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關(guān)鍵詞：高中政治教學(xué)；學(xué)生思維能力；培養(yǎng)

隨著我國教育體制改革的不斷深入，培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)的人才成為學(xué)校教育工作的終極目標(biāo)。思維能力的高低直接關(guān)系到學(xué)生認(rèn)識和解決問題的能力和水平，對于學(xué)生的成長和以后的發(fā)展具有不可忽視的作用。因此，思維能力的培養(yǎng)越來越受到各級學(xué)校的重視，政治作為高中階段的重要學(xué)科，通過高中政治教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，值得研究和進(jìn)一步推廣。

一、培養(yǎng)高中學(xué)生思維能力的重要性

1.思維能力的高低決定了高中學(xué)生認(rèn)識和解決問題的水平

高中學(xué)生正處于人生的成長階段，其人生觀和世界觀尚處在形成時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。在這一階段著力培養(yǎng)高中學(xué)生的思維能力，能夠提高他們對事物的辨識能力，幫助他們進(jìn)一步認(rèn)清自然界和人類社會的各種現(xiàn)象和規(guī)律，正確的看待客觀世界；同時(shí)，高中學(xué)生思維能力的提升也有助于他們發(fā)揮創(chuàng)造性思維的作用，找準(zhǔn)解決問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，提出解決問題的方案和辦法。

2.思維能力的培養(yǎng)有助于提高高中學(xué)生的綜合素質(zhì)

從素質(zhì)教育的角度，高中學(xué)生的綜合素質(zhì)包括其思想品德、學(xué)業(yè)成績、創(chuàng)新精神、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、實(shí)踐能力、身心健康信息、興趣愛好以及個(gè)人特長等方面，其思維能力的培養(yǎng)對其綜合素質(zhì)的提高具有直接促進(jìn)的作用。

二、高中政治教學(xué)中對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)思路和方法

1.邏輯性思維能力培養(yǎng)

在高中政治教學(xué)中，有意識的引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解教材中的術(shù)語和概念，把握這些概念的內(nèi)涵和外延，并運(yùn)用一些推理方法對這些概念的邏輯性進(jìn)行論證，可以逐步培養(yǎng)起學(xué)生的邏輯性思維能力。邏輯思維的培養(yǎng)對于學(xué)生思維的嚴(yán)密性有很大幫助，其推理方法可以幫助學(xué)生正確的識別和判斷一些事物的真?zhèn)?。因此，在高中政治教學(xué)過程中，應(yīng)該把學(xué)生邏輯性思維能力的培養(yǎng)列為重要的教學(xué)目標(biāo)，并在實(shí)踐中有意識的進(jìn)行貫徹。例如，在講解我國的基本經(jīng)濟(jì)制度這一章節(jié)的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生對我國的社會制度、國家模式、基本經(jīng)濟(jì)制度的概念進(jìn)行思考，分清這些概念各自的內(nèi)涵和外延，找出它們之間的邏輯聯(lián)系，弄清其原理。讓學(xué)生學(xué)會在思考的過程中自學(xué)的應(yīng)用一些邏輯方法，從而提高對于概念或術(shù)語的理解程度。

2.辯證性思維能力培養(yǎng)

辯證性思維由于需要考慮的事物更廣、更復(fù)雜，因此其能力培養(yǎng)與邏輯性思維能力相比，更為困難。但是，從辯證性思維的優(yōu)點(diǎn)來看，高中學(xué)生掌握這一方法對其識別各種社會現(xiàn)象，增強(qiáng)對復(fù)雜事物的認(rèn)知，提高把控能力，是非常有好處的。辯證思維需要高中學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)和課后思考進(jìn)行結(jié)合，通過一定時(shí)間的總結(jié)和摸索，才能成型。根據(jù)相關(guān)研究，高中階段是學(xué)生辯證思維開展和發(fā)展的重要階段，而政治課教學(xué)由于其學(xué)科特點(diǎn)，成為培養(yǎng)高中學(xué)生辯證思維最重要和最直接的途徑。例如，教師在講解我國經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，可以啟發(fā)W生積極思考，是什么原因決定了我國的基本經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為主體，而不是以私有制為主體？為什么我國公有制經(jīng)濟(jì)要與多種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展？它的意義在于哪里？我國公有制經(jīng)濟(jì)居于主體地位，對于其它所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利還是有弊？讓學(xué)生通過正反對比式的辯證性思維找出我國必須堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的原因，這種思維能力的培養(yǎng)有利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、深思熟慮的習(xí)慣，有助于提高學(xué)生對事物的思考深度。

3.創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維對于高中學(xué)生而言，是必須具備的另一種重要的思維能力。其特征是，學(xué)生能夠獨(dú)立提出新的看法和觀點(diǎn)，建立新的理論體系，尋找新的解決問題的思路和方法。從某種意義上看，創(chuàng)造性思維是在邏輯性思維、辯證性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，反映出高中學(xué)生所具有的思維層次和能力。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不僅能讓學(xué)習(xí)的趣味性得到增強(qiáng)，還可以把學(xué)習(xí)過程中所得到的思想和方法成果化，促進(jìn)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其形成適合自身學(xué)習(xí)的方式方法。在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上，其核心的要素是教師必須鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，對于學(xué)生思考過程中存在的瑕疵，不僅不要加以批評，而且還要反復(fù)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新，找到解決問題的獨(dú)特方法。學(xué)生對于事物的獨(dú)特看法，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)出來，并對其進(jìn)行充分肯定，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就能得到很好的開發(fā)。

三、結(jié)語

通過上文的分析可知，在高中政治教學(xué)中，對于學(xué)生在思維能力上的培養(yǎng)必須得到教師的充分重視，其中最為重要的三種思維能力，包括邏輯性思維能力、辯證性思維能力、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，三者之間既有層次性的關(guān)系，又具有密切的聯(lián)系，教師要在教學(xué)活動中不斷總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，逐步摸索出有效提高學(xué)生思維能力的辦法和途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜惠兵.如何在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].中學(xué)政史地：教學(xué)指導(dǎo)版，2015（2）：72-73.

[2]李向京.高中政治如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力分析[J].青少年日記：教育教學(xué)研究，2016（2）：64-64.

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關(guān)鍵詞：思維敏捷性；獨(dú)立思考能力；創(chuàng)新思維

數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，而在思維品質(zhì)的培養(yǎng)中，思維敏捷性的培養(yǎng)是重要的一項(xiàng)內(nèi)容.思維的敏捷性是指思維活動的速度，它反映了智力的敏銳程度.在教學(xué)過程中，經(jīng)?？梢杂^察到，有的學(xué)生反應(yīng)快，思路寬廣，處理問題事半功倍；有的則反映慢，思路狹窄，處理問題事倍功半.這正是思維敏捷性差異的體現(xiàn)，也說明了加強(qiáng)學(xué)生思維敏捷性培養(yǎng)的重要性.本文就如何提高學(xué)生思維敏捷性做一些探討.

一、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

獨(dú)立思考的能力是一種綜合能力，它表明個(gè)體能面對不同的情景、運(yùn)用不同的思維方式、方法和技巧解決所面臨的問題.要培養(yǎng)這種能力，首先必須讓學(xué)生參與到具體的活動過程中去，并盡可能提高其參與度，其次是幫助學(xué)生逐漸掌握思維的方法和分析問題的方法，最后著眼于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，形成獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力.

中學(xué)生的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知水平?jīng)Q定了其獨(dú)立思考的程度具有相對性.一般地，隨著年齡的增長，學(xué)生的認(rèn)知水平和活動能力不斷提高，其思考問題的獨(dú)立性也就不斷增強(qiáng).也就是說，學(xué)生的獨(dú)立思考能力必須經(jīng)歷一個(gè)長期的過程，才能逐步培養(yǎng)、構(gòu)建并發(fā)展起來.獨(dú)立思考并不排斥同學(xué)之間的合作互助，但合作學(xué)習(xí)必須建立在個(gè)體獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行.

