導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇舞蹈教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

舞蹈是一門集音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術(shù)，是藝術(shù)地再現(xiàn)生活的一種屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)的反映。而舞蹈活動(dòng)作為人類生活最基本的一種精神生活方式，它不僅能藝術(shù)地反映和表現(xiàn)生活，還是一種能夠?qū)?a href="http://828857.com/haowen/30012.html" target="_blank">教育、精神、情感、智慧、身心等融合發(fā)展的載體。所以，舞蹈教育在人類的生存和發(fā)展中，越來(lái)越具有較為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著自身的諸多功能和獨(dú)特作用，而成為國(guó)內(nèi)外一些專家學(xué)者積極研究和探討的課題。筆者認(rèn)為，舞蹈教育的關(guān)鍵在于科學(xué)教育和人文教育的融合與發(fā)展。

1．舞蹈教育的重要性。在我國(guó)，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長(zhǎng)河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)。舞蹈先于人類其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶?，而是每個(gè)人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說(shuō)到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動(dòng)作就是生命的本質(zhì)所在，無(wú)論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會(huì)把明顯的動(dòng)作因素提煉到何等極致，無(wú)論它會(huì)變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動(dòng)作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動(dòng)作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)?！币虼耍璧甘侨梭w的造型藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)人體動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動(dòng)作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感彩的動(dòng)作。

2．舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說(shuō)：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！币ＷC身體健康強(qiáng)壯和精力充沛，因?yàn)槿祟惖男腋Ｖ挥性谏眢w健康和精神安寧的基礎(chǔ)上才能建立起來(lái)。就像猶太哲學(xué)家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！鼻笾芨淖円粋€(gè)人乃至整個(gè)人類的命運(yùn)，但是通過(guò)教育效果會(huì)更明顯。據(jù)史書(shū)記載，“人文”二字出自《周易•賁》的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”強(qiáng)調(diào)人文是為了教育。因?yàn)?，人文教育就是一種傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)的教育。人文知識(shí)的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈?。人文教育以人為中心，它關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與整個(gè)精神世界的關(guān)系。舞蹈教育作為人類最早的文化活動(dòng)之一，幾千年來(lái)一直以潛移默化的方式傳承著人類文明，通過(guò)美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源；其次是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中具有價(jià)值的手段使用這些資源；再次是引導(dǎo)學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。

3．舞蹈教育的豐富性。其實(shí)，“教育”可以說(shuō)是我們生活中使用頻率最高的詞之一。“教育是一個(gè)評(píng)述用詞。說(shuō)某人是受過(guò)教育的人，就是在稱贊他，說(shuō)他具有某些可貴的品質(zhì)。一個(gè)教育過(guò)程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過(guò)程?！苯逃馕吨鴥r(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。應(yīng)該說(shuō)，我們每個(gè)人都能從自身的經(jīng)歷中體會(huì)到教育的意義。比如舞蹈這種從原始走進(jìn)現(xiàn)代的藝術(shù)形態(tài)，作為對(duì)人類生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、、民情民風(fēng)、倫理觀念、道德規(guī)范、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動(dòng)形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著人類文明的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也就意味著舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內(nèi)做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識(shí)導(dǎo)航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓(xùn)練，而是應(yīng)將技能包含于綜合的教育體系之中，即通過(guò)舞蹈教育這個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過(guò)去、展望未來(lái)的能力，讓學(xué)生們?cè)跉g快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節(jié)奏和音樂(lè)旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，使學(xué)生在寓教于樂(lè)中，情感得到陶冶，知識(shí)得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。

我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養(yǎng)，而是集身心全面發(fā)展之大成者?！蔽磥?lái)社會(huì)需要的不僅是有學(xué)問(wèn)，而且還要是全面發(fā)展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒(méi)有固定的模式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的《霓裳羽衣舞》，到建國(guó)初期的《荷花舞》，以及前幾年創(chuàng)作的原生態(tài)舞劇《云南映像》，還有2005年春節(jié)文藝晚會(huì)引起人們廣泛關(guān)注的舞蹈《千手觀音》，2006年轟動(dòng)春節(jié)文藝晚會(huì)的皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》等。還有最近在國(guó)內(nèi)外演出市場(chǎng)火爆、被舞蹈界專家看好、觀眾叫座的原創(chuàng)大型舞劇《風(fēng)中少林》，它把舞蹈與武術(shù)、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、世界流行藝術(shù)形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結(jié)合起來(lái)，以情動(dòng)人、以舞感人，去表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀?cè)谖璧附虒W(xué)中，可以聯(lián)系古今中外的文化藝術(shù)精品，進(jìn)行有目的的講解分析，通過(guò)生動(dòng)、鮮明、抽象與具象的研究，使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開(kāi)發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

篇2

關(guān)鍵詞：樂(lè)感 節(jié)奏感 藝術(shù)修養(yǎng) 文學(xué)修養(yǎng) 實(shí)踐

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，在我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育及其重要性的今天，舞蹈教育是素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，如聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏，都是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)情感、表現(xiàn)美的，而舞蹈則是通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)向人們傳遞美、傳遞情感的藝術(shù)，是一種動(dòng)態(tài)的人體形象流動(dòng)于一定空間與時(shí)間內(nèi)的舞臺(tái)藝術(shù)。舞蹈會(huì)給人們以力量和啟迪，帶來(lái)激情和美的感受。下面筆者就這個(gè)主題從三個(gè)方面加以論述。

一、樂(lè)感、節(jié)奏感與身體協(xié)調(diào)的美

舞蹈的美首先是協(xié)和的美，任何一種藝術(shù)如果不協(xié)調(diào)或不協(xié)和都不會(huì)產(chǎn)生美。舞蹈訓(xùn)練不僅僅是基本功和技術(shù)的訓(xùn)練，也是對(duì)一個(gè)人意志的考驗(yàn)和對(duì)音樂(lè)的感受能力和整體協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在舞蹈教育中，樂(lè)感和節(jié)奏就是命令，是音樂(lè)的脊梁，它在指揮舞蹈者的心。那么，如果肢體語(yǔ)言沒(méi)有節(jié)奏感、強(qiáng)弱不分，結(jié)果將是可想而知的。舞蹈不僅需要掌握基本功，更需要與音樂(lè)的配合。有的人從幼兒時(shí)期就開(kāi)始了基本功的練習(xí)，身體練得很柔軟，基本功也很到位，但樂(lè)感和節(jié)奏感不是很好，節(jié)拍總是點(diǎn)到反拍上，自己還毫無(wú)察覺(jué)。這樣的舞蹈者即使功夫再高也只能說(shuō)她把式打得好，而不能稱她舞蹈跳得好。

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，“舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩(shī)歌是有韻律的文體一樣?！?005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，21位聾啞人表演了《千手觀音》，她們整齊劃一的舞蹈動(dòng)作以及與音樂(lè)天衣無(wú)縫的配合給觀眾留下了深刻的印象。21位舞者平均年齡17歲，最小的只有13歲，她們都聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，可想而知除了具備一定的天賦外，她們的身體與節(jié)奏是極其協(xié)調(diào)的，靠視覺(jué)和節(jié)奏感，就將舞蹈演繹得美輪美奐。節(jié)奏運(yùn)動(dòng)往往同人的生理、心理活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，它具有強(qiáng)烈的情感效應(yīng)和獨(dú)特的表現(xiàn)功能。所以，舞蹈教學(xué)時(shí)必須重視對(duì)樂(lè)感和節(jié)奏感的培養(yǎng)、對(duì)音樂(lè)感受力的培養(yǎng)。

二、文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)融合的美

如果說(shuō)音樂(lè)藝術(shù)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，那么舞蹈藝術(shù)則是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相融合的完美藝術(shù)，在舞蹈藝術(shù)中除了有對(duì)音樂(lè)的理解和感受，還有對(duì)作品本身含義的理解，這就需要舞蹈者不僅具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。如我國(guó)舞蹈家楊麗萍的《兩棵樹(shù)》，這個(gè)舞蹈創(chuàng)意來(lái)自她對(duì)自然物象的捕捉與生活情景的深化。作品通過(guò)兩個(gè)互相纏繞、枝桿相依的樹(shù)，影射人類攜手同進(jìn)、友愛(ài)互助的情感，暗喻兩個(gè)熱戀中的青年男女，相親相愛(ài)、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸、共風(fēng)雨的情景，同時(shí)借樹(shù)喻人、以物言情，展示人性的美好。這個(gè)舞蹈將自然物象的塑造作為作品的出發(fā)點(diǎn)，采用傣族舞蹈語(yǔ)匯，進(jìn)行作品“樹(shù)”的形象刻畫(huà)，傣族傳統(tǒng)舞蹈中的基本體態(tài)與特有的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯，都成了塑造樹(shù)的形象的動(dòng)態(tài)媒介。手臂動(dòng)作的夸張、變形、抽象、引申，以局部展示整體，以小見(jiàn)大，同時(shí)體現(xiàn)另一個(gè)世界，是楊麗萍舞蹈最為獨(dú)特的地方，也是她最為常用的手法。無(wú)論在作品《雨絲》中還是在作品《雀之靈》中，手臂動(dòng)作對(duì)物象的刻畫(huà)、對(duì)心象的表述都是這些作品的特征。如果舞蹈家沒(méi)有深厚的文學(xué)功底，她的藝術(shù)修養(yǎng)再高、技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)，也難以將情感表現(xiàn)得這樣淋漓盡致。

