英人才能保持他們千百年來種種政治的及公民的自由；賴有這種精神，在政治上才能完成兩黨制度，社會上才能和舟共濟。”正是這種容忍異己、尊重對方的思想，日后成為《客觀》《觀察》時期儲安平自由主義思想的一個重要內(nèi)容。作為自由主義知識分子，儲安平的自由主義思想具有鮮明的英國特色。

在《英國采風(fēng)錄》中講述英國的歷史時，傳屁股認(rèn)為英國有著自由主義的悠久傳統(tǒng)，是并世最民主的國家，英國人及其尊重自由。“在5世紀(jì)前的英國，英人尚無君王的制度。他們平時受治于若干社長，這些社長俱由民選。但若發(fā)生戰(zhàn)事，勢須有人統(tǒng)帥，故非有一個臨時的首領(lǐng)不可。何人但當(dāng)首領(lǐng)，則由許多社長抽簽決定；一經(jīng)抽定，即人人服從。若戰(zhàn)爭停止，這個臨時的首領(lǐng)亦即還政與眾，退而與其他社長無異?！奔?xì)析《英國采風(fēng)錄》，儲安平先生從王后、國會與議院、內(nèi)閣與首相、貴族社會、法律、種族、英人性格與風(fēng)度、鄉(xiāng)村生活、女子與婚姻家庭等多個方面介紹英國，并且?guī)в袧夂竦膶τ杂芍髁x社會贊許的基調(diào)：“英國的言論素極自由，報紙對于任何政治上的人物，都可率直批評，毫無顧忌；獨對王及王后，只褒不貶。一則英王虛權(quán)，既不負(fù)實際政治責(zé)任，自亦無可批評之處;二則王為國家元首，代表國家的尊嚴(yán)，故人民無有愿對王或后有一言之不敬。首相對于國家公務(wù)，雖大權(quán)獨攬，而對英王的私生活，亦不欲干涉?！薄鞍凑沼?，王后仍為庶民。關(guān)于財產(chǎn)上之權(quán)利與義務(wù)，按照1800年《君主私人財產(chǎn)法案》，后之身份與庶民無異，她可以控訴他人，亦可被他人控訴。

論文關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué)作用不足科學(xué)使用

論文摘要:多媒體輔助教學(xué)是一種非常重要的現(xiàn)代教學(xué)手段，能提高課堂教學(xué)效果和效率，但不能過會推崇，不當(dāng)使用也有不可低估的負(fù)作用。教學(xué)主管部門和教師應(yīng)該著眼于充分發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)作用，有選擇地、規(guī)范使用多媒體輔助課堂教學(xué)。

多媒體教學(xué)是近些年來教育領(lǐng)域中教學(xué)手段改革的主要內(nèi)容之一，重要標(biāo)志是計算機輔助教學(xué)，近些來年許多學(xué)校都采用了這種教學(xué)方式。多媒體教學(xué)具有生動、直觀、靈活等特點，通過實踐已受到教師和學(xué)生的普遍歡迎。結(jié)合我院及本人近幾年的教學(xué)經(jīng)驗，多媒體教學(xué)確實有傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的優(yōu)越性，但也有傳統(tǒng)教學(xué)所沒有的負(fù)面影響，具體來講其利弊主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1使用多媒體教學(xué)對于教學(xué)質(zhì)量的提高具有重大的作用

1.1有利于集中注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

比起“黑板十粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)，多媒體課件的精美圖片、形象生動和不斷變換的畫面、內(nèi)容豐富且聲情并茂的聲像資料等，都有助于吸引學(xué)生的注意，引起學(xué)生興奮、愉悅的感受，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

科學(xué)發(fā)展觀的提出是馬克思主義社會發(fā)展理論與中國改革、建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進一步深化和提高，對我國當(dāng)前各項事業(yè)具有根本性的指導(dǎo)意義。我們只有將思想政治教育納入科學(xué)發(fā)展觀的視野之中才能充分認(rèn)識和把握思想政治教育的地位、作用和內(nèi)涵，更好地實現(xiàn)思想政治教育的工作目標(biāo)。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出進一步凸顯思想政治教育的戰(zhàn)略地位

