一、語文教育中德育教育作用

“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程?！蓖驹凇蛾P于教育問題的談話》中強調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對德育的重要性作了明確的闡述。加強對青少年學生的思想、政治、法制和道德教育，是學校教育的重要組成部分，加強學校德育工作是擺在我們面前的一項迫切要求，也是學校德育管理工作的基本任務和歸宿。在學校開展的德育教育，并不是單一結(jié)構(gòu)，單元化的教育模式，各學科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文。

現(xiàn)代教育的重要標志在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學科作為一種知識傳授載體的同時，更應去傳習德育教育的內(nèi)涵。以愛國主義教育為例：語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學習相結(jié)合。以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡、我國歷代科學家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國所取得的科技成就的各種文學題材和優(yōu)秀美文對學生進行愛國主義教育等等?？梢钥吹?，在語文教育中，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強大的德育教育載體。而且對于任何一門教育來說，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時間如此之長、教育內(nèi)容如此之基礎。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經(jīng)驗的積累是基礎，對教育內(nèi)容的領會、接受、內(nèi)化是關鍵，實踐、認識不斷反復，由量變到質(zhì)變是過程。語文教育給學生提供了大量的感性知識經(jīng)驗。學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞剑簧儆质遣扇B透的方式，使學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發(fā)展的特點，有利于學生吸納，并在學習運用和實踐活動中逐步深化。

二、德育教育的迷失及現(xiàn)狀

中國文化在世界文化中占有不可動搖的地位，不僅僅是在于中國文化的博大精深，更是在于中國文化的人文精神?！耙院蜑橘F”、“不以善小而不為”、“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”……這些耳熟能詳?shù)脑捳Z，是中國博大人文精神的冰山一腳。在西方，眾多的學者對充滿神秘感的東方文化古國充滿向往，眾多的中國古典被翻譯成西方文字，用來教育西方的孩子。但是，在中國社會變革之后，文化教育的空白卻使得很多中國的優(yōu)秀文明在傳世的時候成了空白。在九年義務制教育中，語文是基礎學科之一。但是有多少教育者在語文教學的同時，將教書和育人作為一種長期的事業(yè)去認真落實？在這里，有一個案例，值得我們深思：云南大學發(fā)生了一起命案。一位名叫馬加爵的大四學生殘忍殺害了四名同班同學。平時同學們覺得他性格比較孤僻易怒，都很少與他來往?？蛇@些都沒有引起高校教師的重視，以致馬加爵心理失調(diào)，干出了失去理智的行為。

可以說馬加爵案件的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象，它們都或多或少與目前學校對學生德育教育逐漸弱化有關。在現(xiàn)階段的社會中，學校和家長都過多的關注學生的學業(yè)，而對其德育教育放任自流。學生到青春期已開始反感教師的硬性約束。假設有這樣一個教師，把標準告訴學生，使其獨立思考有所依據(jù)，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標準學生才好作出自我判斷、自我評價、自我約束。目前作為學校，缺乏開設此種相應的課程，對學生的心理進行正確引導，同時通過加強對學生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強化包括認知強化、文明行為訓練和良好品德的強化，如使學生學會待人接物、富有公德心等，尤其要對學生進行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的道德行為方式。可以說，對一個學生的心里人格塑造，干預。完全可以通過語文教育來同步實現(xiàn)，這不加重學生的學業(yè)負擔，在中學，大學的時候，德育教育完全可以從語文教育中獨立出來。在啟蒙、基礎教育方面，語文必須發(fā)揮其自身的德育教育作用，為素質(zhì)教育服務。但是在目前，社會對語文價值期望過低，造成此種現(xiàn)象的原因是多方面的。

摘要：現(xiàn)代教育，在注重學生素質(zhì)提高的同時，卻忽視了基礎的核心教育——德育教育。語文教育在教育體系中擔負的重要文化價值曾經(jīng)被人們長期漠視，在社會不斷發(fā)展的今天人們對語文教育價值的重新審視，讓德育教育重新在語文教育中重新為塑造“文德武備”的新世紀人才發(fā)揮應有的作用已成形勢所需。本文從德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用進行探討，使得德育教育通過語文教育這個有效的載體煥發(fā)出新的青春。

