導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇心理電影賞析論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)目的　策略　電影欣賞　分析

一、引言

隨著多媒體教學(xué)手段在大學(xué)課堂上的普及，很多高校的英語(yǔ)專業(yè)都開設(shè)了英文電影賞析課程。但是這門課程的教學(xué)過(guò)程還存在著很多問(wèn)題。在教師的教學(xué)方面主要是缺乏規(guī)范的教材和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料、教學(xué)手段單一、教學(xué)研究的投入不足等：“目前，我國(guó)英語(yǔ)影視教學(xué)還存在很多問(wèn)題，基本上處于放任自流的狀態(tài)”(揚(yáng)先明，2007)。同時(shí)，很多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生僅僅是抱著看電影的目的選擇了這門課程，加之教師缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致這門課程并未收到預(yù)期的教學(xué)效果：“……在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性很大，甚至導(dǎo)致將影視欣賞課變成了學(xué)生的休閑娛樂(lè)時(shí)間”(楊先明，2007)。

解決以上問(wèn)題的根本途徑是建立一套完整的適合高校英語(yǔ)專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)體系：“目前存在的首要問(wèn)題是還沒(méi)有形成英語(yǔ)影視教學(xué)的理論體系，對(duì)英語(yǔ)影視課程應(yīng)該教什么、達(dá)到什么要求、教學(xué)模式如何等問(wèn)題還沒(méi)有形成系統(tǒng)”(楊先明，2007)。

處于這個(gè)體系核心位置的應(yīng)當(dāng)是這門課程的教學(xué)目的及其相應(yīng)的教學(xué)策略，因?yàn)榻虒W(xué)目的在很大程度上決定了課程存在的意義和預(yù)期的教學(xué)效果，而教學(xué)策略則是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的手段和保證。

二、教學(xué)目的

目前在英語(yǔ)專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)中有一個(gè)誤區(qū)，即沒(méi)有充分考慮教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和這門課程與其它英語(yǔ)專業(yè)課程的聯(lián)系與區(qū)別，因而未形成明確的教學(xué)目的。

客觀地說(shuō)，當(dāng)前有不少教師正在積極地從事英文電影賞析課程的教學(xué)和研究，普遍的觀點(diǎn)是認(rèn)為這門課程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩個(gè)教學(xué)目的，其一是提升學(xué)生的語(yǔ)言技能，主要包括聽力和口語(yǔ)的技能，其二是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化。誠(chéng)然，賞析英文電影的確能夠起到這兩方面的作用，但據(jù)此就將這兩點(diǎn)作為英語(yǔ)專業(yè)的英文電影賞析課程的最終目的還是有待商榷的。

確定一門課程的教學(xué)目的首先要考慮這門課程的教學(xué)對(duì)象的水平和特點(diǎn)。多數(shù)高校的英語(yǔ)專業(yè)的教師從一年級(jí)開始就會(huì)或多或少地引入英文電影作為教學(xué)的輔助手段。但是把英文電影賞析作為一門正式的課程向?qū)W生系統(tǒng)地講授一般都是在三年級(jí)之后。因此，這門課程的教學(xué)對(duì)象是英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，并仍在專門的聽力和口語(yǔ)課程中接受著系統(tǒng)的訓(xùn)練：同時(shí)，英語(yǔ)專業(yè)的課程體系中還包括專門講授西方國(guó)家社會(huì)文化的課程，例如《英美概況》、《歐洲文化入門》等。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，如果賞析英文電影的目的僅僅是提升語(yǔ)言技能和學(xué)習(xí)文化，那么完全可以在英語(yǔ)專業(yè)的聽力、口語(yǔ)、視聽說(shuō)和英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化等課程中引入英文電影作為輔助的教學(xué)手段而不必將其作為專門的課程來(lái)開設(shè)。

顧名思義，英文電影賞析課程所講授的內(nèi)容是英文電影，因此和英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)的其它課程一樣，英文電影賞析課程的目的也是掌握知識(shí)和培養(yǎng)能力，具體的說(shuō)是教授學(xué)生英文電影的基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和分析英文電影的能力。在此過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)言技能和對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的理解也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

明確了教學(xué)目的，就要采取相應(yīng)的教學(xué)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。英文電影賞析課程在形式上具有一定的特殊性，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和確定教學(xué)方法時(shí)要充分考慮這種特殊性，力求達(dá)到“賞”與“析”相結(jié)合、全面提高學(xué)生能力的教學(xué)效果。

三、英文電影欣賞的教學(xué)策略

客觀地說(shuō)，很多學(xué)生選擇英文電影賞析課程的初衷就是看電影，因此教師必須對(duì)學(xué)生加以正確的引導(dǎo)，用審美和認(rèn)知學(xué)的理論來(lái)規(guī)范欣賞英文電影的過(guò)程。讓學(xué)生真正做到學(xué)習(xí)英文電影的相關(guān)知識(shí)，而不僅是觀看電影。根據(jù)電影欣賞過(guò)程論，電影欣賞“應(yīng)當(dāng)包括準(zhǔn)備－進(jìn)入－共鳴一回味性延留等四個(gè)階段”(袁智忠，2000)。

1、準(zhǔn)備階段

這一階段的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的“審美注意”和“審美期望”，從而使其形成“審美活動(dòng)所特有的一種態(tài)度一審美態(tài)度”(袁智忠，2000)。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師要做好以下幾項(xiàng)工作：

(1)影片的選擇

英文影片的選擇是進(jìn)行英文電影賞析課程設(shè)計(jì)的第一步也是非常關(guān)鍵的一步，是達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的基礎(chǔ)。在選擇影片時(shí)首先要保證思想性、健康性、藝術(shù)性等最基本的原則。即影片的主題必須是積極的、高尚的，內(nèi)容必須是具有藝術(shù)性的、值得探討的。隨著世界電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量的優(yōu)秀英文影片不斷涌現(xiàn)，因此，在保證以上所提到的基本原則的基礎(chǔ)上需要對(duì)英文影片進(jìn)行分類選擇，從而保證影片選擇的全面性和科學(xué)性。

當(dāng)談?wù)摰侥骋徊侩娪白髌返臅r(shí)候，人們首先想知道它是什么時(shí)候拍攝的以及它是一部什么樣的電影。因此歷史和類型是給電影分類的兩種基本標(biāo)準(zhǔn)。電影誕生于一百多年前。它的歷史并不算漫長(zhǎng)和復(fù)雜。按照時(shí)間順序?qū)ζ浞诸愂且环N比較簡(jiǎn)便的方法。作為西方電影藝術(shù)主流的好萊塢主要經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期：早期電影、經(jīng)典好萊塢電影和后經(jīng)典好萊塢電影。影片類型的劃分主要依靠電影的題材、形式、風(fēng)格或效果：根據(jù)題材可以劃分為社會(huì)問(wèn)題片、愛(ài)情片、黑幫片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、科幻片、奇幻片、西部片、災(zāi)難片、犯罪片、詩(shī)史片等。根據(jù)形式可以劃分為動(dòng)作片和音樂(lè)片。根據(jù)風(fēng)格可以劃分為強(qiáng)檔片、黑(新黑)，根據(jù)觀眾的反應(yīng)可以劃分為喜劇片、恐怖片、驚悚片。

在保證思想性、健康性、藝術(shù)性等最基本的原則的前提下，英文電影欣賞課程所播放影片的選擇應(yīng)遵循全面性和科學(xué)性的原則，根據(jù)電影的歷史分類和類型分類標(biāo)準(zhǔn)選擇盡可能多的不同類型的影片，這樣才能最大程度地使學(xué)生客觀而科學(xué)地認(rèn)知英文電影的全貌、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英文電影的理論知識(shí)、全面地了解西方社會(huì)文化背景。同時(shí)避免因重復(fù)播放同一類型的影片而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。

在遵循全面性和科學(xué)性的原則的同時(shí)也要兼顧學(xué)生的興趣。可以在第一堂課上做一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，在選擇的每一種電影類型中列出幾部有代表性的作品并進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，然后讓學(xué)生選擇自己感興趣的影片，問(wèn)卷的結(jié)果可以作為課程設(shè)計(jì)的參考。

(2)電影理論的講授

向?qū)W生講授電影的基本理論是英文電影賞析課程的關(guān)鍵一步，只有掌握了一定的理論，學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)從被動(dòng)地觀看影片向主動(dòng)地欣賞和分析影片的飛躍。

電影作為一種藝術(shù)門類有著紛繁復(fù)雜的理論體系，而英文電影賞析課程受到課時(shí)和學(xué) 生接受能力的限制可以選擇一些基本的理論進(jìn)行講授，例如角色與表演、敘述、風(fēng)格等。

英文電影賞析課程有別于影視理論課程，學(xué)習(xí)電影理論并不是這門課程的最終目的，而是進(jìn)行賞析的方法和手段。并且，單純地講授理論會(huì)使課堂顯得枯燥乏味，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，從而影響教學(xué)效果。正確的方法是在選定了某部的影片之后，有針對(duì)性地選擇在這部影片中得以體現(xiàn)的一些理論講授給學(xué)生，然后在欣賞的過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)地去體會(huì)理論的應(yīng)用。以《阿甘正傳》為例，這是一部風(fēng)格突出的電影，象征手法在影片中得到了很好的運(yùn)用。在播放影片之前，教師可以先講授電影風(fēng)格和象征手法的概念和作用。并指導(dǎo)學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中去發(fā)掘“羽毛”的象征意義。

(3)背景知識(shí)的介紹

在欣賞影片之前應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)影片的背景有所了解，包括片中講述故事的社會(huì)歷史背景、主創(chuàng)人員簡(jiǎn)介、男女主角簡(jiǎn)介、故事情節(jié)梗概、影片所獲獎(jiǎng)項(xiàng)等。

鑒于英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具有了一定的語(yǔ)言技能和自學(xué)能力。可以充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們分成小組去收集影片的背景資料并做成幻燈片在課堂上展示，這樣一來(lái)既增強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)和學(xué)生之間的交流。又培養(yǎng)了學(xué)生搜集和篩選資料的能力，為之后的電影評(píng)論打下基礎(chǔ)。

(4)欣賞指導(dǎo)

每部?jī)?yōu)秀的英文影片都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，教師應(yīng)在播放影片之前就影片的亮點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，引導(dǎo)學(xué)生有側(cè)重地欣賞。以《音樂(lè)之聲》為例，“其突出特點(diǎn)有三：一是巧妙地把人物、歌舞、情節(jié)、氣氛有機(jī)地融為一體…；二是所有的場(chǎng)面都實(shí)地拍攝…還選用大量湖光山色的秀美畫面，令人陶醉…；三是高明地交織了三對(duì)矛盾沖突…”(徐阿李，2003；122)。

2、進(jìn)入和共鳴階段

進(jìn)入和共鳴階段是學(xué)生進(jìn)行電影欣賞的實(shí)質(zhì)性階段，也是教師播放影片的階段。一般說(shuō)來(lái)，電影的播放方式有三種：通篇放映、分段放映和定位放映。鑒于這門課程的教學(xué)目的和英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際水平，可以采取通篇放映和定位放映相結(jié)合的方式：首先進(jìn)行通篇式的放映，保持影片的完整性，有利于學(xué)生運(yùn)用電影的基本知識(shí)從整體上把握影片的角色與表演、敘述、風(fēng)格等方面的特點(diǎn)：然后再進(jìn)行定位式的放映，讓學(xué)生再次感受影片的亮點(diǎn)，加深理解，為回味性延留階段的教學(xué)任務(wù)以及之后的電影評(píng)論做好準(zhǔn)備。

3、回味性延留階段

影片播放結(jié)束后學(xué)生的頭腦里仍然不同程度地保留著從影片中獲得的審美表象，這個(gè)階段便是電影欣賞的延留階段。這個(gè)階段的一個(gè)顯著特點(diǎn)便是學(xué)生繼續(xù)對(duì)電影予以解析、破譯和玩味。教師應(yīng)當(dāng)利用這一特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的習(xí)題和課堂活動(dòng)來(lái)鞏固知識(shí)，加深理解，為下一步分析影片做好準(zhǔn)備。