美國(guó)教育家斯坦利蒙爾認(rèn)為：“要使情感得到訓(xùn)練，意志得到加強(qiáng)，使感情、理智與支持她們的身體和諧一致，那么復(fù)活舞蹈則是迫切需要的?！薄抖Y記》記載：“觀其舞、知其德?！辈谎远鳎吹轿璧刚弑硌莸奈璧妇湍芸吹剿奈膶W(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)有多深，基本功有多么扎實(shí)。藝術(shù)需要技藝，技藝水平的提高確實(shí)能反映藝術(shù)教育的結(jié)果，但是藝術(shù)教育不僅僅是技藝的傳授。目前的大學(xué)舞蹈教育，不一定必須針對(duì)有良好形體條件的學(xué)生，對(duì)舞蹈感興趣、善于用肢體來(lái)表達(dá)情感的學(xué)生都可以接受舞蹈教育。所以，進(jìn)行舞蹈教育是要突出舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、韻味和作品的內(nèi)涵、空間感和質(zhì)感。通過(guò)技藝對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生的美感、增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、想象力和創(chuàng)造力的目的。由此可見(jiàn)，在舞蹈教育中，文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的融合是至關(guān)重要的。

三、在實(shí)踐中體驗(yàn)的美

學(xué)生感受舞蹈美的方式很多，觀看演出、實(shí)踐交流，還可組織演出活動(dòng)，最直接的體驗(yàn)美的方式是自己參加演出。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族的舞蹈都有著不同的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，舞蹈者在演繹不同民族的舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)和感悟，從中體驗(yàn)美、得到美的享受。例如，蒙古族是中國(guó)北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜山川和雄鷹，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。其中“筷子舞”是具有民族代表性的舞蹈之一，因用筷子伴舞而得名，多在喜慶宴會(huì)上由男子單人表演。舞蹈節(jié)奏鮮明，敲打聲清脆，情緒熱烈，后逐漸演繹成今天的舞臺(tái)節(jié)目。學(xué)習(xí)和表演“筷子舞”，首先要了解“筷子舞”凝結(jié)著蒙古族人民熱愛(ài)生活的情意和美化生活的智慧，這是蒙古族人民精神生活的組成部分，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開(kāi)朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。這時(shí)表演者已不單是在跳舞、表現(xiàn)作品內(nèi)涵，而是在詮釋一種觀念、信仰，是思想情感的表現(xiàn)，同時(shí)也是表達(dá)自己對(duì)美的感受。每一次實(shí)踐表演都是一次審美教育，都是一次高尚道德情感的體驗(yàn)，是一種真正的美育教育。

篇3

摘要：當(dāng)前，社會(huì)對(duì)教育的期望值日趨攀升，這也包括對(duì)校外教育、對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)的強(qiáng)烈期待。尤其是素質(zhì)教育理念、美育教育被大多數(shù)人所接受的時(shí)候，校外教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的美育教育職能和特殊優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到人們的重視。那么，如何構(gòu)建既符合公眾期待，又適合青少年成長(zhǎng)的特殊性機(jī)制，成為我們校外教育機(jī)構(gòu)從業(yè)人員所必須思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：校外教育 舞蹈教育 教育模式

【中圖分類號(hào)】J70-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0178-02

相對(duì)于全日制學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，校外教育機(jī)構(gòu)與全日制學(xué)校在職能、運(yùn)作及形式等方面都存在著實(shí)際意義上的差異性，我們必須承認(rèn)這種差異，深入地研究這種差異，并有效地利用這種差異，從差異的探究中，探尋出新的教育模式，形成一套可以有效服務(wù)于校外教育機(jī)構(gòu)，特別是校外藝術(shù)教育的模式來(lái)。

所謂教育模式，是人們對(duì)教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系。教育模式是當(dāng)下教育界廣泛運(yùn)用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)概念，教育模式所要表現(xiàn)的有兩層意涵：當(dāng)一種事物都具有一定的運(yùn)行程序和方法，就必須形成一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)、形式，教育也不例外；教育形式、教育層面、教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，人們力圖去抓住關(guān)鍵要素，并進(jìn)行簡(jiǎn)潔的概括歸納，而后形成了策略和程序，這就是教育模式。就此意義來(lái)看，教育模式就是人們?cè)诔浞肿鹬亟逃?guī)律的前提下，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和效率而產(chǎn)生的一種相對(duì)穩(wěn)定的教育方法，是教育方式、教育策略、教育理念溶于一體的實(shí)踐模型。再?gòu)膶?shí)踐層面上來(lái)認(rèn)識(shí)，教育模式就是由一定課程指導(dǎo)下的，課程內(nèi)容及其進(jìn)程和安排在時(shí)間和空間方面的特定組合方式，是從大量的教育實(shí)踐中提煉出來(lái)的一種意識(shí)、觀念和整套操作方案的總稱。

由此可見(jiàn)，教育模式對(duì)于教育實(shí)踐除了有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，還有實(shí)際的實(shí)踐意義，對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這種指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義，更是急需進(jìn)行探究并盡快形成。

在形成校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式的繁復(fù)過(guò)程之中，有三個(gè)環(huán)節(jié)是連環(huán)相扣的，認(rèn)知是基礎(chǔ)、實(shí)踐是關(guān)鍵、創(chuàng)新是出路。認(rèn)知的深淺，將決定實(shí)踐的成??；實(shí)踐的成敗，將作用于創(chuàng)新的可能；創(chuàng)新的可能，又將影響新一輪的認(rèn)知。那么，如何尋找到校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式付諸于實(shí)踐的方式和途徑？本文擬從校外舞蹈教育模式的實(shí)踐，談一點(diǎn)個(gè)人的思考。

一、“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過(guò)渡

少兒是人生成長(zhǎng)最重要的階段，少兒的舞蹈教育是美育教育的一個(gè)重要門類，是讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，從而激發(fā)少兒自身的創(chuàng)造潛能，舞蹈為他們搭建一座通向美的橋梁。中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家劉范先生認(rèn)為：在理論上，人的認(rèn)知大體區(qū)分為3個(gè)范疇：感知、表象、概念。人的實(shí)際的種種認(rèn)知，都由這三者所組成。兒童認(rèn)知發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，包括各個(gè)認(rèn)知成分和它們之間關(guān)系的變化。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分標(biāo)志認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是它的主要認(rèn)知成分的更替。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾性，主要的發(fā)展動(dòng)力是直接性認(rèn)知與間接性認(rèn)知之間的矛盾。

劉范先生的理論讓我們得到一種啟示，就是要巧妙地利用兒童認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，為我們校外教育模式所用，使之成為推動(dòng)少兒認(rèn)知發(fā)展的原動(dòng)力，促進(jìn)校外教育模式的形成。

如何主動(dòng)、有作為地進(jìn)行“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過(guò)渡？教師的啟發(fā)誘導(dǎo)就是“渡河之舟”，如在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生直接觀看一段獨(dú)舞，讓學(xué)生把自己感知到的和記憶與想象的形象內(nèi)容，通過(guò)體會(huì)、模仿，再進(jìn)行塑造與表現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程，就是從生動(dòng)的直接的認(rèn)知、直觀的感受、到形體的模仿、情感的體會(huì)的過(guò)程，學(xué)生就在這個(gè)過(guò)程中，感受并運(yùn)用了認(rèn)知的力量、動(dòng)力，從而激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過(guò)渡。

實(shí)現(xiàn)“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過(guò)渡，符合從感性到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展程序。設(shè)想，如果在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)直接采用間接性認(rèn)知，這就是使用“注入法”，直接模仿理性知識(shí)與舞蹈技能，這就失去過(guò)渡的鋪墊，缺少了“直接性認(rèn)知”的重要環(huán)節(jié)。由于缺乏直接觀察的教學(xué)訓(xùn)練，理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這將違背認(rèn)知事物、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。

“直接性認(rèn)知”與“間接性認(rèn)知”作為藝術(shù)教育技藝培養(yǎng)的一種教學(xué)手段，所強(qiáng)調(diào)的是讓孩子在感知中去發(fā)現(xiàn)自我，感受美，然后不知不覺(jué)當(dāng)中開(kāi)啟身體和情感的天性，從而調(diào)動(dòng)自身的潛能，這也是藝術(shù)教育模式形成的基礎(chǔ)之一。

校外舞蹈教育就是一種構(gòu)建少年兒童認(rèn)知的美育過(guò)程，讓孩子參與舞蹈的過(guò)程，自然地?fù)]灑自己的天性，而不是機(jī)械地仿效和無(wú)意義地重復(fù)成人的東西，是將自己作為認(rèn)知中的動(dòng)態(tài)對(duì)象，用肢體動(dòng)作融入自己的認(rèn)知活動(dòng)，感知美的世界。

二、“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移

當(dāng)我們都認(rèn)同舞蹈教育的目的是，讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，激發(fā)少兒的創(chuàng)造潛能的時(shí)候，我們就要正視目前我們校外舞蹈教育存在的重“技藝型教學(xué)”，輕“審美型教育”的問(wèn)題。

少兒舞蹈教育在中國(guó)發(fā)展非?？焖伲屛覀兛吹搅松賰何璧附逃母鞣N難度與精彩，但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谕苿?dòng)少兒舞蹈教育發(fā)展的過(guò)程中，舞蹈教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)技藝化，而漸漸偏離了少兒舞蹈教育的宗旨和目的。這與當(dāng)前藝術(shù)教育的定位以音樂(lè)（含舞蹈）和美術(shù)為內(nèi)容的教育與教育手段的采用有一定的關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)生學(xué)一種技藝、會(huì)一種本領(lǐng)。依照這樣的教育要求，所形成的教育模式就會(huì)傾向于技藝型的。但今天我們?cè)谔接懶Ｍ馕璧附逃Ｊ綍r(shí)，是不是應(yīng)該調(diào)整我們的思路，回歸本體和宗旨？探討校外舞蹈教育模式，我個(gè)人更強(qiáng)調(diào)要通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)激發(fā)少兒的情趣，讓他們感知、體驗(yàn)美感。我們都知道藝術(shù)教育活動(dòng)的作用不外乎有四個(gè)方面：一是能有效地促進(jìn)感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)智力發(fā)展；三是促進(jìn)身心發(fā)展；四是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力。那么，我們的舞蹈教育也不能例外應(yīng)該朝著這樣的方向發(fā)展。