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的教學(xué)途徑：（1）分類指導(dǎo)，提出獨(dú)立思考的要求；教育學(xué)生，強(qiáng)化獨(dú)立思考的意識；（2）引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣；創(chuàng)設(shè)情境，教會學(xué)生獨(dú)立思考；（3）留有余地，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；推遲判斷，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考；（4）提倡開放式教學(xué)，提高獨(dú)立思考的品位。

二、培養(yǎng)學(xué)生思路的敏捷性

思路的敏捷性是思維敏捷性之關(guān)鍵.解題思路在解決問題的過程中占有戰(zhàn)略地位，一個(gè)問題如果有了正確的解題思路，則此問題就可謂解決大半，而思維的敏捷性還表現(xiàn)在縮短計(jì)算環(huán)節(jié)和推理過程，直接而迅速地獲得解題思路和結(jié)果.要使學(xué)生思路敏捷，就要求在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生處理問題時(shí)的敏捷意識和引導(dǎo)他們善于總結(jié)積累有效的解題思想.具體方法為：（1）定向思維訓(xùn)練.就是在遇到新問題時(shí)，善于將其歸結(jié)為某種數(shù)學(xué)模式，并通過對已知條件和結(jié)論的分析，盡快形成明確的解題思路，使有“法”可循，有“路”可行，達(dá)到敏捷性；（2）逆向思維訓(xùn)練.即由果索因，知本求源，培養(yǎng)學(xué)生從原問題的相反方向進(jìn)行思維，靈活地逆向應(yīng)用所學(xué)知識，出奇制勝；（3）發(fā)散思維訓(xùn)練.即培養(yǎng)學(xué)生善于從各個(gè)方向、各個(gè)角度考慮問題，即從某一點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用全部信息進(jìn)行放射性聯(lián)系，擺脫“定式框框”的束縛.例如進(jìn)行一題多解的訓(xùn)練.

三、培養(yǎng)學(xué)生記憶的條理性

記憶的條理性是思維敏捷性的基礎(chǔ).思維的敏捷性要求準(zhǔn)確地掌握所學(xué)知識，并且達(dá)到融會貫通，才能在處理問題時(shí)迅速而正確地發(fā)現(xiàn)思維所需要的知識，以達(dá)到思維的簡潔和快速.

因此，只有記憶有條理，方能在思維的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的原則，達(dá)到思維的敏捷性.相反，如果記憶雜亂無章，則必然不能及時(shí)再現(xiàn)思維之所需，難以達(dá)到思維的敏捷，而加強(qiáng)學(xué)生記憶的條理性，就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識通過總結(jié)、歸納、疏理達(dá)到簡明化和系統(tǒng)化，并從中總結(jié)出解題的規(guī)律、方法和經(jīng)驗(yàn).這樣在處理問題時(shí)就可以迅速檢索、思考、轉(zhuǎn)換，從而作出快速反應(yīng).

四、培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義哲學(xué)數(shù)學(xué)觀

辯證唯物主義的哲學(xué)數(shù)學(xué)觀貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，對數(shù)學(xué)的研究、學(xué)習(xí)有宏觀指導(dǎo)作用.思維的敏捷性不能偏離此宏觀指導(dǎo)，否則，思維再敏捷，也是思不得果.我們應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性，使其更快地分析理解更多的信息，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn).

五、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺能力

直覺能力就是能在紛繁復(fù)雜的事實(shí)和材料面前敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象所具有的重大意義，進(jìn)而預(yù)見重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性.這種直覺能力是一種戰(zhàn)略直覺能力，它決定科學(xué)研究發(fā)展戰(zhàn)略的成敗，更能影響學(xué)生解決問題的速度.法國數(shù)學(xué)家龐卡萊認(rèn)為，數(shù)學(xué)直覺實(shí)際上是一種選擇能力，本質(zhì)上是某種“美”的意識或“美感”.所以培養(yǎng)數(shù)學(xué)直覺能力要從數(shù)學(xué)的和諧美入手，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的簡潔美、統(tǒng)一美、對稱美、奇異美的認(rèn)識和體驗(yàn)，激起學(xué)生對數(shù)學(xué)美的熱情，預(yù)感解決問題的方法，增強(qiáng)思維敏捷性.

六、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

“問題是數(shù)學(xué)的心臟”沒有問題就沒有數(shù)學(xué).現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于思維的研究成果表明，思維過程首先是解決問題的過程，即思維通常是由問題情境產(chǎn)生的，而且是以解決問題情境為目的的.所謂問題情境是指個(gè)體覺察到的一種有目的的但又不知如何達(dá)到這一目的的心理困境，也就是當(dāng)已有知識不能解決新問題而出現(xiàn)的一種心理狀態(tài).人們就必須擬出以前未曾有過的、新的活動策略，也即完成創(chuàng)造性的思維活動.而借以解決包含在其中的問題的心理過程，則稱作問題性思維.根據(jù)認(rèn)知理論，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程應(yīng)該是以不斷地提出問題并解決問題的方式來獲取新知識的問題性思維過程.解決問題首先要提出問題，著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說：“難處不在于有了公式去證明，而在于沒有公式之前怎樣去找出公式來.”因此，教師無論是在教學(xué)的整個(gè)過程，還是在教學(xué)過程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)該十分重視數(shù)學(xué)問題情境的創(chuàng)設(shè).創(chuàng)設(shè)問題情境的實(shí)質(zhì)在于揭示事物的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突，打破主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，從而喚起思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生進(jìn)入問題者的“角色”，真正“卷入”學(xué)習(xí)活動之中，達(dá)到掌握知識，訓(xùn)練創(chuàng)新思維的目的.

參考文獻(xiàn)：

[1] 林崇德.智力發(fā)展與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

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一、化學(xué)科學(xué)知識水平

九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱，對初中化學(xué)教學(xué)的四大知識板塊分別提出了不同層次的教學(xué)要求，以確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)達(dá)到素質(zhì)教育所要求的知識水平。

1. 對化學(xué)基本概念和原理、元素化合物這兩大知識內(nèi)容，按照學(xué)生的認(rèn)知水平以及在初中化學(xué)中的重要性，教學(xué)要求分為常識性介紹、了解、理解、掌握四個(gè)不同層次。

2. 對化學(xué)基本計(jì)算教學(xué)要求的層次是掌握。要求學(xué)生熟練掌握有關(guān)化學(xué)式、化學(xué)方程。

3. 對化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)要求分為練習(xí)、初步學(xué)會兩個(gè)層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每個(gè)演示實(shí)驗(yàn)。對于學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要積極創(chuàng)造條件，力爭使每個(gè)學(xué)生都有動手做的機(jī)會。新教材在編排上遵循大綱規(guī)定的“初級中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段”的原則，適當(dāng)降低了理論要求，精減了一些次要概念，為了配合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生面向未來的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機(jī)物（包括高分子化合物）以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境，“溫室效應(yīng)”，硬水，氫能源，水和人類的關(guān)系，金屬和人體的關(guān)系，化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學(xué)與生活，化學(xué)與社會，化學(xué)與生產(chǎn)、科技的緊密聯(lián)系，為學(xué)生達(dá)到規(guī)定的化學(xué)科學(xué)知識水平創(chuàng)造了條件。應(yīng)該明確，在構(gòu)成化學(xué)科學(xué)素質(zhì)的諸多要素中，化學(xué)科學(xué)知識水平始終處于基礎(chǔ)和核心的地位。

二、化學(xué)科學(xué)能力

化學(xué)科學(xué)能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識、應(yīng)用化學(xué)知識解決實(shí)際問題的過程中表現(xiàn)出的心理與個(gè)性特征。它包括對物質(zhì)形態(tài)與變化的觀察和感知、化學(xué)知識的記憶和想象、對微觀世界和化學(xué)現(xiàn)象的理解、概括的能力。對于處在化學(xué)教育啟蒙階段的初中學(xué)生，應(yīng)從觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力、自學(xué)能力等方面，培養(yǎng)和提高他們的化學(xué)科學(xué)能力。