仍以《阿甘正傳》為例：影片放映結(jié)束后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行對(duì)象征手法的運(yùn)用的學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起探討“羽毛”的象征意義。課后習(xí)題則可以布置學(xué)生思考和討論這部影片中另一個(gè)象征元素“巧克力”的象征意義。

同樣，《音樂(lè)之聲》放映結(jié)束后可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影片亮點(diǎn)之一即三對(duì)矛盾沖突的交織進(jìn)行討論。要求學(xué)生具體指出這三對(duì)矛盾。

基于這樣的課程設(shè)計(jì)，學(xué)生可以同時(shí)加深對(duì)電影理論和影片內(nèi)容的理解。

四、英文電影分析的教學(xué)策略

英語(yǔ)專業(yè)的英文電影賞析課程不應(yīng)只停留在影片欣賞的層面上。而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影片進(jìn)行深入的思考和評(píng)論?！百p”與“析”相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，為以后的學(xué)習(xí)乃至進(jìn)一步的深造打下基礎(chǔ)。

1、常見的評(píng)論角度

主題分析：分析電影的主題是電影評(píng)論的傳統(tǒng)方法。主題是一部電影的主要觀點(diǎn)。是編劇和導(dǎo)演想要傳達(dá)給觀眾的思想。主題是電影的中心思想，它使所有其它的電影元素一類型、角色、敘述、風(fēng)格一都圍繞著它。主題的本質(zhì)是多種多樣的，常見的主題有：廣泛的人類問(wèn)題、人生哲學(xué)、宗教和倫理問(wèn)題、歷史問(wèn)題、國(guó)家和國(guó)民特征以及社會(huì)問(wèn)題等。

作者論：“作者”指的是在商業(yè)化的電影工廠制度的局限下仍然可以在電影中烙上自己獨(dú)特烙印的人。作者通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)風(fēng)格讓電影成為一種藝術(shù)。

結(jié)構(gòu)主義：這是一種分析現(xiàn)象的手段，其方法是在二元對(duì)立系統(tǒng)中分析這個(gè)現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)。

女性主義和性別研究：分析男女之間的不平等現(xiàn)象，針對(duì)婦女遭受的偏見和歧視進(jìn)行批判。

心理分析：心理分析學(xué)是西格蒙?弗洛伊德建立的關(guān)于性格的理論，它從很多方面幫助電影研究。首先，最簡(jiǎn)單的形式就是通過(guò)分析作者的心理對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行闡釋：其次。對(duì)角色的內(nèi)部心理進(jìn)行分析：第三，通過(guò)分析觀眾的心理來(lái)研究電影。

2、教學(xué)策略

電影評(píng)論要求學(xué)生具有較好的理論基礎(chǔ)、思考能力、語(yǔ)言水平和論述技巧，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的，所以在教學(xué)中要加以引導(dǎo)，利用靈活多樣的方法啟發(fā)學(xué)生的思維。例如教師可以先向?qū)W生介紹一些專業(yè)影評(píng)者的電影評(píng)論文章，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒：還可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組從不同的角度對(duì)某一影片進(jìn)行評(píng)論，然后每組選出代表發(fā)言，相互交流，加深理解。同時(shí)，鑒于這門課程形式上的特殊性，期末考試可以改變傳統(tǒng)的方式，采取以電影評(píng)論為內(nèi)容的論文形式，能夠更為真實(shí)地反映學(xué)生的水平。

五、結(jié)語(yǔ)

篇2

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù)審美教育影視鑒賞教學(xué)

美育的核心是藝術(shù)教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，畢業(yè)論文在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。

一、影視藝術(shù)的審美特征和審美作用

1.影視藝術(shù)的審美特征

影視藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，吸收了多種藝術(shù)因素，逐步形成了自己獨(dú)特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時(shí)，具有視聽共享的特點(diǎn)。從審美對(duì)象看，影視是以活動(dòng)的形象畫面為主的時(shí)空綜合性藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)成為影視畫面最獨(dú)特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構(gòu)成的視覺(jué)畫面來(lái)傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，它的藝術(shù)手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個(gè)個(gè)鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構(gòu)思組接成有機(jī)的整體，化作直觀的流動(dòng)的視覺(jué)形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應(yīng)，賦予影視藝術(shù)在表現(xiàn)時(shí)空上的極大自由。

2.影視藝術(shù)的審美作用

影視集多種藝術(shù)精粹于一身，并以科學(xué)技術(shù)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，是最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的藝術(shù)。它在傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行思想和藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術(shù)具有審美教育作用，學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。通過(guò)實(shí)施影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺(jué)抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用，通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，學(xué)生可以跨越時(shí)空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學(xué)習(xí)知識(shí)，從而加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生以及自然的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)具有審美娛樂(lè)作用，通過(guò)欣賞影視節(jié)目，學(xué)生得到休息和娛樂(lè)，獲得精神享受和審美愉悅?？梢?，通過(guò)學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗(yàn)美和影視分析與評(píng)價(jià)的能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程

影視鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術(shù)鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊(yùn)、風(fēng)格，才能在學(xué)生和影視藝術(shù)之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術(shù)這一審美客體只有經(jīng)過(guò)審美主體的審美鑒賞成為審美對(duì)象，經(jīng)過(guò)審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，才能最終被人們接受。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程可分為影視審美直覺(jué)、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對(duì)影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過(guò)屏幕上紛亂的馬蹄印，學(xué)生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學(xué)生讀懂了士兵的英勇頑強(qiáng);爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學(xué)生意識(shí)到戰(zhàn)士犧牲了。可見學(xué)生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。

三、提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重點(diǎn)放在首位。

1．構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的課堂教學(xué)模式

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)擺脫教師講學(xué)生聽、學(xué)生學(xué)而不思的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣(嚴(yán)重影響學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的教學(xué)模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，將學(xué)生的“模仿——重復(fù)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)要多用影視形象說(shuō)話，少用抽象表述，樹立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)賞析，再由教師重點(diǎn)講解;先由學(xué)生對(duì)影視內(nèi)容質(zhì)疑提問(wèn)，再由教師點(diǎn)撥作答;先由學(xué)生就影視問(wèn)題探究討論，再由教師導(dǎo)出概念結(jié)論;盡可能多用小組觀摩討論學(xué)習(xí)，少用大班集體授課。

2．把握影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，利用形象的影視作品說(shuō)話，寓教于美，寓教于樂(lè)，喚起學(xué)生情感共鳴

從教育的角度看，影視藝術(shù)教育能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的精神境界，但這不是通過(guò)強(qiáng)制性灌輸，而是通過(guò)美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學(xué)生論文使學(xué)生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對(duì)人的影響是深刻的、久遠(yuǎn)的，可以使人終生受益。影視藝術(shù)審美與鑒賞類課程的教學(xué)，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的積累。教會(huì)學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無(wú)論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞作品、解讀作品。

四、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生心理分析與調(diào)整

1.影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，無(wú)論是影視專業(yè)教學(xué)還是影視普及類教學(xué)，無(wú)論是影視編導(dǎo)知識(shí)的課程教學(xué)還是影視鑒賞類課程的教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，醫(yī)學(xué)論文同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

(2)消遣娛樂(lè)心理的影響。消遣娛樂(lè)是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂(lè)的雙重功能，其中消遣娛樂(lè)功能又是主要的。影視的娛樂(lè)功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂(lè)，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂(lè)心理的影響也就不足為怪了。

2.學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過(guò)視聽訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過(guò)程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用;必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變:

(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問(wèn)題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒(méi)有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫和音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來(lái)，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式(蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、畫面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

3.影視鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂(lè)心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意:

(1)目的明確，有問(wèn)有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，要讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題去看、去思索。觀看后，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式加深對(duì)問(wèn)題的理解。例如為了讓學(xué)生對(duì)影視中人物性格化語(yǔ)言的審美價(jià)值有更直觀更深刻的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題:哪些對(duì)白生動(dòng)地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達(dá)有感情糾葛的四個(gè)男人的性格特征？每人的個(gè)性特點(diǎn)是什么？觀看中，學(xué)生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見，互相補(bǔ)充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結(jié)論。

(2)宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過(guò)長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開始時(shí)還能帶著問(wèn)題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的世界中不能自拔。

(3)兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺(jué)的渴望”，新鮮感過(guò)后，再看第二遍開始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，英語(yǔ)論文滿足學(xué)生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學(xué)生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過(guò)程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過(guò)于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)。

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認(rèn)清時(shí)展所賦予影視藝術(shù)教育的神圣使命——通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中保持主體性、獨(dú)立性、開放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程的始終，并不斷深化。 參考文獻(xiàn)

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[4]黃琳．影視藝術(shù)——理論簡(jiǎn)史流派[M]．重慶:重慶大學(xué)出版社，2001．

篇3

【論文摘 要】近年來(lái)，為了開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)，在高職高專院校非英語(yǔ)專業(yè)也開設(shè)了英美文學(xué)課程。然而受客觀條件的制約，教學(xué)存在種種困難。本文從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出利用影視作品資源，開展形式多樣的課堂教學(xué)形式，以營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中提高自身的人文素養(yǎng)。這一教學(xué)模式的探討，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式的一次積極嘗試，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率，改變現(xiàn)有教育教學(xué)模式，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)，為了開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)，在高職高專院校非英語(yǔ)專業(yè)也開設(shè)了英美文學(xué)課程。與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生相比，這些學(xué)生具有以下特點(diǎn):第一，他們沒(méi)有學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，基礎(chǔ)薄弱，理解和吸收知識(shí)存在困難;第二，由于這些課程屬于素質(zhì)拓展課程，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，在學(xué)習(xí)時(shí)間上投入不足，影響學(xué)習(xí)效果;第三，課程課時(shí)設(shè)置制約了教師的教學(xué)安排，無(wú)法充分展開相關(guān)知識(shí)的講授和發(fā)揮，學(xué)生不能像專業(yè)學(xué)生那樣多角度不同層面來(lái)學(xué)習(xí)和理解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容。由于這種種原因，和面向英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)相比，在非英語(yǔ)專業(yè)開展文學(xué)課程的教學(xué)更加困難重重，教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得也毫無(wú)樂(lè)趣可言，無(wú)法很好的達(dá)到教學(xué)目的。同樣的課程，不同的教學(xué)對(duì)象，能否借鑒和采用類似的教學(xué)方法，如何有聲有色地開展非英語(yǔ)專業(yè)的文學(xué)課程教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果，值得我們思考。

從上世紀(jì)九十年代開始，隨著時(shí)代的變遷和教育教學(xué)形勢(shì)的發(fā)展，眾多學(xué)者和一線教育工作者就在大學(xué)英語(yǔ)、英語(yǔ)口語(yǔ)、英語(yǔ)聽力和英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程中如何應(yīng)用影視作品，改善課堂教學(xué)進(jìn)行了大量的理論研究和應(yīng)用模式的探討。教師在教學(xué)過(guò)程中，大量借用聲音、圖像和視頻材料，各種配套的多媒體課件和輔助材料也日益完善。在這些多媒體資源的輔助下，教師一變以往呆板的教學(xué)模式，在教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)并提高了學(xué)生的參與程度，加強(qiáng)了課堂互動(dòng)。其中，影視作品在英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)的課程教學(xué)中也得到了普及應(yīng)用，并收到了積極的效果[1]。他山之石，可以攻玉。總結(jié)和借鑒他人以及前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索新的教學(xué)途徑，是提高教學(xué)方法、改善教學(xué)效果的重要手段。影視作品以及其他多媒體手段在大學(xué)英語(yǔ)課程中的運(yùn)用和日漸流行也說(shuō)明了這一點(diǎn)。在非英語(yǔ)專業(yè)的文學(xué)課程中借鑒和采用類似的教學(xué)手段，充分利用現(xiàn)有的豐富影視資源，改變教學(xué)模式，符合時(shí)代的發(fā)展要求和教學(xué)形勢(shì)的需要。