在實(shí)踐中，學(xué)會(huì)技藝似乎比較容易，但要在實(shí)踐中讓孩子們學(xué)會(huì)感知美，并不是唾手可得，因?yàn)?，我們的校外教育機(jī)構(gòu)確實(shí)是比較注重技能的模仿和訓(xùn)練，而忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；重視灌輸知識(shí)技能，忽視情感體驗(yàn)和態(tài)度；重視教師對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生個(gè)體差異性。

以現(xiàn)有比較功利性的藝術(shù)教育形式為例，在師生的互動(dòng)這個(gè)教育評(píng)價(jià)形式中，老師多以好與差來(lái)界定藝術(shù)教育的成效，這樣傳統(tǒng)式的劃分評(píng)價(jià)，確實(shí)束縛了學(xué)生美的能力的開(kāi)發(fā)。再則，不太強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活關(guān)聯(lián)，弱化學(xué)生在藝術(shù)教育活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生基本處于技藝學(xué)習(xí)的窠臼中，難以從技藝的學(xué)習(xí)過(guò)程中感知美、體會(huì)美、欣賞美。這樣所導(dǎo)致的后果是：學(xué)生藝術(shù)技藝水平上升，藝術(shù)感受力下降，更重要的是沒(méi)有教會(huì)學(xué)生審美的判斷能力。凡此種種現(xiàn)象，說(shuō)明了我們的藝術(shù)教育實(shí)踐是不完整的，這樣的藝術(shù)教育實(shí)踐亟需進(jìn)行改進(jìn)，需要形成一種技藝培訓(xùn)與審美培養(yǎng)并舉的實(shí)踐性校外藝術(shù)教育模式。

那么，校外教育機(jī)構(gòu)該如何進(jìn)行這一個(gè)“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移呢？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該重新審視我們對(duì)少兒舞蹈教育的認(rèn)知，提升我們的認(rèn)知，即開(kāi)發(fā)少兒美的感知能力，發(fā)揮少兒純真的天性，比把少兒訓(xùn)練成舞蹈的“工具”更為重要。我們所要尋找的教育模式，就是一種適合少兒天性與特點(diǎn)的教學(xué)方式，讓孩子們感受舞蹈的快樂(lè)，在快樂(lè)中舞蹈，而不是機(jī)械地模仿老師的動(dòng)作。所以，我們要緊緊扣住藝術(shù)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)這個(gè)關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)從“重視技能模仿”到“審美教育體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)移，摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)，只有這樣，我們的舞蹈教育才能達(dá)到我們藝術(shù)教育的終極目的。

在具體操作中，我們要將“技藝型教學(xué)”“審美型教育”進(jìn)行融合，設(shè)定可望可及的教學(xué)目標(biāo)、途徑、方法，使技藝的教學(xué)始終突出美育的內(nèi)涵，使審美的情趣與內(nèi)涵貫穿于技藝教學(xué)的全過(guò)程。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，切忌揠苗助長(zhǎng)，一定要遵循孩子的自己規(guī)律、年齡段的特點(diǎn)，且不可訂立難以企及、脫離孩子特點(diǎn)的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要將“審美型教育”適度提升，在舞蹈教育過(guò)程中學(xué)會(huì)提升學(xué)生的心理素質(zhì)、情操修養(yǎng)。

實(shí)踐在校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式中，確有舉足輕重的地位和作用，合理地、合情地實(shí)踐，對(duì)于受時(shí)空所限的校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育活動(dòng)很重要，而在形成有效的教育模式中，實(shí)踐還需有規(guī)范、有規(guī)劃、有監(jiān)督。

三、“收斂式回歸”向“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越

當(dāng)我們緊緊抓住少兒舞蹈教育的終極目標(biāo)時(shí)，我們的舞蹈教育思維就會(huì)變得更加開(kāi)闊，創(chuàng)新能力也會(huì)得到進(jìn)一步的激發(fā)，會(huì)有一種想突破原有藝術(shù)教育模式的真切渴望。在教育競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)新教育，是新時(shí)期校外藝術(shù)教育的全新要求，如果缺乏創(chuàng)新，藝術(shù)教育就會(huì)失去活力。在這樣的主導(dǎo)思想下來(lái)構(gòu)建具有創(chuàng)新意義的新型校外教育術(shù)教育模式，就會(huì)有比較清晰的思維導(dǎo)向，也才能將科學(xué)的思維方法與校外教育藝術(shù)教育模式結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育科學(xué)的特質(zhì)，這對(duì)校外教育實(shí)現(xiàn)理念到實(shí)踐的跨越，有著十分積極的推進(jìn)作用。

如果說(shuō)，“發(fā)散式張揚(yáng)”是校外藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新的運(yùn)作方向，是校外藝術(shù)教育模式的推進(jìn)器，那么，“收斂式回歸”則是對(duì)其運(yùn)作方向保障、完善推進(jìn)過(guò)程，起著不斷矯正作用。在教育實(shí)踐中，“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”都是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)?！笆諗渴交貧w”所表現(xiàn)出的工作穩(wěn)態(tài)與“發(fā)散式張揚(yáng)”所呈現(xiàn)的工作銳度，互為補(bǔ)充、相輔相成，只是在教育實(shí)踐中“發(fā)散式張揚(yáng)”的占據(jù)較為高端和表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的地位。

我們也可以從心理學(xué)角度來(lái)看“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”，通過(guò)心理學(xué)的分析，可得知，人們收斂性思維和發(fā)散性思維正是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的兩種重要方面。因?yàn)?，發(fā)散性思維能根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案。作為一種重要的創(chuàng)造性思維，它有其輻散性、求異性，流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性，而收斂性思維處于相對(duì)應(yīng)的位置，卻也存在位差，但不是對(duì)立概念。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就能科學(xué)地利用、進(jìn)行互補(bǔ)式利用。

目前，我們的校外藝術(shù)教育的基本形式與教育模式，大多還困守、自閉在傳統(tǒng)教育模式為主的框框套套之中，如何實(shí)現(xiàn)以“技藝的培養(yǎng)為中心”的觀念向“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的”的觀念跨越，就是新時(shí)期向我們提出的新課題。眾所周知，傳統(tǒng)的校外教育藝術(shù)教育教育模式認(rèn)為在有限的時(shí)間、空間里，能夠做到教會(huì)學(xué)生技藝，獲取要領(lǐng)，就是完成教學(xué)活動(dòng)。部分老師的教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)技藝的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，而忘記了少兒舞蹈教育的目的，所教授出來(lái)的學(xué)生就會(huì)成為錄像機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)或是復(fù)印機(jī)，與有創(chuàng)新意義的目的相差甚遠(yuǎn)。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，應(yīng)該合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行培養(yǎng)、訓(xùn)練。在課型的設(shè)計(jì)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，用孩子的眼睛去感受舞蹈，用孩子的情感去理解舞蹈，用孩子的身體去體會(huì)舞蹈，而不是一味地要求孩子模仿大人的動(dòng)作。例如，校外舞蹈教育的教師基本上是女性教師，許多家長(zhǎng)不愿意男孩子去學(xué)舞蹈，其中一個(gè)原因就是男孩子長(zhǎng)時(shí)間地模仿女性老師的動(dòng)作，在人格的形塑方面會(huì)出現(xiàn)性別的偏離。那么，如何糾正這種偏差呢？我認(rèn)為，在課程的設(shè)計(jì)上要改變以往單一的動(dòng)作模仿，就要多從男孩子的心理和特點(diǎn)出發(fā)，讓男孩子多看一點(diǎn)男性的舞蹈資料，潛移默化地去影響他們的動(dòng)作與行為，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)判斷選擇接受男性之美，充分感受男性身體與舞蹈的自然對(duì)接與聯(lián)系。第二步是激發(fā)讓男孩子的想象，發(fā)揮他們自身的特點(diǎn)，不要限制他們的發(fā)揮。第三步則是啟發(fā)他們對(duì)舞蹈的內(nèi)容和美的理解，當(dāng)孩子對(duì)所表現(xiàn)的舞蹈有了親身的體會(huì)，他們就會(huì)自然而然從身體和動(dòng)作里散發(fā)出男孩子應(yīng)有的健康之美。我們的舞蹈教育，就是要讓如男孩子在接受舞蹈教育之后，突顯男孩子的陽(yáng)光與健壯，而不是接受舞蹈教育之后，弱化了男性特征，增加了女性化色彩，而“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，將會(huì)給予我們舞蹈教學(xué)新的思考。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，還得考慮將多種感官的刺激與感受進(jìn)行交匯，以啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。老師要在課堂上充分運(yùn)用已有的先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容，自己動(dòng)手制作的多媒體課件，將多種感官活動(dòng)融為一體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能看、能聽(tīng)、能動(dòng)手的全新教學(xué)情境。

創(chuàng)新，作為校外舞蹈教育領(lǐng)域所形成的教育模式，應(yīng)該講求師與生的互動(dòng)、將日常訓(xùn)練與教師輔導(dǎo)，使之融為一體；應(yīng)該凸顯技藝與情操、技藝與藝術(shù)修養(yǎng)的相輔相成，使之內(nèi)化為創(chuàng)新的原動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

