導語：如何才能寫好一篇企業(yè)的核心價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：企業(yè)；社會主義價值觀；構(gòu)建

指出，“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點”。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。把社會主義核心價值觀貫穿到企業(yè)改革發(fā)展的全過程，把培育和踐行社會主義核心價值觀與每名職工的“三觀“結(jié)合起來，把做思想政治工作與大唐精神等活動有機的結(jié)合起來，納入目標，建立制度，融入管理，養(yǎng)成習慣。

一、企業(yè)核心價值觀的構(gòu)建

（一）加強宣傳引導，增強全體職工的認知認同

企業(yè)要踐行社會主義核心價值觀，就要堅持正確的價值導向，營造良好的輿論氛圍；領(lǐng)導干部要做到身先士卒，要不斷提升黨性修養(yǎng)，使“三觀”與社會主義核心價值觀相一致，經(jīng)常用及時查找不足進行修復(fù)。所以，對組織和領(lǐng)導，要講真話，對職工要講政策、擺道理。做到“言必信，行必果”；重視企業(yè)思想道德建設(shè)，運用核心價值觀指導企業(yè)文化建設(shè)，宣傳先進人物，將核心價值觀深深植根于每個員工的頭腦。可采取集中學習專題培訓等方式，加強社會主義核心價值觀的宣傳教育。要把社會主義核心價值觀貫穿到企業(yè)日常形勢宣傳、主題和典型演講宣傳、熱點引導和輿論監(jiān)督中，通過公司網(wǎng)站建立專欄，進行理論評論，運用報刊、微信群、QQ群等多種載體，通過生動的語言，把社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵和先進性講清楚，使社會主義核心價值觀在企業(yè)落地生根。

（二）建立目標，堅持有效融入

把核心價值觀融入大唐精神和理念，引導公司改革發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，將思想政治工作、企業(yè)文化建設(shè)、文明創(chuàng)建活動和職工行為準則位做為落腳點，做到全方位滲透和踐行。

一是有效融入企業(yè)思想政治工作之中。要把社會主義核心價值觀作為企業(yè)思想政治工作的指導思想，采取有效措施，保證社會主義核心價值觀在企業(yè)得到踐行和落實。用社會主義核心價值觀凝聚精神，增強職工的向心力。把握企業(yè)的發(fā)展方向，提升企業(yè)內(nèi)部管理和職工思想道德素質(zhì)，營造融洽的工作氛圍。

二是有效融入企業(yè)文化建設(shè)之中。把社會主義核心價值觀作為企業(yè)文化建設(shè)的指導思想，融入“價值思維、效益導向”的價值觀、“務(wù)實、奉獻、創(chuàng)新、奮進”的企業(yè)精神及理念體系，把培養(yǎng)人的集體意識，規(guī)范人的行為準則，提高人的主觀能動性作為企業(yè)文化建設(shè)的主要任務(wù)，使培育和踐行社會主義核心價值觀接地氣、有人氣、揚正氣。

三是有效融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動之中。要積極用社會主義核心價值觀教育廣大干部職工，樹立正確的三觀，增強干部職工的責任感和紀律性，保證企業(yè)各項規(guī)章制度得到落實。注重對廣大干部職工的人文關(guān)懷，促進企業(yè)人性化管理，幫助職工解決困難。用社會主義核心價值觀指導約束企業(yè)的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動，保證企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動符合國家的各項法律法規(guī)、職工利益和社會主義的基本制度。

四是有效融入精神文明創(chuàng)建活動之中。從文明禮儀、文明餐桌、文明交通、文明家庭等日常行為的養(yǎng)成抓起，把社會主義核心價值觀落到實處；在職工中開展全員閱讀活動，加強對優(yōu)秀國學傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘、梳理和萃取，不斷提升職工文明素質(zhì)和企業(yè)文明程度；廣泛開展“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”教育，發(fā)動職工群眾推選、民主評議“最美職工”、“五好家庭”，評選系列“感動公司年度十大事跡”等活動；廣泛開展形式多樣的學先進實踐活動和志愿服務(wù)活動，全面提升職工的道德素質(zhì)。

（三）針對不同群體，創(chuàng)新宣傳載體

一是創(chuàng)新宣傳內(nèi)容。要注重以新穎、鮮活、生動的內(nèi)容和形式，全方位表達社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求。探索運用新的傳播方式，特別是運用QQ群、微信群、微博、微影等新媒體技術(shù)手段，增強宣傳的針對性和互動性，增強網(wǎng)上宣傳的吸引力和可讀性，深度挖掘社會主義核心價值觀的典型人物和故事。大力推進企業(yè)局域網(wǎng)建設(shè)，正確引導網(wǎng)上輿情，開展網(wǎng)上評論，引領(lǐng)社會思潮，凝聚職工共識，營造濃厚的輿論氛圍。

二是創(chuàng)新活動載體。全面推進“中國夢”、“大唐夢”宣傳教育活動。在企業(yè)大力開展“我愛國、愛大唐”、“我敬業(yè)、我圓夢”、“我誠信、我圓夢”、“我友善、我圓夢”系列活動和“夢成于道”、“夢成于能”、“夢成于干”、“夢成于德”系列宣傳，組織職工故事匯、演講會、主題文藝創(chuàng)作等活動，推動中國夢、大唐夢，入腦、入心、入行動。利用企業(yè)道德論壇和講堂，開展“天天講道德故事”、“善美青春”等活動，加強職工的道德修養(yǎng)。

（四）弘揚國學文化，滋養(yǎng)美好心靈

在企業(yè)廣泛開展國學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操。利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等政治性節(jié)日和“三八”、“五一”等國際性節(jié)日，通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，倡導開展“中華好家風”、“傳承家風家訓、弘揚傳統(tǒng)美德”等活動，組織開展形式多樣的主題活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營范管理建設(shè)之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的“源頭活水”。

（五）增強主人責任，奉獻智慧力量

堅持全心全意依靠職工辦企業(yè)。要緊緊圍繞社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，在職工中深入開展中國特色社會主義和“中國夢”“大唐夢”“我的夢”等主題教育，開展貼近企業(yè)實際和職工群眾的主題實踐活動，讓職工在參與中受到教育。堅持選樹職工身邊典型，堅持為職工辦實事，下大氣力解決職工在生產(chǎn)、生活、養(yǎng)老、就醫(yī)、子女求學就業(yè)等方面的實際困難，讓大家感受到企業(yè)大家庭的溫暖，從而進一步增強對企業(yè)的責任感使命感和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展壯大不斷貢獻自己的智慧和力量。

（六）建立制度，融入管理，養(yǎng)成習慣

廣大職工是企業(yè)培育和踐行社會主義核心價值觀的主體。要在廣大職工中灌輸和實施普遍追求富強、民主、文明、和諧的國家發(fā)展目標，認同自由、平等、公正、法治的社會價值取向，實踐愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人行為準則的學習和實踐活動。具體做好以下四點：一要愛國愛企。修改完善職工手冊。要進一步增強心中的祖國意識，增強民族自尊心、自信心，大力弘揚民族精神，把為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為崇高理想，把做好本職工作、報效祖國作為實際行動。二要敬業(yè)奉獻。要樹立職業(yè)信仰。把自己的工作事業(yè)與人生意義聯(lián)系起來，既服務(wù)社會，又成就自我。把事情做得更好，精益求精，勤業(yè)精業(yè)，在創(chuàng)造性勞動中不斷展示自己的才華。三要誠實守信。要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，堅持真誠做人的原則，始終信守承諾，把誠信貫穿于自己的言行之中，體現(xiàn)到工作的方方面面。堅守誠信美德，以實際行動和成效取信于民。四要團結(jié)友善。在社會生活、工作崗位和與人相處中，要多增強個體彼此之間的相互尊重，增加對矛盾分歧之下的理解寬容，多加強團結(jié)協(xié)作之中的和諧共贏。多一些友善、謙讓、寬容、理解，向道德模范學習，用平常之心對待生活和困難，用感激之情對待工作，用真誠之心對待他人，為創(chuàng)造“我為人人，人人為我”的美好和諧社會添磚加瓦。

