摘要：修建于20世紀(jì)30年代的川康殖業(yè)銀行和四川商業(yè)銀行經(jīng)歷了時(shí)代的變遷、政權(quán)的交替依然屹立于重慶打銅街的街頭，具有重要的歷史價(jià)值。本文將在目前研究狀況基礎(chǔ)上對(duì)其建筑風(fēng)格進(jìn)行更加深入的分析。

關(guān)鍵詞：川康殖業(yè)銀行；四川商業(yè)銀行；風(fēng)格

關(guān)于重慶民國(guó)時(shí)期建筑的研究隨著時(shí)間的推移在不斷細(xì)化，從原先較為簡(jiǎn)單的介紹到比較有針對(duì)性的裝飾研究，關(guān)于川康殖銀行和四川商業(yè)銀行的討論也逐漸隨之深化。但現(xiàn)行研究在對(duì)于這兩座建筑建筑風(fēng)格的探討上還是不夠深入。本文將依據(jù)沃爾夫林形式分析中的五對(duì)概念，對(duì)這兩座銀行建筑的建筑風(fēng)格進(jìn)行更為明確的區(qū)分。

一、川康殖業(yè)銀行

川康殖業(yè)銀行的建筑正立面雖有裝飾但裝飾簡(jiǎn)潔，多采用幾何紋樣，少突出于建筑結(jié)構(gòu)基本形式的立體性裝飾物，對(duì)于建筑基本結(jié)構(gòu)形式?jīng)]有形成遮擋，顯示了限制的、規(guī)則性的、固定的形式，屬于沃爾夫林所講的“封閉的形式”。這種簡(jiǎn)潔的裝飾同時(shí)也突出了建筑物清晰的輪廓線條，給建筑物帶來(lái)了“線描的”特征?？砂盐盏耐廨喞€，滿足了訴諸觸覺(jué)的視覺(jué)要求，讓整個(gè)建筑擁有了“清晰的”面貌。處于同一水平面上的建筑正立面，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)建筑的深度關(guān)系，體現(xiàn)了“平面”的特點(diǎn)。銀行一、二兩層愛(ài)奧尼亞柱頭的雙柱獨(dú)立于其他部件且與三、四兩層仿壁柱的裝飾物上下對(duì)應(yīng)，將建筑從縱向上分成了勢(shì)均力敵的兩個(gè)部分。窗戶周圍的裝飾物雖然統(tǒng)一卻沒(méi)有強(qiáng)烈的主次之分。處處彰顯著“多樣統(tǒng)一”的關(guān)系。

二、四川商業(yè)銀行

進(jìn)入1990年代中葉后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開(kāi)始擴(kuò)大招生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國(guó)又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原專科學(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開(kāi)為武漢音樂(lè)學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國(guó)藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來(lái)，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開(kāi)始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國(guó)的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來(lái)造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國(guó)唯一沒(méi)有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫(huà)系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級(jí)學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國(guó)率先招收繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級(jí)人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開(kāi)始招收“繪畫(huà)博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對(duì),現(xiàn)經(jīng)過(guò)十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫(huà)博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門大學(xué)等單位工作,在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對(duì)清華招收繪畫(huà)博士生的單位也開(kāi)始招收繪畫(huà)博士生。現(xiàn)有中央美院、中國(guó)美院、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫(huà)博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會(huì)文化與高等教育發(fā)展對(duì)高層次繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開(kāi)始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國(guó)家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開(kāi)展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來(lái)文學(xué)門類下屬的一級(jí)學(xué)科上升為和文學(xué)門類并列的藝術(shù)學(xué)門類，從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù)學(xué)門類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級(jí)學(xué)科。這次學(xué)科升級(jí)和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門的發(fā)展帶來(lái)新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國(guó)在民國(guó)時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂(lè)為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國(guó)立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒(méi)有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開(kāi)設(shè)有中國(guó)美術(shù)史（或中國(guó)繪畫(huà)史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫(huà)史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開(kāi)設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國(guó)成立后，在民國(guó)時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開(kāi)始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開(kāi)始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始招收音樂(lè)學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開(kāi)始招收碩士研究生，1984年，開(kāi)始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究?jī)蓚€(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂(lè)學(xué)等，改革開(kāi)放以來(lái)培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無(wú)論是美術(shù)史論、音樂(lè)史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國(guó)的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國(guó)古代的詩(shī)論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩(shī)文理論和書(shū)畫(huà)理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩(shī)品》，謝赫的《畫(huà)品》、庾肩吾的《書(shū)品》，詩(shī)書(shū)畫(huà)三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說(shuō)明我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源妗Ｔ谥袊?guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗?，即使現(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒(méi)有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來(lái)，稱為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱說(shuō)明，無(wú)論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對(duì)藝術(shù)理論的關(guān)照。反過(guò)來(lái)，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國(guó)文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們?cè)谟^念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，但不要絕對(duì)分開(kāi)，借鑒文學(xué)理論的成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對(duì)象。所以在中國(guó)文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來(lái)，但仍從屬于哲學(xué)。后來(lái)德國(guó)美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來(lái)，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識(shí)精神活動(dòng)，主要有三大塊，一是認(rèn)識(shí)論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無(wú)幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對(duì)藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見(jiàn)解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩(shī)論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國(guó)書(shū)畫(huà)來(lái)研究中國(guó)美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)化》、《書(shū)法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書(shū)畫(huà)研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來(lái)審視藝術(shù)學(xué)問(wèn)題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究。我國(guó)綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會(huì)科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對(duì)中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對(duì)這些土著民族的藝術(shù)活動(dòng)也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國(guó)學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國(guó)學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來(lái)推動(dòng)的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對(duì)本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開(kāi)拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來(lái)，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

