摘要:語言不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)。大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的正確運(yùn)用不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能夠改變學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響其一生。大學(xué)語文教學(xué)不僅是對(duì)語文學(xué)科知識(shí)的傳授，也是學(xué)生與教師情感交流的過程，因此，教師在語文教學(xué)中對(duì)語言藝術(shù)的運(yùn)用十分重要。優(yōu)美的語言藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也能通過語言自身的魅力來吸引學(xué)生的注意。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;教學(xué);語言藝術(shù)運(yùn)用

正確的語言是教師的必備素養(yǎng)之一，尤其是在語文教學(xué)中，對(duì)語言要求更為嚴(yán)格。語言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)，它的正確運(yùn)用既能積極引導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，又能提高語文教學(xué)質(zhì)量，語言藝術(shù)在語文教學(xué)中至關(guān)重要［1］。因此，在語文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高需要教師認(rèn)真把握語言藝術(shù)。

一、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的重要性

在語文教學(xué)過程中，教師對(duì)語言藝術(shù)的把握決定著整個(gè)課堂的教學(xué)效果。一個(gè)教師的教學(xué)素養(yǎng)，需要通過教學(xué)中所運(yùn)用的語言藝術(shù)來體現(xiàn)，這直接決定了教學(xué)的質(zhì)量。大學(xué)語文教學(xué)中的語言藝術(shù)影響著教師的課堂效果，也影響著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性［2］。(一)教師的語言藝術(shù)直接影響學(xué)生的語言組?？椖芰σ粋€(gè)教師如果沒有較好的語言組織能力，就無法清楚明了的向?qū)W生傳授語文知識(shí)，也無法向?qū)W生表達(dá)生動(dòng)形象的情感，更無法在學(xué)生心目中樹立一個(gè)高大的形象。學(xué)生的語言能力也并非形成于一時(shí)，而是通過平時(shí)教師在課堂上動(dòng)之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語文教學(xué)中對(duì)語言的運(yùn)用技巧和習(xí)慣影響著學(xué)生的語言能力。這種潛移默化的語言藝術(shù)影響，會(huì)慢慢使學(xué)生對(duì)語言的應(yīng)用和表達(dá)更加熟練，對(duì)語言的學(xué)習(xí)更加感興趣，從而逐漸掌握語文中語言的技巧。相反教師對(duì)語言藝術(shù)的不熟練、不精通也會(huì)直接造成學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)的不重視，從而影響對(duì)語文的學(xué)習(xí)。(二)教師的語言藝術(shù)影響學(xué)生的思維方式。語言的表達(dá)能力和技巧直接反映了一個(gè)人的思維方式。而在大學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用則反映了學(xué)生的思維方式。學(xué)生可以在課堂上細(xì)致的觀察和分析教師的語言藝術(shù)，在課下進(jìn)行總結(jié)和思考，了解教師在語言藝術(shù)上的思維方式，認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生在課堂以外的語言藝術(shù)和思維方式，進(jìn)而提高學(xué)生的發(fā)散思維。通常情況下，教師的語言藝術(shù)形式會(huì)影響學(xué)生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語言的縝密性和嚴(yán)謹(jǐn)性，可以開發(fā)學(xué)生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動(dòng)性和趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，課堂幽默的語言藝術(shù)則能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)語言運(yùn)用的靈活性。作為教師，在語文教學(xué)過程中要注意自己的思維方式，因?yàn)樵趯⒄Z言藝術(shù)傳達(dá)給學(xué)生的過程中，學(xué)生的思維方式可能會(huì)受到禁錮，失去獨(dú)立的判斷能力。因此，教師的語言藝術(shù)直接影響學(xué)生的思維方式。(三)教師的語言藝術(shù)影響學(xué)生的審美取向。美好的東西無處不在，而在語文教學(xué)中，語言藝術(shù)的魅力也會(huì)成為學(xué)生追求的一種美，學(xué)生可以在語文教師的講解中感受到語言藝術(shù)的魅力，提高自身的語言審美意識(shí)，讓自己的審美能力得到提升。

二、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的特點(diǎn)

一、大學(xué)語文教材建設(shè)研究

隨著我國有關(guān)部門對(duì)大學(xué)語文的日益重視和各高校大學(xué)語文教育教學(xué)的蓬勃開展，我國大學(xué)語文教材建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認(rèn)為進(jìn)入21世紀(jì)，我國大學(xué)語文教材建設(shè)如同一場轟轟烈烈的“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”在全國范圍內(nèi)全面開啟［2］。有研究表明，目前我國大學(xué)語文教材出版已經(jīng)達(dá)到2000種之多［3］。面對(duì)琳瑯滿目的大學(xué)語文教材，不少教育專家和從事大學(xué)語文的教師對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)語文教材建設(shè)問題進(jìn)行了積極思考和研究。劉年喜在《大學(xué)語文教材的世紀(jì)變革》一文中對(duì)現(xiàn)行的幾套大學(xué)語文教材的特色進(jìn)行了評(píng)介。文章指出上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語文》是人文主題的弘揚(yáng)，東南大學(xué)王步高教授主編《大學(xué)語文》是文學(xué)史編排體例的新探索，北京大學(xué)溫儒敏教授主編的《高等語文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語文》是美文薈萃與數(shù)字化教學(xué)資源的導(dǎo)入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對(duì)創(chuàng)新大學(xué)語文教材的編寫有著重要啟發(fā)和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國大學(xué)語文教材選文問題研究》中對(duì)我國大學(xué)語文教材選文現(xiàn)狀、影響因素、編選原則等進(jìn)行了全面的分析和闡述［5］。