篇2

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心價值觀；中華傳統(tǒng)文化；企業(yè)管理

一個大型的企業(yè)本身應(yīng)該有一定的企業(yè)文化和企業(yè)的核心價值觀，并且讓企業(yè)的員工深刻的認識企業(yè)文化，并認可其核心價值觀，只有這樣才能讓企業(yè)得到更好的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更多的社會價值。而中華的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)涵豐富的文化值得企業(yè)在管理中進行有效的應(yīng)用從而達到豐富企業(yè)文化，增加企業(yè)核心價值觀的意義，幫助企業(yè)更好的適應(yīng)這個激烈的市場競爭環(huán)境。

一、誠信經(jīng)營，品牌為貴

“商”這個詞最早出現(xiàn)在商朝，在商朝使其政府比較重視商業(yè)的發(fā)展，這也使得商超的人善于經(jīng)商，也因此后世的人將從事商業(yè)活動的人稱之為商人。發(fā)展到春秋時期，臨淄，邯鄲等城市成為了著名的商業(yè)中心。發(fā)展到隋唐時期，洛陽和長安成為了全國著名的大都會，而到了宋朝，更是出現(xiàn)了世界上最早投入使用的紙幣“交子”，同時還出現(xiàn)了早起的銀行。到了明清時期，投放到市場的商品達到兩百多種。而這幾千年的發(fā)展中，給我們留下許多古人經(jīng)營的老字號理念。早在我國古代就出現(xiàn)了誠信經(jīng)營的理念，出現(xiàn)了如“仁中取利真君子，義中求財大丈夫”，“生意全憑公道導，貨真價實莫欺人”等誠信經(jīng)營的理念，甚至還出現(xiàn)過“利從誠中出，譽從信中來”的最早的品牌觀念?？梢娢覈糯芏嗌虡I(yè)觀念的先進和超前。而放眼當今社會，誠信經(jīng)營已經(jīng)成為了企業(yè)立足于市場所必備的基本理念，誠信已經(jīng)成為一個企業(yè)的立足之本，只有通過誠信經(jīng)營才能更好的打造出企業(yè)品牌，才能為企業(yè)謀求更加長遠的發(fā)展，才能使企業(yè)擁有更多的活力和生機。面對當今經(jīng)濟的全球化發(fā)展，我國企業(yè)應(yīng)當更加堅定的以誠信經(jīng)營為根本理念，將誠信經(jīng)營深深的成為我國企業(yè)遞給世界的一張名片。因此，企業(yè)要將誠信經(jīng)營作為重點的企業(yè)文化，將誠信經(jīng)營的理念傳遞給企業(yè)員工，讓誠信經(jīng)營成為一種可在公司集體中的信念，讓誠信經(jīng)營深深的寫進公司的每一個員工的心里，為企業(yè)除了在創(chuàng)造財富和利潤，同時還創(chuàng)造更多的社會價值。

二、遵道貴德，以人為本

從字面意思上理解道德，道可以理解為方法，規(guī)范。而早在中國古代，就有“君子愛財，取之有道”一說，而德則泛指品德，德行。因此道德可以片面的理解為在規(guī)范的的品德。而當今社會，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中一定要規(guī)范企業(yè)的行業(yè)道德，讓企業(yè)以厚德之道，恪守行業(yè)道德標準，這是一個企業(yè)應(yīng)具有的最近本的素質(zhì)，只有這樣才能在激烈的市場競爭中脫穎而出，才能將企業(yè)更好的做大，做強。古人云：“得道多助，失道寡助”這句名言深深的提醒我們，遵道貴德，對于當今企業(yè)的重要性，也充分的闡述了商業(yè)競爭中，恪守行業(yè)道德規(guī)范的必要性。而以人為本，則要求企業(yè)做到對內(nèi)對自己的員工提供良好的工作平臺，提供公平的競爭環(huán)境，提供人性化的管理模式，提供平等的交流平臺，對外要真正的做到以客戶為本，滿足客戶的多樣化的需求，為客戶提供更好的服務(wù)態(tài)度，虛心聽取客戶對于企業(yè)提出的各類意見和建議，并有效的進行改進，只有這樣才能讓企業(yè)自身更加具有凝聚力和競爭力。

三、自主創(chuàng)新，超越自我

放眼全球經(jīng)濟發(fā)展，身處在經(jīng)濟高速發(fā)展的浪潮之中，創(chuàng)新以此已經(jīng)成為了當今企業(yè)發(fā)展中最重要的詞匯，也是為企業(yè)增加效益，為品牌更具有競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入活力的重要舉措。放眼當前世界激烈的競爭環(huán)境，只有通過不斷的創(chuàng)新，改變企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)之中出現(xiàn)的不足，完善產(chǎn)品或服務(wù)的弊端才能更好的適應(yīng)客戶以及消費群體的需求。受到互聯(lián)網(wǎng)潮流的沖擊，各類產(chǎn)品的更新?lián)Q代的周期不斷的在縮短，面對這樣嚴峻的形式，自助創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)必行的出路，只有不斷的開發(fā)創(chuàng)新，為企業(yè)的產(chǎn)品注入更多的活力。而在產(chǎn)品創(chuàng)新的同時，企業(yè)還應(yīng)該對自身內(nèi)部的管理模式進行更好的創(chuàng)新，使其達到增強工作效率，提升產(chǎn)品質(zhì)量，優(yōu)化一些不必要的浪費人力資源的地方，使得企業(yè)在更好的實現(xiàn)自主創(chuàng)新，超越自我的過程，使得創(chuàng)新精神成為企業(yè)文化中的核心價值觀，讓企業(yè)在這個激烈的市場環(huán)境下，乘風破浪，更好的逆流而上，超越自我。

篇3

一、從“五講四美三熱愛”再談構(gòu)建核心價值觀在文化建設(shè)中的重要性

上世紀八十年代初期，牽頭號召提倡在全國人民、特別是青少年中開展文明禮貌月活動，大興“五講四美”之風。此后，這項活動又和“三熱愛”（熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛黨）活動相結(jié)合，全國上下轟轟烈烈開展了“五講四美三熱愛”活動。曾幾何時，“五講四美三熱愛”這一朗朗上口的簡約化的理念體系，成為了當時男女老少，尤其是年輕一代人的道德標準，更成為了當時全社會的主流思想。在這一思想的感召下，全國人民沐浴在改革開放的春風里，意氣風發(fā)投身到建設(shè)祖國的偉大事業(yè)中，整神州大地充滿了蓬勃向上的無限生機。隨著社會的發(fā)展，“五講四美三熱愛”越來越成為一個時代的記憶，并深深印烙在一代人的思想深處，至今想起，依然感受到無盡的光明和溫暖。

置身現(xiàn)實，我們鳥瞰“五講四美三熱愛”這樣一個影響深遠的活動，可以認識到這是在經(jīng)歷了后中央撥亂反正，致力恢復(fù)政治社會正常秩序大背景下，推進社會主義精神文化建設(shè)進程中的一個鮮明具體的舉措，也成功構(gòu)建起了一個大家廣泛認同的核心價值觀。

二、企業(yè)文化是推進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂，而核心價值觀就是企業(yè)文化的靈魂

加強硬件建設(shè)，優(yōu)化生產(chǎn)資料條件，是推進企業(yè)發(fā)展的重要保證，而加強企業(yè)文化建設(shè)，構(gòu)建科學和諧的生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放和激發(fā)以人為關(guān)鍵因素的生產(chǎn)力，就是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本。這就是所謂的企業(yè)文化是軟實力，甚至比硬條件更重要的一種力量，對此，我們已經(jīng)有了共同的認識。而在推進文化建設(shè)的現(xiàn)實工作中，我們暴露出的問題或者說容易出現(xiàn)的偏頗應(yīng)該引起我們的重視。主要表現(xiàn)在以下方面：一是工作膚淺。就文化抓文化，失去了文化建設(shè)的方向和初衷。正如黎巴嫩詩人紀伯倫所言：我們已經(jīng)走得太遠，以致于忘記了出發(fā)的目的。二是文化泛濫。這文化那文化，什么都套用文化，大而化之、坐而論道，講者云山霧罩，聽者不知所云，過往云煙，沒有任何實際意義。三是不能堅持。想起來就抓一抓，忙起來就放一放，文化建設(shè)缺乏連續(xù)性。四是缺乏表率。領(lǐng)導干部，尤其是主要帶頭人是文化建設(shè)的倡導者、踐行者，要時時處處帶頭踐行大家共同遵守的共同價值觀和行為規(guī)范，而不是要求其他人學文化、守規(guī)范、重行為，自己卻我行我素。五是缺失靈魂。這也是最重要的一點，文化建設(shè)停留在表層，只有一件件華麗的外衣，沒有內(nèi)核，所謂“外強中干”。文化建設(shè)抓得風起云涌，員工卻五里霧中。

