古詩文中的傳統(tǒng)文化范文
時間:2023-10-19 17:10:43
導(dǎo)語:如何才能寫好一篇古詩文中的傳統(tǒng)文化,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。
篇1
一、“愛祖國、愛人民”思想的滲透
很多古詩文都表現(xiàn)了作者熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)以及人民的情感。比如岳飛的“歸來報(bào)明主,恢復(fù)舊神州”表達(dá)的是中國傳統(tǒng)文化中人們對于祖國的忠誠熱愛和堅(jiān)決保衛(wèi)之情,詩句的意思是,回到祖國,投靠有智慧有才能的首領(lǐng),幫助首領(lǐng)復(fù)國,這也充分體現(xiàn)出岳飛的一種愛國情懷。而在范仲淹《岳陽樓記》中提到的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,表達(dá)了其將國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁的情感。在實(shí)際的教學(xué)過程中,語文教師不但要讓學(xué)生理解詩句,更要將中國傳統(tǒng)文化中的愛國精神和思想滲透到詩文中,激起學(xué)生的愛國情懷。
就中國五千年的歷史來講,信仰和理想是支撐我們共存亡、共同進(jìn)步的重要力量,國家利益高于一切是一直以來的信仰與原則。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有“國家興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義精神。一直以來,中國都將自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔視為奮斗精神,這也激勵著一代又一代的中華兒女。然而在現(xiàn)代生活中,國人的思想已經(jīng)受到多元文化的沖擊,其思維方式和理想追求也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。尤其是當(dāng)代高中生,很多學(xué)生沒有理想和信仰,對于生活、生命顯得很隨意,而怎樣梳理高中生的信仰和理想,使他們能夠成為國家發(fā)展的中堅(jiān)力量成了社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)。因此,在進(jìn)行古詩文教學(xué)時,進(jìn)一步加強(qiáng)和深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透對于中學(xué)生樹立信仰和理想、健全完善人格有著重要的意義。
二、民俗文化和民族氣節(jié)的滲透
在梅堯臣的《五月五日》一詩中寫道:“屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒后蹤。沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰?!倍拙右滓灿小叭龒{南賓城最遠(yuǎn),一年冬至夜最長”。這些詩句表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的民俗文化。而隨著時代的發(fā)展,很多學(xué)生已經(jīng)不明白中國傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣的意義,對于一些傳統(tǒng)民俗文化更是了解甚少。因此,在實(shí)際的語文教學(xué)中,語文教師可以播放一些關(guān)于古人慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動,以吸引學(xué)生的好奇心,對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文化的滲透。
中國因家族本位結(jié)構(gòu)和禮教文化傳統(tǒng)的影響,一直以來都將整體主義精神視為中國人克己奉公、為社會、為民族、為國家獻(xiàn)身的傳統(tǒng)美德??v觀今天高中生的日常生活,受到和諧社會的影響,從小生活在和平安定的年代,對于祖國的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和繁榮富強(qiáng)有著一定的認(rèn)識,但很少親身經(jīng)歷苦難的歲月和不平的生活。因此,只能通過學(xué)校和家庭進(jìn)行正面的教育。語文教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時,可以強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育,促使學(xué)生樹立愛國主義精神,激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族氣節(jié),進(jìn)一步增強(qiáng)其愛國主義精神和整體主義意識。
篇2
一、 在古詩教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰,是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁,最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn):
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照,他在《示兒》一詩中寫道:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!痹娙伺R死之前,仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一,其愛國之心,感人肺腑,催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時,我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上,深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國,長大后做祖國的建設(shè)者和接班人,為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言:“美不美,鄉(xiāng)中水;親不親,故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還?!北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時,我們可抓住這些千古吟唱的佳句,教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
二、 在古詩教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分,親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”,手足之情溢于言表,使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害,應(yīng)和睦相處。教學(xué)時,要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì),幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系,使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育??鬃诱f:“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說,與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生,不僅會孤陋寡聞,而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情,如李白的《贈汪倫》,表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作,表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時,可引導(dǎo)學(xué)生深入感知,領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情,教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞,環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時,我們可結(jié)合古詩教學(xué),著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育,幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家,教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!币环鶋邀惖钠俨紙D,展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余,我們不禁要反思:假如沒有了水,還會有瀑布嗎?大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎?