教育模式的探索勢(shì)在必行，全日制學(xué)校的探索仍在進(jìn)行，仍未形成或仍未完全形成，而作為校外教育機(jī)構(gòu)，教育模式的探索也剛剛起步。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)校外舞蹈教育，我們就深深地體會(huì)到教育模式的產(chǎn)生，必須符合教育規(guī)律，而教育模式的實(shí)質(zhì)就是讓人們易于把握教育規(guī)律的一種最佳方式，它將簡(jiǎn)明高效地為人們提供一種把握教育規(guī)律運(yùn)行的程序或者步驟。教育模式是對(duì)教育現(xiàn)象、教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種理性操作策略，是幫助人們盡快把握事物本質(zhì)的一種途徑。既要符合規(guī)律，又要可操作，對(duì)于校外教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，教育模式更顯其重要性。

參考文獻(xiàn)：

篇4

從幼兒的視角出發(fā)，舞蹈作為美育是有著積極意義上的生命美育，讓幼兒在其他課程中融合舞蹈教學(xué)中的真、善、美主題潛移默化幼兒的心靈，使感情得到升華，心胸得到開(kāi)闊，情操得到陶冶。正如陳鶴琴先生提倡的“要給小孩子多運(yùn)動(dòng)、多強(qiáng)健、多游戲、多快樂(lè)、多經(jīng)驗(yàn)、多知識(shí)、多思想”的教育思想。幼兒的游戲是教學(xué)發(fā)展的最重要源泉，在游戲中學(xué)，正是《綱要》里提出的情景化、活動(dòng)化、過(guò)程化、經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以我們必須要以幼兒化、生活化、游戲化的方式開(kāi)展幼兒舞蹈教學(xué)。將幼兒舞蹈藝術(shù)教育與社會(huì)、語(yǔ)言、藝術(shù)課程有效的銜接在一起進(jìn)行跨課程教學(xué)，不僅獲得該課程的知識(shí)，還收獲更多的拓展知識(shí)。藝術(shù)活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性活動(dòng)，將舞蹈教學(xué)與社會(huì)、語(yǔ)言和藝術(shù)課程融合在一起，更能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)積累。這樣的方式既遵循了幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，又符合舞蹈發(fā)展的規(guī)律，是從動(dòng)作的發(fā)生、發(fā)展、變化來(lái)組織舞蹈語(yǔ)匯的，并通過(guò)想故事、講故事、演故事、舞故事的教學(xué)手段來(lái)完成舞蹈的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、提煉、發(fā)展、升華。這個(gè)過(guò)程是有情景、有內(nèi)容并且幼兒是在發(fā)現(xiàn)動(dòng)作參與舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中來(lái)完成教學(xué)，這才是舞蹈與幼兒教育的真正結(jié)合點(diǎn)。

二、舞蹈教育跨課程教學(xué)的成效

幼兒舞蹈藝術(shù)教育的目的是強(qiáng)調(diào)結(jié)果還是注重過(guò)程，是“你教、我學(xué)”還是注重“做中學(xué)”，是否尊重幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性等等的問(wèn)題都需要我們根據(jù)幼兒的發(fā)展來(lái)進(jìn)行探討。那么在幼兒舞蹈藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，如果我們應(yīng)當(dāng)注重過(guò)程，跨課程的教學(xué)是彈性的、靈活的、能夠激發(fā)幼兒情感的、有創(chuàng)造性的，教師與幼兒在課程中也會(huì)是積極的、主動(dòng)的。

1.提高幼兒學(xué)習(xí)積極性

以前在幼兒舞蹈教育上，教師更多的是注重模仿，忽略了幼兒的想法，忽略了幼兒自我學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲取。在社會(huì)、語(yǔ)言課程上，讓幼兒在故事情景中有自己的想法，做自己認(rèn)為的動(dòng)作，讓幼兒以不同與他人的方式來(lái)運(yùn)動(dòng)，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，相信通過(guò)這樣的方式長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，幼兒一定會(huì)獲取許多自發(fā)的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)更多的身體語(yǔ)言符號(hào)，學(xué)會(huì)美、創(chuàng)造美。

2.充分發(fā)揮幼兒的想象力

在社會(huì)、語(yǔ)言課程上，針對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行即興舞創(chuàng)編時(shí)，幼兒會(huì)不斷的動(dòng)腦子搜尋生活中的印象，然后做出與眾不同的動(dòng)作，就是“與眾不同”讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了充分的發(fā)揮。如在教學(xué)中老師提出小鴨子如何走路的，有的孩子就雙手靠后或者雙腿張開(kāi)，而有的幼兒就會(huì)雙手合并做鴨嘴狀等的不一樣的動(dòng)作，幼兒正是在這樣的情景中構(gòu)思著自己的故事，思維著這些動(dòng)作的表現(xiàn)方式。在這樣的長(zhǎng)期地、積累地與故事發(fā)生沖撞的過(guò)程中，用自己的想法和身體表現(xiàn)出了創(chuàng)造性的潛能。

3.充分?jǐn)U展幼兒的視野

在這種幼兒自創(chuàng)舞蹈的過(guò)程中，比如，螞蟻搬豆，可以這樣搬、那樣搬，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)身體動(dòng)作的多樣性。又如，在小花貓撲蝶的即興舞中他們會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奇妙，進(jìn)而進(jìn)入到另一個(gè)場(chǎng)景中去探索，同時(shí)擴(kuò)展了幼兒的視野。

4.教師是引導(dǎo)者不是訓(xùn)練者

在最后一點(diǎn)上要注意，教師是導(dǎo)演，負(fù)責(zé)啟發(fā)幼兒，引導(dǎo)幼兒可以順利進(jìn)入到故事情景中去，不必強(qiáng)求幼兒有多么完整和專業(yè)的舞蹈動(dòng)作，也不能去替孩子講故事、編動(dòng)作，給幼兒足夠的空間發(fā)展。所以教師是幼兒的支持者，而不是訓(xùn)練者和代替者，教師是協(xié)助幼兒完成他的故事、動(dòng)作，這樣才能更好的保護(hù)幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性，這是現(xiàn)代教育所付于給我們的責(zé)任。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】舞蹈教育 美育 中國(guó)民族民間舞蹈

作為舞蹈教育工作者，不應(yīng)只停留在舞蹈表演的層面。如果只是將舞蹈作為一種表現(xiàn)形式，那么路將越走越窄。如果把舞蹈作為一種教育手段或是媒介，制定不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)以提高不同年齡段學(xué)生的審美能力，這才是舞蹈教育正確的教學(xué)方向。筆者按照幼兒和中小學(xué)生時(shí)期、中專時(shí)期、大學(xué)時(shí)期的時(shí)間劃分，本著循序漸進(jìn)的思路，探索每一時(shí)期舞蹈教學(xué)的任務(wù)和重點(diǎn)。

一、幼兒和中小學(xué)生時(shí)期突出普及性教育

幼兒和中小學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。隨著人民群眾精神生活水準(zhǔn)和物質(zhì)生活水平的提高，相當(dāng)一部分家庭由溫飽型向富裕型轉(zhuǎn)變。許多家長(zhǎng)望子成龍的心愿更為迫切。他們希望孩子在學(xué)業(yè)上有成就的同時(shí)，也希望孩子在藝術(shù)領(lǐng)域有所發(fā)展，使孩子具有更為廣泛的專業(yè)特長(zhǎng)和藝術(shù)鑒賞力。從這個(gè)層面分析，發(fā)展中國(guó)民族民間舞蹈具有濃厚的社會(huì)基礎(chǔ)和拓展空間。幼兒和中小學(xué)生在接受中國(guó)民族民間舞蹈熏陶的氛圍中，可以了解歷史文化、人文習(xí)俗、民族特點(diǎn)等，從而豐富學(xué)生的民族觀和歷史觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)幼兒和中小學(xué)生普及中國(guó)民族民間舞蹈，應(yīng)把立足實(shí)用性、突出普及性、提高藝術(shù)性作為教育根基。不能照搬專業(yè)舞蹈院校課程，而失去普及化教育――“美育”的作用。讓幼兒和中小學(xué)生在感受美、認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、領(lǐng)悟美的同時(shí)了解各民族的歷史文化特征，從而推動(dòng)中國(guó)民族民間舞蹈的普及。有了廣泛的學(xué)習(xí)群體、欣賞群體和推廣群體，從而提高和帶動(dòng)全社會(huì)的審美意識(shí)與欣賞觀念。

二、中專時(shí)期突出系統(tǒng)性教育

中專時(shí)期的學(xué)生既是世界觀的形成期，也是涉獵知識(shí)的興盛期。啟蒙教育固然重要，但系統(tǒng)性舞蹈教育對(duì)舞蹈發(fā)展顯得更為重要。經(jīng)過(guò)專業(yè)舞蹈院校的教育培養(yǎng)，使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握中國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、體態(tài)特征、動(dòng)律特性和技巧能力，是中專時(shí)期教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著落點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要常以口頭語(yǔ)言和形體語(yǔ)言的形式相結(jié)合，以教材、多媒體輔助教學(xué)為載體來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)要十分準(zhǔn)確，動(dòng)作的規(guī)格必須精確到位，而不能隨心所欲、無(wú)規(guī)律的進(jìn)行教學(xué)。教師啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)對(duì)于中等專業(yè)的舞蹈學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性教育是十分重要的教學(xué)方法。

