導(dǎo)語：德育文化建設(shè)思考與實踐一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從求美：開創(chuàng)德育特色；崇善：提高德育實效；唯真：探尋德育紀律進行講述。其中，主要包括：德育特色是黌舍德育工作個性化的外在浮現(xiàn)，是遵循德育紀律與提高德育實效兩者的完美連系、教育新政下的素質(zhì)教育是要求周全提高學(xué)生的整體素質(zhì)，搜羅思惟道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、體美藝術(shù)素質(zhì)和勞脫手藝素質(zhì)等方面、事物的紀律性抉擇以客不美觀事物自己的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依懶的客不美觀前提等，具體材料請詳見：

2009年6月12日省委辦公室、省政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)省教育廳、省委組織部、省委宣傳部、省監(jiān)察廳《關(guān)于進一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深切實施素質(zhì)教育的定見》，這個《定見》對素質(zhì)教育的根基精神作了科學(xué)精辟的闡述。指了然周全貫徹黨的教育方針是素質(zhì)教育的素質(zhì)；同時也進一步指出：增強和改良青少年的思惟道德教育是素質(zhì)教育的首要使命?！皢柷?/p>

得清這樣，為有泉源活水來”，這個《定見》，給新時代教育工作注入了一股新奇的“泉源活水”，也對黌舍班主任的德育文化培植提出了新的要求，指了然新的標的目的。

我們班主任要自覺地站在素質(zhì)教育的高度，抓住教育更始來的契機，切實改變傳統(tǒng)的教育不美觀念，將思惟不美觀念的更新，作為實施素質(zhì)教育的前提，行為的先際，并以計謀的目光從頭審閱德育文化培植在整個黌舍工作中的主要地位，充實熟悉到德育堅持了社會主義的辦學(xué)標的目的，促進學(xué)生周全成長起著抉擇性浸染。在德育文化培植勾當(dāng)中，更應(yīng)該把德育勾算作為一項首要的工作來抓，將其視為塑造學(xué)生心靈的高尚事業(yè)，讓德育的真善美注入到學(xué)生的心印之中去，并影響學(xué)生的終生成長。在此，從德育文化培植工作中的三種境界，來談?wù)劦掠幕嘀补串?dāng)?shù)乃紤]與實踐。

一、求美：開創(chuàng)德育特色。

德育特色是黌舍德育工作個性化的外在浮現(xiàn)，是遵循德育紀律與提高德育實效兩者的完美連系。開創(chuàng)德育工作的特色，要求德育工作者在具備高度使命感與責(zé)任感的同時，長于從德育實踐中揭示出德育的素質(zhì)紀律，并運用于黌舍的現(xiàn)實。

“把審美教育原則和體例滲入到德育勾當(dāng)中去，會更有用地調(diào)動受教育者的自動性和積極性。審美教育不僅使受教育者個體感性社會化、理性化，而且使受教育者獲得常識，磨煉意志。審美教育既可以啟真，又可以儲善?！保ā秾徝澜逃罚?/p>

在班集體德育教育勾當(dāng)中，我們有意識地引入審美教育。我們在班集體培植中注重現(xiàn)代禮儀教育與實踐。聲聲“你好”、“再會”、“你先請”……這種令人興奮的優(yōu)雅的號召形式，默示了人與人之間互相尊敬、真誠、友好、熱情、謙遜等文明品質(zhì)，也是人們在社會交往上審美需求的一種默示。我們還充實闡揚并操作黌舍的藝術(shù)教育資本，開展藝術(shù)勾當(dāng)。如一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)，勾當(dāng)內(nèi)容有：校園十佳歌手角逐，朗誦表演課本劇角逐及書法、畫畫、攝影、工藝建造、班報等展覽，還有重年夜節(jié)日的校園文藝匯演、各類類型的體育磨煉及競賽勾當(dāng)?shù)鹊?。這樣的勾當(dāng)內(nèi)容豐碩，形式多樣，學(xué)生介入面廣，既豐碩了課余糊口，更主要的是陶冶了學(xué)生的情操，養(yǎng)成了文雅志趣。學(xué)生們在美感中融于集體，在愉悅中參悟事理，受到了精采的下場。同時在他們自動介入、與人交往、親自脫手的過程中，提高了他們的審美鑒賞能力。

我國近代教育家蔡元培師長教師在《審美與人生》中寫道：“人人都有激情而并非都有偉年夜而尊貴的行為。這是因為激情敦促力的虧弱。要轉(zhuǎn)弱而為強、轉(zhuǎn)薄而為厚、有待于陶養(yǎng)”，這里所說的“陶養(yǎng)”，或許就是受教育者的至高至美的境界。學(xué)生經(jīng)由過程接管教育，陶養(yǎng)了自我情感，健全了自我的人格，懂得了分辯真假、善惡，并具備了評判美與丑的能力。這就為他們在此后的到的行為中，感應(yīng)感染美、鑒賞美、締造美，締造了前提。