當(dāng)前，我國以市場為取向的改革正在深入推進，制度、體制的深入轉(zhuǎn)型和市場機制的進一步擴大有利于進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。但同時也使一系列深層次經(jīng)濟社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)問題更加突出。這種不協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀所要致力解決的重大而緊迫的課題。從思想政治教育的角度加以集中表現(xiàn)在三個層面：社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相對失衡；生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相對失衡；人的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相對失衡。針對這三個”相對失衡”，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)惠及十幾億人口的小康社會，必須辯證認(rèn)識和處理經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系在堅持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力進行社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力發(fā)展社會主義政治文明和精神文明，追求社會的全面進步。辯證認(rèn)識和處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，把經(jīng)濟發(fā)展建立在人口數(shù)量控制和質(zhì)量提高的基礎(chǔ)上建立在資源節(jié)約的基礎(chǔ)上，建立在保持良好生態(tài)的基礎(chǔ)上，促進經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的全面提高和生態(tài)文明的健康發(fā)展；辯證認(rèn)識和處理經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，通過盡快發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，逐步提高全體社會成員的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，為促進人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。社會的全面進步和人的全面發(fā)展，強烈呼喚堅強有力和切實有效的思想政治教育?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，從上述三重層面上，將新時期思想政治教育的戰(zhàn)略地位進一步凸顯出來。

二、思想政治教育在落實科學(xué)發(fā)展觀中承擔(dān)著重要使命

一方面是推動社會全面進步?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)的社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟、政治、文化三個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而思想政治教育始終貫穿其中，具有經(jīng)濟價值、政治價值、精神價值。就經(jīng)濟價值層面來說，馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。”馬克思在這里所說的理論說服人就是指思想政治教育，理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量，就是講理論在—定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，這是影響經(jīng)濟創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力的重要因素。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，思想政治教育可激發(fā)人們的主體意識、競爭意識，促進人們確立效益意識、時間意識、科技意識，成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展和進步的無形動力。就政治價值層面而言，必須從鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的歷史任務(wù)的高度來充分認(rèn)識思想政治教育的政治價值。我們只有使公民意識、民主意識、法治觀念等深入人心，政治文明建設(shè)才能卓有成效。就精神價值層而而言，思想政治教育的精神價值包括知識價值和道德價值，其知識價值在于認(rèn)識社會、理解自身避免社會和人生失誤；道德價值體現(xiàn)在提倡高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)和崇高的道德理想方面。

另一方面是促進人的全面發(fā)展。經(jīng)典作家強調(diào)指出：教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。全面發(fā)展的人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，不僅包括體力、智力和道德品質(zhì)還應(yīng)包括個性充分、自由、和諧的發(fā)展。而思想政治教育作為教育的一個重要構(gòu)成部分，在不斷推進社會歷史發(fā)展過程中，能夠提高人的思想道德素質(zhì)與政治文化素質(zhì)，滿足人們對歷史、社會和自然的比較全面的認(rèn)識和創(chuàng)造能力，以及多方面、多層次的發(fā)展要求。人的全面發(fā)展固然與歷史的、社會的、政治的和經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r密不可分，但如果沒有積極有效的思想政治教育，社會不可能自發(fā)形成有益于人的全面發(fā)展的良好的人文與政治環(huán)境。

摘要：新課標(biāo)要求初中音樂教師注重素質(zhì)教育，進一步開展審美核心教育?；诖?，本文從“雙基”教學(xué)與音樂審美相關(guān)理論入手，對兩者的關(guān)系進行了辯證分析，得出了“雙基”教學(xué)與音樂審美協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結(jié)論，并給出了兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的對策。初中音樂教師需要不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，并采用科學(xué)有效的教學(xué)手段，從整體上提升“雙基”教學(xué)的質(zhì)量，并在教學(xué)的過程中貫穿音樂審美教育，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中音樂;“雙基”教學(xué)