姚莫詡則從大學(xué)語文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見解，他認(rèn)為21世紀(jì)大學(xué)語文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時(shí)代性和地域性，要堅(jiān)持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅(jiān)持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對(duì)大學(xué)語文教材的地位及價(jià)值追求進(jìn)行了探討，他認(rèn)為大學(xué)語文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語文教材的定位是由“實(shí)體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對(duì)于我國大學(xué)語文教材的編撰體例問題，喬根在《對(duì)大學(xué)語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語文為代表，體例上強(qiáng)調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學(xué)的知識(shí)、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒敏主編的高等語文、夏中義主編的大學(xué)新語文和周金聲主編的大學(xué)人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細(xì)致，從不同角度增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個(gè)人化的語文主張，以文學(xué)替代語文，創(chuàng)新性極強(qiáng)。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語文和彭光芒主編的大學(xué)國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對(duì)象類型•文選模式。以溫儒敏主編的中國語文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專業(yè)等對(duì)象類型來確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國文化、廣西元素、通識(shí)理念、語文技能五個(gè)元素，力圖使大學(xué)語文名副其實(shí)，以滿足高等教育大眾化時(shí)代大學(xué)語文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來融進(jìn)教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語言文化魅力的同時(shí)樹立愛國、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。

在高校大學(xué)語文教材中，高職高專大學(xué)語文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點(diǎn)大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專院校開設(shè)大學(xué)語文課程在很大程度上是著眼于對(duì)學(xué)生的“通識(shí)教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專的“職業(yè)性”、“實(shí)用性”基本特征。高職高專大學(xué)語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨(dú)特性。如很多大學(xué)語文編寫專家為區(qū)別高職高專大學(xué)語文教材與本科院校大學(xué)語文教材的區(qū)別，將高職高專大學(xué)語文教材取名為“大學(xué)語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實(shí)用語文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學(xué)生的實(shí)際和水平。對(duì)于高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)問題，不少研究者也進(jìn)行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語文教材建設(shè)新思路——與專業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學(xué)語文教材與專業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對(duì)高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學(xué)語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進(jìn)行的思考，認(rèn)為高職大學(xué)語文教材編寫應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個(gè)性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面探討了高職《大學(xué)語文》教材的改革問題［14］。

二、大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位研究

有關(guān)大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來是我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題，也是大學(xué)語文研究的一個(gè)核心問題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，對(duì)大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開大學(xué)的陳洪教授對(duì)目前高校大學(xué)語文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學(xué)語文教育還遇到一個(gè)困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問題。這包括兩個(gè)方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語文’無疑要提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水準(zhǔn)，但朝哪個(gè)方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實(shí)際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個(gè)‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感?！保?5］徐中玉先生指出，“大學(xué)語文”決不是大學(xué)中一個(gè)可有可無的課程，更不是中學(xué)語文的“補(bǔ)課”課程。“大學(xué)語文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強(qiáng)調(diào)在注重大學(xué)語文工具性的同時(shí)更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識(shí)’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教育重在培育大學(xué)生的語文素養(yǎng)［17］。

摘要：文章闡述了大學(xué)語文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù)，并對(duì)教師提出了幾點(diǎn)要求，即大學(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富自己的知識(shí)層次和提升理論水平；結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動(dòng)形象地傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)

在大學(xué)語文教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代大學(xué)語文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際情況，合理融入民族文化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代的發(fā)展，全面促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。

一、大學(xué)語文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力

就大學(xué)語文教學(xué)來說，教材占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的重要位置，因此，在大學(xué)語文教育改革中對(duì)教材進(jìn)行建設(shè)尤為重要。想要在大學(xué)語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，首先要保證大學(xué)語文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來。目前，我國大學(xué)語文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學(xué)生掌握語文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學(xué)語文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對(duì)大學(xué)語文教材進(jìn)行編輯時(shí)，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，使其在大學(xué)語文教學(xué)中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學(xué)語文》教材為例，該教材將中國傳統(tǒng)文化精神表達(dá)的淋漓盡致。首先，在文選閱讀部分，一般會(huì)選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來的作品，并且在每篇文章教學(xué)后都進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)過程中找到文章中的重點(diǎn)。其次，在語言實(shí)踐部分中，一般會(huì)選擇一些關(guān)于語文文體的寫作和例文進(jìn)行欣賞，這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。最后，在中文知識(shí)部分，則選擇一些中國古代的文化，并對(duì)其進(jìn)行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學(xué)語文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學(xué)生，就可以有效達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，大學(xué)語文教師在教材的編訂方面對(duì)其進(jìn)行了改革，使大學(xué)語文教材更貼切本校語文的教學(xué)，并且將該教材應(yīng)用到教學(xué)中后，也取得了不錯(cuò)的成果。首先，該教材在教學(xué)上可以讓學(xué)生掌握該學(xué)習(xí)的語文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。在編訂的過程中，大學(xué)語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時(shí)在教材中選擇一些學(xué)生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在每節(jié)文章后都安排了課后練習(xí)、知識(shí)鏈接及自學(xué)提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在課后自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，在課上接受教師的引導(dǎo)后，學(xué)生可以與日常生活情況相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過程中還培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在大學(xué)語文教學(xué)中，優(yōu)秀的語文教材不但汲取了語言文學(xué)知識(shí)的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。因此，大學(xué)語文教材在建設(shè)的過程中，不但要保證學(xué)生語文素質(zhì)的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學(xué)語文教學(xué)的效率和質(zhì)量。