關鍵詞：語文教育德育教育文德武備素質(zhì)教育

德育教育是素質(zhì)教育的核心，中國素質(zhì)教育任務的最主要使命就是于國民素質(zhì)的提高。正當人們越來越重視自身學歷提升的同時，無論是國民系列教育還是各種應運而生的社會職業(yè)教育，卻都在越來越忽視最基本的核心教育——德育教育。德育教育與語文教育有著不可分割的共性，語文教育的作用在社會物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，其基礎地位不斷動搖，人們對語文教育的社會期望也越來越局限于能朗讀、能識字以及可以寫一篇好的文章，從而忽視了語文的德育塑造技能。原因不僅僅是語文教育的社會認同和需要在降低，更是人們對語文教育功能社會期望下降的直接反映。語文教育在多年的發(fā)展后，是繼續(xù)再為應試教育服務，或是重新考慮。

一、語文教育中德育教育作用

“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程?！蓖驹凇蛾P于教育問題的談話》中強調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對德育的重要性作了明確的闡述。加強對青少年學生的思想、政治、法制和道德教育，是學校教育的重要組成部分，加強學校德育工作是擺在我們面前的一項迫切要求，也是學校德育管理工作的基本任務和歸宿。在學校開展的德育教育，并不是單一結(jié)構(gòu)，單元化的教育模式，各學科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文。

現(xiàn)代教育的重要標志在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學科作為一種知識傳授載體的同時，更應去傳習德育教育的內(nèi)涵。以愛國主義教育為例：語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學習相結(jié)合。以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡、我國歷代科學家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國所取得的科技成就的各種文學題材和優(yōu)秀美文對學生進行愛國主義教育等等?？梢钥吹?，在語文教育中，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強大的德育教育載體。而且對于任何一門教育來說，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時間如此之長、教育內(nèi)容如此之基礎。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經(jīng)驗的積累是基礎，對教育內(nèi)容的領會、接受、內(nèi)化是關鍵，實踐、認識不斷反復，由量變到質(zhì)變是過程。語文教育給學生提供了大量的感性知識經(jīng)驗。學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發(fā)展的特點，有利于學生吸納，并在學習運用和實踐活動中逐步深化。

一、人文特色

作為眾多學科中的一門基礎學科，語文對于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)起著關鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對于培養(yǎng)中職學生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現(xiàn)：

（一）豐富了學生的情感

作文語文教學中一項非常重要的因素，文學是學生進行情感表達的工具。中職語文教學在一定層面上也是對學生進行的情感教育，在這一過程中，學生的智力得到了全面施展，學生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對學生進行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實現(xiàn)了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學生的審美情趣

在語文學科的教學大綱中明確指出，語文的教學過程要注重學生審美情趣的培養(yǎng)，對于中職學生來說更是如此。中職學生大多接觸到的學科都是一些應用性較強的學科，這些學科大多是對技術的指導，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學，能夠使學生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學生的精神世界，使學生朝著正常的心理方向進行發(fā)展和延伸。

第一篇：中職語文教育與校園文化建設的關系

摘要：校園文化是學校師生共同創(chuàng)造和享受的學校各種文化的總和，是一所學校的靈魂。語文教學是文化知識的傳承、文化精神的積淀與挖掘的過程，與校園文化有著密切的關系。如何通過語文教學促進校園文化建設，從三個方面提出一些看法：優(yōu)化語文教學為校園文化奠定基礎；語文學習與生活融為一體；開展豐富的語文課外活動，推動校園文化建設。

關鍵詞：校園文化；語文教學；人文教育

校園文化是學校師生共同創(chuàng)造和享受的學校各種文化的總和，對學生的成長有著促進、導向、規(guī)范、約束的教育功能。語文教學是對文化知識進行傳承，對文化精神進行積淀與挖掘的過程。語文教學與校園文化有著密切的關系。對如何通過語文教學推動校園文化建設，談幾點看法。

一、優(yōu)化語文教學，為校園文化奠定基礎

（一）語文教學重視人文教育

中華上下五千年，傳統(tǒng)文化可謂博大精深。如果能使小學生在小學語文課的學習中領悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓，這將會使他們的各個方面有很大提升。我國古代關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的例子不勝枚舉。