目前，一些教師采用“耗”的訓(xùn)練方法糾正學(xué)生動(dòng)作和體態(tài)，只會(huì)訓(xùn)練出“機(jī)械型”或“模仿性”的學(xué)生，長(zhǎng)期下去，使學(xué)生肢體僵硬、情緒緊張，出現(xiàn)厭煩逆反心理，束縛學(xué)生的情感和想象空間，出現(xiàn)舞蹈的“情感”危機(jī)。教師應(yīng)在實(shí)踐課中啟發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)熱愛(ài)的情感，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的學(xué)習(xí)，增加中國(guó)民族民間舞蹈理論課程比重，使學(xué)生了解中國(guó)民族民間舞蹈的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過(guò)程，把理論與實(shí)踐相結(jié)合貫穿于教學(xué)課之中，使學(xué)生的舞蹈動(dòng)作中由被動(dòng)式的模仿性練習(xí)，升華到自我潛在意識(shí)的主動(dòng)起舞。通過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的啟發(fā)式學(xué)習(xí)，使不同中國(guó)民族民間舞蹈的動(dòng)態(tài)特征、動(dòng)律特點(diǎn)真正“印”在學(xué)生腦中，“刻”在學(xué)生心里，“長(zhǎng)”在學(xué)生身上。中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展在“學(xué)院派”的教學(xué)推動(dòng)下，必將有更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，為培養(yǎng)出更多高層次專業(yè)性人才和更多從事研究和保護(hù)中國(guó)民族民間舞蹈的藝術(shù)人才鋪墊基礎(chǔ)。

三、本科時(shí)期突出開(kāi)拓性教育

本科時(shí)期既是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的成熟期，也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的開(kāi)拓期。大學(xué)階段的中國(guó)民族民間舞蹈涵蓋的內(nèi)容與中專不同，它的層次更高，內(nèi)涵更豐富。在保持傳統(tǒng)民族風(fēng)格特點(diǎn)和現(xiàn)有訓(xùn)練價(jià)值的基礎(chǔ)上，大學(xué)階段是打開(kāi)多項(xiàng)舞蹈學(xué)科的起步通道。

（一）通過(guò)實(shí)地考察，進(jìn)行“田野作業(yè)”

中國(guó)民族民間舞蹈的生機(jī)和活力根植于各民族的生存土壤。要保持它永久不衰的生命力，必須與民間的土壤保持親密的接觸?！皩じ菰础钡捏w驗(yàn)是對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性掌握的最真實(shí)、最直接的方法。在考察過(guò)程中，使考察者親身體驗(yàn)的生活風(fēng)俗與舞蹈聯(lián)系起來(lái)，并結(jié)合所掌握的歷史文化，將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，從而對(duì)這個(gè)民族的民族精神和舞蹈風(fēng)格有一個(gè)真實(shí)的了解，真正掌握民間舞蹈。此外，在不斷深入探討和實(shí)踐中，大膽補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)已經(jīng)被實(shí)踐證明有誤的內(nèi)容進(jìn)行修改和矯正，充實(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的新內(nèi)容。

（二）從老藝人身上吸取“舞蹈營(yíng)養(yǎng)”

以“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法向民間藝人求學(xué)，邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行授課講學(xué)，開(kāi)展傳幫帶活動(dòng)，感受民間藝人的舞蹈氣息，從老前輩身上吸取舞蹈營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和完善自己。

（三）參與教師的研究課題

在查閱資料、整編文獻(xiàn)的過(guò)程中，參與教師研究課題，豐富自己的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)自我研究能力，拓展自我思維能力，開(kāi)發(fā)自我創(chuàng)造能力。

（四）增設(shè)舞蹈理論課程

舞蹈理論上的成熟是舞蹈表演成熟的基礎(chǔ)，也說(shuō)明學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間舞蹈文化、理論知識(shí)的重要性。民間舞教學(xué)不單純是動(dòng)態(tài)風(fēng)格和技術(shù)技藝的學(xué)習(xí)掌握，還應(yīng)對(duì)民族精神（心理）有所把握。舞蹈專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)特殊性，理論知識(shí)和科學(xué)文化水平相對(duì)比較貧乏，開(kāi)設(shè)舞蹈理論課程有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（五）凸現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的特色優(yōu)勢(shì)

北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞蹈系現(xiàn)行的教材所涉及的內(nèi)容以民族劃分，主要以漢、藏、蒙、維、朝這五個(gè)民族的舞種為主體。我國(guó)各地藝術(shù)院校應(yīng)因地制宜創(chuàng)建具有各自民族特性的舞蹈。例如新疆藝術(shù)學(xué)院建立了以維吾爾族民間舞蹈為主，哈薩克族、塔吉克族、烏茲別克族、蒙古族為輔的中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)體系，這為推動(dòng)新疆中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展富有前瞻性的意義。

作為舞蹈專業(yè)的工作者，發(fā)展中國(guó)民族民間舞蹈任重道遠(yuǎn)。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈專業(yè)工作者不能只掌握跳舞的技能，更應(yīng)掌握它的精髓。只有提高自身綜合素養(yǎng)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。當(dāng)代的教育理念，是培養(yǎng)綜合型專業(yè)舞蹈人才，這是目標(biāo)，也是追求。筆者相信，只要永不停息的探索，中國(guó)民族民間舞蹈必將放射出更加絢麗多彩的光環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】舞蹈美育;素質(zhì)教育;舞蹈本體價(jià)值

素質(zhì)教育主要是以提高受教育者各方面的素質(zhì)為根本目標(biāo)的一種教育模式，其重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。舞蹈美育作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力等方面，都發(fā)揮著十分重要的作用，同時(shí)這也是舞蹈本體價(jià)值的體現(xiàn)。

一、國(guó)內(nèi)外舞蹈教育的現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)舞蹈教育現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，教育體制的不斷變革，舞蹈教育也取得了很大的發(fā)展。從文化藝術(shù)的歷史發(fā)展和傳承的角度來(lái)看，中華民族的歷史悠久，舞蹈教育是中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。對(duì)于舞蹈教育，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)和看法，有一部分人認(rèn)為，舞蹈教育對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，舞蹈教育的對(duì)象只是針對(duì)需要從事舞蹈工作的人，對(duì)于普通的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是單純的個(gè)人興趣愛(ài)好。在中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有將舞蹈教育真正納入到必學(xué)課程中，除非專業(yè)的藝術(shù)院校才開(kāi)設(shè)專門的舞蹈課程。在中國(guó)，舞蹈教育沒(méi)有受到廣大國(guó)民的重視，其最根本的原因是人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到舞蹈教育的重要意義，沒(méi)有將舞蹈教育在我國(guó)整個(gè)教育體系中的地位和作用確立下來(lái)。其實(shí)對(duì)于舞蹈教育來(lái)說(shuō)，是通過(guò)對(duì)肢體的完美控制，從而來(lái)完成相應(yīng)的動(dòng)作，本身就屬于智能開(kāi)發(fā)過(guò)程中的一部分，其對(duì)多元智能的發(fā)展有著非常重要的作用①。就目前舞蹈教育的師資力量來(lái)看，舞蹈教師大多都是舞蹈院校畢業(yè)的學(xué)生，因而教師團(tuán)隊(duì)是一支十分年輕的隊(duì)伍。他們雖然具備較高的舞蹈專業(yè)技術(shù)水平，但是由于缺乏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際的舞蹈教育過(guò)程中，很多的年輕舞蹈教師都把教學(xué)的重點(diǎn)放在程式化動(dòng)作和舞蹈技巧上，對(duì)舞蹈的歷史發(fā)展軌跡、舞蹈的理論闡述以及未來(lái)的發(fā)展前景等方面都缺乏重視，在這樣的一種教學(xué)體系下，舞蹈教育發(fā)展著實(shí)令人擔(dān)憂。

（二）國(guó)外舞蹈教育現(xiàn)狀

從現(xiàn)在世界舞蹈教育的體系來(lái)看，可以將舞蹈教育分成兩種模式：一種是以美國(guó)為代表的舞蹈教育體制；另一種是以蘇聯(lián)為代表的早期舞蹈教育體制。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，從小學(xué)到大學(xué)舞蹈都被列入大專業(yè)的課程之中，并且具有十分明確的教育目標(biāo)，早在1994年美國(guó)的《2000年教育法》內(nèi)容中，就已經(jīng)將舞蹈列入藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)范圍之中，并且舞蹈課程教育和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等各主要課程占有同等重要的比重。在美國(guó)的普通教育甚至是高等教育之中，舞蹈都是非常重要的一門課程，它不單單是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是培養(yǎng)、教育、美化人的最有效的手段，在美國(guó)的教育體系中占據(jù)非常重要的位置。而以蘇聯(lián)為代表的舞蹈教育，則將教育的重點(diǎn)放在了對(duì)舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)上，并且形成了一個(gè)獨(dú)立且封閉的教育體系②。

二、舞蹈教育中的德育功能和美育分析

（一）舞蹈對(duì)德育功能的影響

這里所說(shuō)的德育功能是指人格和情感教育，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。開(kāi)展舞蹈教育不但可以塑造學(xué)生良好的身體形態(tài)，并且能夠促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。不管是哪一類型的藝術(shù)教育體系，都是以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)、健全的人格為主要目標(biāo)。所以，將德育教育融入到舞蹈教育中有著十分重要的作用，是學(xué)生舞蹈教育的重要內(nèi)容。此外，舞蹈影響著德育教育。隨著教育體制的變革，高等教育除了對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的教育外，對(duì)學(xué)生品質(zhì)、情感的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，為學(xué)生未來(lái)能夠更好地發(fā)展創(chuàng)造條件③。素質(zhì)教育作為教育界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，其理念滲透在各類學(xué)科教育體制中，特別是舞蹈教育中融入素質(zhì)教育，在培養(yǎng)學(xué)生情感以及健康的心理等各方面都有著非常重要的作用。