1. 觀察能力。觀察能力是知覺的特殊形式，是一種有目的、有計(jì)劃的知覺。是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，觀察和實(shí)驗(yàn)是化學(xué)最基本的研究方法，通過能動的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實(shí)驗(yàn)的宏觀現(xiàn)象入手，才能揭示和認(rèn)識微觀變化的本質(zhì)。觀察能力不是單一的知覺感知，而是綜合諸多因素的智力過程。新教材增加了多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項(xiàng)演示實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生實(shí)驗(yàn)前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成自覺觀察的良好習(xí)慣。教師除應(yīng)做好每一演示實(shí)驗(yàn)外，還應(yīng)在課堂教學(xué)、課外活動中，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，教會他們?nèi)绾斡^察。通過學(xué)生動手動腦、由表及里、去粗取精、去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“熱鬧”而不看“門道”的不良習(xí)慣。

2. 實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。?shí)驗(yàn)?zāi)芰κ怯心康牡卦谌藶榭刂频臈l件下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律的能力。實(shí)驗(yàn)?zāi)芰劝▽?shí)驗(yàn)操作能力，又包括推理、計(jì)算，對數(shù)據(jù)分析處理以及對實(shí)驗(yàn)結(jié)論歸納總結(jié)、準(zhǔn)確表述的能力。

教師應(yīng)從以下個(gè)方面培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ孩倌苷_操作實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備；②明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，了解?shí)驗(yàn)原理；③掌握實(shí)驗(yàn)方法，對立驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察和記錄；④對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析處理；⑤導(dǎo)出結(jié)論，寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)條件，努力完成全部必做實(shí)驗(yàn)。有條件的可適當(dāng)做一些選做實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生做一些家庭小實(shí)驗(yàn)，克服“教師黑板上講實(shí)驗(yàn)，學(xué)生考試時(shí)背實(shí)驗(yàn)”，只注重理論學(xué)習(xí)、不重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的弊端，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立件和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高他們動手、動腦能力，以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)。

3. 思維能力。思維是人類在事物表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。其中分析是最基本的過程，新教材正確處理了知識的邏輯順序和學(xué)生生理、心理發(fā)展順序的關(guān)系，在敘述方法和行為方面，注意調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學(xué)能力。例如，在介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)的初步知識時(shí)，通過實(shí)驗(yàn)和類比，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀現(xiàn)象深入到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)；通過提出問題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

4. 自學(xué)能力。自學(xué)能力就是在已有知識水平和技能的基礎(chǔ)上不斷獲取新知識并運(yùn)用這些知識的能力。化學(xué)教學(xué)的重要目的之一不僅是使學(xué)生“學(xué)會”，更重要是使學(xué)生“會學(xué)”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識更新周期縮短，如果不“會學(xué)”，就無法適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展需要。因此，現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生不斷攝取新知識的自學(xué)能力，使學(xué)生受益終身。

三、化學(xué)科學(xué)思想水平

學(xué)生的化學(xué)科學(xué)思想水平包括以下幾個(gè)方面：

1. 辯證唯物主義思想水平?；瘜W(xué)具有豐富的辯證唯物主義素材，在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過有機(jī)滲透，使學(xué)生逐步樹立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和認(rèn)識化學(xué)問題，提高學(xué)生應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察問題和認(rèn)識問題的能力。

2. 實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。初中化學(xué)啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、化學(xué)史教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)忍不拔的精神、實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)等方面的教育。通過多種方法與途徑培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，使學(xué)生認(rèn)識到一切科學(xué)知識都來源于實(shí)踐又反過來指導(dǎo)實(shí)踐的道理。

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關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué) 初中生 科學(xué) 素質(zhì) 內(nèi)涵

化學(xué)科學(xué)素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)構(gòu)成因素之一。學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)包括學(xué)生的化學(xué)科學(xué)的知識水平、能力、思想水平和品質(zhì)。在新課改中教師應(yīng)明確初中生應(yīng)具備的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐，注意從四個(gè)方面著手培養(yǎng)和提高學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)：

一、要努力提高學(xué)生對化學(xué)科學(xué)的認(rèn)知水平

新課標(biāo)對初中化學(xué)教學(xué)的知識板塊分別提出了不同層次的教學(xué)要求，以確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)達(dá)到素質(zhì)教育所要求的水平。

1.對化學(xué)基本概念和原理、元素化合物這兩大知識內(nèi)容，按照學(xué)生的認(rèn)知水平以及在初中化學(xué)中的重要性，教學(xué)要求分為常識性介紹、了解、理解、掌握四個(gè)不同層次；2.對化學(xué)基本計(jì)算教學(xué)要求的層次是掌握。要求學(xué)生熟練掌握有關(guān)化學(xué)式、化學(xué)方程式、溶液等方面的基本計(jì)算；3.對化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)要求分為練習(xí)、初步學(xué)會兩個(gè)層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，對于學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要積極創(chuàng)造條件，力爭使每個(gè)學(xué)生都有動手做的機(jī)會。新教材在編排上，適當(dāng)降低了理論要求和精減了一些次要概念。

為培養(yǎng)學(xué)生面向未來的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機(jī)物（包括高分子化合物）以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境、“溫室效應(yīng)”、硬水、氫能源、水和人類的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學(xué)與生活，化學(xué)與社會，化學(xué)與生產(chǎn)、科技的緊密聯(lián)系，為學(xué)生達(dá)到規(guī)定的化學(xué)科學(xué)知識水平創(chuàng)造了條件。

二、要努力提升學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐能力

化學(xué)科學(xué)能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識、應(yīng)用化學(xué)知識解決實(shí)際問題的過程中，表現(xiàn)出的心理與個(gè)性特征。它包括對物質(zhì)形態(tài)與變化的觀察和感知；化學(xué)知識的記憶和想象；對微觀世界和化學(xué)現(xiàn)象的理解、概括、抽象、推理和論證；應(yīng)用化學(xué)科學(xué)知識解釋客觀世界和解決實(shí)際問題的能力。

1.觀察能力。觀察能力是知覺的特殊形式，是一種有目的、有計(jì)劃、主動的、持久的知覺過程，是和思維緊密結(jié)合的主動知覺活動。觀察能力是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)?；瘜W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。觀察和實(shí)驗(yàn)是化學(xué)最基本的研究方法。通過能動的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實(shí)驗(yàn)的宏觀現(xiàn)象入手，揭示和認(rèn)識微觀變化的本質(zhì)。新教材增加了多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項(xiàng)演示實(shí)驗(yàn)，并在學(xué)生實(shí)驗(yàn)前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成自覺觀察的良好習(xí)慣。通過學(xué)生動手動腦，由表及里，去粗取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“熱鬧”，不看“門道”的不良習(xí)慣。

2.實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。?shí)驗(yàn)?zāi)芰劝▽?shí)驗(yàn)操作能力，又包括推理、計(jì)算、對數(shù)據(jù)分析處理以及對實(shí)驗(yàn)結(jié)論歸納總結(jié)、準(zhǔn)確表述的能力。教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ孩倌苷_操作實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備；②明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模虎哿私鈱?shí)驗(yàn)原理；④掌握實(shí)驗(yàn)方法；⑤對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察和記錄；⑥對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析處理，導(dǎo)出結(jié)論，寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3.思維能力。思維是人類在事物表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。其中分析和綜合是思維的最基本的過程。要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀現(xiàn)象深入到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，通過提出問題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

4.自學(xué)能力。自學(xué)能力就是在已有知識水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獲取新知識并運(yùn)用這些知識的能力?；瘜W(xué)教學(xué)的重要目的之一不僅是使學(xué)生“學(xué)會”，更重要是使學(xué)生“會學(xué)”。