按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，學(xué)生并不是被動(dòng)地接收知識(shí)的灌輸，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的行為主義的S-R(刺激-反應(yīng))過(guò)程，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用過(guò)程，即通過(guò)同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)兩種途徑來(lái)建構(gòu)個(gè)人意義的過(guò)程[2](楊新亮 孟凡韶 ，2009:27)。在這一過(guò)程中，新舊知識(shí)相互作用的環(huán)境尤為重要。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該盡量提供某種特定的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在這一環(huán)境中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去分析、加工所學(xué)知識(shí)，使新知識(shí)逐漸融入自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。從這一點(diǎn)出發(fā)，教師的主要任務(wù)是以學(xué)生為中心，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。影視作品的介入，能在非英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課程的教學(xué)中起到事半功倍的效果。

第一，影視作品資源能彌補(bǔ)教材本身的不足。目前，還沒(méi)有一套統(tǒng)一的針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)教材，教師在實(shí)際教學(xué)中只能根據(jù)自己的理解和喜好對(duì)專業(yè)教材進(jìn)行刪減，而傳統(tǒng)的專業(yè)教材大都篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容多。由于課程本身的要求和材料編排，教材的主要載體是體現(xiàn)文學(xué)史各個(gè)發(fā)展時(shí)期的不同英語(yǔ)語(yǔ)言形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古，中古和現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)還要通過(guò)這種并不熟悉的語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)知識(shí)。對(duì)于他們而言，難度大，難以能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，缺乏強(qiáng)大和持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)引入相關(guān)作品的影視資源，可以有效降低難度。如前所述，非英語(yǔ)專業(yè)的文學(xué)課程的開設(shè)，是為了開闊學(xué)生視野，提高人文素質(zhì)。學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)的發(fā)展階段和主要的作家、作品以及文學(xué)形象等知識(shí)達(dá)到基本的識(shí)記和理解即可。在引入影視作品的時(shí)候，教師可以簡(jiǎn)要介紹相關(guān)文學(xué)作品的基本內(nèi)容、所處的時(shí)代背景、基本特點(diǎn)等重要信息，這樣可以省去學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容這一環(huán)節(jié)，降低了難度。同時(shí)也能安排更多的課時(shí)開展其他教學(xué)活動(dòng)。第二，與教材相比，影視作品形式直觀，學(xué)生在腦海中形成生動(dòng)逼真的場(chǎng)景，再現(xiàn)相關(guān)文學(xué)作品的情節(jié)，有助于識(shí)記和理解。電影被稱為第七藝術(shù)，融聲音，圖像，燈光，表演等各種藝術(shù)表達(dá)形式于一體，充分調(diào)動(dòng)人的各種感官，讓人在觀賞的過(guò)程中得到美的享受。按照電影過(guò)程理論，人對(duì)電影的欣賞包括準(zhǔn)備、進(jìn)入、共鳴性、回味性延留四個(gè)階段[3]。教師在利用影視作品進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以遵循這一規(guī)律來(lái)安排教學(xué)環(huán)節(jié)，把知識(shí)的講授與學(xué)生接收影視作品的心理規(guī)律相結(jié)合，從不同側(cè)面開展教學(xué)活動(dòng)，豐富課堂教學(xué)形式，提高教學(xué)效果。第三，在引入影視作品之后，教師可以結(jié)合其生動(dòng)直觀、信息量大的特點(diǎn)，把原有的課本知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向多層次地培養(yǎng)學(xué)生能力。只要把相關(guān)影視作品和教材充分結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中，教師就可以有更大的發(fā)揮空間，使教學(xué)方式和課堂組織形式多樣化，由淺入深，從易到難，不同層面培養(yǎng)學(xué)生的能力，真正實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高人文素養(yǎng)的目的。 轉(zhuǎn)貼于

優(yōu)秀的文學(xué)作品一直是影視作品創(chuàng)作的重要來(lái)源之一。從最早期的《一千零一夜》、《十日談》到結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)因素全新演繹的《哈姆雷特》，眾多的文學(xué)作品被搬上銀幕。其中一些作品還多次重拍、翻拍，像《簡(jiǎn)愛(ài)》、《傲慢與偏見》等都有好幾個(gè)不同的版本。這些作品的出現(xiàn)豐富了大眾文化市場(chǎng)，也為文學(xué)課程的教學(xué)提供了新的資源。通過(guò)不同形式的課堂活動(dòng)，教師可以從以下幾個(gè)方面逐步訓(xùn)練和提高學(xué)生的人文素質(zhì):理解識(shí)記，培養(yǎng)文化意識(shí);組織協(xié)作，訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá);聯(lián)系實(shí)際，訓(xùn)練辯證思維。以講授莎士比亞的《威尼斯商人》為例，教師可以從以下幾個(gè)方面開展教學(xué)。

《威尼斯商人》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)著名作家莎士比亞的代表作之一，學(xué)生對(duì)這一作品具有一定的背景知識(shí)。在播放《威尼斯商人》的電影前，教師首先結(jié)合課本知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹莎士比亞所處歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)及其作品的主題，并提醒學(xué)生這些內(nèi)容在電影的開始階段都有所體現(xiàn)，不僅引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記和理解基本知識(shí)，更要把時(shí)代背景和故事情節(jié)聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)思潮及其在故事中的表現(xiàn)形式，訓(xùn)練和培養(yǎng)文化意識(shí)。第二步，在學(xué)生觀看電影的時(shí)候，教師結(jié)合原著，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注電影中主要人物如安東尼奧、夏洛克、鮑西婭、夏洛克的女兒杰西卡的性格特點(diǎn)、形象塑造、矛盾沖突等，要求學(xué)生深入分析人物形象;讓學(xué)生感受電影中人物語(yǔ)言的表現(xiàn)力，從而體會(huì)原著語(yǔ)言的精妙之處。影片結(jié)束后要求學(xué)生按小組輪流發(fā)言，這種形式可以培養(yǎng)學(xué)生分工合作的意識(shí)和能力，也能提高和改善他們有效獲取信息和傳遞信息的技巧。第三步，是有針對(duì)性訓(xùn)練思維的練習(xí)環(huán)節(jié)。在《威尼斯商人》這部影片中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注猶太商人夏洛克的遭遇和命運(yùn)，思考下列問(wèn)題:為什么遵循合同、重視信用的夏洛克會(huì)落得如此下場(chǎng)?你是否同情他的遭遇?他的遭遇是否與他的猶太人身份有關(guān)?除了以往的文學(xué)主題之外，你還能否從這部作品/影片中提煉出其他主題?通過(guò)討論和思考這些問(wèn)題，進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，提高思辨能力。

值得注意的是，這三個(gè)步驟的時(shí)間分配可以靈活變動(dòng)，第一步是基礎(chǔ)，第二步和第三步可以根據(jù)文學(xué)作品的難易程度、學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的熟悉理解程度決定時(shí)間的分配和具體的任務(wù)安排。教師可以設(shè)置開放性的題目，讓學(xué)生自由發(fā)揮;也可以事先給定思考題，有針對(duì)性的引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生;也可以要求學(xué)生就影視作品中印象最為深刻的場(chǎng)景進(jìn)行表演;還可以對(duì)對(duì)同一主題下的不同作品進(jìn)行討論，例如在觀看《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見》之后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考愛(ài)情觀的問(wèn)題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，甚至可以就這一問(wèn)題開展辯論?？傊?，非英語(yǔ)專業(yè)的文學(xué)課程要上得形式多樣，不拘一格，一切以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，訓(xùn)練和培養(yǎng)能力為目標(biāo)，靈活編排課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。

當(dāng)然，由于課時(shí)的限制，這種課堂學(xué)習(xí)模式無(wú)法面面俱到，教師不能在課堂上播放每一部文學(xué)代表作的影視作品，然后進(jìn)行深入的講解和賞析。然而，這種充分以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，更有效的改善教學(xué)效果。此外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)，按照課堂的操作模式，尋找相關(guān)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。這也從另一側(cè)面訓(xùn)練和培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。充分參考和借鑒探索影視作品在大學(xué)英語(yǔ)課程和英語(yǔ)專業(yè)課程的應(yīng)用模式，結(jié)合非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，開展形式多樣的教學(xué)形式，能夠讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中提高自身的人文素養(yǎng)。在非英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課程的教學(xué)中應(yīng)用影視作品，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式的一次積極嘗試，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率，完善教學(xué)模式，改變現(xiàn)有教學(xué)局面，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王松林，李洪琴. 電影的文學(xué)性、文化性與英美文學(xué)[J]. 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003，(9):21-24. 

篇4

一、 時(shí)空交錯(cuò)的三條敘事線索

影片《模仿游戲》有著厚重的歷史背景，主角艾倫?圖靈被譽(yù)為“現(xiàn)代人工智能之父”，他性情怪癖，情感激烈，與世俗格格不入，作為電影中的首要人物，對(duì)這一角色的刻畫有著很大難度。因此，影片安排了三條敘事線索，場(chǎng)景分別對(duì)應(yīng)為謝伯恩學(xué)校、布萊切利園的解碼室和曼徹斯特的家中，這三個(gè)代表性地點(diǎn)可以用來(lái)概括圖靈的一生。導(dǎo)演將三條時(shí)間線索反復(fù)穿插，力求不浪費(fèi)一個(gè)鏡頭，讓觀眾直觀全面的了解這位天才的一生。

為了達(dá)到盡可能還原真實(shí)的效果，本片中少年時(shí)期的鏡頭選擇在圖靈本人就讀的謝伯恩學(xué)校進(jìn)行實(shí)景拍攝。一方面，中學(xué)時(shí)的圖靈顯露出了非比尋常的數(shù)學(xué)天才，他的數(shù)學(xué)成績(jī)令同學(xué)們羨慕又嫉妒；另一方面，他同樣也是個(gè)反叛的少年，對(duì)于感興趣的科目非常努力，對(duì)于希臘語(yǔ)等沒(méi)興趣的科目直接放棄。同時(shí)，少年圖靈不太擅長(zhǎng)人際關(guān)系的處理，他總是形單影只地出入校園，受盡了同學(xué)們的捉弄。此時(shí)，克里斯托弗的出現(xiàn)徹底改變了這位少年天才，可以說(shuō)，克里斯托弗是圖靈性格形成和事業(yè)選擇中影響很大的人物。他不僅帶來(lái)了朋友的陪伴，還向圖靈贈(zèng)送了許多密碼學(xué)書籍，二人在興趣上十分投合，互相欽佩對(duì)方的智慧，隨著知識(shí)的累積，圖靈對(duì)數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域更加感興趣，同時(shí)也越來(lái)越離不開這位朋友的陪伴。但是，當(dāng)滿懷希望的他等待著開學(xué)重返校園時(shí)，卻從校長(zhǎng)口中得知了克里斯托弗的死訊。這里出現(xiàn)了本片中的一個(gè)經(jīng)典鏡頭，偌大的辦公室中，圖靈與校長(zhǎng)對(duì)坐，面對(duì)校長(zhǎng)帶來(lái)的噩耗，少年表情十分堅(jiān)定，只有眼中流露出深深的悲痛，努力克制讓自己不要流淚?？死锼雇懈サ碾x去打碎了少年天真的幻想，卻讓他更加堅(jiān)定以數(shù)學(xué)作為自己的事業(yè)，這個(gè)形象一直烙印在圖靈心中，以至于他將自己畢生心血?jiǎng)?chuàng)造的計(jì)算機(jī)命名為“克里斯托弗”。