以上問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵就是我們沒有抓住文化建設(shè)的靈魂 ――構(gòu)建起能夠讓大家廣泛認同和接受的核心價值觀，更談不上讓這一價值觀洗禮凈化心靈，升華品質(zhì)、提升實力了。

“我們的文化是人民的文化”，這是同志觀察和解決文化問題的一個基本觀點。因此，加強文化建設(shè)我們首先要依靠廣大員工，激發(fā)大家的文化自覺和自信。發(fā)揮組織優(yōu)勢，發(fā)動廣大員工參與文化建設(shè)，提煉廣泛認同的核心價值觀，從而激發(fā)大家的內(nèi)心共鳴，自覺地感應(yīng)和遵守自己的精神信仰，爭做文化百花園中的主人，達到自我教育和規(guī)范的目的，而不是被教育、被規(guī)范、被文化。二要一以貫之，突出重點。既要構(gòu)建經(jīng)得起時間考驗的核心價值文化體系，也要結(jié)合形勢變化，注重打造階段性的價值文化。結(jié)合采油廠現(xiàn)實情況，當前文化建設(shè)的重點應(yīng)該放在培育精細意識、感恩意識、敬畏意識、奉獻意識、爭先意識上。三要形成濃厚的氛圍。在得到大家的共同認可后，更需要多種形式大力宣傳這種核心文化，使其外化于形、內(nèi)化于心。在當時，“五講四美三熱愛”的大型標語牌在鄉(xiāng)村在城市成為了一道靚麗的風景，更是深深地烙印在了每一名國人的心中。四要發(fā)揮領(lǐng)導干部的帶頭示范作用。各級領(lǐng)導干部要爭做踐行企業(yè)文化、彰現(xiàn)核心價值觀的表率。著力培育先進的、有活力的企業(yè)文化，要正確理解文化內(nèi)容的實質(zhì)含義，將文化內(nèi)容滲透到內(nèi)心深處，從而樹立良好的人生觀、價值觀，帶動廣大員工提高思想品質(zhì)，提升個人實力，爭做企業(yè)的優(yōu)秀員工。

三、從歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，談石油企業(yè)員工隊伍核心價值觀的具體化

篇4

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；國企改革；基本要求；現(xiàn)實路徑

中圖分類號：F270 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）27-0019-02

黨的十提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這24個字包含國家、社會和公民個人三個層面的價值目標，構(gòu)成一個有機整體，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)律。國有企業(yè)屬于全民所有，是推進國家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量。黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的重大決定，國有企業(yè)的改革發(fā)展進入到一個新的歷史時期。改革開放36年的實踐證明，改革必須有先進的思想引領(lǐng)和強大的精神支柱。企業(yè)是社會核心價值體系的重要承載者和實踐者，其改革發(fā)展離不開核心價值觀的正確引領(lǐng)。

一、充分認清培育踐行社會主義核心價值觀對推進國企改革發(fā)展的重大意義

1.培育踐行社會主義核心價值觀是國企增強歷史擔當、發(fā)揮經(jīng)濟主導作用的內(nèi)在要求。中國是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。由于國有企業(yè)在國家中的重要地位，企業(yè)的核心價值觀對整個社會經(jīng)濟主體的價值取向都有著決定性的作用。特別在中國全面深化改革的歷史時期，國有企業(yè)的改革發(fā)展、經(jīng)營活動、歷史擔當、社會貢獻、自主創(chuàng)新等等都發(fā)揮著排頭兵和生力軍的作用。社會主義核心價值觀是我們黨在新形勢下全面概括的對國家、社會、公民的遵循價值原則和道德規(guī)范，為國有企業(yè)正確貫徹黨和國家路線、方針、政策提供了思想指引。培育和實踐社會主義核心價值觀是增強國有企業(yè)規(guī)范經(jīng)營決策、確保國有資產(chǎn)保值增值、提高企業(yè)效率、增強企業(yè)活力、承擔社會發(fā)展重任的內(nèi)在需要。

2.培育踐行社會主義核心價值觀是強化國企責任意識、推進機制體制改革的迫切需要。新時期的國企改革更加深化、更加貼近市場。在基本經(jīng)濟制度層面，仍堅持公有制為主體，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用。在體制形態(tài)上，發(fā)展混和所有制經(jīng)濟，放大國有資本功能。在管理方式上，國資監(jiān)管系統(tǒng)從管企業(yè)向管資產(chǎn)轉(zhuǎn)變。國有企業(yè)改革沒有成功經(jīng)驗照抄，每個企業(yè)的實際情況不盡相同。特別在產(chǎn)權(quán)多元化改革過程中，肯定會遇到這樣和那樣的問題和困難，面臨各種各樣的矛盾與沖突，以及個人與集體利益的對抗。國有企業(yè)的改革如何保持正確的方向，保持與國家利益與人民利益一致，保持企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，必須要以社會主義核心價值觀為指導，實現(xiàn)國家層面與社會層面、個人層面價值觀的統(tǒng)一。

3.培育踐行社會主義核心價值觀是凝聚正能量、推進企業(yè)健康穩(wěn)定和諧發(fā)展的精神支柱。人民群眾是推進歷史發(fā)展的主要力量，國有企業(yè)的改革發(fā)展必須依靠人民群眾的力量。廣大員工的道德品行修養(yǎng)、精神境界以及正確的世界觀、人生觀、價值觀，決定了整個企業(yè)的主流文化。一個充滿正能量、發(fā)展持續(xù)上升的企業(yè)，必然離不開健康、向上、積極、主動的主流文化和正確價值觀。反之一個員工群體怨聲載道、戾氣十足、矛盾重重的企業(yè)，必然走不長遠。

國有企業(yè)只有將社會主義核心價值觀融入員工的生產(chǎn)生活和精神世界，自覺提高道德品行修養(yǎng)和精神境界，培養(yǎng)愛國、愛企、敬業(yè)意識，讓廣大員工立足崗位，建功立業(yè)，才能經(jīng)歷得住改革發(fā)展大風大浪，保持持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。

二、牢牢把握國企改革發(fā)展進程中培育踐行社會主義核心價值觀的基本要求

1.必須遵循社會主義核心價值觀要求。社會主義核心價值觀體現(xiàn)國家、社會與個人的內(nèi)在統(tǒng)一，“它通過塑造國家形象、彰顯制度精神來獲得人們的認同，并用以引導、規(guī)范社會成員的行為……社會主義核心價值觀能為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供根本的、強有力的價值導向和理想信念，從而影響經(jīng)濟、政治、文化和社會生活各個領(lǐng)域、各個方面?！?[1]

國有企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略在推進企業(yè)發(fā)展和國有經(jīng)濟發(fā)展中具有重要的地位，正確的發(fā)展戰(zhàn)略目標為企業(yè)發(fā)展指明了前進方向，也是實現(xiàn)國家經(jīng)濟發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容。同樣，有了明確的發(fā)展戰(zhàn)略目標，企業(yè)就能更好地凝聚人心，團結(jié)一致為實現(xiàn)新跨越、新夢想而共同奮斗。因此，制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時必須遵循社會主義核心價值觀的要求，注重長期發(fā)展與短期效益相結(jié)合，突出主業(yè)與輔業(yè)相促進，物質(zhì)與精神文明兩手抓，才能使國有企業(yè)能圍繞中國特色社會主義發(fā)展需要，沿著正確的方向全面健康發(fā)展。

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但從另外一個角度來看，企業(yè)的最核心要素是人，各種工作都離不開人，所以如何找到合適的人，發(fā)揮人的潛能，在實現(xiàn)個人價值的同時實現(xiàn)企業(yè)的價值，這是任何企業(yè)都必須面臨的挑戰(zhàn)，而在這一系列的過程中，文化的影響雖然看不見，卻非常巨大，近些年美國的一些學者推出《基業(yè)長青》《學習型組織》《從優(yōu)秀到卓越》等管理類暢銷書，其中都把企業(yè)文化上升到很高的高度，認為一個優(yōu)秀的企業(yè)必然有優(yōu)秀的文化；更令人深思的是，這幾本書都借鑒了中國傳統(tǒng)文化中道家的一些思想，尤其是“陰陽平衡、整體思維”的觀念。