三、要努力提升學(xué)生的科學(xué)思維水平

學(xué)生的化學(xué)科學(xué)思維水平包括：1.辯證唯物主義思想水平。化學(xué)作為一門自然科學(xué)，本身就具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過有機(jī)滲透，使學(xué)生逐步樹立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和認(rèn)識化學(xué)問題，提高學(xué)生應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察問題和認(rèn)識問題的能力。2.實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。初中化學(xué)啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、化學(xué)史教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)忍不拔的精神、實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)等方面的教育。3.愛國主義的思想水平。新教材結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。如教材中介紹了祖國在化學(xué)科技方面取得的卓越成就，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。4.環(huán)境保護(hù)意識水平。要對學(xué)生進(jìn)行防止污染、保護(hù)環(huán)境的教育。教師應(yīng)通過“我們只有一個(gè)地球”的教育，讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的緊迫性和重要性，使學(xué)生從小養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好意識和習(xí)慣。

四、要努力培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)科學(xué)品質(zhì)

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關(guān)鍵詞：黑格爾 美國歷史 人本管理 哲學(xué)思考

黑格爾辯證法中體現(xiàn)出了永恒發(fā)展的規(guī)律，提出了重視個(gè)人的特殊性和尊重人類社會普遍性特征的觀點(diǎn)。這和我們現(xiàn)在提倡的“人本觀念”緊密想通。以人為本的“人本管理”恢復(fù)了人在管理中的核心地位，把人看成生產(chǎn)實(shí)踐的主題，在生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展中，不斷受到主題地位的確認(rèn)、實(shí)現(xiàn)能力和價(jià)值的提高、實(shí)現(xiàn)更全面自由的發(fā)展。而在“物本管理”中，人只是“物”的附屬品，重要性受到低估，影響了人作用的更好發(fā)揮。

一、從黑格爾辯證法探索深刻的管理思想

黑格爾認(rèn)為歷史的發(fā)展是由低級到高級的前進(jìn)上升的運(yùn)動過程。他提到：“世界歷史無非是‘自由’意識的進(jìn)展；這一進(jìn)展是我們必須在他的必然性中加以認(rèn)識的。這種必然性就是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由不完善到完善的前進(jìn)上升的發(fā)展。這種發(fā)展，　即世界歷史作為精神在時(shí)間上的進(jìn)展，　包含著一連串關(guān)于自由更進(jìn)一步的規(guī)定”。

在這里，黑格爾認(rèn)為人類歷史是由具體的社會的人類具體完成的，是一個(gè)有機(jī)整體，其中包含著必然的因果聯(lián)系。由各種社會關(guān)系規(guī)定的社會的人成為社會歷史的出發(fā)點(diǎn)，并不是僅供理性完成自己的手段和工具。他們利益和需求的見識包含了與理性目的想通的普遍的某種東西，具體表現(xiàn)為法律、道德和宗教的觀念。這就好比是人的身體各器官表面上處于孤立的狀態(tài)，但是它們聯(lián)合起來共同構(gòu)成了一個(gè)人的有機(jī)整體的生命，個(gè)人對于社會的作用恰如此，個(gè)人的特殊利益往往和人類整體的普遍性原則緊密相連。同時(shí)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，新階段往往是建立在前此階段的基礎(chǔ)上，是在舊階級內(nèi)部逐漸形成的。所以，每一個(gè)階段不是偶然出現(xiàn)的，而是作為整體上的一個(gè)必然組成階段。每個(gè)階段緊密聯(lián)系在一起，逐漸過渡，組成了人類歷史的有機(jī)整體。這個(gè)整體的每個(gè)組成形態(tài)和階段都具有特定的特點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@種特殊性，每個(gè)形態(tài)和階段（包括人物和事件等）只有放在特定的歷史整體聯(lián)系中才會產(chǎn)生，才會被世人理解。

二、從美國歷史發(fā)展歷程探索隱含的深刻管理思想

美國是世界歷史進(jìn)入近代史之后才建立的多民族國家，成立之前，遭受到歐洲國家長期的殖民統(tǒng)治。美國大陸匯集了大量來自全球各民族的外來人，經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭，成立了三權(quán)分立的資本主義國家。美國文化格外崇尚包容性，在美國發(fā)展歷程中，容納了各國文化的精華，并且讓各種文化相互滲透，相互交融。我們以美國文化包容德國文化作為例子。德意志文化的眾多特點(diǎn)由德國移民帶進(jìn)了美國，經(jīng)過了幾代人的傳承，逐漸形成了美國德裔人的特特文化，成為美國生活的組成部分。第二次世界大戰(zhàn)期間，愛因斯坦來到美國，最終幫助美國成功研制出原子彈，這其中也體現(xiàn)出了美國文化的包容性。其實(shí)早在美國的啟蒙運(yùn)動期間，美國的民族特征和文化就發(fā)生了極為深刻的變化。啟蒙運(yùn)動為美國傳播了一個(gè)普遍化的夢想，并且深入美國人的心中。這個(gè)夢想就是：“各個(gè)特定的總是聲稱適合于所有的人，　但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)彼此之間的差異。”啟蒙運(yùn)動的宗教精神對包容給予了充分的重視。

第二次世界大戰(zhàn)后，建立了布雷頓森林貨幣體系，建立起以美元為中心的國際貨幣體系，也就是美元金本位制。在美國國內(nèi)不流通金幣，但是允許其他國家用美元向其兌換黃金，這樣一來，美元成為世界各國的主要儲備資產(chǎn)。到1971年8月美國政府停止其他國家用美元匯兌黃金，同時(shí)先后兩次進(jìn)行美元貶值。至此，美元金本位制度崩潰了。其崩潰的重要原因有兩個(gè)：首先美國黃金的生產(chǎn)量的增長滿足不了世界商品生產(chǎn)增長的幅度，無法滿足日益擴(kuò)大的商品流通需要，這就從根本上動搖了金鑄幣長期流通的可能；其次，黃金存量在世界各國的分布不平衡，黃金存量大部分被少數(shù)強(qiáng)國把握，也就嚴(yán)重影響了金幣的自由鑄造和流通，消弱了其他國家金幣流通的基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代中國管理思想的哲學(xué)思考

我們可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾的辯證法十分重視對組成人類歷史有機(jī)整體的個(gè)人的重要作用，指出了這種特殊性所在，重要的是把個(gè)人的特殊性放在特定的有機(jī)整體中看待，充分尊重個(gè)體的價(jià)值和需求。這也是當(dāng)今管理思想中十分重視的“人本思想”。從美國歷史發(fā)展進(jìn)程我們也可以發(fā)現(xiàn)，美國文化的包容為美國的強(qiáng)大提供了持久的支撐，而美元金本位制的衰落從反方面證明了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“包容”的重要性，片面的執(zhí)行金本位制必然不利于世界經(jīng)濟(jì)的持久繁榮。而把這種“包容”思想轉(zhuǎn)入管理領(lǐng)域，對當(dāng)代中國管理思想的發(fā)展又有何益處呢？這也就是我們要論述的“人本管理”思想。

人本管理指的是管理者一切管理活動要以人為中心，充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。這種管理理念重視人的價(jià)值的發(fā)揮，核心與實(shí)質(zhì)就是要在企業(yè)管理過程中重視對人的研究和分析，有針對性地采取適當(dāng)?shù)墓芾泶胧┖头椒?，充分調(diào)動人的工作積極性和主動性，最大限度地發(fā)揮個(gè)體的潛能，促進(jìn)人力資源的有效利用?，F(xiàn)代人本管理理念重視人力資源的人性管理，重視對人力資源的開發(fā)和培訓(xùn)，在選才上做到不拘一格，把真正優(yōu)秀的人才選上來。充分尊重個(gè)體的勞動、人格和其他權(quán)益，強(qiáng)化創(chuàng)新管理，樹立個(gè)體的主人翁意識，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部競爭，充分尊重和信任員工。

參考文獻(xiàn)：

[1]王林.淺論企業(yè)管理中的人本管理[J].技術(shù)與市場.　2008（02）

[2]王景哲.淺談企業(yè)人本管理存在的問題及對策[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2008（10）

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關(guān)鍵詞：逆向思維；數(shù)學(xué)教學(xué)；邏輯關(guān)系；應(yīng)用

Discussion on Training of Reverse Thinking of Mathematics Teaching

Abstract： Reverse Thinking has very important applications in mathematics teaching， which provides a great help for training students’ thinking ability， and improving the innovation and development capacity. From the logic of reverse thinking， this article discuss the concrete manifestation of reverse thinking ability in mathematics Textbooks and mathematics teaching.