布萊切利園的工作室是影片的最主要場(chǎng)景，密碼小組的幾人專注于破譯德軍的重要密碼“英格瑪”，面對(duì)霸道的上司，自大的同伴，圖靈頂住壓力默默進(jìn)行他的計(jì)算機(jī)制作。這時(shí)的他不但要面對(duì)強(qiáng)大的事業(yè)壓力，也需要一個(gè)溫暖他心靈的人，瓊的出現(xiàn)給了圖靈莫大的慰藉。這個(gè)美麗而多才的女人，在男權(quán)社會(huì)表現(xiàn)出了無(wú)限的強(qiáng)勢(shì)，在男女比例為1：8的部門，女性總被支配做繁重而低層次的文書工作，瓊憑借自身的天才打破了這個(gè)規(guī)則，卻仍然處處受到同事的質(zhì)疑。同病相憐的兩人迅速?gòu)耐律?jí)為知己，這種惺惺相惜一度被圖靈誤認(rèn)為愛(ài)情。但在向瓊求婚6個(gè)月后，圖靈坦誠(chéng)的面對(duì)了內(nèi)心的同性傾向，二人又重新做回了好友，共同為盟軍的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而努力。最終，圖靈耗費(fèi)數(shù)月時(shí)間制造出一臺(tái)名為“克里斯托弗”的計(jì)算機(jī)，成功破譯德軍的迷式密碼，為二戰(zhàn)中扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局作出重要貢獻(xiàn)。

事業(yè)上的功成名就，生活中的孤單落寞深深折磨著圖靈，在生命的最后幾年中，他選擇在曼徹斯特的家中度過(guò)。但生活并不平靜，為了保住計(jì)算機(jī)，圖靈選擇了荷爾蒙療法，并最終在藥物副作用和心靈痛苦的雙重打擊下自殺，這位天才選擇的自殺方式也頗具浪漫色彩，他服用了注射氰化物的蘋果，孤獨(dú)的死在家中。影片的最后鏡頭便記錄了這一場(chǎng)景，導(dǎo)演沒(méi)有可以展現(xiàn)他的死亡過(guò)程，而是著重表現(xiàn)了圖靈的孤獨(dú)。他消瘦的背影緩緩走向“克里斯托弗”，注視著畢生的研究成果和那段銘記一生的愛(ài)情，隨后鏡頭轉(zhuǎn)到窄小的床頭柜，上面放著一個(gè)缺了一口的蘋果。對(duì)圖靈生平有所了解的觀眾，對(duì)這個(gè)蘋果絕不會(huì)陌生，因此無(wú)需直白的描寫圖靈的死亡，反而可以通過(guò)更為藝術(shù)的方式表現(xiàn)他最后的選擇。

三條時(shí)間線互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了艾倫?圖靈這個(gè)血肉豐滿的角色，無(wú)論是人物視角、心理活動(dòng)和生活經(jīng)歷，還是他對(duì)英國(guó)歷史的貢獻(xiàn)和社會(huì)的影響力，《模仿游戲》都成功地塑造了正面的形象。

二、 影視化改編過(guò)程中的突破與不足

作為一部改編自歷史人物傳記的作品，《模仿游戲》在歷史人物的把握方面非常優(yōu)秀，在客觀公正的基礎(chǔ)上，抓住了人物的靈魂與精髓，同時(shí)，為了增強(qiáng)電影的藝術(shù)性和劇情性，編劇在人物生平、細(xì)節(jié)處理等多處做了改編，可謂是毀譽(yù)參半，但不失為大膽的嘗試。

首先，在最為重要的人物性格方面，《模仿游戲》中的圖靈是一位悲劇天才，他破解了納粹的頂級(jí)密碼，研制出最早的人工智能機(jī)器，識(shí)破了蘇德雙重間諜，卻仍然逃不脫命運(yùn)的捉弄。圖靈激情、智慧，同時(shí)又寂寞、失落，在機(jī)器將要被砸碎時(shí)，在被性顛倒罪名時(shí)，他內(nèi)心脆弱的一面暴露無(wú)遺。相比之下，圖靈的同事休則截然不同，同樣是從事密碼工作，休十分A滑世故，打壓反對(duì)力量，籠絡(luò)新人，而圖靈習(xí)慣于埋頭苦干，一門心思開拓技術(shù)，缺乏基本的社交技巧。這個(gè)設(shè)定讓人聯(lián)想起題材相似的影片《美麗心靈》，該片中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什便是一個(gè)心靈極度純真，與社會(huì)格格不入的天才。但歷史上的圖靈并非如此，他更傾向于一個(gè)愛(ài)因斯坦式的科學(xué)家，樂(lè)于用簡(jiǎn)明的比喻、故事或游戲向公眾傳達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想和邏輯學(xué)理論。在他的著名論文《計(jì)算機(jī)與智能》中有數(shù)處英式調(diào)侃，幽默詼諧流動(dòng)在字里行間，同時(shí)，他也是長(zhǎng)跑健將，曾經(jīng)獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在文學(xué)領(lǐng)域也有所斬獲，這樣的全才與影片中那個(gè)不食人間煙火的工作狂形象有較大差距。

其次，編劇對(duì)圖靈個(gè)人生活中兩次重要的戀情都有所改編，加重了感情生活在電影中的分量，這一方面是為了迎合觀眾需要，另一方面，過(guò)于寫實(shí)的人物描寫確實(shí)會(huì)令電影略顯寡淡。在圖靈的少年時(shí)期，好友克里斯托弗的死亡是一場(chǎng)重頭戲，在傳記中，克里斯托弗的死訊并非校長(zhǎng)傳達(dá)給圖靈的，而是圖靈夢(mèng)中的預(yù)感，在得知好友的死訊后，圖靈曾信誓旦旦向母親表示自己與克里斯托弗總有一天會(huì)重逢，他們之間的愛(ài)，除了惺惺相惜外，還有對(duì)彼此才華的傾慕。至于瓊與圖靈之間的感情，影片給了較大的篇幅進(jìn)行鋪墊，詳細(xì)展現(xiàn)了瓊從普通的秘書和記錄員一步步成為機(jī)密小組的一員的全過(guò)程。作為女主角的她，性格中有著圖靈所喜愛(ài)的強(qiáng)勢(shì)和不服輸，兩人在工作中增進(jìn)感情，最終圖靈向瓊求婚。而在傳記中，二人的感情更顯得平凡而溫馨，圖靈在求婚當(dāng)天就對(duì)瓊坦白了自己的同性傾向，但瓊選擇了默默接受，最終理想與現(xiàn)實(shí)的差距讓二人分開，在戰(zhàn)后再無(wú)聯(lián)系，10年后瓊另嫁他人。瓊與圖靈之間的愛(ài)，不過(guò)是最普通的男女之愛(ài)，其間的錯(cuò)失與分開令人嘆惋。電影對(duì)這兩段感情的改編都恰到好處，既沒(méi)有一味地煽情，讓感情戲掩蓋了圖靈的科學(xué)天才，也沒(méi)有歪曲或逃避，為觀眾展現(xiàn)了這位天才較為真實(shí)的感情生活。

此外，影片在細(xì)節(jié)處理上還需加強(qiáng)，例如，在圖靈臨死前的報(bào)紙上，公然寫著“劍橋大學(xué)教授被判流氓罪”，而此時(shí)的圖靈，既不是教授，也不在劍橋大學(xué)任教，而是在曼徹斯特大學(xué)繼續(xù)鉆研他的人工智能。電影中將圖靈被指控的時(shí)間提前了一年，由實(shí)際上的1952年變成了1951年。除以上兩處之外，傳記中明確表示圖靈在接受荷爾蒙療法一年后便停藥恢復(fù)，而電影中暗示圖靈自1951年起，一直在接受化學(xué)治療。這些細(xì)節(jié)上的失誤，雖不影響劇情的發(fā)展，但讓影片的嚴(yán)謹(jǐn)性大打折扣。重視原著中的細(xì)節(jié)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下進(jìn)行改變，是傳記文學(xué)改編電影所需要注意的。

三、 恰如游戲般的科學(xué)觀和道德觀

近年來(lái)，現(xiàn)代科技對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大，人工智能漸漸成為日常生活中的熱詞和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的熱門學(xué)科。早在1922年，被吉普賽人認(rèn)為是天才的圖靈走進(jìn)了他們的帳篷，吉普賽人給他算命后送了他一本書，名為《兒童必讀的自然奇跡》，10歲的圖靈第一次了解到科學(xué)，從此，他開始了追尋一生的科學(xué)生涯，作為“人工智能之父”的圖靈，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有著自己獨(dú)特的定義。片名《模仿游戲》正是出自圖靈的著名論文《計(jì)算機(jī)與智能》，在文章中假設(shè)了一個(gè)名為“圖靈測(cè)試”的概念：在提問(wèn)者面前放置兩個(gè)黑箱子，其中一個(gè)箱子中有人，另一個(gè)是計(jì)算機(jī)，讓提問(wèn)者通過(guò)遞紙條的方式與其溝通，從而判斷究竟哪個(gè)箱子中是人，哪個(gè)是計(jì)算機(jī)，假如提問(wèn)者最終無(wú)法判斷或判讀失誤，則證明機(jī)器擁有人工智能。這樣淺顯易懂的解釋，讓普通人了解到了人工智能的魅力和趣味性，影片中雖未直接提及這個(gè)模式，但導(dǎo)演從頭至尾都希望觀眾來(lái)親身玩一場(chǎng)模仿游戲，將自己想象成圖靈，讓生活中的種種事務(wù)變?yōu)楹谙渥永锏膯?wèn)答，最終撥云見日，找到圖靈所要表達(dá)的科學(xué)觀念。

影片中的圖靈非常善于聯(lián)想，他可以將不相干的事物聯(lián)系起來(lái)，準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)出自己的感情，在那個(gè)刻板守舊的年代，兩個(gè)少年之間朦朧的戀情為社會(huì)所不容。圖靈和克里斯托弗坐在蘋果樹下享受著獨(dú)處的時(shí)光，這時(shí)圖靈傷感地說(shuō)：“人和人交流時(shí)，從來(lái)不直說(shuō)自己的本意，嘴上說(shuō)的是一回事，卻假設(shè)對(duì)方知道他的真實(shí)想法，我學(xué)不會(huì)這一套，所以密碼學(xué)和說(shuō)話有什么區(qū)別呢？”這句話從密碼學(xué)入手，說(shuō)出了圖靈對(duì)普世戀情觀的悲觀態(tài)度。在傳統(tǒng)道德觀的有色眼鏡下，圖靈一生的情感都是與世相悖的。盡管他明知要隱藏自己的性傾向，但對(duì)心愛(ài)的人他仍是執(zhí)著、坦白到了天真的地步，以至于最后同的偷盜行為暴露出了自己，在當(dāng)時(shí)保守的英國(guó)社會(huì)，民眾無(wú)法忍受鼎鼎大名的教授是一位同性戀者。僅僅是由于c社會(huì)價(jià)值觀的背離，就足以讓一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展乃至人類歷史做出巨大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家被貶低得一文不值，在當(dāng)時(shí)，圖靈的個(gè)人問(wèn)題掩蓋了他所有的貢獻(xiàn)。直到21世紀(jì)的今天，英國(guó)女王才向圖靈頒布了“皇家赦免”，肯定了圖靈在科學(xué)領(lǐng)域所做出的成就，并直面其受到的不公平、反人道待遇。

在這位天才的眼中，無(wú)論是科學(xué)、道德還是整個(gè)人類社會(huì)，都不過(guò)是一場(chǎng)場(chǎng)解密游戲，影片用深刻的人物對(duì)白表達(dá)了圖靈眼中的科學(xué)觀與道德觀，既靠近了主流審美，也沒(méi)有矯枉過(guò)正，充滿了生活的激情與思考。

篇5

論文摘要:本文借鑒巴赫金的“狂歡化”理論，兵體分析喜別電影的生成過(guò)程，觀眾的觀彩心態(tài)，提出真正優(yōu)秀的喜別屯影應(yīng)該超越狂歡化理論規(guī)范。

喜劇影片是一種頗難界定的電影類型，在電影評(píng)論界也是眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。最近，前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鸬摹翱駳g化”理論就像剛剛發(fā)掘出來(lái)的古董，被理論家所珍愛(ài)與賞析。使用“狂歡化”理論來(lái)分析喜劇影片，也許能得到一些有益的啟迪。