愛因斯坦曾經(jīng)說過一句話：“西方文化如果不借鑒東方文化，那會變成瞎子；而東方文化如果不借鑒西方文化，那會變成瘸子。”不得不佩服愛因斯坦的洞察力，一個深諳宇宙發(fā)展規(guī)律的科學家，同樣看到了東西方文化的優(yōu)點和不足。以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文化，雖然至今仍有許多具有生命力和活力的要素，但畢竟也有許多不符合現(xiàn)代社會發(fā)展，甚至是文化糟粕的東西，有些人盲目的樂觀，夸大傳統(tǒng)文化的作用，不但不能發(fā)揚傳統(tǒng)文化，反而會讓很多人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認識，這樣的危害很大。

我們不得不思考一個問題，中國的文化有沒有問題，我們的價值信仰是什么？我們的方向是什么？價值信仰與企業(yè)經(jīng)營管理又有什么樣的關(guān)系？

傳統(tǒng)文化為什么難以融入企業(yè)管理

世界在漸漸變平，中國社會受到西方文化的沖擊是漸進的但卻日益深入，“麥當勞、可口可樂、耐克、NBA”這些典型的美國文化元素離中國的普通百姓越來越近，看一看很多中小城市肯德基的紅火，我們在驚嘆的同時，也有一絲擔心，不能簡單的用文化入侵來理解這種現(xiàn)象，如果真的是優(yōu)秀的文化，為什么我們就不能用呢？但關(guān)鍵的是，我們很多人無法區(qū)別西方文化哪些是先進的，是適合中國社會的，哪些又是落后和不適合的。同樣的，很多人說要捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在也的確興起了一股學《易經(jīng)》《論語》《莊子》的熱潮，積極的因素是有的，但也有很多人看《易經(jīng)》的目的是希望能夠占卜吉兇，而且說得神乎其神；半部《論語》治天下，但我們的企業(yè)家，如果真的能讀懂《論語》，那真是一大幸事，但事實并沒有這么樂觀。

中國的煙草系統(tǒng)目前開展了轟轟烈烈的企業(yè)文化塑造運動，國家煙草局要求所有的地市級煙草公司要在這2年內(nèi)建立起富有本企業(yè)特色的企業(yè)文化體系，這也是國資委2005年對企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃。以山東省煙草局來說，有17家地市級公司，整個山東以齊魯文化、儒家文化聞名，相對來說，這里是中國傳統(tǒng)文化繼承最好的地方，從山東的風土人情、待人接物就可以感覺出來。我們在與這些煙草公司的合作中，他們的普遍要求就是個性化、有特色、體現(xiàn)企業(yè)的獨特內(nèi)涵，而且要求將儒家文化的一些精髓融入到企業(yè)文化中。說起來容易，做起來很難，這就引出一個令企業(yè)管理者都頗為頭疼的一個問題：為什么大家都說傳統(tǒng)文化很好，但感覺無法融入企業(yè)的管理中呢？要回答這個問題，我們要從四個方面來看：

首先，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的假設(shè)不同。

以儒道釋為核心的中國傳統(tǒng)文化，其追求的是“天人合一、內(nèi)和外諧”的人生境界，當然，從表現(xiàn)形式上，這三家又各有偏重，儒家講“治世”，道家講“治身”，佛家講“治心”；從實現(xiàn)方法上來看，儒家的方法是“修身、齊家、治國、平天下”，道家是“靜虛、養(yǎng)生、遁世、窮萬物”，佛家是“明心、見性、救世、通萬有”。

對于中國人來說，以儒道釋為核心的中國傳統(tǒng)文化博大精深，能進能退，即所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中國文化相比西方文化的最大特點，就是強調(diào)了人的社會價值，強調(diào)了人的“道德性”，人是道德的主體，人需要終其一生去達到“至善”的境界；而西方文化受基督教的影響很深，救贖觀念根深蒂固，人生而有罪，所以需要不斷的努力來贏得上帝的恩惠。中國文化講社會與群體意識，以道德來維系人與人的關(guān)系；西方文化講權(quán)利與義務(wù)，以法律來維系人與人的關(guān)系，這就是中西方文化的根本不同。

現(xiàn)代管理源于西方，當然，西方管理思想也經(jīng)歷了從“經(jīng)濟人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變，但其價值信仰并沒有發(fā)生變化，那就是人是個體的，“上帝”之下人人平等，權(quán)利與義務(wù)是對等的。

文化通過各種方式形成一個人的思維模式和處世哲學，而這種觀念一旦形成，就根深蒂固，調(diào)整起來非常困難。中國目前的公司治理結(jié)構(gòu)、管理模式、管理思想幾乎都是在學習西方企業(yè)，這就引發(fā)了一個問題，那就是基于西方價值觀的管理方法能否適應(yīng)甚至是改變中國人的思維模式。中國文化受中國近代社會運動的影響，經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，從最初的“道德人”轉(zhuǎn)向“集體人”，改革開放后成了“經(jīng)濟人”，現(xiàn)在甚至是“自由人”，就是思想不受束縛，缺乏信仰約束，這與西方社會不同，西方社會的基礎(chǔ)是宗教，雖然是世俗的宗教，但人之上有“神”，中國是徹底的無“神”社會，但也同時失去了對“神”的景仰、敬畏，讓中國社會缺乏道德約束。雖然我們是最談道德的一個民族，但道德觀卻最缺乏信仰支持體系，這才是最可怕的。

其次，文化貧瘠——一個沒有大師的時代。

國學大師季羨林先生鄭重地告訴世人“我不是大師、國寶、泰斗”，一時傳為佳話，叫做“大師三辭”。中國這個社會很有意思，季羨林先生是真的想辭，可媒體越這樣越硬要把“大師、國寶”這樣的美譽加給老先生。我相信季羨林先生說得并非客套話，而是肺腑之言，季先生說“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身；身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜”，這句話更進一步解釋了他是如何理解做學問的，那就是保持一個自由的“身”與“心”，一旦身心被物質(zhì)、權(quán)力、名譽所左右，那他的思想就不再自由，而成為一種工具。所以，中國目前的狀況難出大師，連季羨林這樣的學者都不敢妄稱大師，大家就可知外面的眾多“大師”基本上都是打著大師的旗號從事商業(yè)活動而已了。真正可悲、危險莫過于斯！

真正的大師，必然是保持一顆獨立的、自由的心去做學問、搞研究，而且要有爭論，要容許不同的思想。目前中國的學術(shù)土壤似乎是差了一些。缺少真正的國學大師，也就沒有人是真正地去推動傳統(tǒng)文化的復(fù)興。有人講管理是實踐，但如果沒有先進的文化作為指導，管理也只是瞎子摸象而已。

第三，中國社會價值觀的多元化與模糊化。

看到這個標題，一定有人不認同，說“多元化”沒問題，但“模糊化”對嗎？我經(jīng)常在一些公開培訓課上問在座的管理者，請問你們認為中國社會的主流價值觀是什么？結(jié)果要么回答不出來，要么回答得千差萬別。繼而我又問，請問中國社會有信仰嗎？回答要么是沒有，要么是不知道。

這就說明一個問題，中西方文化的交流、融合是歷史潮流，無法阻擋，西方文化的價值觀正在慢慢改變著我們這一代人和下一代人，可我們還在這里迷迷糊糊。從上世紀80年代開始，在經(jīng)濟化大潮的大力推進下，中國在走向現(xiàn)代化的同時，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻被舍棄。許多地方以繼承傳統(tǒng)文化為名修廟建佛，但卻在傳承傳統(tǒng)文化的精神方面毫無作為，甚至是無情踐踏。而共同處在儒教文化圈內(nèi)的日本、韓國、越南、新加坡等國在傳承儒教文化方面比中國都要盡心盡力。以日本和韓國為例，日本的文字和韓國的節(jié)日都是中國的舶來品，但他們對此萬分珍視，歷經(jīng)千年從不輕易簡化和更改。與之對照，中國人的做法往往讓人疑惑不解。比如說，許多人反日、反美情緒高漲，但卻熱衷于消費日美的商品。一方面對日本的教科書事件極端憤慨，另一方面卻是很多個人大量毀壞日本侵華歷史遺跡。這樣的心態(tài)表現(xiàn)在今天，就是很多中國人喜歡和周邊國家爭奪傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但又從不珍惜自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日。不過這種情況已經(jīng)引起了國家的重視，馬上要將傳統(tǒng)節(jié)日列為正式節(jié)日，這也算一種實實在在傳承傳統(tǒng)文化的舉措吧。