摘要:本文主要以兒童食品包裝為載體，結(jié)合兒童的消費(fèi)心理，總結(jié)了兒童所處年齡階段的心理特點(diǎn)，以及不同年齡階段的兒童對(duì)食品包裝設(shè)計(jì)的直接要求。在包裝設(shè)計(jì)中以兒童不同年齡階段的個(gè)性化心理和喜歡新奇性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童食品包裝設(shè)計(jì)中的元素:造型、色彩、圖形、文字、趣味性互動(dòng)一一做了分析。

關(guān)鍵詞:兒童食品包裝;設(shè)計(jì)元素;年齡特點(diǎn)

受二胎政策的影響，造成我國(guó)的出生率大大提高，給兒童相關(guān)行業(yè)帶來(lái)了很好的發(fā)展機(jī)遇，其中，兒童食品市場(chǎng)就是其中一個(gè)。面對(duì)兒童食品行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，商家對(duì)商品的包裝設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不單單是滿足保護(hù)產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)幕竟δ芰?，他們還關(guān)注商品包裝給企業(yè)帶來(lái)的效益，包括情感效益和經(jīng)濟(jì)效益:提高品牌的知名度、美譽(yù)度，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)銷售、提高市場(chǎng)占有率的目的。

1兒童食品包裝市場(chǎng)分析

隨著大眾審美能力的提升，食品包裝設(shè)計(jì)可以直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買行為，甚至促成購(gòu)買。為了迎合消費(fèi)者的審美要求，食品包裝者們逐漸開(kāi)始在包裝設(shè)計(jì)中融入趣味性的能夠吸引眼球的設(shè)計(jì)。但是，就目前國(guó)內(nèi)的兒童食品包裝的趣味性來(lái)看，大部分兒童食品包裝造型單一，不能吸引兒童注意。有一些造型過(guò)于浮夸，不能滿足大眾審美的要求。而國(guó)外食品包裝在這一點(diǎn)上，要優(yōu)于國(guó)內(nèi)，他們更注重包裝本身和產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性，色彩和造型也比較符合消費(fèi)者心理。于是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)兒童食品包裝者們?cè)谛问胶筒馁|(zhì)上紛紛效仿，因?yàn)榘b相似，兒童在購(gòu)買商品時(shí)容易被誤導(dǎo)，也取得了一定的短期效益。但是因?yàn)榭诟械牟罹嗵?，很快就帶?lái)了巨大的負(fù)面效應(yīng)，消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品乃至品牌喪失信心，不再嘗試。這種行為無(wú)疑殺雞取卵，沒(méi)有真正解決市場(chǎng)占有率低的問(wèn)題。

2兒童所處年齡階段和包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘要：從四川文化藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)和科研出發(fā)，探索學(xué)院的藝術(shù)教育體系中四川地區(qū)民間音樂(lè)的傳承與實(shí)踐。從而尋求地區(qū)民間音樂(lè)與高校藝術(shù)教育相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制，達(dá)到推進(jìn)地區(qū)民間音樂(lè)持續(xù)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：四川；民間音樂(lè)；藝術(shù)教育；傳承

四川省位于我國(guó)西南地區(qū),民間音樂(lè)資源豐富，包括民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等種類，如巴山背二歌、川北薅草鑼鼓、川江號(hào)子、川劇、四川清音、蜀派古琴、口弦等。其中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)30多項(xiàng)，還有數(shù)不勝數(shù)的省級(jí)、州級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。四川文化藝術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱川文藝)位于四川省綿陽(yáng)市，是川西北地區(qū)唯一的藝術(shù)類全日制高等學(xué)校。目前該校共有綿陽(yáng)、梓潼、成都三個(gè)校區(qū)；下設(shè)音樂(lè)舞蹈學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、傳媒學(xué)院、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院等5個(gè)學(xué)院；涵蓋音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、表演與編導(dǎo)等34個(gè)本科專業(yè)、16個(gè)?？茖I(yè)。因此，將地區(qū)民間音樂(lè)與高校的藝術(shù)教育體系有機(jī)結(jié)合，能夠完善高校的藝術(shù)教學(xué)課程，優(yōu)化教學(xué)資源，促進(jìn)地區(qū)民間音樂(lè)的發(fā)展。