2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友,它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存,體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中,涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥?!碧幪庿B語,使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道:“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?!秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔,充滿了一派生機(jī),從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外,駱賓王的《詠鵝》,杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境,那么絕不會有“泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”(杜甫《絕句》詩)的動人美景。
3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道:“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?!币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?!币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力,而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美,既寫出動人的形態(tài),又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物,不僅形象生動,而且具體直觀,具有很強(qiáng)的教育性。
四、 在古詩教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育。
篇3
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)語文;古詩詞教學(xué);滲透
對于中學(xué)教學(xué)來說,應(yīng)該在語文的教學(xué)之中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透,同時借助于傳統(tǒng)的文化還可以改變中學(xué)語文教學(xué)的模式,相互促進(jìn),將學(xué)生的知識面進(jìn)行拓展,同時對我國的傳統(tǒng)文化也是一種延續(xù)與弘揚(yáng),具有十分重要的意義。本文結(jié)合中學(xué)學(xué)生的性格特征,例如接受能力強(qiáng)、求知欲濃等,針對如何將傳統(tǒng)文化滲透入中學(xué)語文的古詩詞教學(xué)之中進(jìn)行了探討,希望可以將中學(xué)語文教學(xué)的效率提高,促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
一、中學(xué)語文古詩詞閱讀教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
1.中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高
目前,隨著我國不斷的與世界接軌以及信息化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn),學(xué)生普遍對學(xué)習(xí)英語以及電腦課程的興趣較濃,積極性也很高,語文這門課程明顯的不如英語以及電腦課程受學(xué)生喜愛的程度高。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是古詩詞閱讀對于這個階段的學(xué)生來說具有一定的難度,而且展開古詩詞閱讀時的教學(xué)模式較為單一,學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為枯燥,最主要的還是以記憶為主,具有機(jī)械性,不如其他課程有趣,同時古詩詞在實(shí)際生活之中沒有其他課程那么廣泛,所以家長以及學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩詞既浪費(fèi)了時間又沒有什么用處。還有一種原因就是古詩詞中使用的常一些語法以及意境還不能容易的被中學(xué)生所理解以及欣賞,無形中增加了學(xué)習(xí)古詩詞的難度?;谶@樣的前提之下,想要從語文教材之中的古詩詞閱讀之中感受到我國的傳統(tǒng)文化就有一點(diǎn)的難度,而且傳統(tǒng)文化在古詩詞教學(xué)之中滲透的效果也并不好,無法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力,達(dá)不到傳承與弘揚(yáng)的效果,但是少年強(qiáng),則國強(qiáng),若是中學(xué)生不能將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,那么傳統(tǒng)文化就會流失,我國也就成了無根之木、無水之源。
2.信息文化對中學(xué)生的影響
隨著我國信息化建設(shè)的不斷加快與深入,人們的生活以及工作都受到了極大的改變,同時也包括中學(xué)生的語文古詩詞閱讀的學(xué)習(xí)。處于這樣一個信息文化混雜的大環(huán)境之下,學(xué)生一有課余時間一定會沉迷于打游戲、看雜志以及漫畫等,而不是靜靜坐在那里讀一本古詩詞。因?yàn)槭艿礁鞣N因素的影響,學(xué)習(xí)古詩詞的作用只剩下了應(yīng)付考試,實(shí)現(xiàn)升學(xué)的目的,因此,學(xué)習(xí)的興趣以及積極性并不高,也就不能對傳同的文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。
3.忽視古詩詞閱讀的學(xué)習(xí)
中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較重,學(xué)習(xí)課程較多,時間被各個學(xué)科所分割,留給語文的時間就不多了。不同學(xué)科的教師布置了不同的、大量的試卷以及課后作業(yè),學(xué)生的課余時間基本用于完成老師布置的任務(wù),減少了閱讀古詩詞的時間,對于古詩詞中滲透的思想深度、文化底蘊(yùn)、詩人營造的意境美以及駕馭語言的能力都沒有興趣以及時間去了解,因此隨著時間的積累就導(dǎo)致了越來越不想學(xué)古詩詞的惡性循環(huán)。間接的導(dǎo)致學(xué)生的詞匯量以及欣賞能力下降。同時,學(xué)生更偏向于對網(wǎng)絡(luò)用語或是英中混雜的語言進(jìn)行應(yīng)用,用以凸顯自己的個性化特點(diǎn)以及達(dá)到調(diào)侃的目的,這樣更加阻礙了古詩詞閱讀的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)不了傳統(tǒng)文化的滲透效果。
二、如何將傳統(tǒng)文化滲透入中學(xué)古詩詞教學(xué)之中的幾點(diǎn)思考
為了更好的達(dá)到語文教學(xué)的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在古詩詞閱讀之中的滲透,本文認(rèn)為主要應(yīng)該從幾個方面入手,具體如下文所示:
1.傳統(tǒng)文化背景的闡述
我們在展開古詩文閱讀的教學(xué)之前,需要將作者當(dāng)時所處的背景進(jìn)行充分的調(diào)查與研究,才可以對作者的情感進(jìn)行深入、正確的理解,懂得作者想要表達(dá)的情感,這樣學(xué)生就會更加容易了解古詩詞的內(nèi)涵。只有身臨其中,才會達(dá)到與作者對話的境地,感受到詩人對我們的教導(dǎo),例如“位卑未敢忘憂國”中我們可以體會到陸游雖然沒有身居高位,處于一種貧困的狀態(tài)之中,但是他仍然對自己的國家而擔(dān)憂;“待從頭,收拾舊山河”指的是岳飛立下的豪言壯語,發(fā)要奪回失去的疆土,從而讓學(xué)生意識到維護(hù)祖國尊嚴(yán)以及熱愛祖國的情感。文化背景不僅指作者那是的成就,還包括作者所處的整個歷史大環(huán)境,從歷史的方面進(jìn)行古詩詞的闡述,才可以打開知識點(diǎn)的寬度c深度,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透,提升學(xué)生的理解能力,因此傳統(tǒng)文化背景的闡述是全面的知識,而不是單獨(dú)的一個點(diǎn),要對文化的背景進(jìn)行追究,對不同的古人所處環(huán)境的詩詞特點(diǎn)進(jìn)行了解,不能沒有依據(jù)的學(xué)習(xí),這樣才可以體現(xiàn)語文古詩詞教學(xué)的價值。
2.從古詩詞閱讀之中抓重點(diǎn)展開學(xué)習(xí)
我們在閱讀古詩詞的時候,必須學(xué)會對詩句以及重點(diǎn)詞匯想要表達(dá)的意義與情感進(jìn)行感受。隨著新課標(biāo)的提出,對情景教學(xué)的應(yīng)用逐漸重視起來,同時也可將其應(yīng)用到古詩詞閱讀的教學(xué)之中,即對作者的創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行了解,借助于相關(guān)的影視資料,將學(xué)生帶入當(dāng)時的情景之中,實(shí)現(xiàn)欣賞的全面性,再借助于語言將自己的想法進(jìn)行表達(dá)。除此之外,布置作業(yè)時還因該極具靈活性,而不是死板的背、記。因此,應(yīng)該在作業(yè)之中滲透入傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化之中,與詩人進(jìn)行對話,表達(dá)自己的閱讀價值觀以及讀后感,鼓勵學(xué)生多讀優(yōu)秀的古詩詞,才可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行沉淀。
3.具有創(chuàng)新精神
創(chuàng)新不指的是課堂上的改變,還指相應(yīng)活動的延伸,可以舉辦一些讀詩詞的活動,讓學(xué)生之間或者是學(xué)生與老師之間進(jìn)行讀書心得的交流,將學(xué)生帶動起來,增加閱讀古詩詞的機(jī)會。同時還可以舉辦“我的讀書方法”、“我的讀書心得”等為主題的手抄作業(yè)展覽,提高學(xué)生的自豪感,從而更加喜歡閱讀古詩詞。晨讀時還應(yīng)讓學(xué)生集體誦讀古詩詞,舉辦朗誦 比賽。。。。。通過各種各樣的活動可以讓學(xué)生在快樂的氛圍之中體會到傳統(tǒng)文化的魅力所在。