一、中國傳統(tǒng)文化的塑造作用

比如說孔融讓梨的故事，我們在提到“謙讓”時，孔融讓梨幾乎是不可不說的一個例子，這就在于它的典型性。我們在給孩子們講這個故事的時候，應生動形象，把語氣放輕松，既讓孩子們覺得有趣，又不忘這個故事的宗旨，并能很好地踐行，這樣才能達到啟發(fā)他們的效果:孔融有五個哥哥，一個小弟弟，他從小聰明好學又很懂事，父母都很喜歡他。有一天，爸爸端出梨來讓大家吃梨。一盤梨子放在大家面前，爸爸讓孔融先拿，你們猜，孔融拿了一個什么樣的梨?他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興:別看這孩子才4歲，還真懂事呢。就故意問孔融:“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢?”孔融回答說:“我年紀小，應該拿個最小的;大的留給哥哥吃?！备赣H又問他:“你還有個弟弟呢，弟弟不是比你還要小嗎?”孔融說:“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃?！贝蠹艺f，孔融講的有沒有道理呀?孔融講得多好啊。他爸爸聽了，哈哈大笑:“好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！笨兹?歲，知道讓梨，上讓哥哥，下讓弟弟。這個故事講述的是生活中經(jīng)常發(fā)生的場景，梨可以變換成蘋果、香蕉、糖等等之類的東西。通過這個故事，孩子們受到啟發(fā)，就能在以后的生活中懂得謙讓、尊老愛幼，從而達到此次教育的目的。

二、革命精神的激勵作用

小學的語文課文中有不少是體現(xiàn)革命精神的，比如說《倔強的小紅軍》《狼牙山五壯士》《為人民服務》等等。教師在講到這些課文的時候，應著重強調(diào)其中所體現(xiàn)的革命精神，以引起學生的共鳴?！毒髲姷男〖t軍》要表現(xiàn)出紅軍長征的艱難險阻、糧食方面的困境以及小紅軍小小年紀就懂得革命大義而舍青稞面不吃的決心;《狼牙山五壯士》要講述出五位壯士為了革命舍身取義，我們的革命正是因為有了許許多多這樣的人，才能最終成功的;《為人民服務》則要將張思德為人民服務的精神體現(xiàn)出來，表達題詞“為人民服務”其中所體現(xiàn)的對他以及有這種精神的人的褒揚和激勵。

三、優(yōu)秀個人品質(zhì)的榜樣作用

第一篇：小學語文教育方法研究

一、目前小學語文教育方法的不足

（一）小學語文教學形式單一，效率低下

在小學語文教學的過程中，有的教師不愿意尋求新的教學方式，不愿意鉆研更有效率的教學方法，只愿意按照原來的教學方式生搬硬套，脫離生活實際按書照宣大道理，忽略了小學生的認知能力與心理特點，這樣的教育方法乏味、單調(diào)、死板，發(fā)揮不了語文這門學科的作用。小學生長期接受如此單調(diào)的教育，會對學習產(chǎn)生較大的抗拒心理，這樣的語文教育不可行，效果可謂是事倍功半，甚至產(chǎn)生反效果，影響了學生對于學習的興趣。

（二）過分注重智育的開發(fā)，忽略德育的發(fā)展

智育是教育很重要的教學目的，但德育教育同等重要。小學生在進入學校接受教育的時候，要接受有效扎實的科學基礎文化教育與被良好的思想道德所熏陶，讓祖國未來的棟梁能夠茁壯健康地成長。但受到應試教育的影響，成績是教育的第一條件，成績是判斷學生好壞的依據(jù)，在這樣的條件下，小學語文教學只是灌輸式教育，與“以學生為主體”的理念脫軌，讓小學語文變成是一門學科，一種表面功夫。

一、美育與語文

美育是通過對感性形式的直觀，達到對其中蘊含著的意味的領悟和把握，從而啟迪人的創(chuàng)造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養(yǎng)人的有機的、整體的反應能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點邏輯嚴密、嚴格規(guī)范的理性世界。美育在升華人的感性、引導人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國教育改革和發(fā)展綱要》第35條也指出：“美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用?！倍?999年中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》也強調(diào)：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展有著不可替代的作用?！?/p>

語文美育，就是在語文教學活動中對學生進行審美教育的活動，這也是中學語文教學的目標之一。語文為美學載體，其中既有文學形態(tài)的優(yōu)美呈現(xiàn)，也有教學形態(tài)的審美表現(xiàn)?？v觀中學語文課本，就是一個美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌，都是美的極端表現(xiàn)。這幾乎涉及了美的各個領域，從不同角度呈現(xiàn)了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語文教學的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語文教材的審美因素，將課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統(tǒng)一起來，在知識傳授的過程之中也揉入動情的美感體驗。努力提高學生語文素養(yǎng)的同時，積極發(fā)展學生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