喜劇電影脫胎于戲劇中的喜劇，而古希臘的喜劇起源到祭祀酒神的即興表演，發(fā)展略晚于悲劇，可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個(gè)時(shí)期。公元前487一前404年是舊喜劇時(shí)期，多是政治諷刺劇和社會(huì)諷刺劇，諷刺的對(duì)象是社會(huì)名人，特別是當(dāng)權(quán)人物。公元前404一前338年是中期喜劇時(shí)期，以討論神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和社會(huì)間題為主。公元前338一前120年是新喜劇時(shí)期，大都是世態(tài)喜劇，主要描寫日常生活、愛(ài)情故事和家庭關(guān)系。

到了中世紀(jì)，為了表現(xiàn)對(duì)官方宗教的令人苦惱的嚴(yán)肅性的反抗，人們通過(guò)一年一度的狂歡節(jié)，使得郁積的情感得以宣泄。喜劇便是狂歡節(jié)上的一種主要的表演形式。巴赫金認(rèn)為;“狂歡節(jié)不需要虔誠(chéng)和嚴(yán)肅的調(diào)子，也不需要命令和允許，它只需要發(fā)出一個(gè)開始玩樂(lè)和戲耍的簡(jiǎn)單的信號(hào)?？駳g節(jié)使意識(shí)擺脫了官方世界觀的支配，使人們可以用新的方式觀世界;它沒(méi)有恐俱，沒(méi)有虔誠(chéng)，它是以徹底批判的但又不是虛無(wú)主義的態(tài)度展示世界的，這種態(tài)度是積極的，因?yàn)樗故玖耸澜鐭o(wú)限豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，展示了生成和更替，展示了新生事物的不可制服和無(wú)往不勝，展示了人民大眾的永生?？駳g不僅是一種深層的生命體驗(yàn)，而且還是一種觀察世界、表現(xiàn)世界的方式?！懊耖g狂歡節(jié)上關(guān)于死與生、黑暗與光明、冬與夏等等之類的‘爭(zhēng)辯’，充滿了除舊布新的情神，具有輕松愉快的相對(duì)性，即不讓思想停滯、不讓思想陷入片面的嚴(yán)肅之中，呆板和單調(diào)之中。也可以說(shuō)，中世紀(jì)的狂歡節(jié)是對(duì)宗教思想的一種反抗，預(yù)示著新世紀(jì)的曙光。

中國(guó)似乎沒(méi)有西方式的狂歡節(jié)，中國(guó)的喜劇起源于徘優(yōu)的表演。遠(yuǎn)自公元前五、六世紀(jì)，宮廷中便蓄養(yǎng)培訓(xùn)了一批徘優(yōu)，供帝王將相玩弄。這些徘優(yōu)能歌善舞，口才出眾，有些甚至相當(dāng)聰明，然而地位低下，與宮中犬馬沒(méi)有什么區(qū)別。自漢魏以來(lái)的參軍戲、角抵戲、歌舞戲到宋雜劇、金院本，都有不少充滿喜劇色彩的作品。武漢帝時(shí)，東方朔作為滑稽家，經(jīng)常給皇帝講些諧謔的故事，引得王公大巨哈哈大笑。不可否認(rèn)，中國(guó)古代喜劇也具有某種西方狂歡節(jié)的特點(diǎn)，“決定著普通的即非狂歡生活的規(guī)矩和秩序的那些法令、禁止和限制，在狂歡節(jié)一段時(shí)間里被取消了，首先取消的就是等級(jí)制，以及與它有關(guān)的各種形態(tài)的畏懼、崇敬、仰慕，禮貌等等，亦即由于人們不平等的社會(huì)地位等(包括年齡差異)聽造成的一切現(xiàn)象，盡管這種烏托邦是短暫的時(shí)刻，卻是人們期盼的生活。個(gè)體以其旺盛的生命力強(qiáng)行拆解社會(huì)政治的束縛，從而體驗(yàn)到生命的歡樂(lè)與自由，這就是入類生存的喜劇體驗(yàn)。

喜劇電影與汪歡節(jié)確有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但對(duì)于有些喜劇影片，如卓別林的諧劇、王朔的侃劇、陳佩斯的鬧劇，影視研究者的定位顯得有些勉強(qiáng)。這些作品難以用傳統(tǒng)的文藝學(xué)、美學(xué)理論來(lái)加以鑒定，而引進(jìn)大眾狂歡化理論、從大眾文化角度來(lái)進(jìn)行探尋，恐怕有助于對(duì)此類影視作品進(jìn)行較為深入的分析。

狂歡化理論首先由前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢?，它既是?duì)16世紀(jì)法國(guó)醫(yī)生拉伯雷創(chuàng)作的《巨入傳》所進(jìn)行的具體分析，也是一種意識(shí)形態(tài)批評(píng)。

狂歡化理論來(lái)自于西方的狂歡節(jié)。在狂歡節(jié)上，入們排斥封閉和關(guān)門主義，否定禁令和絕對(duì)理性，拋棄說(shuō)教和禁忌，把日常的典章制度和清規(guī)戒律完全拋開?？駳g節(jié)擺脫等級(jí)制度，呈現(xiàn)出平等，民主和自由?？駳g節(jié)是一種開放的哲學(xué)和沒(méi)有界限的意識(shí)形態(tài)，是一種文化享樂(lè)主義，滿足了人類的多方面需求，甚至是一種主義。

根據(jù)汪歡節(jié)的這些特征，巴赫金建立了狂歡化理論。在狂歡化理論中，文明與戲i},榮譽(yù)與失落、歌頌與詛咒，嚴(yán)肅與，都是“正反同體”和“互為嘲諷”的、卓別林、王朔、陳佩斯的電影作品，正好符合巴赫金的理論規(guī)范、卓別林飾演的流浪漢夏洛克，頭戴黑色的禮帽，身穿過(guò)小的西服，腳蹬過(guò)大的皮鞋，舉止滑稽可笑，卻為入善良，主持正義。據(jù)專家考證，這個(gè)形象脫胎于狂歡節(jié)中不可缺少的角色—小丑，但在小丑的身上增加了道德評(píng)判，以謔演莊，揭示出喜劇深層的悲劇，使觀眾“含淚微笑”。巴赫金說(shuō):狂歡化消除了任何的封閉性，消除了相互間的輕蔑，把遙遠(yuǎn)的東西拉近，使分離的東西聚合、觀看卓別林的喜劇，便能得到這么一種感受，使觀眾暫時(shí)忘記了影院外嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在影院內(nèi)與大家一起經(jīng)歷一次心靈的狂歡。

對(duì)于王朔的影視作品，近年來(lái)爭(zhēng)論較大。貶之者認(rèn)為它是“痞子作品”，有違傳統(tǒng)的道德規(guī)范，否定榮譽(yù)與崇高，嘲笑真摯的愛(ài)情，褒之者卻認(rèn)為它有‘微言大意，是想建立一種更高層次的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，王朔的作品，如頑主、一半是海水，一半是火焰大撒把等，既沒(méi)有高深的思想，也沒(méi)有邪惡的企圖，只是一種游戲，文藝失去崇高、失去中心之后的自理補(bǔ)償。觀眾愿意觀看此類作品，只不過(guò)想投入狂歡之中。東方缺少幽默，但人類都向往幽默。

影視觀眾是文化工業(yè)的主要消費(fèi)者，文化工業(yè)產(chǎn)品只有通過(guò)影視觀眾才能真正進(jìn)入社會(huì)。影視觀眾是大眾文化發(fā)生社會(huì)影響的主要對(duì)象。現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的控制力和穩(wěn)定性在很大程度上反映在影視觀眾對(duì)大眾文化產(chǎn)品的接受方式、條件和效果上。喜劇作品可說(shuō)是觀眾的一種恰當(dāng)?shù)男箤?duì)象，滿足了人們汪歡化需要。喜劇影片中的怪誕是狂歡節(jié)情神在藝術(shù)中的體現(xiàn)，表現(xiàn)出詼諧性，自由性，未完成性，反規(guī)范性等特點(diǎn)，符合大眾追求平等的心理。

喜劇影片與“玩”難分彼此?！巴妗笔鞘裁?即是“戲”也。英語(yǔ)中“Plan"便具有”卜戲”和“玩”的雙重含義。在喜劇電影中，“，玩”成為消解刻板模式、突出創(chuàng)造主體和溝通作者與觀眾的重要機(jī)制?！巴妗毙枰环N氣質(zhì)，需要一種對(duì)人生世事的洞達(dá)心境。

篇6

近年來(lái)隨著大學(xué)語(yǔ)文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專題派、人文語(yǔ)文派等五個(gè)派別?？偟膩?lái)看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說(shuō)“:大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語(yǔ)文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！苯逃扛呓趟尽洞髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！蔽阌怪靡傻氖瞧渑囵B(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問(wèn)在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言聽說(shuō)讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語(yǔ)文適應(yīng)能力是其目的?！惫ぞ咝浴⑷宋男耘c美育性為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語(yǔ)文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語(yǔ)感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問(wèn)一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語(yǔ)感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題》中提到了語(yǔ)感的重要性，“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！边@雖是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語(yǔ)感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一?！罢Z(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！痹诰哂袀€(gè)性的大學(xué)生看來(lái)，經(jīng)過(guò)了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語(yǔ)感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語(yǔ)言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺(jué)思維活動(dòng)。除了語(yǔ)感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字也是語(yǔ)文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說(shuō)這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的改造，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在培養(yǎng)其語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一?！皩徝澜逃疵烙涓救蝿?wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件?！痹诖髮W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過(guò)對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問(wèn)卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛(ài)的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過(guò)蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過(guò)對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂(lè)主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過(guò)后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過(guò)多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說(shuō)藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語(yǔ)文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

一、課程設(shè)計(jì)應(yīng)是專業(yè)化和個(gè)性發(fā)展的融合

研修培訓(xùn)面對(duì)著個(gè)性鮮明的教師，所以，語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)學(xué)員進(jìn)行需求分析。如果缺乏對(duì)教師語(yǔ)文專業(yè)作針對(duì)性分析，語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)就缺乏實(shí)用性和全面性。就如有的語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)，以專家講座為主要板塊，把宏觀教學(xué)理論和教學(xué)研究作為研修課程核心，不顧“語(yǔ)文”的特性，內(nèi)容空洞而枯燥；有的雖以語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐的案例分析和反思培訓(xùn)開展研修，但如“蜻蜓點(diǎn)水”，研修形式呆板，不顧學(xué)員的個(gè)性，理論和實(shí)踐成了“兩張皮”，學(xué)員在研修培訓(xùn)時(shí)叫苦連天。

此處的“專業(yè)化”，指“語(yǔ)文”的“專業(yè)化”，其實(shí)質(zhì)是緊扣語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，全面提升語(yǔ)文教師讀、寫、聽、說(shuō)、用的能力，以及調(diào)查研究、收集和篩選信息能力。作為母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文專業(yè)化應(yīng)是研修課程設(shè)計(jì)的主線。

語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)，應(yīng)準(zhǔn)確定位語(yǔ)文專業(yè)內(nèi)涵，體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文專業(yè)化內(nèi)涵的理解，把一線名師和一線教師對(duì)接，如設(shè)置課程模塊有：“語(yǔ)文教育史漫談”“名師心路歷程”“教材研究探尋”“語(yǔ)文小專題研究路徑”等等，充分利用語(yǔ)文專業(yè)研究最新前沿信息，用身邊語(yǔ)文名師較高的哲學(xué)境界、廣闊的視野，促進(jìn)教師思考和感悟。筆者在具體的培訓(xùn)中，通過(guò)語(yǔ)文名師進(jìn)課堂，在具體課例中感受名師較高的教育理論水平和較強(qiáng)的科研能力，如設(shè)計(jì)課程“語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化研究”“寫作教學(xué)本位回歸”“古詩(shī)教學(xué)本真”等具有語(yǔ)文專業(yè)化實(shí)質(zhì)的研修課程，由于準(zhǔn)確把握語(yǔ)文課程專業(yè)化內(nèi)涵，收到較好的培訓(xùn)效果。