二、大學(xué)語文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)，展示傳統(tǒng)文化的魅力

【摘要】大學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。長期以來，大學(xué)語文教學(xué)都停留在比較原始的教學(xué)水平上，即教師的“滿堂灌”式講授，學(xué)生被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果十分低下。本文主要是依靠新媒體，探索新的大學(xué)語文教學(xué)模式，以拓展與延伸大學(xué)語文教學(xué)的方法與途徑，從而提高大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】新媒體;高等學(xué)校;大學(xué)語文教學(xué)

根據(jù)國家高等教育課程的整體規(guī)劃，大學(xué)語文一直是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育、愛國主義教育、語言能力提升教育的重要組成部分。它對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，提升大學(xué)生的綜合道德素質(zhì)起到不可估量的作用。但是，受傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式以及新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響與沖擊，大學(xué)語文教學(xué)正處于被邊緣化的狀態(tài)。本文正是在這樣的背景下，研究與探討新媒體環(huán)境下大學(xué)語文教學(xué)改革與創(chuàng)新問題，以期望研究結(jié)果有助于改變大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，有助于提升大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際效果。

一、大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

(一)大學(xué)語文教學(xué)的教材現(xiàn)狀。目前，我國高校使用的大學(xué)語文教材多種多樣，但都有一個(gè)共同點(diǎn):即大學(xué)語文教材的內(nèi)容多數(shù)都偏重于古代文學(xué)，反映時(shí)代氣息與主題的篇幅少之又少。它常常給人造成這樣一種感覺或印象，學(xué)學(xué)語文就是學(xué)習(xí)古代的文學(xué)知識(shí)。當(dāng)前，我國時(shí)代的主題是不忘初心，實(shí)現(xiàn)中國偉大的復(fù)興。如何將這一主題融合在大學(xué)語文教學(xué)中，既能讓大學(xué)生的語言能力得到提升，又能使大學(xué)生的人文素質(zhì)得到提升，并升華愛國主義情感，這是值得研究與關(guān)注的課題。此外，現(xiàn)有的大學(xué)語文教材更新的速度慢。在新媒體快速發(fā)展的今天，應(yīng)結(jié)合時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及大學(xué)生心理變化與需求，及時(shí)更新大學(xué)語文教材的內(nèi)容。(二)大學(xué)語文教學(xué)的方法與手段現(xiàn)狀。從目前高校所開設(shè)的大學(xué)語文課程狀況來看，有的大學(xué)以必修課的形式開設(shè);有的以選修課的形式開設(shè)。師范類、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生大學(xué)語文大多數(shù)是必修課;其他專業(yè)尤其是理工科院校，多以選修課的形式開設(shè)。無論是必修課，還是選修課，其教學(xué)采用大班教學(xué)模式。對(duì)于教師而言，受教學(xué)對(duì)象人數(shù)眾多的影響與制約，很難做到個(gè)性化教學(xué);對(duì)于學(xué)生而言，他們的出發(fā)點(diǎn)往往是為了及格獲得學(xué)分，不影響畢業(yè)，根本達(dá)不到語言能力提升以及人文素質(zhì)提升的教學(xué)目標(biāo)。(三)大學(xué)語文教學(xué)的師資現(xiàn)狀。相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)來說，大學(xué)語文課的教學(xué)具有更高的難度要求，客觀上就要求大學(xué)語文課老師在知識(shí)與能力上要具有高于其他學(xué)科的教師的修養(yǎng)水平，否則，難以勝任。大學(xué)語文涉及到歷史、哲學(xué)、文學(xué)、教育、倫理等方面知識(shí)，教授者不僅是精通大學(xué)語文的專家，而且還是了解與掌握包羅萬象知識(shí)的雜家。然而，當(dāng)前大學(xué)語文的師資隊(duì)伍能夠達(dá)到上述水準(zhǔn)的卻寥寥無幾。大多數(shù)的大學(xué)語文教師對(duì)大學(xué)語文專業(yè)知識(shí)比較精通，但他們卻不是包羅萬象知識(shí)的雜家。這就很難將大學(xué)語文講活，講透。

二、新媒體環(huán)境為大學(xué)語文教學(xué)改革與創(chuàng)新提供了機(jī)遇

摘要：對(duì)于高職院校來說，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是專業(yè)技能人才，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生自身的綜合素質(zhì)進(jìn)行提升，這對(duì)學(xué)生今后走向社會(huì)獨(dú)立生存會(huì)有很大的幫助。高職院校的語文課程是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的主要途徑?；诖?，該文對(duì)人文素質(zhì)教育在高職大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探索分析。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育;高職院校;語文教學(xué);運(yùn)用分析

提升高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，主要是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂等幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，通過學(xué)習(xí)使大學(xué)生的整體文化品位以及藝術(shù)品味得到有效的提升。目前許多高職院?；旧隙际遣扇　?+1”的教學(xué)模式來展開教學(xué)，整體思路上更加注重強(qiáng)調(diào)專業(yè)特色，突出專業(yè)技能，所以其導(dǎo)致的結(jié)果就是重技能而輕人文，對(duì)于一些高職院校來說，人文素質(zhì)課程逐漸減少，學(xué)生在大學(xué)期間的人文素質(zhì)提升并不明顯，這與教育課程的結(jié)構(gòu)安排有直接關(guān)系[1]。大學(xué)語文是人文素質(zhì)培養(yǎng)課程中最為主要的科目，同時(shí)也是文化藝術(shù)最直接的載體之一，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過程中起著主導(dǎo)作用，因此，以語文教學(xué)作為人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)是非常不錯(cuò)的選擇。

