導(dǎo)語(yǔ)：古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格和特點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)詞藝術(shù)有著非常獨(dú)特而崇高的地位。它是人類抒發(fā)情感最為重要的語(yǔ)言媒介之一，人們可以通過(guò)詩(shī)詞藝術(shù)來(lái)開(kāi)拓自己真實(shí)的精神世界?？鬃釉@樣描述“不學(xué)詩(shī)何以知禮？詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨。”可見(jiàn)古詩(shī)詞它本身作用的多樣性，本文就時(shí)間的推移對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格與特點(diǎn)等有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了分析研究，希望能對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；古詩(shī)詞；風(fēng)格與特點(diǎn)

中國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲從體裁與形式上來(lái)看，與西方的藝術(shù)歌曲并沒(méi)有太大的差異性，同樣都是通過(guò)詩(shī)詞來(lái)體現(xiàn)情感與意境。不同的是，中國(guó)的古詩(shī)詞是可以吟誦出來(lái)的，并且本身就自帶韻律節(jié)奏等因素的，加上了音樂(lè)的渲染，所以中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)于中國(guó)聲樂(lè)的領(lǐng)域影響之大，范圍之廣對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是毋庸置疑的。直到現(xiàn)在，以黃自、青主、趙元任為代表的一批作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲仍被很多歌唱者廣為傳唱。而對(duì)于很多大學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的了解程度少之又少，僅僅只是停留在唱這一表面字意上，這樣的學(xué)習(xí)是對(duì)自己專業(yè)的懈怠。我們希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，增強(qiáng)自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟能力，來(lái)達(dá)到它的真正目的所在。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展從創(chuàng)作特點(diǎn)和手法方面來(lái)講一直在探索與研究，從上世紀(jì)20世紀(jì)初，這時(shí)期的藝術(shù)歌曲是在中國(guó)發(fā)展最早的時(shí)期，大部分的創(chuàng)作技法多采用歐洲浪漫派晚期特點(diǎn)，代表人物青主黃自，以青主創(chuàng)作的《大江東去》和《我住長(zhǎng)江頭》為主，這是兩首最具代表性的藝術(shù)作品，而黃自主要作品有《花非花》《點(diǎn)絳唇•賦登樓》《南鄉(xiāng)子•京口北固亭有懷》等曲，除了青主黃自的作品外，同一時(shí)期的劉雪庵的《紅豆詞》（曹雪芹詞），譚小麟的《清平調(diào)》（李白詩(shī)）《彭浪磯》（朱希真詞）《正氣歌》（文天祥詞），硬尚能的《沁園春•恨》（鄭板橋詞）等，這些作曲家的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，無(wú)不表現(xiàn)了古詩(shī)詞藝術(shù)本身的典雅和獨(dú)特的魅力。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和西方傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲的相似性，同時(shí)也一直在探索的過(guò)程當(dāng)中。新中國(guó)成立之后，由于社會(huì)環(huán)境的變化和人類對(duì)于文化審美的變化，藝術(shù)歌曲逐漸淡出人們的生活中，在這個(gè)時(shí)期，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也只能出現(xiàn)在國(guó)外留學(xué)或深居海外的作曲家創(chuàng)作下，他們將中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞加入了很多現(xiàn)代的元素和相對(duì)之前階段不一樣的風(fēng)格，比如留學(xué)于加拿大，后就任于香港大學(xué)的作曲家林樂(lè)培創(chuàng)作了獨(dú)唱與管弦樂(lè)形式的聲樂(lè)套曲《李白夜詩(shī)三首》。這部作品就是林樂(lè)培在美國(guó)完成的，含有較高的藝術(shù)性，也體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。譚小麟同樣在美國(guó)留學(xué)，后執(zhí)教于上海國(guó)立音專，是現(xiàn)代作曲觀念技法的第一人，其作品具有非深的文學(xué)底蘊(yùn)和音樂(lè)修養(yǎng)，更是吸取了西方作曲的某些可行的因素，在我看來(lái)，要需要唱好唱精中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意蘊(yùn)更加深厚，對(duì)情感的處理要求比較高。這也是它與西方藝術(shù)歌曲的最大不同點(diǎn)，西方藝術(shù)歌曲只需要站在舞臺(tái)上用語(yǔ)言和音樂(lè)來(lái)打動(dòng)觀眾，而中國(guó)藝術(shù)歌曲更需要情感與音樂(lè)相結(jié)合的方式打動(dòng)觀眾，在我看來(lái)對(duì)古詩(shī)詞開(kāi)始最好的學(xué)習(xí)方式就是去吟誦它，但所謂吟誦，就是指要把它的語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)出來(lái)，去體會(huì)詩(shī)詞帶給你的樂(lè)趣，才能真正領(lǐng)悟到詩(shī)人在詩(shī)中想要表達(dá)的意境。演唱時(shí)，要將自己帶入到詩(shī)中當(dāng)中熟悉它，這樣更便于去理解和內(nèi)在的東西，其次，中國(guó)古詩(shī)詞最大的一個(gè)特點(diǎn)就是具有起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，演唱者要對(duì)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)有一定研究，在有限的詩(shī)詞當(dāng)中，一要唱出畫(huà)面感，要表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情感，要做到準(zhǔn)確穩(wěn)定，對(duì)它的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。