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篇4
中華民族有五千年的悠久歷史,在現(xiàn)代文明發(fā)展的同時,傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到重視,并且滲透于我們生活中的方方面面。在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中滲透中華傳統(tǒng)文化,可以達(dá)到更好的教學(xué)效果,既幫助學(xué)生扎實(shí)掌握了古詩詞,也能夠提升學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的理解。筆者重視在教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化,從而實(shí)現(xiàn)了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,陶冶品德情操的目標(biāo)。本文以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)、在古詩詞教學(xué)中尋找切入點(diǎn),對此進(jìn)行了實(shí)踐探究。
古詩詞教學(xué);傳統(tǒng)文化;鯉魚溪文化
一、探索與實(shí)踐
怎樣將古詩詞教學(xué)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)結(jié)合起來,在古詩詞教學(xué)中融入鯉魚溪文化、民族圖騰文化等精髓。筆者結(jié)合平常古詩詞教學(xué)實(shí)踐,進(jìn)行了古詩詞教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的嘗試。
1.特色公開課,融入傳統(tǒng)文化
公開課是教師之間學(xué)習(xí)與交流的最佳機(jī)會,也是將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化向外宣傳的難得時機(jī)。古詩詞公開課授課過程中,不僅和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合,還要和當(dāng)?shù)貥O具特色的本土文化相結(jié)合,有計(jì)劃的開展古詩詞觀摩課。如教學(xué)古詩《江南》時結(jié)合鯉魚文化,可以先創(chuàng)設(shè)情境,出示剪紙畫――“年年有余”剪紙圖騰,引入課題。接著讓學(xué)生初讀課文感知詩意。然后讓學(xué)生細(xì)讀課文感悟詩意。教學(xué)“魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?!边@段的過程中,先讓學(xué)生讀課文,分析人魚嬉戲的場景。師:看到采蓮姑娘這么開心,魚兒也來湊熱鬧做游戲和捉迷藏,從哪里可以看出來?生:從“戲”字可以看出。師:小魚兒一會兒游到東面,一會兒躥到西面,一會兒鉆到南面,一會兒溜到北面,你覺得小魚兒怎么樣?生:魚兒歡騰跳躍,爭相追逐,很開心。這時可以播放周寧鯉魚溪《人魚同樂》的視頻課件,師:我們的鯉魚溪中的大小鯉魚在悠然自得地游弋,聞人聲而來,見人影而聚。請你說說你和魚兒怎么相處?生:魚兒見到我們就游過來搖頭擺尾,我們用手輕摸鯉魚,魚兒不跑,魚兒和人很親。師:鯉魚溪人與魚同處一塊兒,人魚嬉戲,構(gòu)成一幅美妙的人魚同樂的和諧畫面……。這樣,課文就可以巧妙地結(jié)合浦源八百年來的護(hù)魚文化來充實(shí)。從宋代開始,當(dāng)?shù)卮迕窬鸵呀?jīng)形成規(guī)定,要保護(hù)家鄉(xiāng)的鯉魚,小學(xué)生對本土的護(hù)魚風(fēng)俗早已耳聞目染,所以在古詩詞教學(xué)中融入特色傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際體會詩意,更能深入地理解古詩詞中的精髓。
2.古詩詞擂臺賽,傳承傳統(tǒng)文化
為繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富校園文化,提高學(xué)生道德修養(yǎng),塑造他們美好的心靈,班級每年舉行一次非常有意義的活動――古詩詞擂臺賽。首先,組織詩詞朗誦會。內(nèi)容都是小學(xué)生必需掌握的近百首唐宋詩詞和一些簡單的古文常識,有些是小學(xué)課本中學(xué)到過的,比如賀知章的《詠柳》,王維的《鹿柴》等。其次,開展古詩詞知識競賽活動,設(shè)計(jì)一些詩詞文化常識、名家名作,以書面的形式讓學(xué)生解答。再次,以擂臺賽形式推進(jìn)比賽。學(xué)生根據(jù)事先分組推薦代表參賽,由教師出題,內(nèi)容為小學(xué)課內(nèi)外古詩詞,還包括周寧本土的《怡園詩集》《樂天室詩草》等一批優(yōu)秀詩集。讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)背誦整首古詩,或整組背誦古詩詞,不能重復(fù),最后將這幾輪成績進(jìn)行匯總,成績高者勝出。通過這樣的擂臺比賽活動,學(xué)生不但更深入的了解課外古詩詞知識,同時感受了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的氛圍。這樣,使古詩詞更貼近學(xué)生的生活,更好地弘揚(yáng)了中華國粹,傳承了本土文化。
3.誦讀經(jīng)典,同品傳統(tǒng)文化
古詩詞是前人智慧結(jié)晶,反映著深沉歷史文化。如今,學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化了解不深,對本土文化的人文價值更不甚了解。因此結(jié)合古詩的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí),會讓學(xué)生更深入了解本土文化所蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣等。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候,讓學(xué)生思考:重陽節(jié)這天古人會做什么,而我們會做什么?通過交流,學(xué)生知道了重陽節(jié)古人有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗,而我們當(dāng)?shù)貢杂箢^,吃糍粑,孝敬老人,組織老人登山比賽。古詩學(xué)習(xí)是學(xué)生了解民俗文化的一個窗口和平臺,要讓學(xué)生收集周寧本土傳統(tǒng)節(jié)日古詩詞,了解當(dāng)?shù)孛袼?,并在班級交流會上展示。例如,在一?jié)展示課上,學(xué)生通過交流,他們了解到當(dāng)?shù)仉m然水資源豐富,但絕不打井,因?yàn)槠衷创宓匦蜗裉珮O,形狀酷似魚,而鄭氏祠堂形狀為船,打井了無疑是船鑿洞。除了在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育,還應(yīng)組織學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化活動,了解三月三駝燈節(jié)、清明祭祖,及獨(dú)特魚葬習(xí)俗等。引導(dǎo)和提示他們,用古詩詞,來描摹眼前看到的情節(jié),使得古詩詞經(jīng)典誦讀和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)充分地結(jié)合在一起。
4.聯(lián)通實(shí)踐,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
實(shí)踐出真知,結(jié)合導(dǎo)游活動開展“我是鯉魚溪小主人”綜合實(shí)踐活動。讓班級的小導(dǎo)游在課余時間置身導(dǎo)游實(shí)踐。讓學(xué)生根據(jù)景點(diǎn)的文化,加工撰寫導(dǎo)游詞,將古詩詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合,活躍孩子們的思維,拓寬孩子們的想象,這樣學(xué)生的語言表達(dá)能力得到鍛煉,寫作水平得到提高,品格得到塑造。例如:小導(dǎo)游在給游客介紹雄偉壯觀、氣勢非凡的石牌坊――“孝子坊”時,結(jié)合唐朝孟郊的《游子吟》的詩句,《游子吟》寫的是母愛,百善孝為先,在浦源這里有現(xiàn)實(shí)生活中的孝行,兒子為母敷藥割股療傷的事跡,可謂孝感動天,為后世孝子之楷模。
二、收獲與思考
多年的古詩詞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的實(shí)踐,收到一定的效果,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1.學(xué)習(xí)興趣更高漲。古詩詞教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中難度最大的部分,一方面是因?yàn)楹⒆拥睦斫饽芰τ邢?;另一方面是因?yàn)楣旁娫~距離孩子的生活比較遙遠(yuǎn)。當(dāng)古詩詞和傳統(tǒng)文化結(jié)合之后,學(xué)生能夠更透徹地理解古詩詞中的含義,并且學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)減輕,學(xué)習(xí)的興趣也提 高了。
2.學(xué)習(xí)氣氛更濃郁。讓每個教育墻都說話,在班級墻上教師設(shè)置了“傳統(tǒng)文化區(qū)”和“古詩詞學(xué)習(xí)區(qū)”,讓墻壁潛移默化地發(fā)揮育人作用。當(dāng)將傳統(tǒng)文化引入到古詩詞教學(xué)的工作過程中之后,課堂中學(xué)生會積極主動地發(fā)言,整個課堂的學(xué)習(xí)氣氛是非常濃郁的。
