導(dǎo)語(yǔ)：舞蹈創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、舞蹈創(chuàng)作中典型形象的塑造

在藝術(shù)創(chuàng)作中塑造典型形象必須比一般藝術(shù)形象具有更高的概括性，這就意味著典型形象不是孤立的，只有在真實(shí)典型的社會(huì)環(huán)境中塑造典型形象才能使整個(gè)作品具有典型性，典型環(huán)境是藝術(shù)作品塑造典型形象的基礎(chǔ)和前提。在舞蹈創(chuàng)作中，肢體語(yǔ)言在敘事方面存在著一定的局限性，從這點(diǎn)考慮，利用一些外在的音樂(lè)和舞美手段營(yíng)造更具典型特色的舞臺(tái)環(huán)境是十分必要的。這樣可以使作品中的典型形象既具有概括性又具有新穎性，把作品整體的典型性體現(xiàn)得淋漓盡致。我國(guó)舞蹈藝術(shù)史上曾經(jīng)產(chǎn)生了大量杰出的典型形象，如舞劇《紅色娘子軍》中的吳瓊花和洪常青、舞劇《一把酸棗》中的酸棗和小伙計(jì)等。這些都是我國(guó)舞蹈作品中深入人心的藝術(shù)形象，都是受到封建社會(huì)壓迫并堅(jiān)持斗爭(zhēng)的典型人物形象。這些舞劇中，在塑造具有獨(dú)特個(gè)性的人物形象的同時(shí)，都圍繞著人物形象選擇了恰當(dāng)?shù)牡湫铜h(huán)境，在那種封建社會(huì)殘酷壓榨、勞苦百姓深受迫害的典型環(huán)境下，更突出了藝術(shù)形象典型化的斗爭(zhēng)精神和解放精神，更能引起觀眾的共鳴，成為經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)形象。典型形象不僅是藝術(shù)作品成功的標(biāo)志，同時(shí)也滲入了人類(lèi)的精神生活，形成了“經(jīng)典”的藝術(shù)作品，典型形象的塑造要與典型環(huán)境的營(yíng)造融為一體，才能突出作品整體特色的典型性。

二、舞蹈創(chuàng)作中典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)

典型細(xì)節(jié)是塑造典型的基本要素之一，是指那些對(duì)于深化主題、刻畫(huà)人物、發(fā)展情節(jié)、顯示環(huán)境等最具有表現(xiàn)力的一切富有特色的細(xì)節(jié)。舞蹈典型細(xì)節(jié)是對(duì)生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉之后所創(chuàng)造的能夠揭示事物本質(zhì)意義和思想內(nèi)涵的典型化的細(xì)節(jié)，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，更好地體現(xiàn)了作品的藝術(shù)意蘊(yùn)，一個(gè)舞蹈作品藝術(shù)意蘊(yùn)的典型化也就更能突出作品整體氣質(zhì)的典型性了。在舞蹈中，無(wú)論是舞蹈語(yǔ)匯、舞蹈構(gòu)圖的典型細(xì)節(jié)還是舞蹈音樂(lè)、舞蹈服裝，以及舞美燈光的典型細(xì)節(jié)都決定著一個(gè)舞蹈作品的成功與否。舞蹈《孔乙己》從舞蹈語(yǔ)匯上來(lái)講，充分體現(xiàn)出了典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，很多舞蹈動(dòng)作都從生活中提煉而來(lái)，富有極強(qiáng)的典型性，很多典型的滑稽動(dòng)作都深刻地體現(xiàn)了主人公的畏縮、害怕、絕望無(wú)助的心境。在舞蹈的第一段中，有一個(gè)典型細(xì)節(jié)：舞蹈演員身體面向后，全身半蹲著呈蜷縮狀態(tài)，并不時(shí)地用左腳搓著右小腿。創(chuàng)作者對(duì)這個(gè)典型細(xì)節(jié)的捕捉，成功點(diǎn)明了主人公的社會(huì)地位，使觀眾一目了然了解了作品的人物背景。如果沒(méi)有這種典型細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，也就很難刻畫(huà)出鮮明的藝術(shù)形象。《孔乙己》中服裝和化妝上的設(shè)計(jì)，也都是捕捉了現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象進(jìn)行了有效的加工和提煉，都是典型細(xì)節(jié)在作品中的體現(xiàn)。舞蹈典型細(xì)節(jié)是編導(dǎo)綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手段把自己心靈活動(dòng)的成果外化為可以直觀的、感性具體的藝術(shù)呈現(xiàn)，是創(chuàng)作主體經(jīng)過(guò)心靈外化的物質(zhì)存在，是對(duì)生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉之后所創(chuàng)造的能夠揭示事物本質(zhì)意義和思想內(nèi)涵的典型化的細(xì)節(jié)。也就是這些典型細(xì)節(jié)的恰當(dāng)運(yùn)用，才能體現(xiàn)出舞蹈作品的整體意蘊(yùn)，在典型細(xì)節(jié)的貫穿下，使作品的意蘊(yùn)得到提升，出現(xiàn)“只可意會(huì)，不可言傳”的藝術(shù)效果，從而突出地體現(xiàn)了作品整體氣質(zhì)的典型化，更貼切地與欣賞者進(jìn)行交流與互動(dòng)。