1高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教學(xué)中的重要性以及必要性

對(duì)于高職院校來說，高考制度使得其生源質(zhì)量不如本科院校，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，并且在學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成方面也存在一定的不足。現(xiàn)階段教育功利化越來越嚴(yán)重，高職教育也受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大沖擊及影響，致使教育的第一目標(biāo)就是更好地實(shí)現(xiàn)與社會(huì)進(jìn)行對(duì)接，而早已不是教育為人，教育是為社會(huì)整體建設(shè)發(fā)展所服務(wù)，并不是為了提升人們的思想深度以及文化水平所展開的[2]。這種教育理念也直接導(dǎo)致了現(xiàn)階段我國很大一部分高職院校的學(xué)生人文素質(zhì)偏低，即使是在高職院校畢業(yè)之后，其變化主要是體現(xiàn)在技能的掌握方面，并沒有使自身的人文修養(yǎng)得到明顯提升，這也是現(xiàn)階段高職院校畢業(yè)的學(xué)生與中專院校學(xué)生在素質(zhì)以及文明禮貌方面幾乎看不出明顯區(qū)別的直接原因。人文知識(shí)教育的缺乏也直接導(dǎo)致了學(xué)生道德迷失、沒有信仰的現(xiàn)象普遍存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們似乎變得越來越自信，對(duì)自己所設(shè)定的道德底線深信不疑，這也就直接導(dǎo)致了行為失范的現(xiàn)象非常普遍，但是人們卻不以為然，這種社會(huì)風(fēng)氣不利于一個(gè)民族的穩(wěn)定發(fā)展，這種自信更像是自大。同時(shí)，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)的缺失也直接導(dǎo)致了高職學(xué)生的人際關(guān)系處理能力明顯下降，在進(jìn)行人際交往的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)交往關(guān)系緊張以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄的情況[3]。除此之外，現(xiàn)階段我國高職人文素質(zhì)教育課程還處于相對(duì)缺乏的狀態(tài)，這與我國高職院校的教育方針政策有直接關(guān)系，當(dāng)其重視技能課程教育的時(shí)候，必然要壓縮人文素質(zhì)課程教學(xué)的時(shí)間，甚至直接取消了一些人文素質(zhì)教育課程。從就業(yè)情況來看，21世紀(jì)是依靠人才發(fā)展的時(shí)代，我國很多大型企業(yè)也逐漸意識(shí)到了員工綜合素質(zhì)的重要性，這就要求企業(yè)員工在具備一定專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)也應(yīng)該具備良好的人文素養(yǎng)?；诖?，高職院校在課程設(shè)置問題上，在保證專業(yè)課不受太大影響的情況下，應(yīng)當(dāng)更加重視基礎(chǔ)文化課程的開設(shè)，通過大學(xué)語文教學(xué)來提升學(xué)生人文素養(yǎng)正是不錯(cuò)的選擇。