篇5
如何才能達(dá)到上述目標(biāo)呢?在實(shí)踐中我主要從以下幾方面進(jìn)行了一些探索:
一、故事引路,輕松學(xué)習(xí)內(nèi)容
古詩文在結(jié)構(gòu)和詞語方面和今天的語言形式有一定的差別。古詩文語言凝練,時過境遷,難于理解,學(xué)生學(xué)起來感到為難,在古詩文的教學(xué)中教師要耗費(fèi)大量的時間來理解詩文的意思,因而可選擇一些進(jìn)行趣味講解,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣??梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩詞,如李白的《靜夜思》,老師可以編一個李白在外求學(xué)思鄉(xiāng)的小故事,以吸引學(xué)生的注意力,這樣學(xué)生聽著聽著就會走進(jìn)古詩的意境,從而輕輕松松的背下了這首古詩。杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系:據(jù)說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人,卻使客人非常高興,是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲,做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”;把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里,叫“一行白鷺上青天”;用菜葉剪個框放在白色的盤子里,是“窗含西嶺千秋雪”;用蛋殼做一盆湯,叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋,做成三菜一湯,巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名,客人品出的自然是意境,是情趣,而學(xué)生呢,自然會發(fā)揮想象力或聯(lián)想,在頭腦中形成詩情畫意。有意有境,這詩讀起來才有味。在詩情畫意中,學(xué)生會而且還會感受到古詩文的魅力,產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩文的樂趣,對中華文化的熱愛之情。因此,在古詩文教學(xué)中,一定要讓學(xué)生在有興趣的基礎(chǔ)上多讀,要引導(dǎo)學(xué)生在讀中想象,品味古詩文的意境和其中的內(nèi)涵。
二、引領(lǐng)誦讀,品味語言魅力
古詩文的語言極富特色,字字經(jīng)典、內(nèi)涵豐富、有著獨(dú)特的韻律美、意境美。在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生體會這些特色。
1.感受修辭魅力
古詩文中多運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法,簡單的幾個字就描繪出豐富的畫面、壯美的景象,讀起來讓人叫絕。這樣極具藝術(shù)特色的語言,值得欣賞、品味。比如《望廬山瀑布》這首詩中“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,詩人運(yùn)用夸張的手法,描繪了廬山瀑布磅礴的氣勢。再如《江雪》中,“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”簡單的十個字就描繪了大雪時山中無飛鳥、路上無行人的景象。兩行詩對仗整齊,韻律和諧,讀起來瑯瑯上口,又使人產(chǎn)生無限想象。在誦讀的時候教師稍做引導(dǎo),就能使學(xué)生體會這些寫作手法的妙處。
2.領(lǐng)悟佳句美妙
古詩文中有不少佳句流傳千古,至今還經(jīng)常被人們引用。這些都是精品古詩文中的經(jīng)典之處,更要引導(dǎo)學(xué)生好好品味?!队螆@不值》這首詩中“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”這樣的千古佳句,教師一定要引導(dǎo)學(xué)生體會它的不朽之處。這里邊是作者看到了探出墻來的一枝紅杏,想象到了院內(nèi)春景,想象到了春天生氣勃勃的力量,(當(dāng)然也可能是看到的)而且寫出了自己雖“游園不值”卻并不覺掃興的心情。由一點(diǎn)寫到了整個花園,寫出了整個春天,這是多么絕妙的寫法呀?!渡叫小分械摹八~紅于二月花”一句,更是經(jīng)常被人引用,而且賦予了更豐富的意義。
有了這些了解,學(xué)生會深刻感受到祖國傳統(tǒng)文化的魅力所在,自然而然在內(nèi)心深處產(chǎn)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感,產(chǎn)生作為中國人的自豪感。
三、豐富積累傳統(tǒng)滋潤童心
在教學(xué)中營造一種積極的氛圍,會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。告訴學(xué)生:一個中國人無論走在哪里,不管是南極還是北極,也不管是地球還是月球,只要你會背幾句唐詩宋詞,你就會立刻被人認(rèn)出你是正宗的中國人,是從詩的國度來的?!笆熳x唐詩三百首,不會作詩也會吟”。在大量閱讀、積累的過程中,學(xué)生的語文能力一定會有提高。課本中的《三字經(jīng)》是節(jié)選原文的一段,我們可以激發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生試著背一背全文。引導(dǎo)學(xué)生搜集一些與《三字經(jīng)》類似的古文,比如《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《三十六計(jì)》等,通過小組賽等有趣的活動,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)古詩文的文化氛圍。還可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合學(xué)校實(shí)際試著寫一寫“新三字經(jīng)”。在學(xué)習(xí)古詩時也可以引導(dǎo)學(xué)生這樣做:把不同朝代、不同詩人同一題材的詩總結(jié)在一起。比如:總結(jié)描寫春夏秋冬的詩;寫月亮的詩,寫愛祖國愛家鄉(xiāng)的詩等等。還可以把寫同一事物的詩放在一起來記誦、比較。比如:李賀的“馬詩”就有23首,可以搜集來作比較讀。這樣的語文實(shí)踐活動中,不但會增加學(xué)生的積累,還會使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。久而久之,在這樣的文化氛圍中,學(xué)生的文化修養(yǎng)也會逐步的形成。
另外語文課本中選編的古詩文都是中華誦讀精品,在很多方面都有不小的影響。把這些詩文的重要影響介紹給學(xué)生,更能激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。比如《三字經(jīng)》是我國古代形式眾多的啟蒙教材中最具代表性的一種。從問世起,以難以比擬的魅力影響了一代又一代人,成為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精粹之一,并且早已走出中國,傳向世界。它不僅廣泛流傳于海外華人中間,而且被譯成英、日、朝等多種文字,在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。這些內(nèi)容我們一定要向?qū)W生介紹。還可以引導(dǎo)學(xué)生再多查閱一些相關(guān)的資料??梢韵胂?,當(dāng)學(xué)生知道自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容有這樣大的影響力時,學(xué)習(xí)熱情一定倍增,而且會產(chǎn)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的熱情和民族自豪感。
古詩文是我國傳統(tǒng)文化里的一朵奇葩,它艷麗芬芳,獨(dú)領(lǐng),醉倒了一代又一代的文人志士。在今天這樣一個全球化的時代,讓孩子誦讀古詩文,其作用絕不僅是學(xué)習(xí)語言,而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命,那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因,播下傳統(tǒng)文化的種子。
篇6
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;古詩文;傳統(tǒng)文化;價值觀
中國千年文化博大精深,古詩文一直是我國古代文化的代表作,其在唐宋時期發(fā)展到鼎盛,至今一直為當(dāng)代人民引以為豪。古詩文是中國千年文化沉積下來的精品,它是古代人們對社會、對生活、對情感等等的表達(dá),也是古代民俗文化不斷演變的集聚,也是反映當(dāng)時社會背景、人們價值觀的主要參考依據(jù)。當(dāng)前,小學(xué)語文課本中含有大量的古詩文精品,教師在教學(xué)過程中可以借助古詩文的文化底蘊(yùn)促進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)中,如何發(fā)揮古詩文在小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的作用就值得眾多一線教師共同探討。本文作者通過借助多媒體的課前導(dǎo)入、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;細(xì)品文言名句、強(qiáng)化情感體驗(yàn);立足“詩眼”或“題眼”把握精髓三個方面來列舉通過古詩文談小學(xué)語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育。