音樂審美素質(zhì)教育理念的提出，使初中音樂課程的目標(biāo)從傳統(tǒng)的“注重音樂知識與技能”轉(zhuǎn)化成“將音樂審美作為核心”，對初中音樂的“雙基”教學(xué)提出了更高的要求。很多教師都將教學(xué)的重點放在了音樂審美方面，忽略了學(xué)生基礎(chǔ)知識及基本技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致音樂教學(xué)的效果不是很理想。因此，初中音樂教師需要辯證認(rèn)識“雙基”教學(xué)和音樂審美教育之間的關(guān)系，確保兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過合理的“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美。

一、“雙基”教學(xué)與音樂審美概念分析

“雙基”教學(xué)主要是指基礎(chǔ)知識教學(xué)與基本技能教學(xué)，強調(diào)將基礎(chǔ)知識以及基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)主要內(nèi)容的一種課程理論。在開展“雙基”教學(xué)的過程中，教師首先要使學(xué)生了解知識與技能的主要內(nèi)容，然后使學(xué)生了解知識與技能的應(yīng)用方法，最后引導(dǎo)學(xué)生進行實踐，使學(xué)生掌握并靈活應(yīng)用知識與技能。音樂審美主要是將音樂作為審美對象，提升學(xué)生感受與鑒賞音樂美的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生健全人格的美感教育，和普通的知識教育有很大的不同。在以往的教學(xué)中，關(guān)于“雙基”教學(xué)和音樂審美教育的側(cè)重，學(xué)術(shù)界有不同的觀點，出現(xiàn)了如下幾種理論觀點：如“重技輕藝”理論（側(cè)重于“雙基”教學(xué)）、“重藝輕技”理論（側(cè)重于“雙基”教學(xué)）、并重論（兩者同等重要）。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實施之后，要求初中教育深化教育體制改革，并開展素質(zhì)教育，注重學(xué)生審美核心素養(yǎng)的教育。但是就目前的初中音樂教育而言，過于注重“雙基”教學(xué)，要求初中音樂教師辯證看待“雙基”教學(xué)和音樂審美教育之間的關(guān)系，有針對性地開展音樂教學(xué)，貫徹落實新課標(biāo)的要求。

二、初中音樂“雙基”教學(xué)與音樂審美的辯證分析

摘要：學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是中學(xué)德育途徑中重要方式之一。本文對中學(xué)數(shù)學(xué)教育的德育途徑進行闡述，探討怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育，以及實施德育過程中需注意的問題。

關(guān)鍵詞：中學(xué);數(shù)學(xué)教學(xué);德育途徑

道德教育對于人的全面發(fā)展具有重要的作用，也是教育中重要的部分。教學(xué)過程中有多種途徑進行德育教育，數(shù)學(xué)的歷史悠久，我國人民在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入了大量的智慧，在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)德育有重要的作用。本文通過數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育實施，探究數(shù)學(xué)教學(xué)中滲入的德育教育途徑。

一、因材施教的德育教育

1.依據(jù)數(shù)學(xué)歷史的德育教育。數(shù)學(xué)在中國歷史悠久、成就輝煌，其發(fā)展經(jīng)歷了古代數(shù)學(xué)萌芽期、形成期、發(fā)展期、繁榮期和中西數(shù)學(xué)的融合期。例如，在西安半坡出土的陶器中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)的圖案或圓點，西周出現(xiàn)了勾股定理，甲骨文中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)記錄等等。教師在教學(xué)中通過中國數(shù)學(xué)教學(xué)史的介紹，并與西方數(shù)學(xué)發(fā)展歷程相比較，可以讓學(xué)生領(lǐng)會到我國數(shù)學(xué)發(fā)展?fàn)N爛文明的文化財富，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和促進學(xué)生民族自豪感，促進愛國情懷的培養(yǎng)。2.根據(jù)高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)特點進行德育教育。高中是學(xué)生思維快速發(fā)展的階段，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生思維能力，在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，學(xué)生通過不同的角度、不同途徑、不同方法去思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，把數(shù)學(xué)教學(xué)的知識點與有關(guān)德育教學(xué)聯(lián)系起來，引發(fā)對學(xué)生愛國思想的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。體現(xiàn)出數(shù)學(xué)發(fā)展也是通過不斷解決矛盾、促進事物向前發(fā)展的唯物主義思想，培養(yǎng)學(xué)生辯證認(rèn)識事物發(fā)展、創(chuàng)造能力和發(fā)現(xiàn)能力。3.依據(jù)教材進行德育教育。高中教材是針對學(xué)生知識傳承和思維培養(yǎng)編寫的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重對思維和知識的教育。德育教學(xué)存在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以根據(jù)教材適當(dāng)滲入德育教學(xué)思想，但是教學(xué)中要保證主要部分的實施，又要保證德育教學(xué)的滲透。因此，學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)得到知識、培養(yǎng)思維，又能適當(dāng)進行德育教學(xué)，才能達(dá)到德育滲透的作用。