Keywords：reverse thinking；mathematics teaching；logic relationship；application

逆向思維是一種重要的數(shù)學(xué)思維，是孕育創(chuàng)造性思維的萌芽，逆向思維能力的掌握對解決生活和學(xué)習(xí)中面臨的問題提供了一種主動、積極的思維方法[1]。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，逆向思維對學(xué)生提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識有很大幫助，是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活必備的一種思維品質(zhì)[2-3]。然而，在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中更注重正向思維的培養(yǎng)，而淡化逆向思維的重要性，久而久之造成學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)循規(guī)蹈矩、順向定性的去認(rèn)識和感知數(shù)學(xué)，缺乏創(chuàng)造能力和分析能力，這種思維方式也隨之應(yīng)用于生活和其它學(xué)習(xí)中，極大阻礙了學(xué)生思維能力的拓展和對新生事物的認(rèn)知力和適應(yīng)力[2]。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要充分認(rèn)識逆向思維的重要性，強(qiáng)化學(xué)生數(shù)學(xué)方面逆向思維的培訓(xùn)，完善學(xué)生的數(shù)學(xué)知識構(gòu)架，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新精神。本文從逆向思維的重要性和數(shù)學(xué)教學(xué)中逆向思維的意義出發(fā)，探討了數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生逆向思維的方法。

1 逆向思維的邏輯關(guān)系

“反其道而思之”是逆向思維的精髓，即從事物發(fā)生的對立面或者結(jié)果對事物進(jìn)行分析，從問題結(jié)論出發(fā)對問題進(jìn)行探索的思維方式。逆向思維是與正向思維相對立的，其將正向思維認(rèn)知的事物在思維上向?qū)α⒚娣较虬l(fā)展，打破習(xí)慣性的沿著事物發(fā)展的方向去思考和分析事物，而是從事物產(chǎn)生的結(jié)果或者效應(yīng)反向思考和推斷事物和結(jié)果之間的辯證效應(yīng)，尤其面對一些特殊問題，從結(jié)論反向推斷，逆向思考，反而會使問題簡單化[1-3]。逆向思維的優(yōu)點(diǎn)在于行業(yè)需求的普遍性、對正向思維的批判性和思維方式的新穎性，逆向思維的培養(yǎng)往往會增強(qiáng)你對事物認(rèn)知的興趣，提高自身開拓能力和創(chuàng)新能力，試想一下，當(dāng)大多數(shù)人以習(xí)慣性的正向思維方式去看待事物或思考問題，而你運(yùn)用逆向思維方式思考和解決問題，以“出奇”達(dá)到“制勝”，這種效果就會使你在行業(yè)競爭、就業(yè)選擇中脫穎而出。

數(shù)學(xué)中逆向思維的應(yīng)用可以分為宏觀逆向思維方法和微觀逆向思維方法。從辯證唯物主義來講，事物都是對立存在的，往往互為因果，這就為分析和思考事物提供了兩種思維方法――正向思維方法和逆向思維方法，宏觀逆向思維方法就是從事物的辯證特性出發(fā)，突破思考框架、擺脫思維定律，形成用逆向思維去解決數(shù)學(xué)問題的思維認(rèn)知，歐幾里得的《幾何原本》就是宏觀逆向思維的產(chǎn)物。微觀逆向思維方法是針對性解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題，數(shù)學(xué)證明中的反證法、舉反例法都是逆向思維的體現(xiàn)。

2 數(shù)學(xué)教學(xué)中的逆向思維培養(yǎng)

學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)對于提高學(xué)生創(chuàng)新能力、培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、加強(qiáng)對事物的認(rèn)知能力至關(guān)重要。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了學(xué)生正向思維的培養(yǎng)外，要消除思想束縛，大膽嘗試和訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維能力，在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生逆向思維的培訓(xùn)，養(yǎng)成逆向思維思考問題的習(xí)慣，并且與正向思維相結(jié)合，雙向思維進(jìn)行數(shù)學(xué)問題的理解和思考，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的一種體現(xiàn)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種重要途徑。

2.1 數(shù)學(xué)定義的正、逆思維理解

學(xué)生對數(shù)學(xué)定義的理解即是一個(gè)對新事物認(rèn)知的過程，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，由于老師往往以正向思維方法對數(shù)學(xué)定義進(jìn)行闡述，學(xué)生對數(shù)學(xué)定義的理解僅停留在數(shù)學(xué)定義的字面意思，而缺少對定義深部的挖掘和理解。在教學(xué)過程中利用正、逆思維對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)定義的分析和講解，列舉反例，引導(dǎo)學(xué)生利用定義進(jìn)行反向思考，判別異同和是非，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力。

例1：已知函數(shù)是R上的單調(diào)遞減的奇函數(shù)，若，求a的取值區(qū)間？

解答：

變形為

是奇函數(shù)

，根據(jù)奇函數(shù)定義

又函數(shù)遞減，

解得

2.2 數(shù)學(xué)公式、法則的逆向推斷

數(shù)學(xué)公式和法則是揭示相關(guān)數(shù)量間數(shù)學(xué)關(guān)系的銜接橋梁，數(shù)學(xué)公式和法則本身上是具有正、逆兩向的，正向公式和法則的運(yùn)用必然會產(chǎn)生等量關(guān)系的建立，而數(shù)量間已經(jīng)產(chǎn)生的定量關(guān)系也是公式和法則的逆向體現(xiàn)。學(xué)生對公式和法則的理解，受到固定正向思維的影響，僅僅停留在相關(guān)數(shù)量間等量關(guān)系的建立，而缺乏對公式和法則的推斷、變形，更不會去利用逆向思維對公式、法則進(jìn)行思考和分析。在解題過程中，除了公式、法則的正向運(yùn)用外，常常面臨公式、法則的逆向運(yùn)用，而學(xué)生逆向思維的缺乏，增加了解題難度。

例2：已知，，求的值？

解答：=27/16

該題運(yùn)用的主要為同底數(shù)冪除法性質(zhì)和冪的乘方性質(zhì)，逆向思維進(jìn)行計(jì)算，不僅提高了運(yùn)算速度，而且對結(jié)果的正確性更有把握，如果利用正向思維進(jìn)行解答，這道題無從下手。類似題目的練習(xí)不僅提高了對公式、法則的認(rèn)識和熟練程度，還在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維的能力。

2.3 數(shù)學(xué)解題方法中正、逆思維的運(yùn)用

數(shù)學(xué)是一門靈活學(xué)科，對于數(shù)學(xué)問題的解答存在多種方式，但歸結(jié)起來就是正向解題和逆向解題方法，其中逆向解題法主要有逆推分析法，間接法，（排除法），等，逆推法主要運(yùn)用與條件證明結(jié)論的數(shù)學(xué)問題中，反證法是經(jīng)典的逆向解題方法，而間接法主要運(yùn)用在選擇題中。

1.逆推法的運(yùn)用，對于條件推斷結(jié)論的數(shù)學(xué)問題來說，從僅有的條件出發(fā)，數(shù)學(xué)問題往往不知從哪下手，很容易出現(xiàn)思維瓶頸，造成結(jié)論解答的困難。而逆推法是從結(jié)論出發(fā)，逆向推斷結(jié)論產(chǎn)生所需的條件，這樣往往可以簡化問題，明確解題思路，并且能培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力和解答類似數(shù)學(xué)問題的興趣。