一、四川地區(qū)民間音樂(lè)在川文藝教學(xué)中的傳承

筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實(shí)地采訪等形式，了解到川文藝全校學(xué)生對(duì)四川民間音樂(lè)的認(rèn)知情況(見(jiàn)表1)。通過(guò)對(duì)表1調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看出川文藝學(xué)生對(duì)四川地區(qū)民間音樂(lè)的認(rèn)知情況：(1)學(xué)生對(duì)四川地區(qū)民間音樂(lè)認(rèn)知普遍偏低，大部分不知道、只有部分音樂(lè)專業(yè)學(xué)生了解少量的四川地區(qū)民間音樂(lè)。(2)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)四川地區(qū)民間音樂(lè)的認(rèn)知高于非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)四川地區(qū)民間音樂(lè)的認(rèn)知。(3)學(xué)生對(duì)四川地區(qū)民間音樂(lè)認(rèn)知順序依次是民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)、歌舞音樂(lè)。認(rèn)知最高的是民間歌曲，最低的是歌舞音樂(lè)。針對(duì)上述情況，筆者將從川文藝的科研、教學(xué)兩方面，討論四川地區(qū)民間音樂(lè)如何與川文藝的藝術(shù)教育體系有機(jī)結(jié)合，從而在高校中建立傳承與發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

二、四川地區(qū)民間音樂(lè)在川文藝教學(xué)中的實(shí)踐

音樂(lè)素質(zhì)教育核心通識(shí)課程在上海大學(xué)開(kāi)展近七年，積累了一些關(guān)于音樂(lè)素質(zhì)教育課程改革的經(jīng)驗(yàn)。本文將通過(guò)對(duì)選修該系列課程的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)于課程的開(kāi)展情況、優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，為我國(guó)藝術(shù)教育的教學(xué)改革進(jìn)行一些探索。

一、調(diào)研背景

2018年，在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，明確提出要做好美育工作。同年9月10日在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中又強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育教育，提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要論斷。將“美育”置于重要的地位。2019年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)代高校美育改革發(fā)展提出明確要求，使高校美育工作有章可循、有規(guī)可依，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系提供重要保障?！懊烙钡母拍钭畛跤?8世紀(jì)由著名的德國(guó)作家、思想家席勒提出。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中，對(duì)美育的性質(zhì)、內(nèi)容、任務(wù)及社會(huì)意義都作了相當(dāng)全面的論述。中國(guó)的“美育”概念是王國(guó)維于1903年發(fā)表的《論教育之宗旨》一文中才提出的主張。后來(lái)蔡元培在1917年提出“美育代宗教說(shuō)”，美育教育逐步受到重視。在他的后續(xù)教育事業(yè)中，成立了“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)不僅要規(guī)范社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，更應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的精神狀態(tài)。美育教育影響其性格、情感、氣質(zhì)等方面，對(duì)于個(gè)體的影響會(huì)更加全面與深入，從而間接影響整個(gè)社會(huì)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定起著重要的作用。美育對(duì)于個(gè)體發(fā)展來(lái)說(shuō)也至關(guān)重要，一個(gè)人如果想成事，除了有理性的頭腦和卓越能力以外，良好的心態(tài)、寬廣的胸襟等諸多內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)也是不可或缺的。所以美育是實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的必備條件，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要手段。學(xué)校教育尤其是高校作為美育教育的主要平臺(tái)，能夠正確引導(dǎo)和教育學(xué)生顯得尤為重要。上海大學(xué)積極響應(yīng)國(guó)家和社會(huì)對(duì)于新時(shí)代綜合素質(zhì)人才的迫切需求，改革多門通識(shí)教育課程，通過(guò)不斷創(chuàng)新全人培養(yǎng)模式，為社會(huì)培養(yǎng)具有全球視野、公民意識(shí)、人文情懷、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，并能應(yīng)對(duì)之后種種挑戰(zhàn)的綜合型人才。上海大學(xué)作為綜合類高校，其藝術(shù)學(xué)科相對(duì)較完善，包含電影、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等多種學(xué)科。以此為基礎(chǔ)拓展出以下三類美育教育課程體系。核心通識(shí)課體系：包含理工、經(jīng)管、人文三大領(lǐng)域。三大領(lǐng)域中包含科技進(jìn)步與生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球視野、人文經(jīng)典與文化傳承、政治文明與社會(huì)建設(shè)、藝術(shù)修養(yǎng)與審美體驗(yàn)、創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)教育六大模塊。從工程技術(shù)到全球金融，從政治歷史到藝術(shù)美學(xué)均有涉獵。藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)：上海大學(xué)擁有包括弦樂(lè)團(tuán)、管樂(lè)團(tuán)、打擊樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、鋼琴協(xié)會(huì)以及舞蹈團(tuán)等多個(gè)平臺(tái)并向全校師生開(kāi)放。極大豐富了同學(xué)們的課余生活，讓有興趣的同學(xué)在學(xué)有余力的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高自身綜合素質(zhì)。藝術(shù)展演平臺(tái)：上海大學(xué)聯(lián)合社會(huì)團(tuán)體定期舉辦活動(dòng)，通過(guò)畫(huà)展、影展、音樂(lè)會(huì)、話劇等多種形式，向廣大師生普及藝術(shù)知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)、培育對(duì)于藝術(shù)美的審美認(rèn)知。