二、課堂教學(xué)中實施德育教育

以計算機為核心的信息技術(shù)推動社會進入了一個信息化的社會，以多媒體技術(shù)為靈魂的現(xiàn)代信息教育技術(shù)賦予傳統(tǒng)教育新的內(nèi)涵，正如宋代詩人朱熹在《觀書有感》所言：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。多媒體作為新生事物，進入課堂已經(jīng)顯示了它強大的生命力。

多媒體技術(shù)服務(wù)于教學(xué)主要有以下優(yōu)點：（1）將文字、圖像、聲音、動畫有機結(jié)合，多種感官刺激，易于激發(fā)學(xué)生興趣。（2）、傳輸信息量大，傳遞速度可隨機調(diào)節(jié)，以及操作的可重復(fù)性，易于學(xué)生對知識的接受。（3）、交互性強，有益于學(xué)生主體地位的培養(yǎng)。正是基于此，在運用多媒體進行化學(xué)教學(xué)中，我做了以下幾方面的探索與實踐：

（一）、創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦的這句話，在教學(xué)實踐中永遠(yuǎn)流行。但實際教學(xué)中，教師在傳授知識的同時，往往忽視了興趣的培養(yǎng)，運用多媒體技術(shù)，通過生動、直觀、有啟迪性的演示，創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生通過感悟，體驗，內(nèi)化為內(nèi)心深處的需要傾向，會逐漸激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，會從情境中發(fā)現(xiàn)問題，進而針對性地開展討論，提出解決問題的思路。經(jīng)過這樣良性循環(huán)，學(xué)生主動參與探究活動的能力會大大加強。在化學(xué)教學(xué)中，主要從科學(xué)史實、化學(xué)家的貢

獻(xiàn)、小故事、圖片以及剪輯影片、動畫等方面出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，適時播放，豐富了表達(dá)方式，同時讓教師從大量的重復(fù)勞動或危險操作中解脫出來，有更多的時間研究學(xué)生的心理，真正做到帶著學(xué)生走向知識，避免帶著知識走向?qū)W生的傾向，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在第一節(jié)化學(xué)課上，通過播放四大發(fā)明圖片及其解說、工業(yè)煉鐵的影片片段、各種性能優(yōu)異的建筑材料并配以簡單說明、五彩繽紛的焰火，這樣大容量的信息傳遞，對學(xué)生化學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)具有潛在的吸引力。再如，講到稀釋濃硫酸的操作時，播放了錯誤操作所引起后果的動畫，加深了學(xué)生對該實驗正確操作的認(rèn)識?；瘜W(xué)課還有許多微觀知識，都可以通過多媒體，加深對知識的理解，這在以前依靠“一支粉筆，一張嘴”是不可能實現(xiàn)的。因此，多媒體教學(xué)在創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。

（二）、拓展教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活

以計算機為核心的信息技術(shù)推動社會進入了一個信息化的社會，以多媒體技術(shù)為靈魂的現(xiàn)代信息教育技術(shù)賦予傳統(tǒng)教育新的內(nèi)涵，正如宋代詩人朱熹在《觀書有感》所言：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。多媒體作為新生事物，進入課堂已經(jīng)顯示了它強大的生命力。