二、中學語文課程中的美育問題

我國語文美育的理論準備存在著嚴重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實際實施過程中，常常出現(xiàn)一些問題，表現(xiàn)在：

1.日常教學中，大部分教師所謂的語文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學概念掛鉤，形成教材分析加美學術語的套路，實際上課程內(nèi)容與美學概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至會因為重形式而無法落實語文內(nèi)容的教學。這樣的美育，并不是語文教學內(nèi)容的有機組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結(jié)合起來，往往得力于他們自身的文化素質(zhì)，或者是自己獨創(chuàng)性的教學經(jīng)驗。他們的課充滿詩意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識”的綜合效益，但其實踐帶有濃厚的經(jīng)驗色彩，缺少自覺性、主動性，也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強理論研究，構(gòu)建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。

2007年，全國各高校在語文教育方面實施了不同程度的改革，有的高校把其列為非中文專業(yè)的必修課，有的高校將之列為選修課，隨意性較大，語文教育在課程設置中所占權重呈現(xiàn)邊緣化，嚴重影響了學生語文素養(yǎng)的提高。醫(yī)護高職院校的人才培養(yǎng)具有專業(yè)性和人文性相結(jié)合的特點，而工具性與人文性的統(tǒng)一是語文教育的基本特征，這就體現(xiàn)了語文教育在醫(yī)護高職院校中提高學生語文素養(yǎng)的重要性。

一、語文教育對學生提高語文素養(yǎng)的作用

在日常生活工作中，我們都離不開語文，那語文的內(nèi)涵是什么呢。簡而言之，語文以語言為基礎，以文學為核心，以文化為延伸，涵蓋口頭與書面兩個層面，它是語言和文化的綜合科，是我們學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的基礎。一個人只有在具有一定的語文知識、語言積累和必備的語法知識才能有條件去學習其他學科。語文是我們學習的基礎，更是我們要繼續(xù)學習的工具?！墩Z文課程標準》明確規(guī)定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。學習語文不僅是為了達到會利用學習到的語文知識進行其他學科的學習，會和人進行溝通，還要達到教育最終的目的——育人，讓學生建立高尚的道德情操和健全的人格。大學語文教育的宗旨在于通過文學藝術形式傳承文化。文學即人學，是人心之學，展現(xiàn)出社會生活中各類人的思想情感、內(nèi)心世界的學問。因此，在語文教育的過程中，我們利用文學引導學生認識這個互聯(lián)網(wǎng)+的時代，了解如何辨別各種信息的真?zhèn)危绾蔚钟鞣N利益遍地跑的誘惑，幫助大學生正確地認識世界、了解社會、提出問題、研究問題，培養(yǎng)他們的批判性思維能力，明辨是非的能力，樹立正確的三觀。同時，通過對大學生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)，還可幫助他們對周圍的人和事有正確的認識，促進人際溝通交往，互相幫助，一起進步。