二、課程調(diào)研情況

上海大學(xué)開(kāi)展音樂(lè)素質(zhì)教育核心通識(shí)課程近七年，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。本人全程參與《外國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》與《中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》兩門課程。經(jīng)過(guò)近一年的跟蹤調(diào)查，結(jié)合多位任課老師的采訪，特地制作一份調(diào)研問(wèn)卷，調(diào)查學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)情況。通過(guò)問(wèn)卷反饋分析上海大學(xué)實(shí)施核心通識(shí)課程的美育效果、育人效果，為后續(xù)教學(xué)規(guī)劃與改革提供一些支持。（一）專業(yè)與年級(jí)分布狀況。該問(wèn)卷的目標(biāo)人群是2018—2019學(xué)年，冬季、春季學(xué)期選修《中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》或《外國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》這兩門音樂(lè)類核心通識(shí)課程的上課學(xué)生。有效問(wèn)卷共512份。問(wèn)卷顯示大二的學(xué)生的比例為最高，達(dá)54.7%，超過(guò)半數(shù)，這一點(diǎn)與學(xué)校對(duì)核心通識(shí)課程的學(xué)分要求以及大一因大部分學(xué)生未分專業(yè)而限制了總學(xué)分的原因有一定的關(guān)系。大一、大三、大四學(xué)生分別占了17.2%、22.7%、5.4%。在專業(yè)方面，理工類學(xué)生因本身在學(xué)校的基數(shù)較大而占有約63.1%的比例，其次是經(jīng)管類約16.2%，人文類約14.7%，藝術(shù)類約5.3%，其他約0.8%。上海大學(xué)開(kāi)設(shè)核心通識(shí)課程與通選課的理念是希望本科生在大學(xué)的四年里，跨專業(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。根據(jù)調(diào)研人群的專業(yè)分布可見(jiàn)這兩門音樂(lè)類課程確實(shí)達(dá)到了這一目的。（二）參加問(wèn)卷的課程分布。在選修音樂(lè)類通識(shí)課程方面，核心通識(shí)課程《外國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》與《中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》占比分別為42.2%和39.5%，剩下18.3%選擇了音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的音樂(lè)類任意選修課：《時(shí)代音畫(huà)》和《素質(zhì)教育音樂(lè)會(huì)》。（三）參加課程的原因統(tǒng)計(jì)在學(xué)生參加課程的原因方面，最主要是對(duì)音樂(lè)感興趣，包括但不限于音樂(lè)本身、音樂(lè)發(fā)展、文化歷史、中外樂(lè)器等方面，其次是同學(xué)推薦、拓展視野等原因，以下是兩個(gè)課程各自的人數(shù)統(tǒng)計(jì)。在《外國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》課程中，有效調(diào)研對(duì)象為212人，其中有188人是因?yàn)閷?duì)音樂(lè)有一定興趣才選擇此課程，另外24人表示是同學(xué)推薦或其他個(gè)人原因選擇此課程。在《中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)》課程中，有效調(diào)研對(duì)象為228人，其中184人表示對(duì)音樂(lè)有一定興趣選擇此課程，剩余44人是同學(xué)推薦或其他個(gè)人原因選擇此課程。由此可見(jiàn)，學(xué)生在選擇藝術(shù)類通識(shí)課程時(shí)，較大原因是自身對(duì)于音樂(lè)的喜愛(ài)，即內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這一點(diǎn)和上海大學(xué)開(kāi)設(shè)核心通識(shí)課程的理念不謀而合。（四）課程反饋。本次問(wèn)卷調(diào)查不僅涵蓋了對(duì)選修課程學(xué)生的基本情況的了解、課程內(nèi)容的合理性、同學(xué)們對(duì)于課程學(xué)習(xí)的收獲以及對(duì)于本課程滿意度等問(wèn)題，也希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提供有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，以便學(xué)校不斷改進(jìn)教學(xué)，探索新的教學(xué)模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，87.6％的同學(xué)不同程度表示在選修音樂(lè)素質(zhì)教育核心通識(shí)課后，對(duì)音樂(lè)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知不再局限于流行音樂(lè)，并開(kāi)始在生活中有意識(shí)地接觸中外經(jīng)典音樂(lè)。寓教于樂(lè)的教學(xué)模式也激發(fā)了學(xué)生自身對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的初步學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)視野，了解了經(jīng)典音樂(lè)的歷史背景及社會(huì)文化，掌握了基本的樂(lè)理知識(shí)和鑒賞能力。也有少部分同學(xué)表示，沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生在課程中略顯吃力。正如一位同學(xué)在問(wèn)卷中反饋：“在大部分同學(xué)中，上大學(xué)之前會(huì)因?yàn)楦鞣N原因，未能接觸、學(xué)習(xí)藝術(shù)，在大學(xué)如果沒(méi)有這類課程，恐怕絕大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)將不會(huì)在年輕時(shí)培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)美的欣賞意識(shí)，人文素養(yǎng)的缺失將有可能成為終生遺憾”。確實(shí)，從調(diào)查問(wèn)卷上來(lái)看，上海大學(xué)為上大學(xué)子提供了接觸藝術(shù)的良好平臺(tái)與機(jī)會(huì)，核心通識(shí)課體系初步達(dá)成了幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、培養(yǎng)前瞻性思維的教學(xué)目標(biāo)。