2人文素質(zhì)教育在高職大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用分析

一、發(fā)揮語文教學(xué)在師范教育中德育功用的必要性

(一)德育是大學(xué)語文教學(xué)的首要目標(biāo)。大學(xué)語文是師范教育必修的文化基礎(chǔ)課，與其他課程不同，大學(xué)語文天然地把德育作為教學(xué)的首要目標(biāo)。首先，從課程標(biāo)準(zhǔn)來說，大學(xué)語文必須堅(jiān)持“德育為先”?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)融入課程教材，精選對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀教師有重要價(jià)值的課程內(nèi)容。大學(xué)語文作為包含民族歷史的主要信息、與民族文化之根血脈相連的課程，特別是作為培養(yǎng)未來教師的核心課程，必須重點(diǎn)突出對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，將德育有機(jī)地融入大學(xué)語文教學(xué)的全過程。其次，從教學(xué)目標(biāo)來說，大學(xué)語文必須堅(jiān)持“德育首位”。與中小學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)不同，大學(xué)語文重在對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，即教育和引導(dǎo)學(xué)生立足對(duì)自我及他人、社會(huì)、自然整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，展開對(duì)人生價(jià)值、意義、追求的探究。從這一教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，大學(xué)語文教學(xué)承載著讓一切優(yōu)秀的文化成果熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生不斷提升母語素養(yǎng)，提高解釋和表述世界的能力，加深對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，從而自覺成為民族精神的繼承者和弘揚(yáng)者的使命，因此，必須堅(jiān)持把德育滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。最后，從教學(xué)效果來說，大學(xué)語文必須堅(jiān)持“德育為綱”。大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)效必須建立在學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)和理解自然與世界、歷史與文化、理想與現(xiàn)實(shí)、精神與追求等的基礎(chǔ)之上，而要讓學(xué)生正確、準(zhǔn)確把握這些內(nèi)容，必須堅(jiān)持以德育為統(tǒng)領(lǐng)，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不至于“霧里看花，水中望月”。(二)大學(xué)語文與德育天然相生相融。語文是以“文章”為教學(xué)內(nèi)容的。不管是哪個(gè)時(shí)期、哪種風(fēng)格、哪種流派、哪位作家的作品，其實(shí)都具有“文以載道”的特性。比如，李白的作品包含對(duì)祖國大好山河的禮贊，杜甫的作品包含憂國憂民的情懷，魯迅的作品蘊(yùn)含著對(duì)國民劣根性的批判和對(duì)中國出路的思索……這些作品無不具有強(qiáng)大的引導(dǎo)、支柱、規(guī)諫、激勵(lì)等功能，這就使得語文教學(xué)的內(nèi)容天然地具有德育的基礎(chǔ)，只要通過教師恰當(dāng)?shù)闹v授與引導(dǎo)，就可使學(xué)生在對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)中得到內(nèi)心的啟迪和升華，從而自覺確立愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等人文精神、道德情操和內(nèi)在規(guī)范。同時(shí)，要講好這些教學(xué)內(nèi)容，又必須以正確價(jià)值觀的教育為前提，引導(dǎo)學(xué)生以作品的學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，透過歷史背景、寫作緣由，理解作者的創(chuàng)作“本心”，最后產(chǎn)生共鳴，內(nèi)化于心。(三)當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)有與德育?！皠冸x”的傾向高校學(xué)科建設(shè)的發(fā)展導(dǎo)致教師的分工越來越細(xì)。比如，各院校均成立了思政課部，專門負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)和相關(guān)課程的建設(shè)與教學(xué)改革，這本是強(qiáng)化大學(xué)生德育的重要手段，但無形中也使其他學(xué)科的一些教師認(rèn)為德育“是思政課部的事”，自己“是教專業(yè)知識(shí)的，不是搞思想政治教育的”，從而認(rèn)識(shí)不到自身在教學(xué)工作中的德育任務(wù)，具體表現(xiàn)如下:在制訂教學(xué)目標(biāo)上，往往忽略德育目標(biāo);在備課過程中，忽略教學(xué)內(nèi)容德育成分的挖掘;在具體的教學(xué)過程中，忽略對(duì)學(xué)生的德育與引導(dǎo)。以大學(xué)語文為例，筆者多見教師從文本、文義、文辭乃至從文字基礎(chǔ)、文章構(gòu)成、修辭形態(tài)、語言形象、表現(xiàn)形式、書寫技巧等角度進(jìn)行講授，而缺少對(duì)文章精神實(shí)質(zhì)的講解，更沒有注重以此為基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育的熏陶和感染。從“德育滲透”的教學(xué)任務(wù)來說，大學(xué)語文教師僅僅“講專業(yè)知識(shí)”，明顯有其缺失;從教學(xué)實(shí)效來說，大學(xué)語文教學(xué)脫離了對(duì)整個(gè)作品精神實(shí)質(zhì)的把握，而“盡精微”地講授所謂的“專業(yè)知識(shí)”，其結(jié)果無非是“七寶樓臺(tái)，炫人眼目，碎拆下來，不成片段”。大學(xué)語文作為師范教育的重要課程，必須扭轉(zhuǎn)和杜絕與德育“剝離”的傾向，明確教學(xué)的德育目標(biāo)和要求，充分發(fā)掘和發(fā)揮語文教學(xué)內(nèi)容的德育功用，根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)大學(xué)生成長成才。

二、發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)德育功用的幾個(gè)原則

(一)突出理想信念教育。從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到的“為中華之崛起而讀書”;從陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”;從李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，到龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”……作為書寫心靈的文本，理想信念一直是文學(xué)作品的永恒主題之一，也是大學(xué)語文教學(xué)的重要寶庫。大學(xué)語文的教學(xué)必須充分利用和挖掘這一寶庫，教育和引導(dǎo)學(xué)生仰望星空、志存高遠(yuǎn)，同時(shí)自覺地把個(gè)人理想和國家的建設(shè)和發(fā)展結(jié)合起來，用前人的追求和智慧滋養(yǎng)自己，把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從而堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心和信念。(二)突出民族精神教育。中華人民共和國成立后，我國的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，一洗自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后的百年積弱的恥辱，并通過四十年的改革開放，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但客觀來說，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與西方發(fā)達(dá)國家相比仍有一定差距，社會(huì)上一些不當(dāng)言論、西方國家的文化滲透，容易使相對(duì)單純的大學(xué)生難以分辨黑白。大學(xué)語文教學(xué)要重視和挖掘關(guān)于民族精神教育的內(nèi)容，讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，更深刻地認(rèn)識(shí)和解釋中國及中國文化、中國人的思維及精神氣質(zhì)，進(jìn)而強(qiáng)化國家觀念、國家安全、國家自強(qiáng)等方面的教育，激勵(lì)學(xué)生樹立民族自信、文化自信、發(fā)展自信。(三)突出人文精神教育。大學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)就是培育學(xué)生的人文精神。王國維在《論教育之宗旨》中曾指出:“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想?！比宋木衲苁谷瞬粩嗤晟谱晕业娜烁?、品質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和人類的進(jìn)步。大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，無論是詩歌、散文、戲劇、小說還是報(bào)告文學(xué)，無不包含著以“真善美”為內(nèi)核的人文精神。僅以詩歌而論，“執(zhí)子之手，與子偕老”的忠貞愛情、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的誠摯友誼、“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”的暖暖親情、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛情懷、“采菊東籬下，悠然見南山”的淡然追求，均可以成為滋養(yǎng)大學(xué)生人文精神的“大餐”。(四)突出現(xiàn)代公民教育。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強(qiáng)調(diào)，要著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。教育的目的不僅是傳授知識(shí)，還要在受教育者心中播撒下種子，包括對(duì)世界和生活的態(tài)度、思維方式與價(jià)值取向等。傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但必然有其歷史局限性，切不可認(rèn)為“經(jīng)典”的就都是好的、對(duì)的，不加辯證地“一股腦兒”全盤接受。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師也要強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)學(xué)生“取其精華，棄其糟粕”，同時(shí)緊密結(jié)合當(dāng)下形勢(shì)與政策進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的解讀，因勢(shì)利導(dǎo)地教育學(xué)生做愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的現(xiàn)代公民。