（二）舞蹈對(duì)舞蹈美育的影響

在舞蹈教育的過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)的伴奏讓舞者做出指定的規(guī)范動(dòng)作，同時(shí)通過(guò)人體各器官的感受，能夠及時(shí)向大腦反饋，經(jīng)過(guò)大腦的分析最終形成審美意識(shí)，即舞蹈美育功能。舞蹈藝術(shù)美育指的是將舞蹈藝術(shù)作為內(nèi)容與主要的實(shí)施手段，對(duì)人們開(kāi)展相應(yīng)的審美教育。舞蹈美育作為一種教育方式，可以通過(guò)自身的特點(diǎn)使學(xué)生的身體素質(zhì)得到增強(qiáng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，對(duì)學(xué)生人格、精神品質(zhì)和審美意識(shí)的培養(yǎng)都有著非常重要的作用。特別是在舞蹈教育中，將美育教育融入其中，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著很重要的作用。從舞蹈教育的角度來(lái)看，它有著自身的本體價(jià)值，而將素質(zhì)教育融入其中，才可以將其本體價(jià)值更好地體現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮出舞蹈教育的實(shí)際效果。此外，舞蹈美育在舞蹈教育中有著十分重要的作用，舞蹈可以讓學(xué)生形成一個(gè)積極樂(lè)觀、健康的心態(tài)。同時(shí)，在優(yōu)秀的舞蹈文化的作用下，能夠讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)文化，促進(jìn)學(xué)生完美藝術(shù)情感的養(yǎng)成。

三、舞蹈本體價(jià)值的分析

（一）現(xiàn)代舞是舞蹈本體價(jià)值的體現(xiàn)和超越

現(xiàn)代舞能夠?qū)⑽璧副倔w價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代舞是用舞蹈的方式體現(xiàn)舞蹈價(jià)值和精神。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及各類現(xiàn)代舞的出現(xiàn)和發(fā)展，舞蹈藝術(shù)價(jià)值才得以真正體現(xiàn)，從而滿足了人們的精神文化需求?，F(xiàn)代舞蹈具有自由、奔放等各種特點(diǎn)，所以其深受廣大學(xué)生喜愛(ài)?，F(xiàn)代舞教育能夠?qū)W(xué)生的主體個(gè)性發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生通過(guò)舞蹈提高自身的綜合素質(zhì)和能力，釋放自我，突破自我，為學(xué)生未來(lái)的更好發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）校園舞和舞蹈美育是舞蹈本體價(jià)值的普及和升華

舞蹈的形式多種多樣，不管哪種舞蹈形式，都能夠?qū)⑽璧副倔w價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)更是對(duì)其本體價(jià)值的一種升華。從校園舞蹈形式的角度來(lái)看，也屬于舞蹈美育中的一種，被廣大高校所接受和認(rèn)可。所謂的舞蹈藝術(shù)美育是指以舞蹈藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對(duì)人們進(jìn)行審美教育，達(dá)到凈化人的心靈和個(gè)性完美的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。舞蹈是一種通過(guò)人體的姿態(tài)、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感和對(duì)社會(huì)生活的感受、把握的藝術(shù)。但是，并不是說(shuō)通過(guò)舞蹈美育教育，就可以讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)美，而是通過(guò)這樣的方式來(lái)提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)和欣賞美。

四、新時(shí)期舞蹈面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)舞蹈文化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，世界呈現(xiàn)出多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的趨勢(shì)，也出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，使得各國(guó)的經(jīng)濟(jì)在相互對(duì)峙與依賴中得以發(fā)展。中國(guó)加入了WTO組織，進(jìn)入了全球一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。在這種情況下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始向其他的方面滲透，如文化。舞蹈藝術(shù)是一種非語(yǔ)言文字的獨(dú)特文化形式，通過(guò)舞蹈藝術(shù)能夠讓人們更加直觀、真實(shí)地感受到一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展情況。因此，舞蹈藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的文化交流中有著獨(dú)特的作用，是其他的文化藝術(shù)所不能取代的。從目前的發(fā)展情況來(lái)看，對(duì)世界舞蹈文化影響最大的是歐、美兩洲。歐、美兩洲最知名的舞蹈家貝雅和艾文，她們都喜歡將不同類型風(fēng)格的舞蹈結(jié)合起來(lái)，這兩位舞蹈家創(chuàng)造了一種在全世界范圍內(nèi)流傳的舞蹈文化，是舞蹈界的成功者。我國(guó)的舞蹈應(yīng)該怎樣才能得到更好的發(fā)展呢？難道需要緊追他們的發(fā)展步伐，一味地模仿和借鑒嗎？社會(huì)的不斷發(fā)展使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，需要根據(jù)本國(guó)國(guó)情去借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)，繼承發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的舞蹈文化，只有這樣才能夠開(kāi)辟出獨(dú)具中國(guó)特色的舞蹈藝術(shù)。筆者相信，在我國(guó)不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)、探索的過(guò)程中，會(huì)使我們的舞蹈煥發(fā)光彩。

（二）重視對(duì)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的扶持和發(fā)展

就現(xiàn)在的情況來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。在新的文化構(gòu)成中，每種藝術(shù)都面臨新的定位壓力，和其他的各類藝術(shù)一樣，舞蹈作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在社會(huì)的發(fā)展變革中也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)要在眾多的文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要位置，就需要將自身的獨(dú)特魅力與優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)，需要對(duì)各種舞蹈資源進(jìn)行有效整合，把這些舞蹈資源推向市場(chǎng)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的不斷轉(zhuǎn)化，從而成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。現(xiàn)在所面臨的舞蹈市場(chǎng)處在一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)發(fā)展不成熟。即使這樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是對(duì)舞蹈提出了更高的要求，舞蹈產(chǎn)業(yè)要想取得更大的發(fā)展，就需要積極地學(xué)習(xí)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈產(chǎn)業(yè)更需要和其他多種產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而構(gòu)成以舞蹈為核心的產(chǎn)業(yè)群，將自身的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，在提高自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也推動(dòng)整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈美育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、提高學(xué)生的審美能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都有著非常重要的作用。因此，需要重視舞蹈美育，并不斷地進(jìn)行強(qiáng)化，發(fā)揮出舞蹈的本體價(jià)值，為素質(zhì)教育的開(kāi)展創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的專業(yè)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉青弋.為未來(lái)爭(zhēng)奪身體——關(guān)于全民教育中舞蹈教育的思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）.

[3]王國(guó)賓.論文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（1）.

篇7

 

然后，舞蹈編排者要提前設(shè)計(jì)隊(duì)形以及隊(duì)形變換的路線，選擇恰當(dāng)?shù)牟椒?，同時(shí)設(shè)計(jì)好手上的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)中的情緒，使舞蹈更具有畫(huà)面感、觀賞性。最后，群文舞蹈的編排者還要掌握適量的燈光以及服飾的相關(guān)知識(shí)，舞蹈燈光以及服飾運(yùn)用的好與壞會(huì)影響到觀眾的視覺(jué)效果。通過(guò)舞蹈燈光可以將觀眾帶到一個(gè)特定的情景中，觀眾也仿佛進(jìn)入到那個(gè)情境，最終會(huì)取得事半功倍的效果。

 

 舞蹈是以人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介、在有節(jié)奏的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造形象的藝術(shù)，與一般藝術(shù)不同的是，運(yùn)用舞蹈對(duì)老百姓進(jìn)行美育，既能培養(yǎng)他們的內(nèi)心美感，也能塑造他們的外形之美，同時(shí)還是一種極為有效的健身活動(dòng)，舞蹈具有其他藝術(shù)不可替代的獨(dú)特而多重的美育功能。

 

舞蹈是以人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介、在有節(jié)奏的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造形象的藝術(shù)，與一般藝術(shù)不同的是，運(yùn)用舞蹈對(duì)老百姓進(jìn)行美育，既能培養(yǎng)他們的內(nèi)心美感，也能塑造他們的外形之美，同時(shí)還是一種極為有效的健身活動(dòng)。

 

對(duì)于廣大的群眾，這種內(nèi)外兼?zhèn)?、眾美相?jì)的多重美育顯然十分必要。如果說(shuō)情感是行為的動(dòng)力，美育是完善人格的必經(jīng)之路，那么，舞蹈教育教學(xué)則是最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最單純的重要手段和途經(jīng)，作為肢體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，舞蹈既貼近生活，又豐富多彩，能激發(fā)人的潛能情趣，很容易被人們所接受并喜愛(ài)。

 

對(duì)于陶冶情操，提升境界，開(kāi)發(fā)心智，激發(fā)創(chuàng)造力，潛移默化地提高全民族的文化素質(zhì)，有著重要作用。究竟應(yīng)如何運(yùn)用群眾舞蹈實(shí)施素質(zhì)教育呢?在多年的群眾文化工作中，筆者體會(huì)到可以按以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

 

1 群眾舞蹈的美育對(duì)象

 

群眾舞蹈美育的對(duì)象是非舞蹈專業(yè)的群體。他們是不同職業(yè)、不同身份、不同學(xué)歷、不同年齡的人，他們來(lái)學(xué)習(xí)舞蹈，并非是為了當(dāng)舞蹈演員，或掌握另一門求生存的技能，舞蹈工作者要把舞蹈當(dāng)作一種美育手段對(duì)學(xué)員進(jìn)行教育。

 

舞蹈課程的教學(xué)目的主要是讓學(xué)習(xí)者掌握美化自身形體的舞蹈方法和學(xué)會(huì)正確欣賞中外不同舞蹈作品，了解不同舞蹈形態(tài)特征，了解不同民族舞蹈形成的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的能力。學(xué)校美育活動(dòng)基本以美術(shù)和音樂(lè)為主，很少有舞蹈活動(dòng)。

 