三、調(diào)研分析

摘要：高中美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)，在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神主要應(yīng)從以下幾方面入手：教師要做適應(yīng)性調(diào)整、用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞、在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能，使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱?，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)

摘要：高中美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)，在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神主要應(yīng)從以下幾方面入手：教師要做適應(yīng)性調(diào)整、用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞、在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能，使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱?，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及代表成果

1922年，一部叫《鐵扇公主》的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片就宣告了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的誕生，然而80多年過(guò)去了，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)行業(yè)依舊未成熟。目前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)處于一個(gè)過(guò)度轉(zhuǎn)型階段，魚(yú)龍混雜，大量低質(zhì)、劣質(zhì)動(dòng)畫(huà)片充斥市場(chǎng)，而真正意義上的優(yōu)質(zhì)作品卻是鳳毛麟角。從99年制作發(fā)行的中國(guó)動(dòng)畫(huà)大片《寶蓮燈》中我們看到，雖然從影片本身來(lái)說(shuō)，其可圈可點(diǎn)之處并不多，但是我們從其商業(yè)運(yùn)作中卻看到了商業(yè)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的巨大潛力。全國(guó)能消費(fèi)動(dòng)畫(huà)片的人約2億，但這一市場(chǎng)產(chǎn)生的利潤(rùn)有八成被日美動(dòng)畫(huà)片攬去，全國(guó)電視臺(tái)每年要播長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)分鐘的動(dòng)畫(huà)片，其中只有2－3萬(wàn)分鐘是國(guó)產(chǎn)片的份額。

隨著近些年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者和動(dòng)漫人對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了孜孜不倦的探討和研究。關(guān)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的研究主要側(cè)重于兩方面，一是從動(dòng)漫理論方面，側(cè)重于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在動(dòng)漫創(chuàng)意、語(yǔ)言、美學(xué)、色彩、價(jià)值觀、倫理道德等方面的研究；另一方面主要從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈角度進(jìn)行研究，主要是對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體制和營(yíng)銷環(huán)境進(jìn)行剖析。本片論文是從市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的角度對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究，在這里主要是從第二個(gè)方面來(lái)綜述目前關(guān)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)。

目前，關(guān)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的探討較多集中在其運(yùn)營(yíng)模式和創(chuàng)意策劃，以及動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)、動(dòng)畫(huà)形象衍生、人才流失等方面上，而對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫整體產(chǎn)業(yè)鏈的開(kāi)發(fā)與挖掘則不多見(jiàn)。

對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重新崛起進(jìn)行深入探索，對(duì)其產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作方式和營(yíng)銷策略等幾個(gè)方面作出較為深刻的分析與批評(píng)，,對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作出客觀的、必要的價(jià)值定位和對(duì)其未來(lái)發(fā)展方向上一個(gè)可能性確定,對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化與其制作、出版、營(yíng)銷等問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真、廣泛的思考,提出切實(shí)可行的對(duì)策，為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正確、全面、健康的發(fā)展提供一份有價(jià)值的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和研究心得，是我進(jìn)行本次研究的目的。

在動(dòng)漫理論方面的研究成果上，李秋香，李麥產(chǎn)的文章《傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性采借與中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)新性發(fā)展》以及劉俊生的《論中國(guó)動(dòng)漫民族話資源的利用》對(duì)此進(jìn)行了深入的探討，總結(jié)了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