一、借助多媒體的課前導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我們知道,小學(xué)生由于年齡尚小,知識的儲備量及對外界的感知能力較弱。而古詩文又不同于傳統(tǒng)的白話文,它對學(xué)生的語文功底及分析能力要求較高。很多小學(xué)生常常因?yàn)榭床欢⑶榫w浮躁等原因很難對古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師就要利用好多媒體教學(xué)手段,做好課前的有效導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而滲透傳統(tǒng)文化教育。例如在學(xué)習(xí)《春曉》一詩文時,我們將信息化教學(xué)融入課堂,通過多媒體模擬“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”的唯美情景。讓孩子們接觸高新技術(shù)的產(chǎn)物,吸引學(xué)生們對未知世界的好奇,從而為下文的教學(xué)鋪設(shè)基礎(chǔ)。這“處處”都可聽到的清新婉轉(zhuǎn)、此起彼落、遠(yuǎn)近應(yīng)和的鳥鳴聲聲,是春天帶給詩人的歡樂。感受古人對自然天成的美麗世界的向往。
二、細(xì)品文言名句,強(qiáng)化情感體驗(yàn)
我們知道一般古詩文中的內(nèi)容大多是作者在當(dāng)時社會背景下的真實(shí)反饋,也是作者心理情感狀態(tài)的真實(shí)表露。所以,細(xì)細(xì)反復(fù)品讀古詩文中的名詩佳句可以有效地感受作者的勵志情懷。例如,王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關(guān),萬里人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山?!奔?xì)讀詩句,感受作者對外敵的蔑視,對國家的忠誠以及大無畏的英雄氣概。例如,王維的《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”。細(xì)讀這些名詩佳句,感受作者當(dāng)時獨(dú)自漂泊在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng),日夜思念著故鄉(xiāng)和親人的銘心刻骨之情。例如:“千里之行始于足下;水滴石穿;千里之堤潰于蟻穴”等等。古人是要告訴我們無論做什么事都不能因事小而不為。一個成功的故事就是從小事做起,從小事的完成逐漸地將成功從量變一步步轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的過程。通過細(xì)細(xì)品味這些名詩佳句,不僅可以感受古人的勵志情懷,還可以感受我國古代人民智慧的博大精深。對學(xué)生今后的自身發(fā)展都有不可估量的作用。
三、立足“詩眼”或“題眼”,把握精髓
教師在古詩文的講解過程中,要立足于文章的“詩眼”或“題眼”,這樣更有助于學(xué)生把握文章的精髓。因?yàn)楣糯麕煷蠹以趯懺娰x詞時,最能表現(xiàn)作者心理感受、社會文化的就是文章中作者的措辭、用字。例如:李白的《贈汪倫》中有句“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”中的“深”字用得就恰到好處,一語雙關(guān)。突出作者與友人的情誼之深勝過千尺深的潭水。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情,生動而形象,而又加“不及”二字,更增強(qiáng)了詩句的動人力量。再如李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”?!安试崎g”三字不僅寫白帝城地勢高峻,也賦予全詩一種爽朗明麗的色彩,而一個“辭”字更寫得傳神,表達(dá)了詩人一旦獲得自由后的驚喜情態(tài)。第二句實(shí)寫順流東下的情景,后兩句為補(bǔ)敘之筆,描寫行程的經(jīng)過,特別通過經(jīng)常使人感到哀婉悲涼的猿鳴反襯出自己遇赦后的愉快心情,“輕舟”的“輕”字,用得巧妙,是寫實(shí),又體現(xiàn)了詩人的主觀感受,真正做到了借景抒情、情景交融、渾然一體。這樣的措辭,值得學(xué)生細(xì)細(xì)品味。讓學(xué)生感受到中國古代文人的措辭嚴(yán)謹(jǐn)和對家鄉(xiāng)及親人的思念之情。也能讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德,珍惜身邊的親人,孝順父母。
總之,在小學(xué)語文課堂教學(xué)中巧用古詩文來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,更有助于學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德。通過當(dāng)時作者所處的社會背景,寫出的文言詩句,更加真實(shí)親切地表現(xiàn)出當(dāng)時社會的民俗、文化、美德。所以,教師在平時教學(xué)中就要巧用古詩文、引導(dǎo)學(xué)生品味、朗讀、積累、感受古代詩人大家的名詩佳句,為小學(xué)語文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效落實(shí)做好鋪墊。
【參考文獻(xiàn)】
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篇7
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊(yùn)涵著優(yōu)美意象的經(jīng)典古詩文。更是膾炙人口、經(jīng)久不衰。在我校開展校本課程“古詩文誦讀”的過程中,作為班主任的我也有意識地尋找古詩文誦讀與德育工作的結(jié)合點(diǎn)。以下是實(shí)踐中的一些做法:
一、精心甄選古詩文,充實(shí)德育內(nèi)涵
“古詩文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng),而且融合在詩文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。”我校每周進(jìn)行一次古詩文誦讀課,我常常會選擇一些具有德育教育意義的古詩文,作為教學(xué)的內(nèi)容。
1.通過古詩文堅(jiān)定學(xué)生的愛國主義信念。愛國主義是民族凝聚力最重要的源泉,是中華民族精神最重要的體現(xiàn),也是中華古詩文最耀眼的精神。“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”表達(dá)了文天祥對祖國的赤膽忠心;“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”充滿了陸游對祖國統(tǒng)一的渴望;“粉身碎骨全不怕,要留清白在人間”表達(dá)了于謙為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高浩情操的決心……這些閃光的詩句在古詩中不勝枚舉。經(jīng)常接觸這些古詩文,學(xué)生也能在潛移默化中受到愛國主義教育。
2.通過古詩文培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品質(zhì)。中華民族是自強(qiáng)不息的民族,五千年的文明史就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩文中多有體現(xiàn):“天生我材必有用”抒發(fā)的是詩人李白的自信和自強(qiáng);“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”表現(xiàn)了曹操達(dá)觀、積極的人生態(tài)度和自強(qiáng)不息的奮斗精神。在競爭日趨激烈的今天,當(dāng)我們研究如何教育學(xué)生自強(qiáng)不息的時候,不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經(jīng)典古詩文中。
3.通過古詩文塑造學(xué)生人格獨(dú)立的精神。我們的祖先一貫重氣節(jié)、講人格。清代詩人鄭燮用“咬定青山不放松,立根原在破巖中”的詩句,寫出了自己正直倔強(qiáng)的性格和決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨;明代詩人王冕用“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”的誓言,表達(dá)了無比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經(jīng)典詩句,無不展現(xiàn)了詩人人格獨(dú)立的精神。無疑,將這些古詩文的教學(xué)和德育工作結(jié)合起來,可以讓學(xué)生們繼承和發(fā)揚(yáng)人格獨(dú)立的民族精神。這些精選的詩文讓德育的內(nèi)容更加豐厚,使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到傳統(tǒng)美德的教化。
二、開展多種活動。激發(fā)德育活力
1.借“詩配畫”使德育“美”起來。圖畫活潑有趣、形象生動,符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。原本含蓄抽象的古詩,讓學(xué)生充滿童趣的插圖一點(diǎn)綴,立刻就顯現(xiàn)出了直觀易懂的新面貌,發(fā)揮出意想不到的德育效果,而這正好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育枯燥乏味的缺憾。例如,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時,可讓學(xué)生為岳飛的《滿江紅》配畫。學(xué)生了解這首詩的背景知識后就能準(zhǔn)確把握好主題,更好地用畫面表現(xiàn)這位豪氣干云、赤膽忠心的愛國英雄。學(xué)生將這些詩配畫貼到了班級的“學(xué)習(xí)園地”中,也能時時受到經(jīng)典詩文的熏陶。