2.反證法的運(yùn)用，首先假設(shè)結(jié)論不成立，然后利用已有的定義、公式或者法則證明結(jié)論的不成立與題目條件相矛盾，從而證明命題成立。該方法是一種很實(shí)用的證明數(shù)學(xué)命題方法，并且對培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力有很大幫助。

例3：證明：在一個(gè)三角形中，至少有一個(gè)內(nèi)角小于或等于60度。

反證法解答：假設(shè)命題不成立，即三角形三個(gè)內(nèi)角都大于60度；

則三個(gè)內(nèi)角和必然大于180度；

這與定理“三角形內(nèi)角和等于180度”相矛盾；

所以假設(shè)不成立，故原命題得證。

3.間接法（排除法），這種方法主要應(yīng)用于數(shù)學(xué)競技考試中，對于一個(gè)選擇性的數(shù)學(xué)問題，正向思維解題尋找答案耗費(fèi)時(shí)間較長，并且容易出錯(cuò)，而在競技考試中時(shí)間是最重要的，所以可以選用將答案選項(xiàng)帶入題目中，進(jìn)行錯(cuò)誤答案排除法。

例4：當(dāng)b=1時(shí)，關(guān)于x的方程有無數(shù)多個(gè)解，則a等于（ ）

A：2；B：-2；C：-2/3；D不存在

該題目是典型的競技考試選擇題類型，如果正向思維解題，將b值帶入方程，并進(jìn)行化簡和求解，耗費(fèi)大量時(shí)間。而運(yùn)用逆向思維方法，將答案帶入到題目中，很快就會發(fā)現(xiàn)答案應(yīng)選A。

3 逆向思維培養(yǎng)的保障

學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)關(guān)鍵在于數(shù)學(xué)教學(xué)中逆向思維的日常培訓(xùn)，如何保障學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)教學(xué)需要探討的重要問題。學(xué)生逆向思維的形成與提升主要受到周邊環(huán)境的影響，這些環(huán)境包括教師教育理念、學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)生興趣培養(yǎng)等等，不同環(huán)境影響下的學(xué)生對數(shù)學(xué)理念的認(rèn)識、問題的處理和興趣的培養(yǎng)有著不同的見解程度，這對學(xué)生隨后的學(xué)習(xí)和生活起到很大程度的影響。數(shù)學(xué)逆向思維的培養(yǎng)，教師的教育理念至關(guān)重要，因?yàn)閷W(xué)生的思維方法受到老師的影響程度深，先進(jìn)的教育理念重視運(yùn)用正、逆思維思考和解決數(shù)學(xué)問題，尤其在數(shù)學(xué)定義、公式和法則的認(rèn)識和講解中，重視逆向思維的運(yùn)用，并且在日常訓(xùn)練中，有意加深對逆向思維的練習(xí)。學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用逆向思維思考興趣的平臺，學(xué)校注重學(xué)生的逆向思維培養(yǎng)，構(gòu)建逆向思維訓(xùn)練對象和競賽，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維興趣。

4 結(jié) 論

數(shù)學(xué)教學(xué)中逆向思維的培養(yǎng)，對提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生的正、逆思維能力，可以在解答數(shù)學(xué)問題的時(shí)候，尋求更便捷的解題思路，克服了學(xué)生正向思維的固定思考模式。學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜過程，注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)中逆向思維的培養(yǎng)，充分認(rèn)識到逆向思維的學(xué)生思想、創(chuàng)新能力的重要性，從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)中構(gòu)建學(xué)生的逆向思維體系。

參考文獻(xiàn)

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篇7

一、以我國歷史上偉大數(shù)學(xué)家對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國精神和民族自豪感。

在古老的中國尚沒有文字記載之前，計(jì)數(shù)、算術(shù)已被古人廣泛應(yīng)用。在有文字記載以來，我國歷史上出現(xiàn)諸多偉大的數(shù)學(xué)家，他們的探索與發(fā)明對于中國的文明、進(jìn)步、社會的前進(jìn)和發(fā)展乃至對人類的進(jìn)步和發(fā)展都起到了巨大的推動作用。在日常的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地結(jié)合教材向?qū)W生講述我國古今偉大數(shù)學(xué)家發(fā)明成就和對當(dāng)時(shí)社會、對人類進(jìn)步發(fā)展的作用，使學(xué)生了解我國教學(xué)的發(fā)展史，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。

二、以我國古今教學(xué)的成就，激發(fā)學(xué)生為構(gòu)建和諧社會、為四化建設(shè)而獻(xiàn)身的精神。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們感到大部分學(xué)生，尤其是初中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的不是很明確，他們學(xué)多是為了應(yīng)付考試，而非學(xué)成后報(bào)效國家。因此，針對這種現(xiàn)象，初中數(shù)學(xué)教師要循循善誘對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)重要性的教育，以古今數(shù)學(xué)的成就，數(shù)學(xué)在當(dāng)代高科技領(lǐng)域發(fā)展中的重大作用，以及在日常生活、生產(chǎn)過程中的廣泛應(yīng)用促使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)。結(jié)合教材中的有關(guān)內(nèi)容，針對一些既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會主義制度的優(yōu)越性，改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，以及古今數(shù)學(xué)家勇攀數(shù)學(xué)高峰獻(xiàn)身科學(xué)發(fā)展的典型事跡，促使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和目的，從而使學(xué)生從小致立于數(shù)學(xué)的鉆研和探討，以至學(xué)成后報(bào)效國家和社會，為四化建設(shè)，為祖國的強(qiáng)大昌盛，為人類的進(jìn)步、和諧、發(fā)展而獻(xiàn)力。

三、以數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性、規(guī)律性，樹立學(xué)生辯證唯物主義世界觀。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的辯證唯物主義世界觀，是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的根本所在。辯證唯物主義具有嚴(yán)密的邏輯性、規(guī)律性，而且世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，運(yùn)動變化的觀點(diǎn)，量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)，互相聯(lián)系、互相制約的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的核心，這些觀點(diǎn)無一不在數(shù)學(xué)中得到體現(xiàn)和印證。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重探究這些因素，自覺地用唯物辯證法的觀點(diǎn)闡述數(shù)學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能更深入學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系。這既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯推理和規(guī)律性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、推理、判斷的能力和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，為學(xué)生逐步形成正確的世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、以數(shù)學(xué)的無限神奇和奧妙，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和攀登學(xué)習(xí)高峰的勇氣。

數(shù)學(xué)是最簡單而又是最普及的，也是最深奧和獨(dú)特的。數(shù)學(xué)的簡單莫過于1+1=2及其廣泛的應(yīng)用，最深奧也莫過于1+1≠2。數(shù)學(xué)是神奇的，神奇在于它的無窮奧妙。數(shù)學(xué)的神奇和奧妙吸引無數(shù)有志于數(shù)學(xué)的仁人志士用他們的智慧致力打開神奇數(shù)學(xué)的神圣殿堂。

篇8

一、關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，吸引學(xué)生的眼球

高一學(xué)生有較強(qiáng)的參與性和表現(xiàn)欲，具備一定的分析和思考能力，但辯證思維仍處于形成期。一堂有趣的課堂更能調(diào)動他們的好奇心和積極性，吸引他們的眼球。教師要給他們提供一些有趣的話題，比如：在講“國家財(cái)政收入的影響因素”時(shí)，我就引用了中國的背景，讓學(xué)生知道財(cái)政的重要性及充足的財(cái)政可以實(shí)現(xiàn)國家職能。教師還應(yīng)利用教學(xué)評價(jià)方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。對學(xué)生的發(fā)言要及時(shí)給予評價(jià)，評價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，提倡賞識性教學(xué)。學(xué)生的發(fā)言既是其平時(shí)成績的評定依據(jù)，也是其學(xué)習(xí)過程評價(jià)確定的依據(jù)之一。為鼓勵(lì)學(xué)生課堂積極發(fā)言，要對發(fā)言精彩的學(xué)生給予獎勵(lì)加分，使發(fā)言的學(xué)生有一種成就感，發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)功能。同時(shí)，評價(jià)主體應(yīng)多元化。在新課程改革評價(jià)理論的指導(dǎo)下，我們改變了由教師為評價(jià)主體的單一模式，建立了教師、家長、學(xué)生等多主體共同參與、交互作用評價(jià)模式，加強(qiáng)了評價(jià)者與被評價(jià)者之間的互動，既提高了學(xué)生的主體地位，又將評價(jià)變成了促進(jìn)學(xué)生主動參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程，形成了積極、平等、民主的評價(jià)關(guān)系。