三、舞蹈創(chuàng)作中典型性與真實(shí)性的完美結(jié)合

真實(shí)是藝術(shù)的生命。在藝術(shù)創(chuàng)作中不能反映真實(shí)生活本質(zhì)的作品是不會(huì)在觀眾心中得到認(rèn)同的。我們塑造藝術(shù)形象一定要在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，對(duì)客觀生活加以藝術(shù)概括，在大量的生活素材中發(fā)掘典型的藝術(shù)原型，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和虛構(gòu)，創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術(shù)形象來(lái)。在舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，塑造一個(gè)藝術(shù)形象要堅(jiān)持真實(shí)性與典型性的完美結(jié)合。舞蹈創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)形象典型化的過(guò)程，舞蹈是通過(guò)人體程式化的、具有韻律感和雕塑感的動(dòng)作來(lái)表達(dá)創(chuàng)作主體的思想情感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人體動(dòng)作進(jìn)行照相式的模擬或拼湊并不是我們所強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性，我們強(qiáng)調(diào)的是在尊重社會(huì)生活本質(zhì)的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的真實(shí)性，使藝術(shù)作品在具有鮮明個(gè)性的同時(shí)又具有普遍性，成為觀眾心中所“熟悉的陌生人”。這就需要典型化的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，通過(guò)對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)塑造出具有典型意義的藝術(shù)形象。舞蹈《祥林嫂》就是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)進(jìn)行加工、提煉和虛構(gòu)的，使觀眾感到舞蹈形象貼近生活真實(shí)的自然美，又在真實(shí)的基礎(chǔ)上塑造了一個(gè)典型的人物形象，這個(gè)形象身上集中了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和性格特征，具有典型的普遍意義，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，從而喚醒了觀眾的欣賞熱情。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，典型性和真實(shí)性的完美結(jié)合是提高作品藝術(shù)性和審美性的關(guān)鍵。

總而言之，任何藝術(shù)創(chuàng)作中無(wú)論是典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、典型形象的塑造還是典型環(huán)境的創(chuàng)造，都是為了能讓作品更具有典型性，能受到觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。所以，致力于舞蹈作品的創(chuàng)作，我們就更不能忽視典型化手段在創(chuàng)作中的重要作用，正確認(rèn)識(shí)典型性的重要意義，把舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)與典型化的創(chuàng)作意識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)作出更多符合時(shí)代審美和大眾需求的舞蹈作品，更好地為社會(huì)大眾服務(wù)。

本文作者:陳晨工作單位:北京市通州區(qū)文聯(lián)