多媒體技術(shù)服務(wù)于教學(xué)主要有以下優(yōu)點：（1）將文字、圖像、聲音、動畫有機結(jié)合，多種感官刺激，易于激發(fā)學(xué)生興趣。（2）、傳輸信息量大，傳遞速度可隨機調(diào)節(jié)，以及操作的可重復(fù)性，易于學(xué)生對知識的接受。（3）、交互性強，有益于學(xué)生主體地位的培養(yǎng)。正是基于此，在運用多媒體進行化學(xué)教學(xué)中，我做了以下幾方面的探索與實踐：

（一）、創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦的這句話，在教學(xué)實踐中永遠(yuǎn)流行。但實際教學(xué)中，教師在傳授知識的同時，往往忽視了興趣的培養(yǎng)，運用多媒體技術(shù)，通過生動、直觀、有啟迪性的演示，創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生通過感悟，體驗，內(nèi)化為內(nèi)心深處的需要傾向，會逐漸激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，會從情境中發(fā)現(xiàn)問題，進而針對性地開展討論，提出解決問題的思路。經(jīng)過這樣良性循環(huán)，學(xué)生主動參與探究活動的能力會大大加強。在化學(xué)教學(xué)中，主要從科學(xué)史實、化學(xué)家的貢

獻(xiàn)、小故事、圖片以及剪輯影片、動畫等方面出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，適時播放，豐富了表達(dá)方式，同時讓教師從大量的重復(fù)勞動或危險操作中解脫出來，有更多的時間研究學(xué)生的心理，真正做到帶著學(xué)生走向知識，避免帶著知識走向?qū)W生的傾向，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在第一節(jié)化學(xué)課上，通過播放四大發(fā)明圖片及其解說、工業(yè)煉鐵的影片片段、各種性能優(yōu)異的建筑材料并配以簡單說明、五彩繽紛的焰火，這樣大容量的信息傳遞，對學(xué)生化學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)具有潛在的吸引力。再如，講到稀釋濃硫酸的操作時，播放了錯誤操作所引起后果的動畫，加深了學(xué)生對該實驗正確操作的認(rèn)識?；瘜W(xué)課還有許多微觀知識，都可以通過多媒體，加深對知識的理解，這在以前依靠“一支粉筆，一張嘴”是不可能實現(xiàn)的。因此，多媒體教學(xué)在創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)情境方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。

（二）、拓展教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活

一、小學(xué)品德與社會綜合實踐活動教學(xué)

（一）拓寬學(xué)習(xí)渠道，實現(xiàn)環(huán)境最優(yōu)化

小學(xué)品德與社會綜合實踐活動要不斷拓寬學(xué)習(xí)的渠道，也就是通過從社會、家庭、學(xué)校、自然中獲得知識的學(xué)習(xí)，發(fā)揮社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及家庭環(huán)境的有效功能，實現(xiàn)課程環(huán)境的最優(yōu)化。在我們生活的這個世界里，無奇不有，無時無刻不能見到、聽到、想到一些事情。所以，學(xué)校要充分利用實際生活中提供的學(xué)習(xí)資源，如學(xué)生在社會中“關(guān)注食品安全共創(chuàng)安全家園”、“社會文明大家談”、“到周邊區(qū)看看”，讓學(xué)生關(guān)注社會時事，揚真善美、抑假惡丑，提高道德水平，培養(yǎng)發(fā)展個體的品德。在品德與社會的學(xué)習(xí)中，家庭對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用是非常大的，所以學(xué)校要注重與家庭的聯(lián)系，發(fā)揮家庭環(huán)境對學(xué)生品德與社會學(xué)習(xí)的積極作用，從而促進學(xué)生的實踐能力。如讓學(xué)生學(xué)會為爸爸媽媽做事，從中體會到家人的重要性、家人對自己的關(guān)愛，讓學(xué)生為家人服務(wù)，提高動手能力，促進學(xué)生健康良好的品德學(xué)習(xí)。學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)生活是在學(xué)校進行的，所以學(xué)校要充分利用校內(nèi)的資源，保證學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮。如利用好學(xué)校的黑板報、各種主題活動等。此外，學(xué)校還可以組織開展“問候短語”等作文競賽，要求學(xué)生發(fā)揮主觀能動性自創(chuàng)一些文明用語，提高學(xué)生文明程度，建設(shè)文明校園。