二、實(shí)施有效的提問和復(fù)習(xí)

構(gòu)建高效課堂，實(shí)施有效的提問和復(fù)習(xí)是必不可少的。就我所了解和學(xué)生向我反映的情況看，面對課堂提問，絕大多數(shù)學(xué)生是害怕和排斥的，就怕老師問到自己。有的學(xué)生反映，如果是嚴(yán)肅又愛提問的老師下午有課，他中午都不敢睡午覺，抓緊時(shí)間背可能要提問的內(nèi)容。有的學(xué)生膽子小、心理素質(zhì)差，平時(shí)記得還行，可是一被提問到，緊張得說話磕磕巴巴，腦子一片空白。針對這種情況，我覺得在備課過程中，就課堂提問，教師首先要想到以下幾個(gè)基本問題：我所設(shè)計(jì)的問題難度如何？由什么程度的學(xué)生來回答？你想讓學(xué)生注意的是什么？你要以怎樣的方式提問才能引發(fā)學(xué)生的興趣？你要提出怎樣的問題，才能培養(yǎng)學(xué)生的分析、思考、綜合能力？通過在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和嘗試，我認(rèn)為課堂提問應(yīng)該盡量避免直問直答的問題，要給學(xué)生提供背景材料，設(shè)問上要有些靈活性，這樣既能提高學(xué)生從材料中提取有效信息的能力，又能提高學(xué)生的審題能力、回歸教材的能力。例如在講完新授《生活與哲學(xué)》第九課后，就這一部分重難點(diǎn)知識的提問，我不是直接問“什么是主次矛盾關(guān)系原理、矛盾主次方面關(guān)系原理”等，而是給出這樣一段材料：“總的看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢是好的，同時(shí)也要看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活仍然面臨一些突出的問題，如豬肉、油價(jià)上漲過快等。因而我們的一切工作仍然應(yīng)該是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來進(jìn)行?！弊寣W(xué)生分析上述材料蘊(yùn)涵的有關(guān)矛盾的原理有哪些。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真分析后，條理非常清晰地回答道：“總的看經(jīng)濟(jì)形勢是好的，同時(shí)也應(yīng)看到問題，這反映了矛盾普遍性原理及矛盾主次方面關(guān)系原理；一切工作仍然圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來進(jìn)行，反映了主次矛盾辯證關(guān)系原理，突出集中力量抓主要矛盾、抓重點(diǎn)。”在此基礎(chǔ)上，我找學(xué)生把主次矛盾辯證關(guān)系原理的內(nèi)容說一下，然后再讓其他同學(xué)對這位學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評并指出不足，最后再請一位學(xué)生總結(jié)一下矛盾主次方面關(guān)系原理與主次矛盾辯證關(guān)系原理的主要區(qū)別。

三、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，使政治課成為最受學(xué)生歡迎的學(xué)科之一

篇9

關(guān)鍵詞：人力資源；精神動力；節(jié)約能源；自然生態(tài)

一、認(rèn)識到思想政治工作的重要性

中國是發(fā)展中國家，其具有的思想政治工作時(shí)具有著強(qiáng)大的時(shí)代性。黨的工作在社會的發(fā)展中，不斷有新情況和問題出現(xiàn)，因此我們要對科學(xué)發(fā)展觀和思想政治工作進(jìn)行不斷的正確更新，才能夠有效完善的解決問題。

（一）將黨的各項(xiàng)工作滲透到思想工作中去，人們思想、觀念和情緒方面的問題可以利用思想政治工作來進(jìn)行解決。人們思想、觀念和情緒方面都是來自于實(shí)際工作中的每個(gè)方面，然而思想政治工作就是人們完成工作的基本生命力。從不用的角度來觀察，工作人員管理就是某種意義上的人力資源管理，其根本的目的就是將工作人員的積極性和創(chuàng)造性調(diào)動起來，然而思想政治工作就是調(diào)動積極性和創(chuàng)造性的基本條件，能夠使工作人員將其具有的積極性和創(chuàng)造性有效最大化的發(fā)揮出來。

（二）加快思想政治工作建設(shè)的發(fā)展，需要保證其工作中具有科學(xué)性。中國的發(fā)展中，不斷的證實(shí)了思想政治工作中的科學(xué)性，可以有效的推進(jìn)其工作的完善和發(fā)展。將干部職工的思想政治水平進(jìn)一步的提高，使其能夠雜思想政治工作中，將引導(dǎo)人、塑造人和鼓舞人的作用能夠充分全面的發(fā)揮出來。實(shí)現(xiàn)中國社會全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，為社會的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

二、正確認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀與思想政治工作的關(guān)系

國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革中，推動了國內(nèi)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。同時(shí)，社會經(jīng)濟(jì)體制的改革和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了一系列的不協(xié)調(diào)問題，這些不協(xié)調(diào)的問題就需要利用社會科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)行有效的解決。用思想政治工作來看待這些不協(xié)調(diào)的問題，主要體現(xiàn)在下面的三個(gè)方面中：①國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展已經(jīng)和國內(nèi)的實(shí)際情況出現(xiàn)了相對的失衡。②國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展中與自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展出現(xiàn)了沖突情況。③國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)人類也在不斷的發(fā)展，兩者發(fā)展中失去了相對的平衡。想要將這三個(gè)不平衡有效的解決，必須在思想政治工作中認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，并且將科學(xué)發(fā)展觀嚴(yán)格的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)。

（一）對社會經(jīng)濟(jì)急速和緩慢發(fā)展的情況，進(jìn)行準(zhǔn)確的辯證認(rèn)識和有效處理。要堅(jiān)持對社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，確保社會主義物質(zhì)文明能夠順利的建設(shè)；構(gòu)建出具有政治和精神文明的社會主義，推進(jìn)中國社會主義的全面發(fā)展。

（二）對社會經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展的沖突情況，進(jìn)行準(zhǔn)確的辯證看待和有效處理。將追求經(jīng)濟(jì)增長忽略自然生態(tài)發(fā)展的錯(cuò)誤觀念改變，有效的對人口數(shù)量和質(zhì)量水平的發(fā)招進(jìn)行控制，提倡節(jié)約能源的思想，實(shí)現(xiàn)資源可再利用，維持自然生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展，發(fā)展高質(zhì)量的社會經(jīng)濟(jì)，提高經(jīng)濟(jì)的效益，促進(jìn)生態(tài)問題的發(fā)展。

（三）對社會經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展和人類發(fā)展的不平衡情況，進(jìn)行準(zhǔn)確的辯證看待和有效處理。構(gòu)建出能夠?qū)⑷藗兾镔|(zhì)文化需求滿足的社會，將社會經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中的基本矛盾有效的解決，主要發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，將人類的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)進(jìn)行提升，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要對人類自由全面地發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，將社會經(jīng)濟(jì)結(jié)合人類一起全面的發(fā)展。

三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中思想政治工作的意義

社會發(fā)展中，要符合當(dāng)前的社會對經(jīng)濟(jì)、政治和文化的需求，進(jìn)行統(tǒng)一的發(fā)展。在思想政治工作中結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀，可以有效的指導(dǎo)社會和諧統(tǒng)一的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀在落實(shí)中，思想政治工作具有很大的政治、經(jīng)濟(jì)和精神價(jià)值。