三、發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)德育功用的具體舉措

(一)變“同體裁”教學(xué)為“同主題”教學(xué)，凝聚大學(xué)語文德育的合力。一般來說，大學(xué)語文教材的編寫有其內(nèi)在規(guī)律性，往往將同一體裁的文章列為一個(gè)教學(xué)單元。但大學(xué)語文的教育對(duì)象已然不同于中小學(xué)生，他們有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)各種文學(xué)體裁也不陌生。因而，教師在制訂授課計(jì)劃時(shí)，完全可以變“同體裁”教學(xué)為“同主題”教學(xué)，將相同主題的詩歌、散文、小說、戲劇、報(bào)告文學(xué)等放到一個(gè)教學(xué)單元，讓學(xué)生在同一主題，但是不同時(shí)代、不同作家、不同體裁、不同表現(xiàn)手法的作品學(xué)習(xí)中，感受不同作者、作品類似的思想感情，增強(qiáng)該類作品對(duì)學(xué)生的感染力，這樣既起到“舉一反三”的效果，又能在“反復(fù)受教育”中更好地凝聚起大學(xué)生語文德育的合力。(二)變“填鴨式”教學(xué)為“主旨式”教學(xué)，落實(shí)大學(xué)語文德育的目標(biāo)。長期以來，大學(xué)語文的教學(xué)方法和中小學(xué)語文的教學(xué)方法無多大不同，往往是先介紹作者及寫作背景，再介紹中心思想、段落大意、層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，教師的講解程式化且了無新意，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也不大，感覺收獲不多。其實(shí)，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，主旨才是文章的統(tǒng)帥。而在大學(xué)階段，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握的已然不是所謂的“知識(shí)點(diǎn)”，而是“文字”背后的“主旨”(思想感情)，以及“物—意—文”轉(zhuǎn)化的方法。教師講授的重點(diǎn)應(yīng)該是“宇宙”“作者”“作品”三個(gè)維度，即在什么樣的環(huán)境和背景下，什么樣的作者，寫了什么樣思想感情的文章，進(jìn)而講作者為了表達(dá)這種思想感情，采取了哪些手法，運(yùn)用了哪些素材，從而實(shí)現(xiàn)了“物—意—文”無障礙的轉(zhuǎn)化和文字“精妙”的表達(dá)。基于此，以“意”為“帥”，教師可以深刻闡發(fā)作品所蘊(yùn)含的深刻意義、對(duì)我們當(dāng)下的啟發(fā)，潤物無聲、寓教于樂地落實(shí)大學(xué)語文的德育目標(biāo)。(三)變“閉合式”教學(xué)為“開放式”教學(xué)，鞏固大學(xué)語文德育的實(shí)效。語文的教學(xué)內(nèi)容為文章，文章是文化的載體。我們以往的教學(xué)往往忽略了這一點(diǎn)，常?！伴]合”于課文本身，似乎課文講授完畢就萬事大吉了?，F(xiàn)代大學(xué)生接受新事物能力強(qiáng)，信息技術(shù)的發(fā)展使大學(xué)生每天接受許多新信息。當(dāng)然，受自身學(xué)識(shí)、見識(shí)的限制，學(xué)生并不能較好地對(duì)這些信息進(jìn)行解讀，有時(shí)還心存疑惑。教師可以結(jié)合所講授課文的內(nèi)容，多收集相關(guān)(包括正反兩個(gè)方面的)時(shí)事與形勢(shì)方面的素材，進(jìn)行“開放式”的綜合運(yùn)用，比如通過多媒體展示給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反兩個(gè)方面的討論，從而進(jìn)一步發(fā)散思維、厘清認(rèn)識(shí)、鞏固收獲。(四)變“靜態(tài)式”作文為“動(dòng)態(tài)式”作業(yè)，拓展大學(xué)語文德育的范圍。以往語文教師課后留給學(xué)生的作業(yè)一般是“靜態(tài)式”的命題作文，學(xué)生要么拼湊字?jǐn)?shù)，要么網(wǎng)上“拷貝”一篇，即使認(rèn)真完成的也經(jīng)常寫得空洞無物。新聞界有句口號(hào)，叫“內(nèi)容為王”。學(xué)生的作文也是如此，內(nèi)容是第一位的。文為心聲，學(xué)生從小學(xué)起開始寫作文(主要是命題作文)，卻往往因?yàn)闆]有找到表達(dá)的“突破口”而只好敷衍應(yīng)付，進(jìn)步不大。要提升學(xué)生的寫作能力，錘煉其思想認(rèn)識(shí)是第一位的，可鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自主思考、積極參加各類社會(huì)實(shí)踐，讓價(jià)值觀鮮活地印刻在學(xué)生的形象思維中，融入日常學(xué)習(xí)生活，從而不斷實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升，并讓教師在落實(shí)德育和課程目標(biāo)中收獲立德樹人的喜悅。