從各國價值信仰的不同探求中國文化的問題

撒切爾夫人說過：“21世紀的競爭，實際上是文化的競爭?！币灿形鞣綄W者預(yù)言，21世紀是東方的世紀，因為西方文化已經(jīng)走到頭了。所以很多人開始鼓吹以儒家文化為代表東方文化，認為這是一劑靈丹妙藥，可以解決目前整個西方社會存在的文化沖突和個人價值的膨脹。事實真的如此嗎？美國經(jīng)濟雖然經(jīng)歷了911重創(chuàng)，但并未改變其經(jīng)濟發(fā)展模式和文化思維，美國總統(tǒng)也坦言，美國最富競爭力的是其先進的價值觀和治理機制，而這是不可能動搖的。恐怖襲擊的確打擊了美國經(jīng)濟，客觀上也改變了美國的一些國家行為，但是美國經(jīng)濟的那種創(chuàng)新機制和思維模式并未發(fā)生改變，所以美國仍然能夠領(lǐng)跑世界，雖然它也存在“校園槍擊案”這樣的問題，但那時其強調(diào)個人自由文化下必然要結(jié)的“毒瘤”，無法避免。但如果我們轉(zhuǎn)念想一下，美國是世界上擁有槍支比例最高的國家之一，似乎美國的治安不象有些人想的那么壞。

中西方文化價值信仰的原點不同。季羨林先生認為，整個世界包括四個文化體系：中國文化體系，印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬一直到今天歐美的文化體系。再擴而大之，全人類文化又可以分為兩大文化體系：前三者共同組成東方文化體系，后一者為西方文化體系。東西方文化的差異所產(chǎn)生的根源是東西方思維模式和哲學基礎(chǔ)的異同。一個是“以物觀物”，一個是“以人觀物”。“以物觀物”就是把人降同于萬物中的一種去理解萬物，并與萬物融為一體，所以才有一些“天人合一”，才有“田園牧歌”，才有文學作品中永遠的大團圓結(jié)局；而“以人觀物”，則夸大人對大自然的挑戰(zhàn)能力，人的主觀能動性被無限擴大，于是才有用“個性”去挑戰(zhàn)“共性”，人的個性充分膨脹，藝術(shù)上才有浪漫主義、人本主義、人權(quán)主義等眾多奇觀。東西方文化互補，東西方文化各超越自己，發(fā)揚自己的長處，避免各處的短處，有一個更理想、更美妙的融合。

東西方各國的價值信仰不同，這也導致了文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式差異很大：

從以上的分析對比表中我們可以得出幾個判斷：

1. 宗教力量不強導致中國人什么都不怕

世界上主流的宗教基本都是教導人要行善，要克制自己的欲望，佛教講行善積德，基督教講感恩博愛。法律只能讓人不去做什么，能約束一個人的行為，卻無法抑制一個人惡的念頭。舉個例子來講，一個人撿了別人的東西而沒有主動歸還，從法律上沒有問題，但從道義上來講就已經(jīng)犯了罪。這就是宗教的力量，“神”是在自己的心里，時刻都離不開，只有有了對“神”的敬畏，一個人才能真正地管住自己私欲的碰撞。

中國現(xiàn)在有點名的寺院香火都很好，但你會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，寺院越來越象個大的公司，真正潛心向佛的人少，求功名利祿的倒是不少，可悲！

當然，我們強調(diào)宗教的力量，但不能夸大宗教的力量，宗教也需要引導和管理，不能恣意發(fā)展，缺乏約束，那樣反而會出大問題。

2. 儒家文化的影響廣泛但在中國只停留在表面

中國是儒家文化的發(fā)源地，但卻不是保留最好、傳承最好的國家。每個國家都要根據(jù)自己獨特的歷史文化脈絡(luò)，發(fā)展出一套適合自己民族的文化價值觀體系，并加以宣傳推廣。

不可否認儒家文化至今仍然有很多非常具有生命力的思想，但目前理論與實踐“兩張皮”，沒有人去探討儒家文化如何融入社會生活、組織結(jié)構(gòu)、管理機制的問題，所以導致我們每年都在“祭孔”，但實際上是形式大于內(nèi)容。

3. 中國的企業(yè)要大力推行價值觀教育

中國企業(yè)的落后首先是文化的落后，精神的落后和價值觀的落后，而非管理方法和管理模式的落后，因為管理方法易學，而改變一個人或者一群人的觀念是非常難的。如果企業(yè)沒有一個很好的價值觀作為支撐，這個企業(yè)基本就沒有什么太大的發(fā)展前景。

日本公司就非常注重企業(yè)文化的推行和價值觀教育，松下的每家公司都設(shè)有一個神社，專門用來供奉神靈，公司的高級職員每周都要來這里，由主持神社的和尚給他們講法，使他們凈化心靈，更好地執(zhí)行公司的有關(guān)命令。松下創(chuàng)始人的松下幸之助被譽為經(jīng)營之神，他一生中最尊重的顧問就是一個和尚，通過各種宗教活動，企業(yè)與宗教的各種教義、精神和企業(yè)的巧妙結(jié)合起來，然后灌輸給企業(yè)員工，使他們相信工作目的并不只是為了個人和社團，更多地是追求人類生活。

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關(guān)鍵詞：企業(yè)價值觀；企業(yè)決策者；循環(huán)

要討論什么是決定企業(yè)價值觀的核心要素。我覺得首先要弄明白什么是企業(yè)價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)這樣定義：“企業(yè)價值觀是指企業(yè)及其員工的價值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。企業(yè)價值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價值觀簡而言之，企業(yè)的價值觀就是企業(yè)決策者對企業(yè)性質(zhì)、目標、經(jīng)營方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。”從互聯(lián)網(wǎng)對企業(yè)價值觀的定義，我提取出了一個詞匯――企業(yè)決策者。

首先我們通過定義，可以知道，企業(yè)的價值觀是企業(yè)決策者做出的選擇，也就是說，決策者的價值觀是企業(yè)價值觀的決定因素。決策者需要在做什么和不做什么之間做出選擇，要去影響別人，就得動腦筋想辦法讓別人跟著自己，并且不斷地做決策。所以在這個過程中，企業(yè)的決策者的價值觀就會直接的影響到企業(yè)的價值觀。每個人都會有自己追求的目標，企業(yè)的決策者也不例外，企業(yè)決策者追求的目標就是其價值觀的一個重要體現(xiàn)。美好的東西誰都會去追求，像美麗、健康、家庭的幸福，這些追求是誰都不會拒絕的。如果一個決策者能夠選擇一個好的目標，再影響別人做出好的選擇，相對就要容易一些。如果決策者一味地追求金錢，或者決策者個人的追求是怎樣通過該企業(yè)賺一大筆錢，并以此作為自己的最終目標，那么企業(yè)要發(fā)展壯大可能就比較困難。決策者的出發(fā)點越高，胸懷越寬，企業(yè)的戰(zhàn)略定位就會越發(fā)的長遠。舉個例子，海爾集團首席執(zhí)行官的張瑞敏，他不止一次的在采訪中提到他想改變中國人在世界上沒有自己品牌的現(xiàn)狀，所以海爾“讓中國的品牌能夠在世界立住腳”的戰(zhàn)略就順理成章的成為了企業(yè)的價值觀，并且我們可以看到海爾如今已經(jīng)發(fā)展到了全球大型家電第一品牌的規(guī)模。