由于參加語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)者教齡一般在8年以上，但他們同時(shí)承擔(dān)了繁瑣工作，研修學(xué)習(xí)的質(zhì)和量得不到保障，合格教師要進(jìn)一步成為骨干教師，還需要系統(tǒng)吸納學(xué)科前沿知識(shí)。為此，還應(yīng)增加“兒童文學(xué)發(fā)展與語(yǔ)文教育”“漫畫、繪本與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”“語(yǔ)文教育發(fā)展史”“西方母語(yǔ)教材解讀”等專題，增強(qiáng)語(yǔ)文課程時(shí)代性內(nèi)涵，加強(qiáng)教師語(yǔ)文課程資源開發(fā)和利用意識(shí)。

也有的語(yǔ)文研修課程的設(shè)計(jì)，雖然也以語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)為主干，3年一輪的培訓(xùn)以語(yǔ)文識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)設(shè)計(jì)的講座和課例分析為核心，看似滿足學(xué)員在教學(xué)實(shí)踐中的需求，在部分學(xué)員評(píng)價(jià)中獲得好評(píng)，但沒(méi)有滿足語(yǔ)文骨干教師專業(yè)成長(zhǎng)的特殊需求。語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)還要充分研究教師個(gè)性化教學(xué)行動(dòng)，以教師課例為載體，在教學(xué)行動(dòng)研究中進(jìn)行包括專業(yè)理論學(xué)習(xí)在內(nèi)的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)，切實(shí)落實(shí)教學(xué)行為跟進(jìn)和全過(guò)程反思，融合教師語(yǔ)文的個(gè)性發(fā)展。

作為全程培訓(xùn)設(shè)計(jì)，應(yīng)站在一定的高度，對(duì)教師個(gè)性發(fā)展進(jìn)行全面分析，對(duì)于他們暫時(shí)還沒(méi)有意識(shí)到的、深層次需要的內(nèi)容只能采取多角度培訓(xùn)方式，甚至布置量化要求，使學(xué)員在學(xué)習(xí)中逐漸意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)。如一些骨干教師，可在設(shè)計(jì)“同課異構(gòu)”“與名師同行”等研修主題中，充當(dāng)主角和專題發(fā)言人，給他們提供提前研修的機(jī)會(huì)，并給他們提出更高的語(yǔ)文教學(xué)研究的要求，完成比一般學(xué)員難度大的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及更有理論深度的語(yǔ)文教學(xué)反思小論文。而對(duì)專業(yè)意識(shí)較被動(dòng)、教學(xué)積淀較薄弱的教師，可在設(shè)計(jì)“教材研讀”“語(yǔ)文的觀課和評(píng)課”等研修主題中，多給他們提供發(fā)言、討論的機(jī)會(huì)，留下足夠的時(shí)間，為他們解答教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的困惑，要求他們完成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法有關(guān)的知識(shí)梳理的小論文。

設(shè)計(jì)語(yǔ)文研修課程模式，應(yīng)立足于調(diào)動(dòng)教師自我反省意識(shí)、研究的態(tài)度和及時(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如在語(yǔ)文研修設(shè)計(jì)時(shí)，把“集中研修”和“在崗研修”相結(jié)合，如“學(xué)員獻(xiàn)課及研討”“與名師同課異構(gòu)”等，專家和名師一線引領(lǐng)，和名師、專家合作備課、聽課、評(píng)課、全程跟進(jìn)。讓教師建立理性思考，用語(yǔ)文教育理論反思自己的教學(xué)實(shí)踐。

在生動(dòng)、鮮活的案例背景下的情景學(xué)習(xí)，正切合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，讓教師參與到真實(shí)情景中學(xué)習(xí)，形成有效培訓(xùn)。當(dāng)真正形成了獨(dú)立的研究意識(shí)和反省思維時(shí)，教師才能成為骨干教師。跨學(xué)科語(yǔ)文課程研修課程設(shè)計(jì)，將使教師體會(huì)到生命質(zhì)量與教師職業(yè)發(fā)展是多贏的，并力圖豐富教師職業(yè)和生活情感，滿足教師個(gè)性化發(fā)展需求?！罢Z(yǔ)文教師豐富的知識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)，活躍的思維，將有益于面對(duì)鮮活的學(xué)生和來(lái)自各階層的家長(zhǎng)，在解讀教材、分析問(wèn)題方面就可以高瞻遠(yuǎn)矚、收放自如，面對(duì)日益綜合化的課程時(shí)”，[1]就“有源頭活水來(lái)”。

二、課程設(shè)計(jì)應(yīng)為教師實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展服務(wù)

語(yǔ)文骨干教師研修培訓(xùn)，對(duì)教師專業(yè)發(fā)展起著重要作用，而實(shí)現(xiàn)教師身心和諧發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的靈魂。但是，現(xiàn)在的一些課程設(shè)計(jì)未曾顧及教師的身心和諧發(fā)展，只是從教學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能層面考慮，在一定程度上對(duì)學(xué)員需求不夠了解，缺乏對(duì)教師身心發(fā)展的分析，沒(méi)有對(duì)學(xué)員進(jìn)行“量身打造”，忽視了語(yǔ)文教師身心發(fā)展的需求。比如，有的語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)，只是設(shè)計(jì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的研究，缺失對(duì)教師職業(yè)情感、職業(yè)內(nèi)涵和價(jià)值觀的研修，沒(méi)有關(guān)注教師作為社會(huì)性的人，作為獨(dú)立成長(zhǎng)的個(gè)體，課程設(shè)計(jì)“只見樹木不見森林”。

語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)，應(yīng)以教師為本位。教師專業(yè)發(fā)展在一定意義上影響著教師個(gè)人的生活，教師的生活本身又影響著教師的職業(yè)發(fā)展，兩者相輔相成。有研究認(rèn)為“單一的教師職業(yè)發(fā)展，勢(shì)必人為隔離教師專業(yè)發(fā)展的整體性，使教師陷入雙面人格的沖突中”。[2]可見研修培訓(xùn)應(yīng)為教師身心和諧發(fā)展服務(wù)，其內(nèi)核還應(yīng)以教師身心和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。

如設(shè)計(jì)“教師課例反思研究”課程模塊，并設(shè)置完整而科學(xué)的“跟崗研修”制度，讓一線名師引領(lǐng)，師徒結(jié)對(duì)?；诨居^點(diǎn)“在具體教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)員的反思技能和反思技巧，培養(yǎng)他們自我反思的習(xí)慣，養(yǎng)成教師的研究意識(shí)”，[3]如設(shè)計(jì)課程“語(yǔ)文教師小專題研究”“語(yǔ)文校本專題研究”等，梳理教學(xué)實(shí)踐中的興趣點(diǎn)或困惑點(diǎn)，進(jìn)行小切口專題研究，讓教師在研究中明確其在職業(yè)發(fā)展中的主體地位及職業(yè)發(fā)展水平，對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種開放、動(dòng)態(tài)的發(fā)展心態(tài)。

語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)面力求寬，內(nèi)容盡量豐富。如心理學(xué)類，“語(yǔ)文教師心理調(diào)試與幸福生活”，藝術(shù)類“書畫藝術(shù)與語(yǔ)文教育”“語(yǔ)文教師口語(yǔ)藝術(shù)和社交禮儀”“人際交往和理財(cái)技巧”，適當(dāng)增加科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神專題，拓展教師視野，滿足教師身心發(fā)展和諧需求。

反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)應(yīng)成為語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)的主線，通過(guò)與名師“同課異構(gòu)”實(shí)踐和研究，名師的教學(xué)風(fēng)格漸漸滲透、滋養(yǎng)教師，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制。這樣站在名師肩頭，語(yǔ)文骨干教師的素養(yǎng)會(huì)漸漸提高。同時(shí)，設(shè)計(jì)研修課程應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思研究為核心。如：設(shè)計(jì)研修模塊“教育名著解讀與欣賞”“教育電影賞析和反思”等，學(xué)員共同閱讀古今中外經(jīng)典教育名著，共同觀賞電影《地上的星星》《放牛班的春天》《死亡詩(shī)社》等，通過(guò)研討書中蘊(yùn)含的語(yǔ)文教育教學(xué)的細(xì)節(jié)，通過(guò)影片中感人至深的畫面，從另一個(gè)角度，打通教師自身語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的通道，形成屬于自己的有效的語(yǔ)文教學(xué)反思，形成教師個(gè)體的教學(xué)智慧。如電影《地上的星星》所描述的情景，一個(gè)有閱讀障礙的孩子，有了教師的點(diǎn)撥，重建信心，找尋到閱讀的興趣。有試聽沖擊，有畫面感染，有同行感同身受的研討，并從中反思我們語(yǔ)文教育教學(xué)的終極目標(biāo)是什么？語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)將讓教師的身心滋養(yǎng)在名著、音樂(lè)、美術(shù)和多元視角、多元文化中。

三、課程設(shè)計(jì)應(yīng)為教師搭建全方位的交流和共享平臺(tái)

語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)制度的建設(shè)及評(píng)價(jià)體系形成尚處于理論研究層面，操作層面缺乏一定的引領(lǐng)和規(guī)范，處于自發(fā)、自為實(shí)踐中，缺乏課程研究和開發(fā)自主性，整個(gè)研修過(guò)程沒(méi)有為教師搭建交流和共享的平臺(tái)。如何幫助教師提升自身的實(shí)踐智慧，把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐？應(yīng)關(guān)注語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)歷程，進(jìn)行系統(tǒng)研究和成果提煉。

在具體的實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)由于缺乏專業(yè)性操作指南，語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)雖呈現(xiàn)“百花齊放”局面，雖體現(xiàn)出一定的針對(duì)性和地方特色，但研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)尚未形成系列專業(yè)化操作體系，沒(méi)有為教師搭建交流平臺(tái)。比如，有的研修課程設(shè)計(jì)，教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的研修呈序列化，但學(xué)員在研修期間的實(shí)踐和反思如何及時(shí)得到反饋和交流，學(xué)員平時(shí)的研究和教學(xué)實(shí)踐與研修如何對(duì)接，如何及時(shí)整理和資源共享，尚處于混沌狀態(tài)。

搭建全方位交流和共享平臺(tái)，應(yīng)是語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程的重要組成部分，這將發(fā)揮參與教師的主體性，教師將獲得更多的教育教學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，在同伴的思想碰撞、交流中，強(qiáng)化教師的職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)成就感。

語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)應(yīng)以搭建交流和共享平臺(tái)為主線，課程設(shè)計(jì)的專題如“精彩瞬間”“我讀童書”“聊書吧”“書畫賞析”“音樂(lè)滌蕩”“語(yǔ)文教學(xué)細(xì)節(jié)回放”等等，激發(fā)教師進(jìn)入交流平臺(tái)，分享和共創(chuàng)鮮活教學(xué)資源。交流和共享的平臺(tái)，將見證教師的成長(zhǎng)，記錄他們教育行動(dòng)中的足跡。語(yǔ)文研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)還應(yīng)“關(guān)注教師理智行為、健康的體魄、淵博的知識(shí)、獨(dú)立思考的能力、對(duì)兒童的熱愛(ài)和了解、對(duì)學(xué)校和社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)教育事業(yè)和現(xiàn)有生活方式的選擇”，[4]發(fā)揮共享平臺(tái)的輻射和引領(lǐng)作用。

由于參培教師個(gè)體呈現(xiàn)出差異性，有一些教師，熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，具備較高職業(yè)道德，“特別是在實(shí)踐中形成了專業(yè)知識(shí)和科學(xué)的方法論知識(shí)，他們初步把握了本學(xué)科、本專業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)”，[5]同伴互助的課程設(shè)計(jì)平臺(tái)，形成培訓(xùn)學(xué)員“精英團(tuán)隊(duì)”，通過(guò)長(zhǎng)期而有專題的互動(dòng)交流，將起到雙贏的效果，也會(huì)為教師成為學(xué)者型名師做好儲(chǔ)備。