2.借“唱詩文”陶冶學(xué)生情操。讓學(xué)生將古詩文配上熟悉的樂曲進(jìn)行吟唱,不但能幫助他們更好地領(lǐng)略古詩文的意蘊(yùn),更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間,學(xué)校廣播里就會傳來古
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詩新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學(xué)生們總會情不自禁地跟著學(xué)唱:“長亭外,古道邊,芳草碧連天……~明月幾時有,把酒問青天……”他們的演唱是那樣地打動人心。一個學(xué)期下來,學(xué)生們唱會了10多首由古詩譜成的新曲,仍覺得意猶未盡。
3.借“用詩文”學(xué)生互相教育。當(dāng)學(xué)生積累了一定的詩文后,在生活中運(yùn)用并進(jìn)行互相啟發(fā)教育便水到渠成了。班里有個學(xué)生沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔,我讓同學(xué)們用古詩文對他進(jìn)行規(guī)勸,“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”等詩句就自然而然地被學(xué)生運(yùn)用了,在同學(xué)們的“以詩說理”之下,那位同學(xué)臉紅地低下了頭。又如,升旗儀式時,我班學(xué)生上臺背誦了岳飛的《滿江紅》,并借其中的一句“莫等閑,白了少年頭,空悲切”來告訴全校的同學(xué)們:切不要輕易地讓青春虛度,要趁早立下遠(yuǎn)大的志向。
篇8
關(guān)鍵詞:教學(xué)方法;古詩文;誦讀;語感;知識系統(tǒng);創(chuàng)作素材
古詩文是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位,古詩文教學(xué)歷來也是中學(xué)語文教學(xué)的重難點(diǎn)所在。古詩文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀能力,力求使學(xué)生能夠輕松閱讀古詩文并將之變成他們繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的工具,同時對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承發(fā)揚(yáng)。過去的古詩文教學(xué),重在教師的“講”,老師不厭其煩,逐字講解;學(xué)生如聞天書,不知其味。如同吃飯一樣,講完之后,學(xué)生會感覺吃得很飽卻感覺不出什么滋味。古詩文就如那些美食,不自己親自嘗試,自己去品讀感悟,就不能體會它的美妙滋味。那么,教師又該如何與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)古詩文的魅力所在呢?
一、加強(qiáng)誦讀,養(yǎng)成學(xué)生閱讀古詩文的語感
“書讀百遍,其義自見?!薄笆熳x唐詩三百首,不會作詩也會吟?!笨梢?,反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)、品悟古詩文的重要方式。過去的教學(xué)方式大多是教師先給學(xué)生疏通串講,解決生字詞,然后再總結(jié)歸納文章中心、寫作特點(diǎn)等,至于讀熟或者背誦的任務(wù)往往不做重點(diǎn),留給學(xué)生自行在課下解決。筆者認(rèn)為,古詩文教學(xué)應(yīng)回歸傳統(tǒng),特別要重視學(xué)生的誦讀。在進(jìn)行古詩文教學(xué)時,我一般會先帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行朗讀,讀準(zhǔn)字音,分清句讀,在初步誦讀的時候?qū)W生就會對文章有一個大致的了解。然后,讓學(xué)生運(yùn)用多種方式將文章讀熟乃至背誦,在這個過程中學(xué)生對于文章就會有更加深入的掌握。最后,教師再帶領(lǐng)學(xué)生一起探討和解決在閱讀過程中出現(xiàn)的問題、障礙。歸納文章中心,分析寫作特點(diǎn)也就變得輕而易舉了。比如,在講解蘇教版高中語文必修一中《勸學(xué)》一文的第三段時,我就先在課堂上指導(dǎo)學(xué)生朗讀的要點(diǎn),要求學(xué)生讀出文言文的韻律和節(jié)奏,讓學(xué)生通過自讀、小組齊讀、全體齊讀、優(yōu)秀學(xué)生范讀、再自讀等多種方式,把“誦讀”落實(shí)到位。在讀的過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)問題并通過讀來解決問題,加深對文章的理解,進(jìn)而達(dá)到背誦的目標(biāo)。在古詩文教學(xué)當(dāng)中,加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練非常必要。要想學(xué)生真正提高古詩文的學(xué)習(xí)水平,教師需要做的第一步工作就是與學(xué)生一起進(jìn)行大量的誦讀。
二、打好基礎(chǔ),幫助學(xué)生構(gòu)建古詩文知識系統(tǒng)
在教學(xué)高中古詩文的過程中,對于一些常講、常用的重點(diǎn)知識,如,實(shí)詞、虛詞、詞類活用等等,教師需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)鞏固,必要時應(yīng)當(dāng)進(jìn)行集中的整理、甄別,形成一套完整的復(fù)習(xí)資料。詞匯是古詩文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn),往往零散分布于文章的各個章節(jié)、段落,這樣給學(xué)生的集中記憶造成了困難,效果比較低下。這時,教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用各個知識點(diǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行遷移記憶,即橫向的對知識點(diǎn)進(jìn)行對比記憶掌握,縮短了記憶時間,又提高了學(xué)習(xí)的效率。在教學(xué)過程中,教師要對重點(diǎn)知識及時歸納,由點(diǎn)到面進(jìn)行橫向聯(lián)系,做到舉一反三。在古詩文的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中,句式是一個教學(xué)重點(diǎn),教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生逐漸認(rèn)識各種句式,如,被動句、判斷句、省略句、賓語前置、定語后置、倒裝句等常用的文言文句式,了解這些句子的構(gòu)成及使用方法。對于這樣的知識,教師在上課時可以指導(dǎo)學(xué)生隨時對所學(xué)到的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納,歸類總結(jié),將零散知識系統(tǒng)化掌握,建構(gòu)起屬于自己的文言文知識體系。當(dāng)學(xué)生掌握好了文言文基礎(chǔ)知識,教師還需要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不斷地鞏固練習(xí),面對種類繁多的問題學(xué)會舉一反三、學(xué)以致用。
三、陶冶感情,為學(xué)生的創(chuàng)作積累素材
語文課除了教授給學(xué)生語文知識以外,還有培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感這一目標(biāo)。在學(xué)習(xí)古詩文的時候,更是要通過優(yōu)美的文章學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過細(xì)致的閱讀來體會、感悟文中所體現(xiàn)的情感。沉浸于作品之中,與作者和文中的人物一起經(jīng)歷悲喜,或喜或憂,同樂共憤。在學(xué)習(xí)古詩文時,教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生了解文章的寫作背景、作者的生平經(jīng)歷。這樣學(xué)生體會文章感情、與作者產(chǎn)生共鳴就會更加容易。我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的過程中認(rèn)識“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏?”的杜甫,“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來?!钡年懹危奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!钡那ㄟ^學(xué)習(xí)文章與作者對話,使學(xué)生的性情受到陶冶,在感受中華傳統(tǒng)文化博大精深的同時,形成積極向上的人生觀、價值觀,為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。高中階段所學(xué)的古詩文是經(jīng)過精挑細(xì)選的古典文化精華,很多的名言警句也是經(jīng)過時間的挑選所留下的精粹。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古文化經(jīng)典的時候,可以指導(dǎo)學(xué)生將之進(jìn)行分類積累,如,格言、詩句、歷史典故等分門別類進(jìn)行記憶,既有利于學(xué)生掌握文本知識,又為學(xué)生寫好作文積累了寶貴的理論依據(jù),還在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生悟出做人、做事的道理。將古詩文運(yùn)用到學(xué)生的作文當(dāng)中,使學(xué)生的文章富有靈氣、文氣,提高學(xué)生的習(xí)作
水平。