編者按：本文主要從千名碩博士訴萬(wàn)方學(xué)位論文侵權(quán)的案例分析；數(shù)字圖書(shū)館條件下的版權(quán)保護(hù)問(wèn)題及解決途徑進(jìn)行論述。其中，主要包括：案例發(fā)生背景、這一千名碩博士學(xué)位論文侵權(quán)案。被業(yè)界稱為國(guó)內(nèi)知識(shí)分子集體維權(quán)首案、多層授權(quán)下的學(xué)位論文、第一層授權(quán)是學(xué)生給學(xué)校的授權(quán)、授權(quán)是中信所對(duì)萬(wàn)方公司的授權(quán)、在中信所獲得國(guó)家專項(xiàng)資金資助情況下，向萬(wàn)方公司提供數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)費(fèi)用、分清著作權(quán)的歸屬、建立健全數(shù)字出版著作權(quán)保護(hù)的法律機(jī)制、完善著作權(quán)集體管理制度、采用數(shù)字版權(quán)管理技術(shù)、提高著作權(quán)人的維權(quán)意識(shí)、借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外的著作權(quán)保護(hù)方法等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

近年來(lái)，北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良訴中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館有限責(zé)任公司侵犯其信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)糾紛案、學(xué)者郟成思等七人狀告北京書(shū)生數(shù)字技術(shù)有限公司侵犯《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文叢》等作品網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)糾紛案、400學(xué)者訴超星數(shù)字圖書(shū)館侵權(quán)案等頻頻出現(xiàn)在媒體上。引起學(xué)界強(qiáng)烈關(guān)注。

筆者對(duì)我國(guó)近年來(lái)發(fā)生的一些影響較大的數(shù)字圖書(shū)館版權(quán)侵權(quán)案件進(jìn)行了梳理，從中選擇了千名碩博士訴萬(wàn)方學(xué)位論文侵權(quán)案作為研究對(duì)象，因?yàn)檫@一案例是近年來(lái)聲勢(shì)最大，參與維權(quán)人數(shù)最多的一次。在國(guó)內(nèi)發(fā)生的數(shù)字圖書(shū)館侵權(quán)案件，尤其是學(xué)術(shù)論文的版權(quán)侵權(quán)問(wèn)題方面具有代表性。

一、千名碩博士訴萬(wàn)方學(xué)位論文侵權(quán)的案例分析

1案例發(fā)生背景

2006年6月，某大學(xué)老師劉美麗完成了她的博士學(xué)位論文。論文題目為《重組綿羊朊蛋白(OvPrP<’C>)的構(gòu)象轉(zhuǎn)化與Prion疾病發(fā)生機(jī)制的研究》，共12.5萬(wàn)字，是一篇專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)位論文。劉美麗從2003年到2006年，花了近三年時(shí)間完成這篇博士論文。畢業(yè)前夕，劉美麗與學(xué)校簽訂了《關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明》(以下簡(jiǎn)稱《授權(quán)聲明》)。隨后，她的這篇博士論文出現(xiàn)在北京萬(wàn)方數(shù)據(jù)股份有限公司(以下簡(jiǎn)稱萬(wàn)方公司)開(kāi)發(fā)的《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》里，在國(guó)家圖書(shū)館和許多學(xué)校的內(nèi)部局域網(wǎng)上。該數(shù)據(jù)庫(kù)都能方便地在線瀏覽或下載。最終，劉美麗以侵犯著作權(quán)為由將萬(wàn)方公司訴至法院，要求其立即停止侵權(quán)，在媒體和萬(wàn)方公司的網(wǎng)站上公開(kāi)致歉，并向她賠償經(jīng)濟(jì)損失、精神損失、公證費(fèi)、律師費(fèi)等共計(jì)36800元。一審及二審都駁回了劉美麗的全部訴訟請(qǐng)求。