研修培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)，應(yīng)搭建高效有層次的交流平臺(tái)，分層次設(shè)計(jì)交流和共享的主題，從初級(jí)的“會(huì)話沙龍―每周一書”，到中級(jí)的“習(xí)作探尋博客”，再到高級(jí)的“語(yǔ)文的知和行（電子圖書）”等，用同伴互助、導(dǎo)師引領(lǐng)方式，讓教師熟悉現(xiàn)代教育理論，拓展專業(yè)知識(shí)，了解學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握現(xiàn)代教學(xué)方法和技術(shù)。這種方式，比集中的理論講解，更易被教師理解和吸收。設(shè)計(jì)研修專題，可從初級(jí)的群聊話題“語(yǔ)文課外閱讀”“面對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀”“我看娛樂(lè)文化”等，到較復(fù)雜專題呈現(xiàn)如“名師教學(xué)風(fēng)格啟示”“教師下水習(xí)作賞析”等。還可匯集、整理、出版參研教師的隨筆或文章，把語(yǔ)文教學(xué)方法和研究，滲透在日常教學(xué)和生活中，使教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平得到明顯提高。

還應(yīng)在平臺(tái)交流和共享中，設(shè)置討論專題，加強(qiáng)縱向的理念引領(lǐng)，如“名師教學(xué)風(fēng)格解讀”“教師職業(yè)規(guī)劃”“兒童繪本閱讀研究”“語(yǔ)文與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”等等。在交流和共享中，參培教師以其原有的文化積累和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，去填充、確定研修課程設(shè)計(jì)中的空白點(diǎn)和定點(diǎn)，從而豐富和延伸語(yǔ)文研修課程內(nèi)涵和空間。同時(shí)，與名師同行的教師常態(tài)性的教學(xué)實(shí)踐，將形成語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展共同體。

雖然在課程設(shè)計(jì)方案中出現(xiàn)了“參與式”“互動(dòng)式”“案例式”等培訓(xùn)方式，課程設(shè)計(jì)也千姿百態(tài)，但語(yǔ)文研修課程設(shè)計(jì)，針對(duì)語(yǔ)文教師，“什么是語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)及實(shí)施的參與式？”“語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)及實(shí)施的互動(dòng)式的內(nèi)涵和呈現(xiàn)方式是什么？”等等，這些問(wèn)題亟待研究和探索。再者，如何從學(xué)生層面去評(píng)價(jià)教師培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)的效果，需要持續(xù)實(shí)踐和跟進(jìn)研究，尋求切實(shí)有效、科學(xué)的操作策略。

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篇8

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的流行給如今的影視市場(chǎng)帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)讓越來(lái)越多的制片人和導(dǎo)演也開始把注意力放在了作品的文化效應(yīng)上，以發(fā)揮影視作品的教化作用，從而收獲更為強(qiáng)大的影響力。從上個(gè)世紀(jì)開始，就出現(xiàn)了大批名著改編影視作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》、《紅高粱》、《活著》、《哦，香雪》等等，在近幾年內(nèi)，又有經(jīng)典小說(shuō)《紅高粱》、《平凡的世界》等相繼地被搬上熒屏，較高的關(guān)注度和普遍較好的口碑使之成為了名著改編的成功案例。大眾影視文化中大量文學(xué)經(jīng)典的出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)一定的影響，也為現(xiàn)代中學(xué)文學(xué)閱讀的教學(xué)方式提供了多種可能性。在中學(xué)名篇教學(xué)中是該先給學(xué)生們觀看改編了的影視作品，還是先引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，成為引發(fā)較多討論的問(wèn)題。在導(dǎo)學(xué)部分穿插影視作品無(wú)疑會(huì)大大提高學(xué)生的閱讀興趣，但因其改編的不合理或者人物形象的不完整等問(wèn)題又很可能會(huì)使學(xué)生之后的閱讀方向出現(xiàn)偏差。因而，在對(duì)其教學(xué)順序的先后進(jìn)行了思考后，我們認(rèn)為，應(yīng)讓學(xué)生先讀原著，再觀看改編的影視作品，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上觀看影視作品，從而形成文學(xué)原著與影視作品的良性互動(dòng)。具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

一、原著先行具備的優(yōu)越性

以原著文本作為學(xué)生學(xué)習(xí)的第一印象，其原因在于多個(gè)方面。其一，改編的影視作品中總是有著編導(dǎo)的個(gè)人印記。“小說(shuō)改編成電影，實(shí)質(zhì)上就是電影編導(dǎo)運(yùn)用特定的視聽語(yǔ)言對(duì)小說(shuō)進(jìn)行的一次新的解釋。這種解釋滲透了改編者獨(dú)特理念和情思的再創(chuàng)作。”從這個(gè)方面來(lái)看，電影《紅高粱》便是打上了深刻的“張記”的藍(lán)本，與其說(shuō)是張藝謀選擇了紅高粱，不如說(shuō)是《紅高粱》中的某種精神與張藝謀的精神追求契合?！吧笔菑埶囍\多部作品的主旋律，電影《紅高粱》也同樣如此，影片中對(duì)色彩畫面的著力渲染也成為了張藝謀獨(dú)特電影表現(xiàn)手法的象征。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)再看電視劇版《紅高粱》時(shí)，從導(dǎo)演鄭曉龍之前的一系列電視作品，如《渴望》、《北京人在紐約》、《金婚》中，我們可以看到，鄭曉龍十分善于緊跟時(shí)代的步伐，其作品也大多能夠滿足當(dāng)下人們的心理訴求，電視劇《紅高粱》創(chuàng)作于勝利七十周年之際，無(wú)疑也是迎合了當(dāng)今高漲的愛(ài)國(guó)精神和民族精神，體現(xiàn)出了鄭曉龍獨(dú)特的創(chuàng)作智慧。然而，在閱讀小說(shuō)時(shí)，我們所解讀的文本是屬于原作者的文本，字里行間體現(xiàn)著莫言獨(dú)一無(wú)二的敘述視角、敘述語(yǔ)言等，這些都是只能在原著閱讀中體會(huì)到的獨(dú)特風(fēng)格。

其二，改編影視作品中時(shí)代元素的添加。影視作品和文學(xué)作品一樣，都是時(shí)代的產(chǎn)物。很多經(jīng)典文學(xué)作品在被影視改編的過(guò)程中，其主題和風(fēng)格都會(huì)產(chǎn)生一定的變化，《紅高粱》就是一個(gè)鮮明的例子。思想家卡爾?波普爾曾說(shuō)：“不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過(guò)去’的歷史，只能有各種歷史的解釋”。不同的作品產(chǎn)生于不同的“歷史”之中，受到當(dāng)時(shí)時(shí)代氣氛和思想價(jià)值的影響，必然會(huì)體現(xiàn)出不同時(shí)代的文化語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)。莫言的小說(shuō)《紅高粱》以二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)東北高密為時(shí)代背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了東北高密人民在中充滿血性的生命力量和堅(jiān)忍不拔的愛(ài)國(guó)精神。而電影《紅高粱》產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)八十年代末期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制剛剛開始實(shí)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇和繁榮，許多曾經(jīng)受到壓制的東西都開始覺(jué)醒。張藝謀選擇了莫言的小說(shuō)《紅高粱》進(jìn)行藝術(shù)改編，利用了夸張的色彩和畫面效果進(jìn)行了渲染，將影片的主題集中在贊頌生命上，極力表現(xiàn)了一種在道德和倫理邊緣的的精神世界，正是迎合了當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了長(zhǎng)期人性壓抑的人們的心理訴求。2015年電視劇《紅高粱》的開端，有著“獻(xiàn)給勝利七十周年”的主題詞，這就奠定了全劇的主旋律。在長(zhǎng)達(dá)六十集的電視劇中也創(chuàng)造出了大批嶄新的人物，這些人性格各異、身份和境遇都大不相同，他們之間都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)恨情仇，但在革命的浪潮中都走到了一起，這些都正是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

其三，直接觀看改編影視作品是對(duì)原著文本的思考和聯(lián)想的扼殺。影視作品的最大特點(diǎn)之一就是其直接畫面感，然而在名著閱讀中，這種直接畫面性可謂是大忌。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，讀者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)對(duì)同樣的作品、情節(jié)、段落產(chǎn)生不同的理解。小說(shuō)《紅高粱》中對(duì)于“我”爺爺和“我”奶奶的直接肖像描寫著墨并不多，但在一系列的行為描寫中讀者總會(huì)在心中刻畫了這樣或那樣的形象，它們抽象而又“具體”，間接而又“直接”。影視作品的畫面性使這種思考和聯(lián)想不復(fù)存在，用一個(gè)確定的人物造型闡釋了這個(gè)人物的一切，有時(shí)甚至?xí)袑?duì)演員輿論因素的帶入。這些都不利于閱讀者的深層次思考，也在一定程度上扼殺了讀者的想象力。

二、改編影視作品必要性

雖然由于各方面的原因，改編影視作品對(duì)文學(xué)閱讀的教學(xué)帶來(lái)了一些阻力，但不可否認(rèn)的是，名著的改編也給傳統(tǒng)文化領(lǐng)域帶來(lái)了正面的影響。

很多人喜歡觀看名著改編的影視作品，很大一部分原因是因?yàn)橛耙曌髌份^之文學(xué)作品更容易理解，影視作品充分利用了色彩和畫面，制造了視覺(jué)上的可觀賞性。電影《紅高粱》為了突出贊頌生命、張揚(yáng)個(gè)性的影片主題，把拍攝地點(diǎn)改為廣漠的黃土高坡，并且利用了高粱、高粱酒、太陽(yáng)等元素，大量創(chuàng)造了濃烈的畫面效果，象征著自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓。作為長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)書本和文字的中學(xué)生，畫面和音效的沖擊對(duì)他們的熏陶和渲染有時(shí)候往往來(lái)的更有效果。教師在教學(xué)中適時(shí)的利用多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充欣賞影視作品，無(wú)疑也是幫助學(xué)生感受和理解文本的重要途徑之一，對(duì)學(xué)生的文學(xué)閱讀帶來(lái)獨(dú)特的感官經(jīng)驗(yàn)。

與此同時(shí)，改編影視作品的欣賞也能夠提高觀眾包括學(xué)生和普通民眾對(duì)文學(xué)的熱情，有利于文學(xué)的進(jìn)一步傳播。電影版的《紅高粱》自播出以來(lái)一路收獲了金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)等著名獎(jiǎng)項(xiàng)，電視劇版的收視率也一路飆升。這兩次改編的影視作品的受眾之廣、傳播之遠(yuǎn)、影響之大，都深刻的體現(xiàn)出民眾對(duì)莫言作品的認(rèn)可，很多人通過(guò)這兩次的改編作品了解了莫言，了解了莫言筆下的東北高密鄉(xiāng)，了解了上個(gè)世界四五年年代的民風(fēng)民情。這些都會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)人們對(duì)莫言其它作品進(jìn)行更深入的了解，促進(jìn)影視作品成為文學(xué)傳播的契機(jī)。

三、教學(xué)有法，引導(dǎo)有方

由于大量名著改編影視作品的出現(xiàn)，影視教學(xué)已然成為文學(xué)閱讀教學(xué)中不可分割的一部分，與其讓學(xué)生漫無(wú)目的的自主觀賞，不如在文學(xué)閱讀教學(xué)中有意識(shí)的插入影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上觀賞相關(guān)影視作品，在“讀”和“觀”之間形成一種良性的互動(dòng)。那么，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文學(xué)閱讀教學(xué)時(shí)，怎處理教學(xué)和影視欣賞之間的關(guān)系呢？對(duì)此，我們形成以下觀點(diǎn)。