（二）內(nèi)容豐富化，激發(fā)學(xué)生興趣

在品德與社會教學(xué)中，不是所有的課程學(xué)生都是感興趣的，小學(xué)品德與社會綜合實踐活動課程的教學(xué)中，教師并不是要對所有的內(nèi)容都進行教學(xué)，而是要按照學(xué)生的興趣、參加活動的積極性，選出讓學(xué)生感興趣的活動，從不同的角度開展綜合實踐活動，使教學(xué)內(nèi)容變得多樣化、創(chuàng)新化，讓學(xué)生也體會到自主選擇學(xué)習(xí)活動的感覺。以科技、科學(xué)為切入點，挖掘出品德與社會實踐活動課程資源。如教學(xué)《科技帶給我們什么》，引發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的討論，體會科學(xué)技術(shù)時時刻刻都存在我們身邊，對我們的生活有什么影響，帶來了多少變化，辯證認(rèn)識科學(xué)，學(xué)會用科學(xué)的思想認(rèn)識、分析事物。以文明為切入點，挖掘出品德與社會綜合實踐活動課程資源。如“對科學(xué)文明大家談”，引發(fā)學(xué)生對文明的實踐，在平時注重自己的文明用語，開展各種宣傳活動，促進學(xué)生講文明、講科學(xué)的良好習(xí)慣，建立文明校園。

（三）活動形式多樣化

一、證據(jù)法學(xué)教材的重要性及編著現(xiàn)狀

證據(jù)法學(xué)教材的編著，不論是對該學(xué)科的發(fā)展，還是對社會普遍認(rèn)識的提高都發(fā)揮著重要作用。因為證據(jù)法學(xué)教材的主要消費者是法學(xué)本科生、專科生和法律碩士等。這個時期的學(xué)子們都處于知識儲備階段，只是白紙一張，任人書寫，任何的誤導(dǎo)或者錯誤都會留下難以磨滅的污點。將來某些選擇了其他行業(yè)的人，對證據(jù)法學(xué)的認(rèn)識就只停留在教材內(nèi)容上，那教材編寫的水平就直接影響了社會大眾對其的普遍認(rèn)識。至于繼續(xù)在法學(xué)界發(fā)展的學(xué)子，對此可能有了更深的認(rèn)識，也可能因當(dāng)初的誤導(dǎo)而走了不少遠(yuǎn)路。因此證據(jù)法學(xué)教材對整個學(xué)科的發(fā)展也同樣重要，在編寫時必須慎重。

另一方面，證據(jù)法學(xué)教材是證據(jù)理論發(fā)展的客觀反映，但又與專著式有所區(qū)別，后者主要在于論述學(xué)者自己的觀點和看法，重在創(chuàng)新，而教材不論是在措辭上還是在觀點、專用詞的表述上都應(yīng)當(dāng)內(nèi)斂，采用通說觀點。有的學(xué)者試圖在教材中羅列各方觀點，欲更詳盡地說明問題，但對于初學(xué)者而言，卻顯得雜而亂。當(dāng)然對于深入研究者來說，這樣的編排卻是非常合適的。所以證據(jù)法學(xué)教材的編著還應(yīng)當(dāng)區(qū)分特定人群，如研究生與本科生等，將初學(xué)者和深入研究者區(qū)分開來，不能一概而論。

由于受職稱或者其他利益的驅(qū)使和影響，教材的編著正如火如茶地進行著，各種寫作水平參差不齊的教材充斥著整個法學(xué)界。本科生和?？粕侵饕南M群體，教材的選用一般取決于老師的決定，而作為職稱利益和商業(yè)利益的追隨者，有不少老師直接選用自己編寫的教材，這對初學(xué)者的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)科興趣將會產(chǎn)生很重要的影響。因此，為了法學(xué)界的將來，是時候?qū)滩牡木幹M行大刀闊斧地改革了。