總之,根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),高中古詩文的教學(xué)最根本的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣,核心任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生記憶誦讀,關(guān)鍵是教會學(xué)生靈活運(yùn)用。只要注意了這幾方面,就一定能夠帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好古詩文。
參考文獻(xiàn):
[1]付自萍.高中文言文教學(xué)策略探討.語文教學(xué)與研究,2005.
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篇9
一、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性
語文是傳統(tǒng)文化的載體,是傳統(tǒng)文化的傳播工具?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為:“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體,是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!闭Z文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。
二、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義
1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉,是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章,傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神,學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷,從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象,從《我愛這土地》《祖國啊,我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神
翻開中華民族的文明歷史,一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的民族氣概、“興,百姓苦;亡,百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”殺敵報(bào)國的雄心壯志等民族精神,它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透,培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。
3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈
由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風(fēng)氣的影響,內(nèi)心浮躁,我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里,用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦,使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,樹立正確的人生觀和價值觀,培養(yǎng)高尚情操。
三、語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式
1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活
教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣,使學(xué)生積極主動地將自己的體驗(yàn)、感受,用自己的語言表達(dá)出來。筆者在講授《散步》時,先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個學(xué)習(xí)活動,引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中,請學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法,學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個人,筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境:晚飯后,全家人在一起看電視,爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目,爸爸媽媽喜歡看時事報(bào)道,你喜歡看動畫片,而遙控器在你的手中,你該怎么辦?請學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇āT摥h(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè):請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景,字?jǐn)?shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況,書寫自己孝親的故事,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。
2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn),解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息,語文課堂教學(xué)除了要講授知識、閱讀技能外,還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手:要關(guān)注作者;關(guān)注寫作背景;要善于創(chuàng)設(shè)情境;善于發(fā)散;注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如,《秋天的懷念》中,“我”與母親的母子深情固然真摯動人,作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí),同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神,那就是古代所推崇的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡歷:“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓,永久坐上輪椅,但他沒有放棄自己的人生,他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年,他獲得華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎,是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一?!笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳,而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健,君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。
3.積極開展誦讀活動,更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進(jìn),系統(tǒng)布局。誦讀什么,如何誦讀,必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律出發(fā),系統(tǒng)安排,逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上,圍繞對“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求,列出學(xué)生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容,循序漸進(jìn),靈活多樣。要注意古今中外的比較,讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典;使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會相融相通,融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華,哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵,一方面落實(shí)古詩文賞析的能力訓(xùn)練,另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題,讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇,例如:愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等,學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力,也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題,然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文,中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞,最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動,學(xué)生對古詩文的興趣會得到激發(fā),朗讀的技巧有所提升,并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結(jié)合中國傳統(tǒng)日子,讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化