在過(guò)去，(其實(shí)包括現(xiàn)在的)很多小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒(méi)有開(kāi)設(shè)舞蹈課程，使得一些喜愛(ài)舞蹈的人們沒(méi)有施展才華的天地。再有，學(xué)習(xí)者的父輩們認(rèn)為舞蹈者是一些四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的人，有知識(shí)的人是不跳舞的。所以許多學(xué)員在幼兒園時(shí)會(huì)跳舞，到了小學(xué)不怎么跳，到了中學(xué)、大學(xué)就變成完全不跳舞了，使他們認(rèn)為舞蹈只屬于那些有特殊才能的人。就因?yàn)檫@些原因，他們錯(cuò)過(guò)了接受舞蹈美育的最佳時(shí)期。

 

2 群眾舞蹈美育的特點(diǎn)

 

舞蹈作為起源最早的藝術(shù)形式，自然就是進(jìn)行藝術(shù)教育的入門之處，它在美育過(guò)程中占據(jù)著優(yōu)先地位。舞蹈以人的肢體為工具，將動(dòng)作和造型聯(lián)綴成意象，或直抒情懷，或直接而便當(dāng)?shù)剡_(dá)到表現(xiàn)手段與心靈的統(tǒng)一。觀眾在欣賞舞蹈作品時(shí)，無(wú)需中間環(huán)節(jié)，直接感受著創(chuàng)作者的藝術(shù)情感。舞蹈藝術(shù)既能直接而強(qiáng)烈地表達(dá)情感，也能直接而強(qiáng)烈地打動(dòng)觀眾，因?yàn)樗边_(dá)心靈。

 

群眾文化中舞蹈美育的特點(diǎn)在于，舞蹈美育的目的是培養(yǎng)人才。通過(guò)培養(yǎng)人的舞蹈素質(zhì)而使其成為全面發(fā)展的人。群眾舞蹈教育的對(duì)象是群眾，它與舞蹈師資的培養(yǎng)和舞蹈演員的培養(yǎng)方式完全不同。它具有普及舞蹈教育的性質(zhì)，在進(jìn)行群眾舞蹈美育教學(xué)中，會(huì)遇到不同的和差異較大的個(gè)體，這時(shí)，必須明確群眾文化中的舞蹈美育教育不是對(duì)舞蹈家的教育，而是對(duì)人的教育，舞蹈美育要面向全體，它的目的是培養(yǎng)具有舞蹈素質(zhì)的全面發(fā)展的人。眾所周知，有舞蹈才能、有舞蹈基礎(chǔ)的人通過(guò)培訓(xùn)很快就顯露出來(lái)，而對(duì)那么些舞蹈天賦不是很高，而且又喜愛(ài)舞蹈的學(xué)員來(lái)說(shuō)，因材施教是舞蹈美育教學(xué)一個(gè)行之有效的方法。

 

指導(dǎo)學(xué)員在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，掌握各種舞蹈的表現(xiàn)方法。對(duì)舞蹈條件較好的學(xué)員，教學(xué)難度可以偏大一些，對(duì)舞蹈條件一般的學(xué)員，也應(yīng)當(dāng)讓他們練好，讓他們掌握一些練習(xí)方法。還可通過(guò)欣賞中外優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品來(lái)讓群眾接受作品中表現(xiàn)的真善美，了解不同舞蹈生成的歷史以及舞蹈藝術(shù)特征，進(jìn)而提高自己的審美品位。再有，可以排練一些舞蹈節(jié)目參加社會(huì)活動(dòng)的表演，這樣不僅對(duì)學(xué)員進(jìn)行了美育教育，而且還豐富了學(xué)員的生活。群眾舞蹈美育的任務(wù)是教會(huì)學(xué)員做優(yōu)美的動(dòng)作，舞蹈教育不只是屬于對(duì)演員的教育。實(shí)踐證明，他們跳得很好。當(dāng)然不能用舞蹈家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。群眾舞蹈需按群眾的、業(yè)余的舞蹈來(lái)區(qū)分衡量。

 

3 群眾舞蹈美育的課程設(shè)置

 

群眾舞蹈美育課程設(shè)置不同于專業(yè)舞蹈教育，因?yàn)閷I(yè)舞蹈教育的課程是面向一小部分從事舞蹈專業(yè)的學(xué)生，而群眾舞蹈美育的課程則是面向全體的，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育。鑒于這些特性，在群眾舞蹈課程設(shè)置上，首先要考慮的是整體學(xué)員。因?yàn)椋罕娢璧该烙且环N道德與美育相結(jié)合的教育方式，它面向的教育對(duì)象是普通的各個(gè)行業(yè)的人群，即面向全體的一種教育。

 

從面向全體的共同要求來(lái)講，這里就不能區(qū)別對(duì)待每一個(gè)個(gè)體。當(dāng)然，整體中會(huì)有差異，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中既要照顧到學(xué)員的全面發(fā)展，又要區(qū)別對(duì)待個(gè)人才能的發(fā)展。其次，要考慮到群眾舞蹈美育教育的對(duì)象。來(lái)接受群眾舞蹈美育教育的對(duì)象絕大多數(shù)是來(lái)自各個(gè)行業(yè)的人員。沒(méi)有在專業(yè)舞蹈學(xué)?；?qū)I(yè)舞蹈團(tuán)體學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈。在各自的工作崗位上不可能天天練功，他們不以舞蹈為職業(yè)，學(xué)習(xí)舞蹈，只是利用工作之余來(lái)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。因此，群眾舞蹈美育的課程設(shè)置就要既考慮科學(xué)性，又要考慮系統(tǒng)性。

 

多年的群眾舞蹈美育教育工作讓筆者深有感觸，認(rèn)識(shí)到群眾舞蹈美育教育應(yīng)當(dāng)分為兩方面來(lái)完成：一是舞蹈的形體與氣質(zhì)的塑造。這一課程可以教授學(xué)員們訓(xùn)練形體、塑造氣質(zhì)的方法，用不同的民族舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練形體。使學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，喜歡舞蹈，熱愛(ài)舞蹈，初步了解掌握不同民族的舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)。同時(shí)，鍛煉了肌體，愉悅了人的身心;用身體親自體會(huì)不同民族的舞蹈風(fēng)情;用不同的舞蹈風(fēng)格塑造人的氣質(zhì)，陶冶人的情操。二是借用媒體視頻，向?qū)W員介紹中外優(yōu)秀舞蹈，舞劇作品，中外舞蹈藝術(shù)經(jīng)典作品賞析等。通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高他們欣賞、鑒賞舞蹈美的能力。培養(yǎng)大批能夠坐在劇場(chǎng)里或電視機(jī)前觀賞舞蹈的群體;能夠使更多的學(xué)員通過(guò)舞蹈認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情;通過(guò)舞蹈的欣賞、鑒賞接受德育、美育的教育。

 

總之，群眾舞蹈的編排人員要留心觀察日?，F(xiàn)實(shí)生活，將現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)引入到作品中，從而可以更好的感染每一位觀眾。群眾舞蹈的編排者一定要具有驚人的想象力，要充滿創(chuàng)新激情，不能一成不變，只有這樣思維才會(huì)更加開(kāi)闊，在創(chuàng)新的天地中任意馳騁，創(chuàng)造出偉大的作品。

篇8

第一，舞蹈教育的重要性。在我國(guó)，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長(zhǎng)河中，歷盡滄桑和不斷演變，伴隨著時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)。舞蹈先于人類其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶?，而是每個(gè)人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說(shuō)到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動(dòng)作就是生命的本質(zhì)所在，無(wú)論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會(huì)把明顯的動(dòng)作因素提煉到何等極致，無(wú)論它會(huì)變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動(dòng)作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動(dòng)作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)?！币虼耍璧甘侨梭w的造型藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)人體動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動(dòng)作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感彩的動(dòng)作。舞蹈從本質(zhì)上說(shuō)，它的領(lǐng)域是無(wú)限的，正如傅毅在《舞賦》中曾寫到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形?！本统浞终f(shuō)明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬于其他藝術(shù)門類也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時(shí)，也給人以美的享受。然而，要真正地走進(jìn)舞蹈世界，還需要教育的引領(lǐng)。

舞蹈教育是一種開(kāi)發(fā)人類知識(shí)潛能，豐富文化藝術(shù)情感，增加觀察力、想象力、創(chuàng)造力的有效工具。所以，舞蹈教育可以說(shuō)是一種提升人性、使人真正成為人的社會(huì)活動(dòng)，是一種塑造人的靈魂、構(gòu)建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識(shí)世界的活動(dòng)。正是通過(guò)教育，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)?！彼?，舞蹈教育對(duì)于受教育者的成長(zhǎng)具有直接的重要的影響作用。

第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說(shuō)：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！币ＷC身體健康強(qiáng)壯和精力，因?yàn)槿祟惖男腋Ｖ挥性谏眢w健康和精神安寧的基礎(chǔ)上，才能建立起來(lái)。舞蹈教育作為人類最早的文化活動(dòng)之一，幾千年來(lái)一直以潛移默化的方式傳承著人類文明，通過(guò)美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源;其次是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中具有價(jià)值的手段使用這些資源;再次是引導(dǎo)學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開(kāi)詩(shī)的意境，音樂(lè)的節(jié)奏。在《禮記·樂(lè)記》里說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！惫湃苏J(rèn)為，所謂詩(shī)表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現(xiàn)它的外在形象。三者都根源于人的內(nèi)心，然后樂(lè)器隨之演奏。在今人所稱之詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，在古代被稱為詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)有理性內(nèi)涵，樂(lè)和舞則重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們?nèi)咴谠缙诘淖匀唤M合表現(xiàn)內(nèi)心情感，也是情理的有機(jī)融合，至今仍在沿用。特別是音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系日益密切，因?yàn)槎叨际窃从谌祟惿蓜?dòng)的本性，是人們?yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng)造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂(lè)節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，通過(guò)舞蹈的解釋，會(huì)更完美。音樂(lè)雖然可以脫離舞蹈獨(dú)立表演，舞蹈卻不能離開(kāi)音樂(lè)。所以，我們?cè)谖璧附逃?，?yīng)將舞蹈教育和音樂(lè)教育融會(huì)貫通，通過(guò)舞蹈音樂(lè)善于表達(dá)激感的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊(yùn)。