對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，對(duì)氣息和咬字的訓(xùn)練也尤為重要，首先，氣息是演唱歌曲的前提，尤其是演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更需要的扎實(shí)的基本功，會(huì)自由的控制氣息，要讓氣息流動(dòng)起來(lái)，這樣歌曲才不會(huì)唱的生硬，把握好它的度，不能吸得太滿又不能吸的太淺，讓整首音樂(lè)流動(dòng)起來(lái)，講究字字均勻又要把古詩(shī)詞的韻味生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，這就需要演唱者臺(tái)下努力的訓(xùn)練，精確到每一個(gè)字都要達(dá)到狀態(tài)。氣息就是歌曲的根本所在。咬字也是演唱中國(guó)歌曲最基本的，我們演唱強(qiáng)調(diào)咬字清晰，字頭字尾要干凈利落，如果字也咬不清，那我看來(lái)，聽(tīng)這首歌曲的意義何在呢，是不是這樣就破壞了音樂(lè)本身想要表達(dá)的內(nèi)容呢。所以，古詩(shī)詞的吟誦就顯得多么重要，要做到字清，準(zhǔn)確，短短一句詞，十幾個(gè)字，卻字字涵蓋著它的意蘊(yùn)。因?yàn)槊恳皇自?shī)詞的表達(dá)和語(yǔ)境不同，所以演唱者對(duì)于咬字的準(zhǔn)確性要有一個(gè)判斷，作出相應(yīng)的調(diào)整，因?yàn)檎Z(yǔ)言的重要性是毋庸置疑的。真要做到上面的要求，還是要加強(qiáng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，不要只顧音樂(lè)自身，也要多去讀書(shū)，養(yǎng)成一個(gè)讀書(shū)的好習(xí)慣，加強(qiáng)理解與欣賞的能力，這有助于培養(yǎng)自身的心境，只要有心，才能做到自己想要追求的東西，提高自身的層次。中華詩(shī)詞博大精深，在我看來(lái)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲亦是如此，其詩(shī)詞與音樂(lè)的相融合，更是體現(xiàn)出了它的韻律之美，這也是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲能夠成為各大聲樂(lè)比賽中經(jīng)常拿出比賽的原因。這會(huì)使我們繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)，親身去體驗(yàn)古詩(shī)詞藝術(shù)帶給自己的美妙之處，值得我們這些聲樂(lè)演唱者去繼續(xù)探索。

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作者:吳謀 單位:山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院