那什么又影響了決策者的價值觀呢？我想每一個決策者的價值觀都是在其特定的成長背景下形成的，具有長期的穩(wěn)定性，但在受到強烈刺激的情況下，也是可以改變的。我們以海底撈為例?！半p手改變命運”是“海底撈”的企業(yè)價值觀。毫無疑問這體現(xiàn)了企業(yè)決策者張勇在多次采訪中提到的“勤奮、敬業(yè)、誠信、平等”的人生信條。而張勇的這些人生信條又是怎樣產(chǎn)生的呢？我們從張勇的人生經(jīng)歷上，不難發(fā)現(xiàn)這些人生信條都與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。張勇曾經(jīng)在參訪中這樣說過，他在14歲變聲期的時候，變不過來生來。他嗓子說不出來，別人就會笑他。一笑他就會自卑、緊張，根本不敢去跟女孩子交往。到現(xiàn)在他還不會跳舞，就是因為那個時候，當時流行歌曲已經(jīng)進來了，他也沒辦法學。后來他找到一個好地方，縣圖書館。八十年代以前人們的思想是禁錮的，圖書館里只有一些高大全的東西。而從1983年到1984年，現(xiàn)在常見的一些書，比如泰戈爾的作品，和那些史學類、詩歌類的書籍大量涌進各個縣城的圖書館，人們甚至經(jīng)常討論民族性啊、人性問題。那個時候他懵懵懂懂的，一看到那些書，腦袋里面一下子接受了那種平等的價值觀。什么教育給你什么思維，如果你接受的教育是傳統(tǒng)的那種，你對打工者的看法就是傳統(tǒng)的，這個跟管理沒有關(guān)系。為什么他就能做到員工有什么事情，他都很真誠地去管，跟思想、跟價值觀有關(guān)系，也就是跟十四五歲時的那一段經(jīng)歷有關(guān)系。這個簡單的個人經(jīng)歷，以及他小縣城的出生，個人技校的求學經(jīng)歷等等都是他價值觀的直接影響因素，同時這些也間接影響了海底撈的企業(yè)價值觀。

那什么又影響這決策者的生活經(jīng)歷？在上一段落的事例中。我發(fā)現(xiàn)張勇曾經(jīng)在講述自己的個人經(jīng)歷時，提到了別人對他的嘲笑，以及所處時代文化氛圍的改變。在這里我把這一切都概括為社會環(huán)境。也就是說大的社會環(huán)境會影響決策者的生活經(jīng)歷，從而影響決策者的價值觀，最終影響企業(yè)的價值觀。我們不難發(fā)現(xiàn)同類型企業(yè)的快速成長期往往時間都比較緊湊，舉個例子，中國的保險業(yè)，之前基本一直是人保、太保、平安三足鼎立，但現(xiàn)在隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，保險公司已經(jīng)進入群雄割據(jù)的時代。而這種局面放在以前根本就是不可能的的事情，但在今天卻是真實存在。同樣，就中國加入WTO前后相比，中國的許多壟斷企業(yè)都已不再擁有過去的輝煌。同樣，中國的改革開放也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的民營企業(yè)，而這些放在改革開放前顯然是不可能的。所以毫無疑問大的社會環(huán)境對于企業(yè)價值觀同樣起著不可忽視的影響。

什么又影響著決策者的生活經(jīng)歷呢？我認為社會環(huán)境通過影響決策者的生活經(jīng)歷，進而影響決策者的個人價值觀，從而影響的企業(yè)的價值觀。然而如果我們進一步去探討影響社會環(huán)境的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展同樣在影響著社會的大環(huán)境。比如我們不難發(fā)現(xiàn)，百度建立是在Google之后，人人網(wǎng)的建立是在facebook之后等等，這些都證明著一個企業(yè)的發(fā)展壯大會影響著社會環(huán)境的改變，帶動某個行業(yè)的興起。如果談及影響企業(yè)發(fā)展壯大的因素，想必不需要我過多的闡述，所有人都會提出企業(yè)的價值觀這一概念。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，這一切好像一個大的循環(huán)，不斷地相互影響。

綜上，我認為企業(yè)價值觀處在一個循環(huán)影響的過程。一個企業(yè)的價值觀影響著一個企業(yè)能否發(fā)展，一個企業(yè)的發(fā)展影響著本行業(yè)的興衰，一個行業(yè)的興衰影響著社會環(huán)境，社會環(huán)境影響著決策者的成長經(jīng)歷，決策者的成長經(jīng)歷影響著決策者的價值觀，決策者的價值觀影響著企業(yè)的價值觀。企業(yè)就在這種循環(huán)影響的過程中，更替、興衰。

參考文獻：

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［關(guān)鍵詞］ 人力資源管理； 企業(yè)管理； 核心競爭力

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 13. 033

［中圖分類號］ F272.92 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1673 - 0194（2012）13- 0060- 02

在當今知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的競爭越來越激烈，表現(xiàn)為企業(yè)核心競爭力的競爭。因此，不斷提升企業(yè)的核心競爭力，是保持企業(yè)競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。人力資源作為企業(yè)最具創(chuàng)造性和能動性的重要資源，對企業(yè)核心競爭力的提升具有直接的決定性的作用。為了在激烈的競爭中持續(xù)領(lǐng)先，企業(yè)應(yīng)該完善和創(chuàng)新人力資源管理工作。

1 我國企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀及存在的主要問題

（1） 傳統(tǒng)的人事管理觀念制約了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當前，我國很多企業(yè)仍沿用傳統(tǒng)的勞動人事管理制度，沒有實現(xiàn)根本性的改變。企業(yè)普遍存在不重視人力資源管理的現(xiàn)象。管理上注重的是“事”，管理的目的是控制“人” ， “人力資源部”的工作人員仍然把主要精力放在考勤、檔案、合同管理、上級任務(wù)等方面，忽視了企業(yè)持續(xù)經(jīng)營以及科學化、規(guī)范化、國際化的發(fā)展，極大地制約了企業(yè)核心競爭力的提升?，F(xiàn)代人力資源管理的核心是“以人為本”，把“人”作為企業(yè)最寶貴的資源，并用科學人性的方式管理，充分發(fā)揮人才的主觀能動性，幫助他們實現(xiàn)自我價值，從而促進企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，最終讓人力資源真正成為企業(yè)競爭力的源泉。

（2） 人才配置不科學。當前我國企業(yè)人力資源配置缺乏科學性，限制了員工潛能的發(fā)揮，進而阻礙了企業(yè)核心競爭力的提升。具體表現(xiàn)為：第一，缺乏科學的、系統(tǒng)的、有效的入職測評或考試機制，使用、配置人才僅憑主觀感覺，具有很大的主觀性；第二，按資歷配置，以資歷的深淺和進入企業(yè)的時間長短來安排員工在企業(yè)中的位置，不利于調(diào)動有才能員工的積極性；第三，過分追求能力主義，人才之間配置不科學，相互間的配合度不高，團體形成不了合力，造成“1 ＋ 1 ＜ 2”的效果，降低了人力資源競爭力和組織績效；第四，專業(yè)配置，將員工限制在某固定工作崗位而不考慮其實際具備的能力，不利于用人所長；第五，高學歷配置，導致人才資源浪費嚴重，人才流動頻繁，企業(yè)為此付出較高的人員重置成本和機會成本。

（3） 人才培訓不到位。加強人力資源培訓是提升人力資本價值、增強企業(yè)核心競爭力的有效手段，企業(yè)普遍存在“培訓無用論”的錯誤觀點，沒有站在人力資本的制高點看待培訓與開發(fā)。另外，沒有建立完善的培訓體系，導致企業(yè)培訓項目脫離實際，效果甚微，不能促進企業(yè)和員工績效的提升。培訓費用和培訓力度不足，人力資源發(fā)展后勁不足，最終使企業(yè)的整體競爭力下降。

（4） 激勵機制不配套。當前企業(yè)對人才的激勵方式過于單一。隨著生活水平的提高，人們的需求也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，對員工的激勵更應(yīng)與時俱進。管理者往往把高薪作為唯一的激勵手段，尤其是對待企業(yè)的核心人力資源，更是缺乏科學性、人文性的管理，致使企業(yè)核心人力資源大量流失，為提升企業(yè)核心競爭力設(shè)置了巨大的障礙。

2 完善我國企業(yè)人力資源管理的途徑選擇

（1） 更新人力資源的管理思路。現(xiàn)代人力資源管理是始終強調(diào)以人為中心，強調(diào)“人力發(fā)展，而非事務(wù)指導”。明確從管理人到開發(fā)人的思路，強化以人為本，人盡其才，持續(xù)進行人力資源開發(fā)，強調(diào)把開發(fā)員工的潛能作為現(xiàn)代人力資源開發(fā)的重點，努力使每一名員工的潛能都能得到充分的發(fā)揮，使每個人的創(chuàng)造才能得到充分施展；確立服務(wù)人的理念，逐步實現(xiàn)多元化、多層次、多方位的服務(wù)性轉(zhuǎn)變。管理者要善于運用心理學和行為科學的方法，研究員工的心理現(xiàn)象，了解員工的心理需求，把握員工的心理規(guī)律；確立堅持“不拘一格用人才”的理念，加強人力資源的培訓開發(fā)。