政治文明的社會建設(shè)時(shí)的前提條件就是，社會成員要具有良好的法治觀念、公民和民主意識。如今的社會經(jīng)濟(jì)體制下，利用思想政治教育才能夠有效的推動社會經(jīng)濟(jì)良好的發(fā)展，激發(fā)起人類的競爭意識，樹立經(jīng)濟(jì)效益和科技意識?？茖W(xué)發(fā)展觀眾的思想政治教育，可以使人們對社會的認(rèn)識更加的理智，擁有良好的道德品質(zhì)和理想。

四、結(jié)語

中國社會經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過幾十年的不斷發(fā)展中，要求我國人民的社會責(zé)任感和使命感也要不斷的增強(qiáng)，思想政治工作進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改革，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，思想政治工作的發(fā)展要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀眾，有利于實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)又快又好的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。正確處理科學(xué)發(fā)展觀與思想政治工作的關(guān)系，能夠正確的引導(dǎo)我過思想政治工作在科學(xué)發(fā)展觀中，對社會的發(fā)展提供有效的幫助?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè)；儒家；審慎；民族；世界

【中圖分類號】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）07-0057-1.5

中國作為社會主義國家，特別是現(xiàn)在正處于中國特色社會主義初級階段，對于社會主義文化建設(shè)一直非常的重視。尤其是近些年來，對于文化建設(shè)的尤為重視，“三個(gè)代表重要思想”中的“始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”足以看出我們的國家和黨對文化建設(shè)的重視和追求先進(jìn)的文化建設(shè)的決心。但是，文化建設(shè)具體包括哪些方面的內(nèi)容呢？它的作用和意義以及重要性又具體如何等等。其實(shí)并不是很多人都清楚這些問題。在百度百科中對“文化建設(shè)”的定義是：“文化建設(shè)就是發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的活動。它既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件?！?/p>

從“文化建設(shè)”的定義入手，可以很直觀地看出對于文化建設(shè)對任何國家和民族的重要性。只有大力加強(qiáng)文化建設(shè)，才能不斷地提高人民的思想、道德、文化水平，增強(qiáng)人們的法律意識、安全意識、愛國意識等等，使我們的國家和社會更加和諧穩(wěn)定。作為具有中國特色的社會主義國家擁有著中國特色的社會主義文化建設(shè)的特點(diǎn)，當(dāng)今的世界各個(gè)國家都在激烈地競爭綜合國力，一個(gè)國家的綜合國力是否強(qiáng)大，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面，很重要的一部分還要看其文化方面的建設(shè)程度，總之文化建設(shè)對任何一個(gè)國家都是至關(guān)重要的，而且它與其他方面的建設(shè)是相互支撐，相輔相成的。

我們在理解了文化建設(shè)的定義和重要性的同時(shí)，更要思考我們中華民族的文化的核心特點(diǎn)是什么，并且要將其帶入世界大的文化當(dāng)中去與其他的文化進(jìn)行對比和分析。芬蘭學(xué)者黃保羅先生說“儒家是中國精神文化思想中的重要寶貴元素之一，只要擺正其位置，不但儒家可以成為中國的祝福，而且可對全球的人類做出重大貢獻(xiàn)。儒家應(yīng)該避免狹隘的民粹與民族主義視角，而應(yīng)該從全球化視野與時(shí)代精神出發(fā)，來尋找復(fù)興的活力?！钡拇_，儒家思想影響這中國這個(gè)文明古國幾千年，它是中國文化的重要組成部分和精髓之一，提到中國文化，無論是在中國還是在任何一個(gè)國家，都會把它和儒家聯(lián)系在一起，事實(shí)上也確實(shí)如此，我們就是生活在儒家文化的氛圍里。

與封建社會的閉關(guān)鎖國相比，現(xiàn)在的中國可謂是在各個(gè)方面都積極地向世界開放，特別是在文化方面也逐步與世界文化對話。在海外，我們的文化也是影響深遠(yuǎn)的，并且為全球的人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。如今的孔子學(xué)院在國外的影響力也是很大的，全世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)漢語熱潮。我們作為祖國的一份子，看到這種景象是非常驕傲和自豪的，這說明中國在世界舞臺的影響力是與日俱增的，中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，彰顯著中國不斷地強(qiáng)大起來，雖然與發(fā)達(dá)國家相比還是有很大差距，但是我們的發(fā)展速度是可喜的，當(dāng)然對于文化建設(shè)也會越來越重視，投入也要不斷加大。

當(dāng)一種文化與其他文化相遇的時(shí)候，會出現(xiàn)各種聲音，當(dāng)然也會出現(xiàn)不同文化之間碰撞。同樣，中國文化與西方文化之間也存在很多本質(zhì)上的區(qū)別，也避免不了會發(fā)生一些分歧，這就是文化差異所致，當(dāng)然不同聲音的出現(xiàn)是正常的，就如一件事情不同的人有不同的看法，我們允許這種不同的看法的出現(xiàn)，但更重要的是如何看待和處理問題，以及如何更好的與世界對話和融合，使中國更好地融入到地球村，并成為其一份子。

我們在看待一件事物的時(shí)候不能狹隘，而要有寬廣的視野，并且要從不同的角度去看待食物，跳出自己的那個(gè)小角落來看，不能做井底之蛙。當(dāng)然這也需要擁有廣博的知識儲備做支撐，否則也不會對一個(gè)事物有全面、正確和客觀的認(rèn)識和評價(jià)。例如近些年來部分儒家對于基督教的反對這一現(xiàn)象，我認(rèn)為在看待事物時(shí)“狹隘”是要不得的，我們在評價(jià)一個(gè)事物的時(shí)候與不能簡單地評價(jià)“好與不好”，更應(yīng)該理性地考慮是否適合。就好比中國作為有中國特色社會主義這一發(fā)展戰(zhàn)略是我們必然的選擇，也是由于各方面的客觀條件所決定的，是理性的、符合我國國情的現(xiàn)階段的正確選擇。但是如果把這一發(fā)展道路拿到其他國家可能就行不通。這就要理論聯(lián)系實(shí)際，要從實(shí)際情況出發(fā)去看問題思考問題。孔子云“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這說明孔子作為儒家的代表對于“鬼神”并不是說要強(qiáng)烈否定，只是持有懷疑的態(tài)度而不靠近，是“敬而遠(yuǎn)”的態(tài)度。對于同一事物之所以會存在不同的看法和態(tài)度，是與出發(fā)點(diǎn)以及視角有著緊密聯(lián)系的。所以要用廣闊的視野和多角度去看到問題，聯(lián)系地看問題，立體地多維地分析問題。

中國的文化建設(shè)要想快速發(fā)展，一定與其他國家的聯(lián)系分不開，要想建設(shè)先進(jìn)文化，就要將中國至于世界大舞臺當(dāng)中，跳出固化思維，勇于創(chuàng)新積極思考，理性多維地看待問題，對于其他國家的先進(jìn)文化要取長補(bǔ)短，辯證地看問題，科學(xué)地分析問題?？傊?，中國要想更好地融入到世界這個(gè)大舞臺，與其他文化的對話和融合是很關(guān)鍵的，但同時(shí)不能偏離我們的社會主義道路，不能一概的學(xué)習(xí)或照搬其他國家的模式，也不要聽不了質(zhì)疑和反對的聲音，要保留我們最精髓的東西和精華，保持清醒的頭腦、自信理性地、謙虛審慎地學(xué)習(xí)和完善我們的具有中國特色的社會主義文化，同時(shí)我們每個(gè)人也要積極地參與到文化建設(shè)當(dāng)中去，用全球化視角來思考文化建設(shè)之路，使我國文化建設(shè)更好更快地持續(xù)發(fā)展下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊伯峻.《論語譯注》.北京：中華書局，2010.