首先，合理選取影視資源至關(guān)重要。影視業(yè)的發(fā)達(dá)也造成了影視市場(chǎng)魚龍混雜，不可否認(rèn)，在名著改編的影視作品中不斷的出現(xiàn)新突破、新經(jīng)典，但由于資金、角色定位、情景設(shè)置等方面的有限性，也不可避免的出現(xiàn)了部分制作水平較低的作品。同時(shí)又有些影視作品商業(yè)化過(guò)于嚴(yán)重，更加注重娛樂(lè)效應(yīng)，單純的追求高票房、高收視率，實(shí)際文化價(jià)值卻不高，如此廉價(jià)的大眾消費(fèi)文化，實(shí)在不宜選入文學(xué)教學(xué)過(guò)程之中。對(duì)原著修改處理的合理與否是衡量改編影視作品的重要度量尺，改編作品是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在原著的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，編導(dǎo)或多或少會(huì)進(jìn)行一定程度的自我發(fā)揮，過(guò)度發(fā)揮必然會(huì)影響原著的主要含義，或是影響關(guān)鍵劇情，不能很好地表現(xiàn)原著所要表達(dá)的真正內(nèi)涵?！都t高粱》在影視作品中的兩次改編相對(duì)較為成功，不僅在大眾中的影響度較高，也得到了小說(shuō)作者莫言先生的肯定。而部分作品如新版的《笑傲江湖》將東方不敗改為女子，與令狐沖之間情義深重、非比尋常；再如新版《天龍八部》的結(jié)局設(shè)定為段譽(yù)勸王語(yǔ)嫣離開慕容復(fù)無(wú)果后離開了王語(yǔ)嫣，獨(dú)自返回大理，主要人物之一虛竹成了出場(chǎng)次數(shù)相當(dāng)少的配角，這些對(duì)原著改編的處理明顯的不合理，對(duì)原著的把握不夠深入。如今的影視市場(chǎng)泥沙俱下，不僅要求教師和學(xué)生學(xué)會(huì)辨別，更要不斷提高自身的審美水平，堅(jiān)決抵制庸俗的影視作品，拒絕粗制濫造的作品。

其次，要選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)播放改編影視作品。恰當(dāng)安排影視資源的播放時(shí)機(jī)也是教學(xué)藝術(shù)之一。如教師可以在課堂教學(xué)過(guò)程中引用相關(guān)影視資源，旨在幫助學(xué)生更好的理解文章段落，加深對(duì)相關(guān)情節(jié)或人物形象的理解，快速而有效的解決教學(xué)難點(diǎn)，便于接下來(lái)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。教師也可以在文本內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)束后引用相關(guān)影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在原著的閱讀體驗(yàn)后同影視作品進(jìn)行對(duì)比，思考改編是否合理，合理與否的原因是什么，這種開放性的文學(xué)教育方法這也是更好的進(jìn)行文學(xué)教育的要求所在。同時(shí)也可以在課外活動(dòng)中巧妙應(yīng)用影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在課后開展拓展性學(xué)習(xí)，在文字和畫面中體驗(yàn)文學(xué)的魅力，享受書本和影視帶來(lái)的雙重文化熏陶。

再次，要適量運(yùn)用影像教學(xué)，不可顧此失彼。由于教師過(guò)度依賴影像，“文學(xué)作品鑒賞課”被上成了 “影視鑒賞課”的案例比比皆是，過(guò)于注重影視作品的欣賞，將課堂時(shí)間大部分花在影視作品的播放和解讀上，顯然是有悖于文學(xué)教育的初衷的。為此教師在教學(xué)中應(yīng)合理將文本閱讀和影視欣賞相結(jié)合，堅(jiān)持教學(xué)為主，影視為輔，通過(guò)經(jīng)典作品的閱讀和影視的欣賞，鍛煉學(xué)生理解能力、表達(dá)能力和交流能力等，完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。

媒體的廣泛傳播與運(yùn)用為文學(xué)教學(xué)開拓了新的天地，但我們也必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)于文學(xué)閱讀來(lái)說(shuō)，改編的影視作品無(wú)疑是一把“雙刃劍”，它對(duì)教學(xué)起到了積極作用，同時(shí)，也不可避免的帶來(lái)了消極影響。文學(xué)教育過(guò)程中還應(yīng)在深入閱讀原著文本的前提下，分清主次、合理利用，根據(jù)不同教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生的特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，具體問(wèn)題具體分析，力求用文字詮釋影視，用影視解讀文字，實(shí)現(xiàn)影視資源的最佳利用。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字藝術(shù) 教育 市場(chǎng)

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問(wèn)題很多，過(guò)多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂(lè)剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來(lái)教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國(guó)現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國(guó)內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國(guó)為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。

4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來(lái)評(píng)價(jià)水平高低，主要看誰(shuí)的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院?？筛鶕?jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過(guò)開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對(duì)性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國(guó)的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對(duì)不同的就業(yè)去向，如影視、動(dòng)畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)?？梢越⒁惶转?dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過(guò)程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來(lái)設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來(lái)不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來(lái)設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國(guó)的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來(lái)想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場(chǎng)需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國(guó)內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問(wèn)題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說(shuō)，造成這種局面的主要原因之一，就是中國(guó)高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對(duì)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國(guó)際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺(tái)，并定期聘請(qǐng)國(guó)際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級(jí)專才為目的。

5.定期舉辦全國(guó)性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會(huì)議

對(duì)當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動(dòng)畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會(huì)教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場(chǎng)需求等方面的指示精神，了解國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，與國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動(dòng)。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場(chǎng)中的企業(yè)建立聯(lián)系

請(qǐng)有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問(wèn)題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問(wèn)題，即教育與市場(chǎng)的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。

結(jié)語(yǔ)

如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的基礎(chǔ)之上的。視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來(lái)，以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺(jué)藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我國(guó)的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動(dòng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn) ：

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摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高師中文專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的思路。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，首先要更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)作品分析的能力。其次要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，把握最新學(xué)術(shù)成果，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。最后要借助多媒體手段，如課件、網(wǎng)絡(luò)、影視等，著力提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)踐

高等師范院校中文系通常會(huì)開設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”兩門課。主要講述中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程、性質(zhì)、成就、特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討并要求學(xué)生掌握各時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，研究并要求學(xué)生掌握各時(shí)期不同流派與不同藝術(shù)風(fēng)格較有影響的代表作家作品，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。通過(guò)教學(xué)，一是要讓學(xué)生牢固掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)，二是進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行鑒賞、分析等能力。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩門課程因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)課時(shí)少，教師要爭(zhēng)分奪秒趕進(jìn)度等原因，多以教師講授為主，形成“滿堂灌”、“填鴨式”的基本教學(xué)模式。此種模式在倡導(dǎo)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機(jī)制”的新形勢(shì)下已不能適應(yīng)師范生教育的需要，亟須改變。本文結(jié)合筆者所在單位的教學(xué)情況，談?wù)勎覀冊(cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革過(guò)程中的思考與實(shí)踐，以期對(duì)同類高校有所助益。

一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式

就高等師范院校中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當(dāng)文學(xué)感悟力與表達(dá)能力的新一代中學(xué)語(yǔ)文教師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育狀況。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。

首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動(dòng)，學(xué)生主要是知識(shí)的被動(dòng)接受者，忙于記筆記，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)間，而且容易覺(jué)得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們倡導(dǎo)“問(wèn)題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計(jì)劃，列出20個(gè)左右的選題（如魯迅的當(dāng)下意義，茅盾與社會(huì)剖析小說(shuō)，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說(shuō)，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時(shí)開列一些與作家、作品、文藝運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的書籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對(duì)作家作品認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。在每一次的授課過(guò)程中，要有計(jì)劃地留出5分鐘左右的時(shí)間，指定1-2位同學(xué)闡釋對(duì)某一話題的理解與認(rèn)知。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，將基本知識(shí)點(diǎn)（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點(diǎn)與難點(diǎn)（如各個(gè)歷史時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思想論爭(zhēng)的過(guò)程和特點(diǎn)、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊(yùn)等），而對(duì)于某些文藝思想論爭(zhēng)的問(wèn)題，或?qū)δ承┳髌返脑u(píng)價(jià)問(wèn)題，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫成書面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨(dú)立分析作品、評(píng)論作家的鍛煉機(jī)會(huì)，另一方面也在有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的講授和問(wèn)題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動(dòng)參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專業(yè)沒(méi)有開設(shè)專門的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有意簡(jiǎn)化對(duì)文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的分析。在授課過(guò)程中我們堅(jiān)持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對(duì)作家作品刪繁就簡(jiǎn)嚴(yán)格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評(píng)家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實(shí)踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫作能力是師范生必須狠抓實(shí)練的基本功。因此，在積極加強(qiáng)寫作訓(xùn)練的同時(shí)，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認(rèn)為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語(yǔ)文水平。對(duì)現(xiàn)代文閱讀而言，文本細(xì)讀是值得強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進(jìn)入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。轉(zhuǎn)貼于

二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來(lái)的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗(yàn)，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時(shí)展同步的特點(diǎn)。具體做法主要有三。

首先，將課堂教學(xué)與個(gè)人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問(wèn)家不見得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問(wèn)家。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并非是講解高深理論的課程，它更需要的是教師對(duì)作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識(shí)地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場(chǎng)》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對(duì)之進(jìn)行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進(jìn)入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長(zhǎng)期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長(zhǎng)期以來(lái)多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識(shí)分子視角以及對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略?！拔摇倍嗄暝谕馀Ρ甲叩木褡非竺媾R著蕓蕓大眾的世俗評(píng)判，物質(zhì)層面上的局促無(wú)法滿足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛(ài)母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時(shí)夢(mèng)幻的潛意識(shí)，但是夢(mèng)幻被無(wú)情地?fù)羲椋瑥拇斯枢l(xiāng)再無(wú)可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無(wú)路可走依然要去一試的韌性堅(jiān)持。對(duì)于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來(lái)看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對(duì)探究文學(xué)作品的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們寫作小論文進(jìn)行爭(zhēng)鳴的意識(shí)。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在進(jìn)行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點(diǎn)的研究中去。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點(diǎn)，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機(jī)構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進(jìn)行，并奉獻(xiàn)出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過(guò)程中將這些新成果及時(shí)地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒(méi)有時(shí)間下限的課程，一直在生長(zhǎng)發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長(zhǎng)性”是值得我們思考的。盡管中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當(dāng)下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程，為學(xué)生介紹、評(píng)述新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對(duì)一些新作如《秦腔》、《啟蒙時(shí)代》、《兄弟》等進(jìn)行了追蹤評(píng)論，為學(xué)生提供生動(dòng)的批評(píng)樣本。在授之以“魚”的同時(shí)也授之以“漁”。

三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果

一項(xiàng)教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，多媒體課件與對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。

首先是多媒體課件的制作與使用。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，文學(xué)史上的諸多人和事都還非常鮮活，留下了大量的珍貴資料，這些為課件的制作提供了重要素材。網(wǎng)絡(luò)的普及又讓搜尋有關(guān)作家作品的圖片與音像資料變得便利而快捷。精美的課件在展示文學(xué)的生動(dòng)圖景時(shí)也豐富、深化了教學(xué)內(nèi)容。在收集相關(guān)圖片資料時(shí)，要注意特別的資料，并提供豐富的解說(shuō)。如在為魯迅配圖時(shí)，特地收集到他坐在廈門的墳中間的圖片，以此突出他的性格。而魯迅抱著海嬰“一歲和五十”的照片則豐富了魯迅為人父的溫情，提供了理解魯迅的人情層面。

其次是要充分利用網(wǎng)站資源，如中國(guó)文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館網(wǎng)站、魯迅紀(jì)念館網(wǎng)站等。作為專業(yè)性網(wǎng)站，它們提供了準(zhǔn)確、翔實(shí)而又充足的相關(guān)信息，為讀者多角度呈現(xiàn)作家的文學(xué)世界與重大的文學(xué)事件。一個(gè)又一個(gè)的鏈接不僅豐富了學(xué)生對(duì)作家作品的認(rèn)知，也使他們?cè)诖嘶A(chǔ)上做出獨(dú)立思考與判斷。此外，引導(dǎo)學(xué)生參與到討論性的論壇如當(dāng)代文化研究網(wǎng)上去，一是去圍觀，及時(shí)了解當(dāng)前的文學(xué)以及文化熱點(diǎn)問(wèn)題，把握當(dāng)下的文化神經(jīng)。二是去參與討論，不僅要亮出個(gè)人觀點(diǎn)，而且要言之成理，鍛煉科研以及論辯能力。