摘要：地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方音樂(lè)；傳承；現(xiàn)狀

地方音樂(lè)，或稱之為地方民間音樂(lè)，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一部分，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的、能夠真實(shí)反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和人民群眾的生活、情感，具有鮮明的地域特色和藝術(shù)價(jià)值。地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。同時(shí)，地方音樂(lè)文化也對(duì)音樂(lè)院系自身促進(jìn)教學(xué)和科學(xué)研究，提高教育教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大其在本地區(qū)的知名度和影響力等方面具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)教育部官方網(wǎng)站公布的2015年全國(guó)高校名單，湖北省共有高校123所，其中絕大部分為地方高校，這些地方院校中開(kāi)設(shè)有音樂(lè)院系的學(xué)校有十多所，筆者選取了三峽大學(xué)、黃岡師范學(xué)院和湖北文理學(xué)院3所比較有代表性的地方高校，對(duì)其音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，結(jié)果如下：（一）三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。三峽大學(xué)地處宜昌，其藝術(shù)學(xué)院成立于2000年9月。學(xué)院下設(shè)音樂(lè)系、舞蹈系、美術(shù)系、設(shè)計(jì)系、基礎(chǔ)與理論課部等5個(gè)系（部），1個(gè)湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心。宜昌是楚文化的搖籃，巴文化的發(fā)祥地，“巴楚文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴楚藝術(shù)作為巴楚文化的分支，藝術(shù)品種繁多，音樂(lè)方面如土家族跳喪鼓、哭嫁歌、茅古斯、擺手舞、儺戲、打溜子、高腔山歌等。巴楚藝術(shù)研究中心扎根巴楚區(qū)域文化沃土，藝術(shù)學(xué)院以巴楚藝術(shù)研究中心為依托，將巴楚地方音樂(lè)運(yùn)用在科學(xué)研究、音樂(lè)創(chuàng)作和舞臺(tái)表演等方面，產(chǎn)生了一批在國(guó)內(nèi)具有一定影響的學(xué)術(shù)成果。這些學(xué)術(shù)成果主要分為兩大類：一類是科學(xué)研究，一類是創(chuàng)作實(shí)踐?？茖W(xué)研究方面主要包括省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目、專著和學(xué)術(shù)論文。省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目多項(xiàng)，如教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《長(zhǎng)陽(yáng)南曲源流研究——兼論清朝初期政治統(tǒng)治制度對(duì)土家文化的影響》，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《土家族歌師文化研究》、《土家族傳統(tǒng)音樂(lè)的遺傳基因與傳承保護(hù)研究》等三項(xiàng)，湖北省社科基金《楚樂(lè)美學(xué)思想研究》、《鄂西土家族儺戲傳承策略研究》兩項(xiàng)；學(xué)術(shù)論文如《長(zhǎng)陽(yáng)南曲的傳承方式芻議》、《論鄂西土家族儺戲藝術(shù)音樂(lè)文化的特征》、《土家族喪葬儀式流程及其文化功能的田野調(diào)查資料解析》等多篇，以及地方音樂(lè)文化學(xué)術(shù)專著，如《三峽傳統(tǒng)民歌文化研究》、《狂歡的靈歌——土家族歌師文化》等。創(chuàng)作實(shí)踐方面有詩(shī)舞音畫(huà)《五十年，五千年》、《三峽•大學(xué)》，合唱歌曲《江河情懷》、《求索之歌》、《峽江放歌》等，以及綜合鄂西土家族具有典型代表的民歌“龍船調(diào)”，以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“船工號(hào)子”、“撒葉兒嗬”這三種典型文化元素及樣態(tài)進(jìn)行整合，并用舞蹈形式呈現(xiàn)的情景表演《武陵土家》。三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院立足宜昌，重視地方音樂(lè)文化的傳承，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化進(jìn)行了大量研究，在科學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐方面取得了較為豐碩的成果，為其他地方音樂(lè)院校傳承、發(fā)展地方音樂(lè)文化樹(shù)立了榜樣，唯一缺憾的是沒(méi)有將這些研究成果運(yùn)用到課堂教學(xué)和校本教材中，這樣使得地方優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展受到了一定程度的局限。（二）黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院、黃梅戲?qū)W院。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院源于1972年創(chuàng)辦的黃岡師范文藝科。1993年成立音樂(lè)系，開(kāi)辦音樂(lè)教育專業(yè)，該專業(yè)是湖北省同類院校中開(kāi)辦最早的專業(yè)。1999年，黃岡師范學(xué)院升格為本科院校，音樂(lè)系在辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)層次方面得到提升，2009年3月成立音樂(lè)學(xué)院，學(xué)院各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展的軌道。