（2） 人力資源管理在企業(yè)管理中的定位。首先人是最基本、最重要的生產(chǎn)要素之一，是企業(yè)的第一資源，應(yīng)把人力資源管理部門作為經(jīng)營戰(zhàn)略的決策部門，而不僅僅是行政管理部門。同時，企業(yè)應(yīng)根據(jù)不同的發(fā)展階段進行持久的、有重點的人力資源培訓開發(fā)，人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃的制定，應(yīng)以企業(yè)的整體戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，并自覺地服從于服務(wù)與公司的經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略，加大人力資源投資，建立健全學習型培訓管理機制。使員工的素質(zhì)不斷提高，企業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)除了完善自身的培訓機制外，還應(yīng)鼓勵員工積極進行繼續(xù)教育，重視員工的知識體系，使之與企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境和發(fā)展前景相匹配。

（3） 建立科學、客觀、有效的員工績效評估體系。根據(jù)企業(yè)實際情況進行科學、全面的工作分析和職位設(shè)計，合理設(shè)置崗位并進行規(guī)范的分析描述，明確各個崗位的工作職責。建立績效管理體系和績效評估標準，根據(jù)崗位和人員分類的不同，實行多層次、全方位的評估。采取評估反饋，盡量減少評估誤差，并根據(jù)反饋情況對評估方案加以改進，以保持其有效性。將績效考核結(jié)果作為崗位變動、職務(wù)晉升、薪酬分配、職業(yè)生涯發(fā)展、榮譽獎勵等工作的重要依據(jù)。

（4） 完善人力資源管理的激勵機制。員工積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，動力源自于對自身的要求和心理滿足，有效的激勵是滿足心理需求十分重要的手段。激勵機制作為一個系統(tǒng)，不僅要考慮激勵因素、激勵對象、激勵方式與方法的選擇組合，還應(yīng)考慮激勵頻率和激勵程度的把握，以保證激勵充分達到其效用。實施激勵的同時，企業(yè)還需加強約束機制的建立，實施嚴格的考評、全方位立體式的監(jiān)督、及時的獎懲、動態(tài)的人事調(diào)整等。通過有效的監(jiān)控，使員工的行為符合企業(yè)的規(guī)范。

綜上所述，企業(yè)只有充分認識到人力資源管理的戰(zhàn)略地位和作用，建立和完善現(xiàn)代人力資源管理系統(tǒng)，培養(yǎng)、造就適應(yīng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展需求的人才隊伍，奠定堅實的人力資源工作基礎(chǔ)，加大人力資源的培訓與開發(fā)力度，整個企業(yè)的綜合管理水平和人力資源競爭力才會不斷提升，從而不斷提升企業(yè)的核心競爭力。

主要參考文獻

篇8

一、加強人文關(guān)懷和心理疏導是改進企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)實需要

企業(yè)是密切黨同人民群眾聯(lián)系的重要橋梁和紐帶，企業(yè)思想政治工作是黨的思想政治工作的重要組成部分。隨著我國城市化水平不斷提高，企業(yè)在滿足員工需求、調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定等方面越來越處于前沿位置和基礎(chǔ)地位，企業(yè)思想政治工作的重要性也越來越突出。我們應(yīng)從黨和國家工作大局的高度，深刻認識企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導的重要意義。

企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導，幫助解決員工普遍關(guān)心的民生問題，針對員工心理特點進行情感關(guān)懷、心理關(guān)懷、精神關(guān)懷，引導人們求真向善愛美，弘揚傳統(tǒng)美德，有助于人們自覺踐行社會主義核心價值體系。同時，在企業(yè)文化建設(shè)中融入社會主義核心價值體系的基本要求，營造良好文化氛圍，讓人民群眾在娛樂中受到教育，在潛移默化中形成和鞏固對社會主義核心價值體系的認知、認同和信仰，有利于推動社會主義核心價值體系深入人心。

推進社會主義和諧社會建設(shè)的重要途徑。企業(yè)是社會的基礎(chǔ)，企業(yè)小環(huán)境和諧是社會大環(huán)境和諧的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須高度重視和諧企業(yè)建設(shè)。企業(yè)思想政治工作在促進企業(yè)和諧方面具有不可替代的重要作用。企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導，有助于人們樹立和諧理念、培養(yǎng)和諧思維、形成和諧心態(tài)，用和諧的態(tài)度看待問題，用理性的方式表達訴求，用合法的手段解決矛盾，妥善處理人際關(guān)系，從而使崇尚和諧、維護和諧逐步成為員工群眾的群體意識和自覺行動。

加強和創(chuàng)新社會管理的迫切需要。加強和創(chuàng)新社會管理，一個重要方面是培育積極向上的社會心態(tài)，調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，組織動員廣大人民群眾投身到社會建設(shè)和管理中。因此，既需要加強黨和政府主導的維護群眾權(quán)益機制建設(shè)，也需要用先進文化教育引導、用人文關(guān)懷滋養(yǎng)精神、用心理疏導融通情感。企業(yè)管理是社會管理的基礎(chǔ)。加強和創(chuàng)新社會管理，必須從基層抓起、從企業(yè)抓起。當前，企業(yè)日益成為各種利益關(guān)系的交匯點、各種心理問題的集散地。企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導，把化解不良情緒、培養(yǎng)積極心態(tài)、塑造健全人格、提高文明素質(zhì)作為企業(yè)思想政治工作的落腳點，引導員工群眾從社會管理的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，是加強和創(chuàng)新社會管理的必然要求和重要目的。

增強企業(yè)思想政治工作吸引力和凝聚力的長久之計。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。隨著時展，思想政治工作也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。當前，企業(yè)思想政治工作的外部環(huán)境、社會條件、工作對象都發(fā)生了深刻變化。尊重人的主體地位、維護正當利益、滿足多樣化需求、實現(xiàn)自我價值，成為普遍的社會愿望，人們對緩解心理壓力、增進心理健康、實現(xiàn)心理和諧的要求更加迫切，對思想政治工作科學化的要求更加強烈。企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導，把握人的思想行為特點，遵循人的思想意識發(fā)展規(guī)律，對于創(chuàng)新運行機制、豐富工作內(nèi)涵、增強吸引力凝聚力，提高企業(yè)思想政治工作科學化水平具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、建立完善機制，暢通人文關(guān)懷和心理疏導渠道

教書育人是一項長期工作，在員工中開展人文關(guān)懷和心理疏導一樣也任重道遠。并且，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的全面進步，人民的生活水平在得到更大提高的同時，生活急劇變化，競爭更加激烈，員工的各種心理壓力也會更大，對人文關(guān)懷和心理疏導的需求會更強烈。要及時做好準備，在基層建立員工輿情匯集和反映機制，加強對員工心態(tài)的監(jiān)測、評估和預(yù)警，暢通員工心態(tài)疏導、調(diào)節(jié)渠道，幫助員工解決思想情緒和心理健康方面的問題，讓員工在潛移默化中達到心理和諧。

黨的十提出的人文關(guān)懷，它在強調(diào)人的價值、人的尊嚴和人格完善外，又增加了新的時代內(nèi)容。特別是把“人文關(guān)懷”和黨的思想政治工作聯(lián)系起來，延伸到正確妥善和諧地處理人際關(guān)系，這就使“人文關(guān)懷”的內(nèi)涵得到了擴展，也更易于落實到實處。人文關(guān)懷和心理疏導可以本著與思想政治工作完全一樣的目標，但其手段更能體現(xiàn)“個性化”和“以人為本”的特點，是傳統(tǒng)思想政治工作的重要補充，可以達到傳統(tǒng)思想政治工作不能達不到的效果。

“人文關(guān)懷”和“心理疏導”的提出，對我們有一種勇于創(chuàng)新，視野頓開的感悟。我們只有將人文關(guān)懷和心理疏導結(jié)合起來，充分尊重人的個性特點和心理訴求，切實解決人的內(nèi)心困惑，在這個基礎(chǔ)上再施之以正面的教育和引導，才能真正實現(xiàn)思想政治工作的成效最大化。