篇10
日前,中國青年報(bào)社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng),對2000名18~35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示,18.5%的受訪青年在平時生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞,70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好,75.5%的受訪青年認(rèn)為社會應(yīng)加強(qiáng)古典詩詞方面的教育。
受訪者中,18~24歲的占24.2%,25~29歲的占39.3%,30~35歲的占36.5%。男性占51.2%,女性占48.8%。30.0%的人來自北上廣深,16.4%的人來自其他一線城市,二線城市的占32.7%,三、四線城市的占16.3%,另有2.5%和1.9%的人來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。
70. 0%受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好
“偶爾能說兩句簡單的、熟悉的?!眮碜赃|寧本溪的“90后”銀行職員齊嬌認(rèn)為,談話中引用兩句詩詞很有水平?!半m然能回憶起來的還是小學(xué)、中學(xué)時學(xué)習(xí)的古典詩詞,但如今越發(fā)覺得有意味?!?/p>
家住成都的“80后”會計(jì)師劉麗娜(化名)則認(rèn)為,古典詩詞應(yīng)用和現(xiàn)代漢語稍有脫節(jié),“生活中很難經(jīng)常說古典詩詞”。
河北省某重點(diǎn)高中語文老師苗衛(wèi)國(化名)經(jīng)常閱讀和學(xué)習(xí)古典詩詞,在他看來,學(xué)習(xí)古典詩詞不僅是學(xué)生階段的事,也是人生中不可或缺的部分。
調(diào)查顯示,在平時生活中,18.5%的受訪青年經(jīng)常會閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞,61.0%的受訪青年偶爾會,17.9%的受訪青年很少會,僅2.6%的受訪青年表示從不接觸古典詩詞。
在生活節(jié)奏加快的今天,70.0%的受訪青年表示仍要培養(yǎng)古典詩詞愛好,15.5%的人認(rèn)為不需要,14.5%的人表示不好說。
中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平介紹,中國的詩學(xué)傳統(tǒng)非常悠久,人們發(fā)現(xiàn)精美凝練的語言具有豐富的內(nèi)涵,既有利于傳播,又有利于記憶,很多古典詩詞很容易傳唱。
59. 8%受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行影響古典詩詞普及
“許多詞在古文中的意思與現(xiàn)在不同。即便懂了詩詞含義,能否運(yùn)用起來又是另外一回事?!饼R嬌認(rèn)為,如今語言環(huán)境變了,導(dǎo)致古典詩詞難以普及,“我們不光使用白話文,還生活在‘量產(chǎn)’網(wǎng)絡(luò)語言的互聯(lián)網(wǎng)時代”。
楹喂諾涫詞難普及?59.8%的受訪青年認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行,49.3%的受訪青年認(rèn)為是應(yīng)試教育導(dǎo)致。其他原因還有:難以理解,讓一些人敬而遠(yuǎn)之(46.5%),缺乏有效的傳播形式(40.3%)以及生活壓力大,有效學(xué)習(xí)古典詩詞的時間不足(22.5%)等。
盡管如此,像《中國詩詞大會》這樣的詩詞鑒賞節(jié)目還是火了起來。為什么?65.5%的受訪青年認(rèn)為是由于古典詩詞本身具有民間基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文學(xué)魅力,62.8%的受訪青年認(rèn)為節(jié)目借助現(xiàn)代創(chuàng)意包裝,使古典詩詞本身更接地氣,47.7%的受訪青年認(rèn)為民眾對傳統(tǒng)文化的需求找到了合適的載體。
“這是一個正能量節(jié)目,有網(wǎng)友評論是眾多娛樂節(jié)目中的‘一股清流’?!泵缧l(wèi)國說,“通過這樣的平臺集中回味那些詩詞,讓我們也能二次學(xué)習(xí)?!?/p>
56. 6%受訪青年認(rèn)為古典詩詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格
“古典詩詞是非常有魅力的,它確實(shí)符合人們對文學(xué)的追求。”在劉麗娜看來,古典詩詞很浪漫,“幾句詩就是一幅畫,能夠表達(dá)深層的含義。”
“我們講陶淵明、講蘇軾等,看似在解讀一首詩、一闕詞,其中所折射出的處世之道更是一種值得細(xì)品的思想?!泵缧l(wèi)國認(rèn)為,人一生都應(yīng)學(xué)習(xí)古典詩詞,“因?yàn)槠渲杏兄钸h(yuǎn)的哲學(xué)思想?!?/p>
調(diào)查中,64.9%的受訪青年認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩詞有助于提高自身的文化涵養(yǎng),56.6%的受訪青年認(rèn)為古典詩詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格。
劉麗娜認(rèn)為國家有關(guān)方面應(yīng)該廣泛倡導(dǎo)賞鑒古典詩詞,“當(dāng)全民的文化素養(yǎng)提升起來,人們自然會去關(guān)注那些經(jīng)受住漫長時光淘洗的美妙詩句,享受純文學(xué)帶來的高雅樂趣”。
“古典詩詞教育更應(yīng)放在小學(xué)和初中,這兩個階段學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對較輕,學(xué)習(xí)興趣更易培養(yǎng)。”苗衛(wèi)國認(rèn)為,當(dāng)下的古典詩詞教育甚至可以借助美術(shù)、音樂、動漫等載體幫助學(xué)生領(lǐng)會其中的意境。
調(diào)查顯示,76.8%受訪青年認(rèn)為中小學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)古典詩詞方面的教育,75.5%受訪青年表示整個社會都要加強(qiáng)古典詩詞方面的教育。
程方平說,古典詩詞是一種文學(xué),不只是語句的凝練和修辭的手法,它還體現(xiàn)、傳承了真實(shí)的人類生活和文化?!吧踔劣腥苏f,詩歌比正史還要真實(shí)。因此詩詞不應(yīng)當(dāng)只在課堂上受到重視,還要把它變成一種鍛煉語言、傳承文化、精煉思想的理想載體?!?/p>
如何推動古典詩詞走進(jìn)今天人們的生活?受訪青年的建議有:與流行文化對接,找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式(58.0%);在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩詞的成分,推動其普及(49.4%);提倡全民鑒賞古典詩詞,降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻(31.1%)等。
程方平表示,詩學(xué)的普及是分層次的,既有蒙學(xué)層次的感受,更有美學(xué)和哲學(xué)層次的理解。普及古典詩詞,首先要提升教師的素養(yǎng),很多老師只講詩詞字面的意思,不熟悉相關(guān)的歷史和文化。其實(shí)古典詩詞是我們民族歷史文化的精品,當(dāng)代人會教、會學(xué)、會體驗(yàn)了,自然能從其中感受到種種樂趣。其次,書法、音樂、繪畫等展示方式,都有利于古典詩詞的普及?,F(xiàn)在有人用河南話講宋詞,用西安話讀唐詩,都很有意思。
“要提高傳承者的歷史責(zé)任感,僅能背誦大量唐詩宋詞還是低層次的。通過古典詩詞去了解、感受我們民族的歷史和文化情思,才是一種更高的境界?!背谭狡秸f。
(來源:《中國青年報(bào)》 韓雪瑩 杜園春/文)
評論
學(xué)習(xí)古詩文,怎一個“讀”字了得
近日,央視《中國詩詞大會》第二季總決賽落下帷幕,上海16歲美少女武亦姝憑借深厚詩詞積累和淡定穩(wěn)健發(fā)揮最終奪冠,顯示了這位“00后”上海女孩的非凡銳氣。
隨著一檔電視綜藝節(jié)目的熱播,一個才女的走紅,古詩文被熱捧,國人傳統(tǒng)文化的基因被激活。不少網(wǎng)友表示要速去讀書,諸多調(diào)查顯示,超過六成的人認(rèn)為多學(xué)古詩詞有益提高素養(yǎng),會要求孩子每天都學(xué)。
毫無疑問,中華詩詞源遠(yuǎn)流長,古詩文承載了中華民族博大精深的文明,傳承這一中華民族的藝術(shù)瑰寶就必須靜下心來踏踏實(shí)實(shí)地讀書。
然而,做事最怕三分鐘熱情。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)最忌表里不一的形式主義。近年來流行的經(jīng)典誦讀、國學(xué)誦讀等,常常也是形式大于內(nèi)容。當(dāng)前,古詩文教育還是帶有明顯的功利性,從小學(xué)到高中,每個階段必背的古詩文篇目教育部都有規(guī)定。學(xué)生呢?考什么,背什么,不考的就不在讀的范圍之內(nèi)。而且,即使是此類規(guī)定好的教學(xué)篇目,學(xué)生也不怎么好好學(xué),老師也不怎么好好教,原因是高考考古詩文的題目分值很小。