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院扎根地方，凝練特色，在地方特色音樂(lè)文化傳承方面走出了自己的路子。學(xué)院建成湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——黃梅戲藝術(shù)研究中心，全院教師凝神聚氣，將研究方向都集中聚焦黃梅戲研究，取得了令人矚目的成就，截止目前，學(xué)院已獲批教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《新時(shí)期黃梅戲研究》1項(xiàng)，文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《新時(shí)期湖北黃梅戲研究》和《2018年非遺傳承人群黃梅戲演員培訓(xùn)項(xiàng)目》等兩項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)專著《湖北黃梅戲劇目研究》、《黃梅戲音樂(lè)研究》和《黃梅戲藝術(shù)論》等三部，有關(guān)黃梅戲研究學(xué)術(shù)論文多篇。除此之外，學(xué)院在創(chuàng)作實(shí)踐方面也取得了令人矚目的成績(jī)，如歌曲《天職》、《好大的大別山》，黃梅戲《昭君出塞》，與湖北省黃梅戲劇院共同打造的革命歷史題材大型紅色黃梅戲《大別山母親》，黃梅戲劇本《奴才大青天》、《兌現(xiàn)》、《請(qǐng)讓我做你的新娘》，集體創(chuàng)作《青春無(wú)悔》黃梅戲劇本，組織大型黃梅戲舞臺(tái)劇《霜天紅燭》劇本創(chuàng)作、創(chuàng)作演出音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《紅色薪傳》等。與此同時(shí)，學(xué)院還成立了黃梅戲工作坊，開(kāi)設(shè)了《黃梅戲演唱與欣賞》課程，將科研成果直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)，有利于黃梅戲在大學(xué)生中的傳承和發(fā)展。作為綜合師范院校中的二級(jí)學(xué)院，音樂(lè)與戲劇學(xué)院在挖掘地方音樂(lè)潛力，凝練地方音樂(lè)文化研究方向方面走出了一條適合自身發(fā)展的路徑，以地方特有劇種——黃梅戲?yàn)檠芯繉?duì)象，凝練出三個(gè)研究方向：黃梅戲聲腔及其發(fā)展研究、黃梅戲表演研究、黃梅戲劇目及起源研究。學(xué)院以院領(lǐng)導(dǎo)帶頭，帶領(lǐng)一批學(xué)術(shù)骨干，同時(shí)聘請(qǐng)省內(nèi)外黃梅戲研究專家和表演藝術(shù)家，從不同層面、不同角度對(duì)黃梅戲進(jìn)行了較為全面的研究，取得了可喜的成績(jī)，更為難能可貴的是將黃梅戲研究成果運(yùn)用在了教學(xué)當(dāng)中，這在其他很多地方高校中也是少有的，為同類院校傳承地方音樂(lè)文化提供了有益的參考和借鑒。（三）湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院前身是始建于1992年的襄樊教育學(xué)院藝術(shù)系，2000年開(kāi)始招收第一屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)本科生，2001年音樂(lè)系成立，2009年院系調(diào)整，成立音樂(lè)學(xué)院，2018年1月更名為湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。學(xué)院現(xiàn)有音樂(lè)學(xué)（教師教育）、音樂(lè)表演、舞蹈表演三個(gè)專業(yè)系。學(xué)院地處襄陽(yáng)，歷史文化厚重，荊楚文化、漢水文化和三國(guó)文化在這里交匯。學(xué)院建有市級(jí)人文社科研究基地——漢水樂(lè)府，下設(shè)“漢水音樂(lè)研究”和“漢水流域音樂(lè)教育與發(fā)展研究”兩個(gè)中心，學(xué)院教師積極參加地方民間音樂(lè)的挖掘、整理、保護(hù)和傳承研究，已取得了顯著成效。獲批省部級(jí)人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，發(fā)表相關(guān)論文多篇，如《襄陽(yáng)谷城湖北越調(diào)考察》、《鄂北荊山民歌演唱技法之探討》、《荊山〈扛神〉“信仰”描述及其“音聲”分析》、《荊山“陽(yáng)鑼鼓”藝術(shù)形態(tài)之探微》、《〈扛神〉與“荊楚歌樂(lè)”之蠡探》等，出版了地方音樂(lè)文化系列專著，如《荊山杠神》、《荊山楚韻音聲研究》、《荊山陽(yáng)鑼鼓》、《荊山陰鑼鼓》以及《沮水巫音》等，參與創(chuàng)作大型原創(chuàng)先楚風(fēng)情歌舞詩(shī)《荊山楚源》，其中由學(xué)院師生創(chuàng)編表演的歌舞《荊山楚源——鼓盆歌》獲文化部“群星獎(jiǎng)”，此外，學(xué)院還將襄陽(yáng)本土的一些民間音樂(lè)文化納入人才培養(yǎng)和日常教學(xué)的計(jì)劃中，開(kāi)設(shè)了《襄陽(yáng)本土音樂(lè)賞析》、《鄂西北民間音樂(lè)》等課程，同時(shí)邀請(qǐng)襄陽(yáng)市藝術(shù)研究所研究人員為學(xué)生進(jìn)行襄陽(yáng)地方劇種的展演和講座，實(shí)現(xiàn)了將地方音樂(lè)教育資源和課堂教學(xué)的有效結(jié)合。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院雖然在地方特色音樂(lè)文化傳承中取得了一定的成績(jī)，但存在的問(wèn)題也很突出，如地方特色凝練不夠，省部級(jí)以上科研項(xiàng)目數(shù)量少，缺乏科研領(lǐng)軍人物，沒(méi)有形成核心研究團(tuán)隊(duì)等等，因此，音樂(lè)與舞蹈學(xué)院要想在地方音樂(lè)文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

二、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的作用