二、崇善：提高德育實效。

教育新政下的素質(zhì)教育是要求周全提高學(xué)生的整體素質(zhì)，搜羅思惟道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、體美藝術(shù)素質(zhì)和勞脫手藝素質(zhì)等方面。德育對周全實施素質(zhì)教育闡揚著導(dǎo)向、動力和保證的浸染。增強和改良德育文化培植中的德育工作，增強德育工作的科學(xué)性和有用性，是實施素質(zhì)教育的一個主要標識表記標幟。是以，我們必需把握德育紀律的同時，長于運用紀律，發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)實問題，這樣才能將德育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，真正浮現(xiàn)德育崇“善”的價值取向。

首先，要確立實踐的不美觀念。它是德育首要的根基不雅概念。經(jīng)由過程實踐勾當(dāng)，才能真正完美德育的過程，也只有經(jīng)由過程實踐勾當(dāng)，才能真正落實“知、情、行、意”的德育方針。德育的主要環(huán)節(jié)是增添學(xué)生在實踐中的道德體驗，我們在班級德育勾當(dāng)中開展了如扶危救困，扶助特困生的愛心奉獻勾當(dāng)；由黌舍組織的向汶川災(zāi)區(qū)“獻愛心”捐獻勾當(dāng)；由團支部、學(xué)生會組織的“扶助特困學(xué)生一元捐”勾當(dāng)；組織學(xué)生到公路兩旁撿垃圾，來響應(yīng)市政府建樹全國衛(wèi)生城市勾當(dāng)；組織學(xué)生走訪敬老院，為白叟送暖和勾當(dāng)。在傳統(tǒng)節(jié)日惠臨之際，班主任和班干部率領(lǐng)學(xué)生代表走訪班級個體特困生，進里手訪等等。經(jīng)由過程這些勾當(dāng)，同窗們親自感悟到人道主義的精神力量，感悟到彼此關(guān)愛是每一小我的內(nèi)在需要的深刻哲理，也是崇善的具體默示，這些勾當(dāng)會深深影響學(xué)生的生平，在他人生不美觀、世界不美觀中，確立了善的做人行為準則。

其次，德育體例的改良與立異是提高德育實效的主要的手段。我們在具體的德育實踐中，依據(jù)特定的德育內(nèi)容，改變了以往德育工作中單程以說話形式為主的體例、兼以形象傳染形式、現(xiàn)實練習(xí)形式、道德評價形式并舉的手段，優(yōu)選組合，達到德育下場的最優(yōu)化。如我們在開展“校園拒絕邪教”、“珍愛生命、遠離”、“拒絕網(wǎng)吧誘惑”等一系列勾當(dāng)，組織全體同窗進修《校園拒絕邪教》的配圖本，使學(xué)生形象感知并認清“×××”邪教的真實臉孔、不美旁觀家鄉(xiāng)革命烈士事跡展板，懷想先烈，愛護保重今天的幸福糊口；同時，我們組織學(xué)生不美旁觀“珍愛生命、遠離”的影片、“網(wǎng)吧

對青少年風(fēng)險”案例等?；钴S的圖片、直不美觀的影視，進一步讓學(xué)生懂得了青少年的責(zé)任，增強了他們的長短判定能力，影響了他們樹立正確的人生不美觀、價值不美觀。我們經(jīng)常組織學(xué)生走向社會，加入社區(qū)的宣傳教育、處事勾當(dāng)，經(jīng)由過程這些多樣的勾當(dāng)，使學(xué)生們獲得了課本、課堂及黌舍以外的各類體驗，學(xué)生們開拓了視眼，明辨了善惡，他們的精神糊口獲得充實，道德境界獲得升華。

三、唯真：探尋德育紀律。

事物的紀律性抉擇以客不美觀事物自己的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依懶的客不美觀前提。是以，我們有需要對德育的內(nèi)在作一完整的闡述：德育是指教育者按照必然的社會要求，有目的、有打算、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響。經(jīng)由過程教育者和受教育者雙主體在實踐勾當(dāng)中的互動，把必然的政治準則、思惟不雅概念、道德規(guī)范和心里要求，內(nèi)化為受教育者個體的政治素質(zhì)、思惟素質(zhì)、道德素質(zhì)、法制素質(zhì)和心里素質(zhì)的教育。探尋德育的紀律，也就是要從德育的方針、內(nèi)容體例、路子、打點、評價等方面，找到他們固有的、素質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