摘要：“大學(xué)語文”的工具性、人文性決定了該課程對(duì)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實(shí)的“大學(xué)語文”教學(xué)中，學(xué)校、教師、學(xué)生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學(xué)對(duì)策，是提高該課程教學(xué)實(shí)效，達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的必要保證。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；消極的教和學(xué)；積極的對(duì)策

一、“大學(xué)語文”的重要性

語文具有工具性和人文性，“大學(xué)語文”課程教學(xué)具有極其重要的作用。

（一）語文的人文性決定了“大學(xué)語文”是提升

語文核心素質(zhì)的必要手段語文的人文性，是指通過語文的學(xué)習(xí)陶冶情操，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)情感。語文核心素養(yǎng)，是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個(gè)體層面來講：大學(xué)生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進(jìn)一步提升。從國家民族層面來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)。而這一切都需要一個(gè)載體———語文的教學(xué)。語文的人文性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)語文可以提高核心素養(yǎng)，對(duì)個(gè)人、對(duì)國家和民族都具有極其重要的作用。

本文作者：劉平工作單位：山東現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

我們先來探討一下“教學(xué)”與“教育”的內(nèi)涵：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。而教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。由此，我們可知，教學(xué)是教育活動(dòng)整體的一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳授過程。它的內(nèi)涵是充實(shí)、壯大一個(gè)人的內(nèi)涵。

教育教學(xué)的終極目標(biāo)：教是為了不教。在教育教學(xué)過程中，學(xué)生的主體地位越來越受到重視，“學(xué)生的學(xué)”慢慢成為教學(xué)過程中的主要部分，而“教師的教”慢慢淡化，教師所擔(dān)任的角色慢慢由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和引導(dǎo)者，其主要目的是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在從大學(xué)語文教學(xué)到大學(xué)語文教育的轉(zhuǎn)變過程中，我們所注重的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，讓好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)的思想成為學(xué)生的主要思想，學(xué)習(xí)成為其生活中必不可少的一部分。對(duì)此，學(xué)校和教師需要做好如下工作：第一、名師執(zhí)教。一門課程的教學(xué)效果，與教師的教學(xué)能力具有十分密切的關(guān)系。因其教學(xué)內(nèi)容的特殊性，大學(xué)語文課程要求任課教師博學(xué)多才，能旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，并且還能理論聯(lián)系實(shí)際，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用，加強(qiáng)其對(duì)此課程重要性的認(rèn)識(shí)。同一篇文學(xué)作品，可以因大師的講演而精彩紛呈，也會(huì)因庸者的說教而味同嚼蠟。因此，加強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)，需要高校培養(yǎng)一批高素質(zhì)高水平的專業(yè)知識(shí)扎實(shí)的大學(xué)語文教師并盡力培養(yǎng)、安排名師執(zhí)教。第二、精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，但是課時(shí)有限，相對(duì)較少，在實(shí)際教學(xué)中必須對(duì)教材內(nèi)容作出取舍，精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文教材中的文章篇幅一般不是很長，在教學(xué)過程中無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這就需要教師根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充大量的材料，諸如：歷史背景、作者簡介、作品介紹、流派、社會(huì)影響等內(nèi)容，不僅讓學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性、高超的藝術(shù)性和技巧性，還要讓學(xué)生的心靈穿越古今，與作者和文章的主人公產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，領(lǐng)略其喜怒哀樂，并深刻體會(huì)文章背后的深厚哲理，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國教育、民族精神教育、審美教育等人文精神的培養(yǎng)。我們要將學(xué)生領(lǐng)入文學(xué)殿堂，引導(dǎo)其感受這一廣闊世界的精彩，增強(qiáng)其求知和參與的欲望。第三、改進(jìn)教學(xué)方法。很多學(xué)生不喜歡大學(xué)語文的原因在于有些教師教學(xué)方法落后、教學(xué)模式陳舊，硬生生將大學(xué)語文教成了“高四語文”，竟然還將教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)字、詞、句、段、文章的詳細(xì)講解上，把一篇篇靈氣與美感共存的文章肢解得支離破碎，與中學(xué)的語文教學(xué)如出一轍，毫無新意，讓學(xué)生聞而生厭。中學(xué)語文教學(xué)側(cè)重的是其工具性，目的在于給學(xué)生打基礎(chǔ)，但是大學(xué)語文側(cè)重的是其人文性，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的分析、鑒賞，提高學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生領(lǐng)略文字之美，辨別文學(xué)趣味、領(lǐng)悟人文意蘊(yùn)，在文學(xué)的海洋里自由暢游、痛快呼吸。第四、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。經(jīng)過筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生比較喜歡文字優(yōu)美的文章，并且很多學(xué)生還經(jīng)常進(jìn)行練筆。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)寫作成了很多人的日常習(xí)慣，諸如微博、空間、日志等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式越來越流行。在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫作，學(xué)生們的熱情很高，并且參與范圍較廣，詩歌、小說、散文、戲劇等四大文學(xué)樣式也都有涉獵。筆者還會(huì)推薦比較好的文章投到校報(bào)，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生們不僅寫作水平得到了大幅度提升，對(duì)大學(xué)語文的興趣也逐漸增漲。第五、加強(qiáng)自身修養(yǎng)。大學(xué)語文教師要樹立活到老、學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)精神，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，隨時(shí)充電，并有與時(shí)俱進(jìn)的精神，結(jié)合最新的教育思想和教育理念，做好教書育人工作，將大學(xué)語文教育的理念到心滲入到心靈深處，并引導(dǎo)學(xué)生樹立此思想。只有這樣，我們的學(xué)生才能更好、更從容地面對(duì)未來社會(huì)的各種挑戰(zhàn)和挫折。