二、醫(yī)護專業(yè)對學生語文素養(yǎng)的特殊要求

在醫(yī)學這一行業(yè)中，醫(yī)學是以“人學”為基礎的，其本質(zhì)原因是：在醫(yī)護這一領域中，病人群體與家屬群體在疾病中飽受折磨，需要各種藥物的治療與精神安慰。這就要求醫(yī)護高職院校的人才培養(yǎng)要將專業(yè)性和人文性相結(jié)合，即學生既要有過硬的醫(yī)護專業(yè)知識，又要有較高的醫(yī)學語文素養(yǎng)——有一顆仁愛之心，即要培養(yǎng)醫(yī)護學生熱愛生命、敬畏生命、尊重病人的理性思維，要有高尚的倫理道德觀和人的生命高于一切的觀念，社會對醫(yī)護行業(yè)人員的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的要求也更高。在生活與工作里，如果念錯或?qū)戝e一個字、詞、句，也許僅僅會遭到嘲笑，一笑置之，然而醫(yī)療無小事，在治療病人的時候，一字之謬，將失之千里，最嚴重的時候能夠?qū)е轮卮蟮尼t(yī)療事故。例如：一名護士在輸液之前，需明確且確認患者的姓名，“是李南（黎嵐）吧？”患者答復說“是”以后，通過輸液瓶向患者注射藥水。經(jīng)過十分鐘以后，這一患者極為不舒服，抽搐不止，護士拔針之后，找到醫(yī)師，經(jīng)核查，患者對已輸入的藥物過敏，在極力搶救之后，死亡。細致調(diào)查所得到的結(jié)果是，當天下午，兩名名字相似的患者先后入院，護士因普通話不標準，l和n區(qū)分不清。一個生命的消逝告訴我們，醫(yī)護工作者不僅要有高超的醫(yī)護技能，還要有嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，高尚的職業(yè)道德，較高的語文素養(yǎng)。隨著生命學與人類學的高度發(fā)展，醫(yī)學與護理模式的不斷優(yōu)化，其護士的工作已超過傳統(tǒng)的打針與發(fā)藥方面的局限，護士需不斷地提高技能與技術水平，并且需掌握護理心理等方面的復雜技能，從而使患者恢復身心方面的健康。同時，醫(yī)護工作者與患者之間的有效溝通，能夠深層次地掌握患者的身體與心理方面的健康情況，提供準確的診療方案，使患者的痛苦減輕，使護理與醫(yī)療行為提高成效。這就要求我們的醫(yī)護工作者必須提高自己的語言交際能力。在日常醫(yī)療護理中，醫(yī)護工作者的言語交際與溝通分為以下層面：第一，患者與家屬之間；第二，醫(yī)護工作者之間。表達的手段可分為以下層面：口頭和書面；針對病人及家屬以口頭表達為主體，醫(yī)護工作者之間除口頭表達之外，要撰寫計劃與總結(jié)，記錄會議與會診情況，擬定交班的報告與病歷，詳細地記錄護理情況。運用準確的表達與溝通手段主旨目標是：提高治療護理效果，讓病人早日恢復健康。

三、語文教育在醫(yī)護高職院校中的重要性

長期以來，我國農(nóng)村基礎教育受學習環(huán)境、教學條件的局限，農(nóng)村的中學語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學生思想拘謹、視野狹窄，社會評估唯分數(shù)論，導致學生厭學語文。新課程改革以來國家加大了對農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。

一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析

1.新教學理念接受遲緩，對學生缺乏心理上的正確引導

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學習并成長起來的，所以，教師要在短時間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當著主要角色，而學生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學習中去，教師也沒有認識到學生在學習中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學生學習文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認識到育人不僅是從文化上、知識上對學生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生身心健康發(fā)展。

2.教學方法陳舊單一，信息技術設備缺乏

農(nóng)村語文教學單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設備缺乏，電腦網(wǎng)絡沒普及、無圖書室、無教育雜志的學校比比皆是。就是學校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學設備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學方式去講，學生也只有依然陳舊下去。

1、社會對于語文教育實用以及人文審美的要求

1.1教育與社會的核心是一樣的

教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時也可以為社會服務做準備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準備；第二個方面是需要加強學生人生觀以及價值觀的教育，通過有效的引導是學生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強對學生心里健康方面的教育，可以促進學生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。

1.2高等職業(yè)院校的語文教學不適合“一刀切”的教學模式

對于高等職業(yè)院校語文教學來講，并沒有與之相匹配的綱領性文件，同時對于高等職業(yè)院校的語文教學來講，并不適合用“一刀切”的教學方式進行。在高等職業(yè)院校語文教學過程中沒有對學生的學生綜合情況進行區(qū)分是當前情況下高職語文教學存在的共性問題。學生工作以及教學工作最主要的目的都是對人才進行培養(yǎng)，只不過是側(cè)重點存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點就是進行知識、技能的傳授，而學生工作的重點則是在于對學生實施素質(zhì)教育。然而對于語文教育來講，需要將學生工作與教學工作有機的結(jié)合在一期，同時將學生人文素質(zhì)教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標,充分提高學生語文教學的針對性。具體來說,可以按照“以學生為主體,以活動為載體,以社團為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標”的思路來廣泛幵展素質(zhì)教育。語文課堂應該是流動的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應社會發(fā)展需要的技術實用性專門人才,但是應有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對學生的文學素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標準來要求機械電工專業(yè)的學生。農(nóng)林系、財貿(mào)系的學生更注重語言表達和溝通能力的培養(yǎng),機械設計專業(yè)的學生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。

1.3高職語文教學可推行雙向溝通的教學模式