1、德育的方針是德育工作的起點和歸宿點。在構(gòu)建德育方針系統(tǒng)過程中，我們強調(diào)：（1）總體方針，一以貫之：（2）班級方針，具體明晰。（3）高處著眼，低處做起。各年級德育工作在遵循黌舍總方針的同時，按照分歧年級學(xué)生道德形成和成長的紀律，又確立了年級具體方針，各有著重，互為整體。如增強對初一年級的行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，培育他們精采的習(xí)慣，樹立嚴正的紀律不美觀念：初二年級的進修品質(zhì)教育、人格教育、培育他們優(yōu)良的意志品質(zhì)、健全的人格；初三年級的平正易近道德教育，培育他們樹立科學(xué)的世界不美觀、人生不美觀、價值不美觀，不竭提高思惟憬悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接棒人。

2、德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育方針而確定和放置的特定的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的性質(zhì)和抉擇于德育的方針。德育內(nèi)容的針對性必需從學(xué)生的需要和現(xiàn)實社會的孔殷要求出發(fā)。它的深度和廣度取決于受教育者的春秋特征和思惟道德成長水平。是以，我們在構(gòu)建德育文化培植勾當(dāng)內(nèi)容系統(tǒng)時，注重了以下幾點：（1）德育文化培植內(nèi)容，循序潛進。以常規(guī)打點為例，這是班集體勾當(dāng)?shù)摹盎竟こ獭薄榇?，我校印發(fā)了《中學(xué)生一日常規(guī)》，確立了不美觀念常規(guī)、進修常規(guī)、行為常規(guī)“三年夜常規(guī)系統(tǒng)”。我們的口號是常規(guī)養(yǎng)成，只有起點，沒有終點。經(jīng)由過程“進修-養(yǎng)成-再進修-更正-鞏固”，這樣的漸進過程，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的不美觀念，養(yǎng)成精采的習(xí)慣，收到精采的教育下場。出格是初一年級的學(xué)生，他們剛進入初中，良多行為習(xí)慣一路頭都不能很好地順應(yīng)初中糊口，那么增強了初一精采養(yǎng)成習(xí)慣的培育，就會取得事半功倍的下場。（2）德育規(guī)范，形成系列。德育內(nèi)容是一個集結(jié)概念，它是養(yǎng)成教育、思惟教育、法制教育、心理教育教育等彼此聯(lián)系、彼此滲入、互為前提、互相制約組成的統(tǒng)一體，我們在這方面的做法有以下幾點：（1）始終將愛國主義作為德育工作的焦點，高揚主旋“九.一八”、“五.四”、“六.一”、“國慶”、“一二.九”等主要節(jié)日或紀念日進行勾當(dāng)，來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；當(dāng)真組織全體學(xué)生“看好片”、“唱好歌”、“讀好書”勾當(dāng)；連系重年夜事務(wù)題材，開展主題教育勾當(dāng)。（2）操作一切可以操作的時刻：如班會、節(jié)沐日、紀念日、晨會、國旗下講話；可操作的地址與前提：如櫥窗、黑板報、警示牌、過道墻壁、班級日志等對學(xué)生進行思惟道德、人生不美觀、價值不美觀等方面的教育。逐漸形成德育文化培植系統(tǒng)工程。

3、德育文化培植路子是對學(xué)生實施德育影響的渠道，是實現(xiàn)德育方針，落實德育內(nèi)容的組織形式?！叭逃恕痹诔砷L課堂教學(xué)主渠道育人功能的同時，提出了“全員育人”、“周全育人”的主張，即不單要教書育人，還要打點育人、處事育人：充實闡揚團支部、學(xué)生會、班委會等組織在育人中的浸染；經(jīng)由過程開辦家長黌舍、開通家長咨詢熱線、成立家長委員會多種體例，慎密親密與家長的聯(lián)系、指導(dǎo)家庭教育，充實闡揚家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培育、道德形成、個性成長的浸染：經(jīng)由過程“請進來、走出去”的形式，如禮聘我們當(dāng)?shù)嘏沙鏊L為我校法制副校長，到黌舍來對學(xué)生進行法令律例授課教育；請關(guān)心下一代工作委員會老同志到黌舍進行革命傳統(tǒng)教育；黌舍寒暑假組織學(xué)生進行社會查詢拜訪、加入社會實踐等。德育路子的拓展，豐碩了德育的內(nèi)容，它們有主有輔，協(xié)調(diào)配合，形成了德育的合力。實踐證實，在德育文化培植勾當(dāng)中做到對德育方針簡直定，德育內(nèi)容的規(guī)劃，德育勾當(dāng)?shù)膶嵤?，必然會收到精采的德育下場。結(jié)業(yè)后的學(xué)生及家長說：三年來，我們的孩子在校最年夜的收成就是學(xué)會了做人—做真人。

經(jīng)由過程這幾年的實踐，我校校風(fēng)校貌、學(xué)生的養(yǎng)成習(xí)慣都上了一個新的臺階，黌舍也被上級部門評為德育特色黌舍。求美、崇善、唯真是我們作為德育教育工作者對學(xué)生思惟道德教育的一條捷徑。