二、證據(jù)法學(xué)教材的分類及發(fā)展

筆者認(rèn)為，我國證據(jù)法學(xué)類教材可以分為以下幾類：一是傳統(tǒng)式的《證據(jù)學(xué)》，其中最有代表性的是巫宇颼教授主編的《證據(jù)學(xué)》(1983)和陳一云教授主編的《證據(jù)學(xué)》(1991)；二是發(fā)展的《證據(jù)法學(xué)》，以裴蒼齡教授編寫的《證據(jù)法學(xué)新論》(1989)和劉金友教授主編的《證據(jù)法學(xué)》(2001)為代表；三是修正的《證據(jù)法學(xué)》，何家弘、劉品新合著的《證據(jù)法學(xué)》(2008)比較具有代表性。

摘要：現(xiàn)目前，電子商務(wù)平臺“寡頭化”的趨勢變得越來越明顯，主要表現(xiàn)為以京東、騰訊以及阿里等少數(shù)平臺崛起的情形。而電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢具有一定的經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律，且在最大化效用動機的前提條件下，大量的用戶逐漸向一些電子商務(wù)平臺不斷積聚，從而導(dǎo)致電子商務(wù)平臺出現(xiàn)了“寡頭化”趨勢。因此本文對電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢的經(jīng)濟學(xué)進行了深入的研究，分析了電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢的指導(dǎo)理論以及主要的特征，從而提出了應(yīng)對的建議和策略。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)平臺；“寡頭化”趨勢；經(jīng)濟學(xué)分析；應(yīng)對策略

1電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢的主要特征

1．1移動化特征：從電子商務(wù)平臺的形態(tài)來看，電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢的移動化特征非常顯著，且其終端結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了非常大的變化，甚至還將顛覆PC電商。電子商務(wù)平臺的終端逐漸由PC電商終端慢慢發(fā)展成為移動終端，從而使得電子商務(wù)平臺“寡頭化”形態(tài)逐漸發(fā)展成為移動化。另外通過2015年的洗禮，在電子商務(wù)平臺中，以“微商”為代表的電子商務(wù)會不斷將行業(yè)的發(fā)展秩序規(guī)范化，將商業(yè)模式創(chuàng)新化，從而探索出更大的增長空間，且在未來發(fā)展的過程中，還能實現(xiàn)更大的突破，從而有利于促使移動騰訊電子商務(wù)平臺更快的發(fā)展，并促進阿里系電子商務(wù)平臺也逐漸朝著移動化的平臺轉(zhuǎn)換。

1．2服務(wù)化特征：從電子商務(wù)平臺的內(nèi)容來看，電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢的服務(wù)化特征逐漸凸顯，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的日常消費的需求也在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對電子商務(wù)平臺的服務(wù)內(nèi)容造成了很大的影響。在2015年，電子商務(wù)平臺寡頭已經(jīng)開始向生活電商服務(wù)方面進行投資，例如百度糯米，快遞與滴滴的合并等。在今后的消費需求中，其會由產(chǎn)品銷售逐漸轉(zhuǎn)變成服務(wù)類的銷售。因此電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢也會逐漸拓展到服務(wù)化的平臺中去，這樣一來其在未來的電商市場競爭中將會獲得更大的優(yōu)勢。

1．3縱深化特征：從電子商務(wù)平臺的輻射來看，電子商務(wù)平臺“寡頭化”趨勢服務(wù)化的特征日趨明顯。隨著各種扶持政策、物流快遞網(wǎng)絡(luò)以及基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)，電子商務(wù)平臺也正在逐漸下沉，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)以及三四線的城市中，電子商務(wù)正在表現(xiàn)出飛速的發(fā)展趨勢，京東、蘇寧以及阿里等電子商務(wù)平臺都在大力的開發(fā)農(nóng)村市場以及三四線城市等。