摘要：大學(xué)語文是高校本科生基礎(chǔ)必修課，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神的熏陶和大學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的提高有著不可或缺的重要意義。CDIO理念是工程教育最新成果，核心教育理念強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”、“學(xué)中思”和“基于項(xiàng)目的教育與學(xué)習(xí)”。CDIO教育理念及能力目標(biāo)和大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)有一定的契合性。作者結(jié)合教育實(shí)踐，以四川外國語大學(xué)本科生公共必修課程大學(xué)語文（現(xiàn)代漢語）教學(xué)改革為例，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)語文課存在的問題，在CDIO理念指導(dǎo)下，對(duì)大學(xué)語文教學(xué)改革提出初步的設(shè)想和思考。

關(guān)鍵詞：CDIO理念;大學(xué)語文課;教學(xué)改革

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)、語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力等方面提出了更高要求。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)對(duì)于學(xué)生的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)有所忽視，實(shí)際教學(xué)效果并不令人滿意，很難實(shí)現(xiàn)促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力提高這一目標(biāo)。因此，在當(dāng)前重視學(xué)生人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大背景下，課程改革勢(shì)在必行。結(jié)合近六年教學(xué)實(shí)踐，我們對(duì)外語院校本科生公共必修課大學(xué)語文（現(xiàn)代漢語）教學(xué)改革進(jìn)行了初步探索。大學(xué)語文為四川外國語大學(xué)非中文專業(yè)本科生公共必修課程，開設(shè)時(shí)間在大一學(xué)年。課程組以CDIO理念為指導(dǎo)，貫徹其核心教育思路，探索外語院校大學(xué)語文教學(xué)改革，經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，取得了顯著成效。

一、當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

根據(jù)近六年實(shí)踐教學(xué)研究，我們認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)語文教學(xué)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，教學(xué)理念上仍然重課堂講授，以教師為中心，忽視學(xué)生參與度和積極性。第二，教學(xué)內(nèi)容上仍然相對(duì)偏重理論知識(shí)，甚至存在使用與中文專業(yè)課相近教材的情況，這和大學(xué)語文作為通識(shí)課程的定位不符。第三，教學(xué)方法上仍然相對(duì)依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段，對(duì)當(dāng)下教學(xué)新技術(shù)運(yùn)用不夠。第四，教學(xué)思維上忽視學(xué)生語言文字實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。第五，實(shí)踐教學(xué)方面，缺乏有效的組織方式和系統(tǒng)化實(shí)踐平臺(tái)。第六，學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式上，仍然重考試結(jié)果，輕過程考核。目前大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題很難實(shí)現(xiàn)開設(shè)課程的初衷和目標(biāo)，很難真正促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和語言實(shí)際運(yùn)用能力的提高。為此，我們將近年來工程教育的最新成果CDIO理念運(yùn)用于大學(xué)語文教學(xué)改革，以期提高課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效。

二、CDIO理念下探索大學(xué)語文教學(xué)改革的重要意義

摘要：當(dāng)代大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，由此在心理和精神上出現(xiàn)了諸多問題。面對(duì)如此現(xiàn)狀，大學(xué)語文教學(xué)以提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)職業(yè)所需的語文能力為己任。廣大的大學(xué)語文教師應(yīng)樹立“因材施教”的思想，秉持“以生為本”的理念，注重教學(xué)內(nèi)容的適合度，確立“接地氣”的教學(xué)目標(biāo)，采用靈活多樣的教學(xué)方式，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，從而充分發(fā)揮大學(xué)語文涵養(yǎng)性情、塑造靈魂的功能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；和諧氛圍

大學(xué)語文是高等院校中文系面向非中文專業(yè)開設(shè)的公共課程，旨在重新點(diǎn)燃大學(xué)生對(duì)漢語言的熱愛之情，認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化的精髓，汲取中華精神的滋養(yǎng)，感受文學(xué)世界的魅力，提高審美鑒賞能力和人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)職業(yè)所需的實(shí)用性文體的寫作。而大學(xué)語文教學(xué)，為達(dá)成以上目標(biāo)，必須為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)營造一個(gè)和諧的氛圍。唯有如此，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，才能從真正意義上提高其語文能力。

1樹立“因材施教”的思想

進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶，為學(xué)生日后從事的職業(yè)提供助力，這是大學(xué)語文所承載的任務(wù)。但大學(xué)語文教學(xué)不能不考慮這樣的問題：所面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是不同專業(yè)的學(xué)生，他們無論是學(xué)業(yè)需求還是職業(yè)需求，都不盡相同；即使是學(xué)業(yè)和職業(yè)需求都相同，但因其性格、興趣、愛好等不同，因而在語文學(xué)習(xí)方面的需求也會(huì)有所不同。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同專業(yè)、不同層級(jí)的學(xué)生，對(duì)其語文素養(yǎng)、興趣和需求等具體情況有所了解，然后，選擇不同的教學(xué)材料、確定不同的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行施教。這種有針對(duì)性和層次性的教學(xué)，可以最大程度地提高大學(xué)語文教學(xué)的效能。

2秉持“以生為本”的理念