三、企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導須把握的幾個關(guān)系

把握正面教育引導與促進自我完善的關(guān)系。思想政治工作，說到底是要使人的思想、意識、行為符合人的發(fā)展和社會發(fā)展的要求。企業(yè)思想政治工作加強人文關(guān)懷和心理疏導，一方面應(yīng)繼續(xù)開展正面教育，堅持用正確的理論武裝人、用先進的文化引導人，幫助人們樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的行為習慣，提高人的綜合素質(zhì)；另一方面應(yīng)改變單純說教、灌輸?shù)姆绞剑龑藗冞M行自我教育、自我認識、自我約束、自我提高。應(yīng)多運用平等對話、民主討論、互動交流、自身體驗等方法，激發(fā)人的主觀能動性，把教育內(nèi)容內(nèi)化為自我要求，使他律轉(zhuǎn)化為自律，引導人們在滿足自我中不斷提升自我、完善自我。

篇9

一、SAP系統(tǒng)

SAP系統(tǒng)是由德國公司SAP公司開發(fā)研究的一項關(guān)于大型企業(yè)管理的系統(tǒng)軟件，其應(yīng)用的領(lǐng)域包含財務(wù)、成本、資產(chǎn)、銷售、人力資源管理等企業(yè)管理的基本功能，因此SAP系統(tǒng)也被稱企業(yè)集成管理系統(tǒng)。SAP系統(tǒng)的發(fā)展前景很好，其目前是世界排名第一的企業(yè)資源計劃系統(tǒng)軟件，在世界500強的公司中，超過百分之八十的公司管理中都運用了SAP系統(tǒng)，從財務(wù)和會計兩個方面上有著極強的優(yōu)勢。SAP系統(tǒng)具備應(yīng)用廣泛、集成性好、全流程控制以及全面嚴謹?shù)忍攸c，SAP系統(tǒng)是ERP產(chǎn)品中對企業(yè)結(jié)構(gòu)和財務(wù)控制考慮的最為細致的系統(tǒng)之一，其控制邏輯十分嚴謹，在各行業(yè)的適用性考慮得也較多，集成好。

二、SAP系統(tǒng)對提高企業(yè)會計核算水平的影響價值

（一）改變企業(yè)會計核算方式

企業(yè)傳統(tǒng)的會計核算方式通常都是固定模式，主要是為了簡化會計核算的內(nèi)容，從而減少企業(yè)人員的工作量。通過實施SAP信息系統(tǒng)可以設(shè)計出更加便捷，更適合企業(yè)發(fā)展的業(yè)務(wù)流程，促使會計核算變得更為簡單，從而提高企業(yè)的工作效率。利用SAP信息系統(tǒng)過，企業(yè)人員不用再親自對企業(yè)財務(wù)進行具體的核算和校對，可以根據(jù)財務(wù)管理系統(tǒng)所提供的詳細數(shù)據(jù)，再通過SAP信息系統(tǒng)的特定功能操作才完成核算任務(wù)，這樣可以確保核算任務(wù)完成得快速又正確，從而避免人力的浪費和企業(yè)的損失。

（二）監(jiān)控企業(yè)運行情況

SAP系統(tǒng)能夠?qū)⑵髽I(yè)全面進行精細的模板劃分，這樣不但可以促使SAP系統(tǒng)應(yīng)用于任意一個部分，還能讓各個部分的信息互通無阻，這也間接形成了企業(yè)內(nèi)部信息資源共享的局面。與傳統(tǒng)模式相對，這樣大大減少了傳遞查看的的時間，也避免了在傳遞過程中出現(xiàn)錯誤的情況。SAP系統(tǒng)通過信息互享功能，可以對企業(yè)進行任意財務(wù)控制，可以隨時隨地地根據(jù)需求生成任意時段的財務(wù)報表，通過報表來觀察企業(yè)的最新經(jīng)濟動態(tài)，促使企業(yè)及時調(diào)整經(jīng)營模式和管理方法。另外，除了信息互享外，可靠的安全性也是SAP系統(tǒng)的重要特點之一，其可以在監(jiān)控企業(yè)經(jīng)濟運行情況的同時，加強對外界的防衛(wèi)與抵御功能。

（三）改變會計報表記賬方式

傳統(tǒng)的會計報表是通過記賬的形式繪制而成的，各個賬目之間都有嚴格的區(qū)分形式，甚至有各自的特定格式，其與SAP系統(tǒng)的記賬方式有個很明顯的區(qū)別特征，那就是傳統(tǒng)的記賬是需要會計人員用紙和筆來記錄和計算的，而SAP系統(tǒng)則是用數(shù)據(jù)庫的文件形式來保存記錄的。通過磁盤空間來記賬，可以有效地避免紙張的浪費，還可以大量地保存數(shù)據(jù)避免丟失，在查看數(shù)據(jù)信息時，通過輸出特定的信息就可以顯示出所需要的數(shù)據(jù)信息，然后執(zhí)行會計再按照國家會計規(guī)定格式將文件打印出來，就是一份完整的會計報表。

三、SAP系統(tǒng)對提高企業(yè)財務(wù)管理水平的影響價值

（一）幫助企業(yè)形成以部門為單位的全面預(yù)算體系

一個企業(yè)的有序經(jīng)營離不開科學的財務(wù)管理，而預(yù)算管理是財務(wù)管理最為重要的一個環(huán)節(jié)。以人工統(tǒng)計方法進行預(yù)算，不僅工作量大且繁瑣，還容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)錯誤。而SAP系統(tǒng)的預(yù)算管理功能可以通過將公司董事批下的各部分預(yù)算輸入系統(tǒng)中，在系統(tǒng)中完成各部門成本預(yù)算的下達、追加以及劃撥等程序，另外，為了合理控制各部門的預(yù)算成本，SAP系統(tǒng)還可以開啟分階段定期下發(fā)預(yù)算的工程，起到預(yù)算控制作用。

（二）優(yōu)化財務(wù)管理機構(gòu)

SAP系統(tǒng)通過企業(yè)信息輸入功能，能夠快速、便捷地完成自動生成報表，總賬等工作，減少手工輸入的復(fù)雜程度，從而降低數(shù)據(jù)出錯的概率。企業(yè)通常使用SAP系統(tǒng)完善會計核算機制，從而增加財務(wù)預(yù)算、審核以及成本等控制部門，通過細分優(yōu)化財務(wù)管理體系來全方位管理財務(wù)情況。一旦SAP上線后，企業(yè)各個部門通過信息系統(tǒng)將情況反饋給財務(wù)管理系統(tǒng)，促使財務(wù)管理系統(tǒng)隨時掌握企業(yè)整體動態(tài)變化，避免財務(wù)漏洞的產(chǎn)生。

（三）幫助企業(yè)將財務(wù)管理與生產(chǎn)經(jīng)營管理結(jié)合

在運行了SAP系統(tǒng)的企業(yè)中，財務(wù)管理人員都感覺到他們的工作效率明顯提高了，其主要原因是生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)和財務(wù)系統(tǒng)在同一個集成環(huán)境下，可以運用同樣的語言來進行交流，從而避免企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)，也就是說，SAP系統(tǒng)作為整個企業(yè)的信息系統(tǒng)，通過及時準確的傳遞信息，從而提高了整個企業(yè)的效率和能力。

篇10

【摘 要】 文章從落實海上絲綢之路的角度出發(fā)，對比研究中越兩國的核心價值觀，認為中越兩國的價值觀既有歷

>> 淺析傳統(tǒng)思想文化對社會主義核心價值觀認知認同的約束 大學生對社會主義核心價值觀認知程度的現(xiàn)狀研究 世博會的核心價值觀 談教師的核心價值觀 我眼中的核心價值觀 淺析核心價值觀的功能 企業(yè)核心價值觀的構(gòu)建 弘揚核心價值觀 淺論認知圖式對大學生社會主義核心價值觀形成的特殊功用 民族高校大學生對社會主義核心價值觀認知與踐行的探究 認知、認同與自覺追求：社會主義核心價值觀大眾化的主體訴求 社會主義核心價值觀在普通群眾中的認知與認同度研究 你的企業(yè)核心價值觀為何沒價值？ 主導價值觀、主流價值觀和核心價值觀的辨析與融合 物理教學中的情感認知與價值觀 我國價值觀沖突和核心價值觀的引導途徑 論價值觀多元化背景下人才的核心價值觀塑造 構(gòu)建大學新生“三W”認知模式 開展社會主義核心價值觀教育 寧夏黨政干部社會主義核心價值觀認知狀況調(diào)查 高職學生社會主義核心價值觀認知現(xiàn)狀調(diào)查研究 常見問題解答 當前所在位置：l.

[2] 李逢鈴、張娜，洞悉變化世界，共話多元價值--“變化世界中的價值觀國際價值哲學論壇”綜述，教學與研究，2015.10.109―112.

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