篇9

［關(guān)鍵詞］舞蹈教育素質(zhì)教育受教育者

［作者簡(jiǎn)介］黃忠源（1979-），男，陜西榆林人，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)理論。（陜西西安710062）

［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）20-0191-02

目前素質(zhì)教育成為備受社會(huì)關(guān)注的熱門話題，而被人們稱為“藝術(shù)之母”的舞蹈，本身作為一門融通多門學(xué)科為一體的行為藝術(shù)，在人們?nèi)找鎻?qiáng)化素質(zhì)教育的時(shí)候引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。從舞蹈的娛樂(lè)性而言，自然而然地被人們當(dāng)做實(shí)施素質(zhì)教育的首選手段。

一、舞蹈教育與素質(zhì)教育的概念分析

1.舞蹈教育。舞蹈教育是指?jìng)鞒?、傳授舞蹈技藝和舞蹈理論，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展，普及舞蹈文化的重要手段。根據(jù)不同的對(duì)象和目的可將舞蹈教育劃分為兩類：群眾性舞蹈教育和專業(yè)性舞蹈教育。文中所指的是后者，是面向?qū)I(yè)人士并以培養(yǎng)專門人才為目的的教育。通過(guò)舞蹈院、校級(jí)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體對(duì)培訓(xùn)學(xué)員授以專業(yè)舞蹈知識(shí)，給予受教育者以嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練，并通過(guò)對(duì)舞蹈史、論的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化舞蹈專業(yè)人員的舞蹈涵養(yǎng)，從而達(dá)到為各專業(yè)舞蹈團(tuán)體培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀專業(yè)人才的目的。

2.素質(zhì)教育。如果說(shuō)應(yīng)試教育在一定程度上是為專業(yè)素質(zhì)量身定做的話。那么素質(zhì)教育的提出則更多的是出于個(gè)人社會(huì)素質(zhì)的考量而適時(shí)提出來(lái)的。素質(zhì)教育是指通過(guò)科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，從而使受教育者得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。就素質(zhì)教育而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為素質(zhì)等四大方面。這四個(gè)方面相互制約，相互協(xié)調(diào)，從而綜合成為一個(gè)不可分割的整體素質(zhì)。

二、舞蹈教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

1.舞蹈教育有助于增強(qiáng)受教育者體質(zhì)。通過(guò)舞蹈訓(xùn)練，可以改善人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)軀體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)，從而提高肢體的協(xié)調(diào)性、靈活性，使大腦靈活、健全和細(xì)密，反應(yīng)更迅速，動(dòng)作更靈敏。舞蹈訓(xùn)練跟體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于人們身體健康發(fā)育?？茖W(xué)、合理的舞蹈訓(xùn)練，會(huì)提高身體各位的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)骨骼發(fā)育，增強(qiáng)消化機(jī)能，增進(jìn)食欲，提高身體素質(zhì)。如舞蹈基訓(xùn)中的壓腿、踢腿、下腰等，長(zhǎng)期訓(xùn)練能有效提高肌肉的耐力和靈敏度，從而增強(qiáng)體質(zhì)。動(dòng)作的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練有助于大腦的發(fā)育。形體訓(xùn)練，則有助于形體的健美，進(jìn)而培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)。

2.舞蹈教育在智力開(kāi)發(fā)方面有獨(dú)特的作用。在傳統(tǒng)意義上人們一般將智力分為觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等。而舞蹈不論是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還是在訓(xùn)練與實(shí)踐當(dāng)中，都離不開(kāi)這幾種能力的發(fā)揮。舞蹈是人體在音樂(lè)流動(dòng)中的不停旋轉(zhuǎn)，跳躍，是人體在音樂(lè)節(jié)奏強(qiáng)弱、快慢限制中的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。這就要求人們?cè)谖璧傅膶W(xué)習(xí)中，去記憶和模仿老師的體態(tài)變化，不單要記住舞蹈動(dòng)作律動(dòng)，更要記住每一舞句所表現(xiàn)的情感。而舞蹈本身情感的表達(dá)則對(duì)于受教育者想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)有非常積極的意義。

3.舞蹈教育可以增強(qiáng)受教育者的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈是一種在音樂(lè)伴奏下進(jìn)行的形體韻律活動(dòng)。因此可以認(rèn)為正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)旋律，并與音樂(lè)節(jié)拍相協(xié)調(diào)，是舞蹈活動(dòng)的最重要表現(xiàn)形式之一。舞蹈活動(dòng)中一個(gè)最基本的要求是：學(xué)生務(wù)必要抬頭挺胸，保持身體姿勢(shì)。因此長(zhǎng)期的舞蹈練習(xí)可以很有效地糾正含胸、駝背等不良體態(tài)，對(duì)塑造人體優(yōu)美形體，提高人們對(duì)形體的審美能力和表現(xiàn)能力具有相當(dāng)重要的意義，同時(shí)他還可以培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的感受，增強(qiáng)樂(lè)感，提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞和審美能力。從而使得人們?cè)谖璧傅膶W(xué)習(xí)和練習(xí)之中無(wú)形得到美的體驗(yàn)和藝術(shù)的熏陶，形成優(yōu)雅的氣質(zhì)，形成端莊的儀表、儀態(tài)。

4.舞蹈教育可以促進(jìn)受教育者的心理健康發(fā)展。舞蹈本身要求人的聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等幾乎所有感覺(jué)器官都參與并發(fā)揮作用，從而使得整個(gè)身心都投入了進(jìn)去，以致生命機(jī)能得到總的動(dòng)員。所以適度的舞蹈能夠幫助人們發(fā)泄情感，驅(qū)散郁悶，緩解亢進(jìn)的肌張力和精神緊張，并使大腦皮層得到休息，使人感覺(jué)心情舒暢，從而穩(wěn)定情緒，改善心境。因此從這個(gè)角度看舞蹈對(duì)受教育者身心的發(fā)展還是有積極的治療效果的。

5.舞蹈教育可以培養(yǎng)受教育者的德育品質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，有必要而且也應(yīng)該成為提高素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。舞蹈教育就是其中重要的手段之一。在舞蹈教學(xué)中教師下意識(shí)地將德育融入其中，不僅對(duì)學(xué)生的意志鍛煉有益，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從組織、遵守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)機(jī)智、積極進(jìn)取的心理品質(zhì)。從這個(gè)層面講，舞蹈教師要做的就是對(duì)學(xué)生在課中表現(xiàn)出來(lái)的思想、情感、個(gè)和意志進(jìn)行正確的判斷，然后通過(guò)這種判斷再來(lái)確定如何才能得當(dāng)?shù)匕训掠ぷ鳚B透到舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。換句話說(shuō)，舞蹈教育的意義在這里是由它的教育功能所決定的。因?yàn)槲璧附逃梢院茏匀坏厥箤W(xué)生從感情上受到感染，而且表演者的思想本身已經(jīng)蘊(yùn)涵在舞蹈動(dòng)作的一招一式之中，所以通過(guò)舞蹈的審美教育而使學(xué)生的道德品質(zhì)和思想情操得以提升是非常恰當(dāng)?shù)?，而且意義不小。

6.舞蹈有助于提高受教育者的集體榮譽(yù)感。集體舞蹈除了

可以進(jìn)一步豐富學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式，還有一個(gè)很重要的功能那就是對(duì)學(xué)生集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。而這種榮譽(yù)感正是一個(gè)班、一個(gè)集體、乃至整個(gè)民族的靈魂所在?，F(xiàn)代家庭中，獨(dú)生子女居多，這是我們的特殊國(guó)情所決定的，但這卻引起了獨(dú)生子女教育難的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中一些獨(dú)生子女性格孤僻、霸道，凡事以自我為中心的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些都不是社會(huì)主義接班人的良好品質(zhì)。因此通過(guò)集體舞排練，這些組織性、紀(jì)律性的問(wèn)題可以得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、舞蹈教育在素質(zhì)教育中的具體實(shí)施

舞蹈教育應(yīng)該如何在受教育者的素質(zhì)培養(yǎng)中得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈教育的的過(guò)程中又需要注意什么呢？

1.充分發(fā)揮舞蹈與音樂(lè)教學(xué)融合的作用。明朝的藝術(shù)家朱載育說(shuō)過(guò)這么一句話：“有樂(lè)而無(wú)舞，似瞽者知音而不能見(jiàn)，有舞而無(wú)樂(lè)，如啞者會(huì)意而不能言。”可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)與舞蹈的重要性早在古代就被人們所重視。但是光認(rèn)識(shí)到舞蹈與音樂(lè)的這種密切關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)該把音樂(lè)與舞蹈的這種聯(lián)系應(yīng)用于實(shí)際的舞蹈教育中，這是音樂(lè)教育所達(dá)不到的。

音樂(lè)課程設(shè)置的總目的是通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)好音樂(lè)的情趣，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操。而音樂(lè)教學(xué)則更強(qiáng)調(diào)把唱歌、韻律活動(dòng)、音樂(lè)游戲、音樂(lè)、舞蹈欣賞融為一體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，為學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，舞蹈在音樂(lè)課中往往起到的是一種輔助作用，但這種輔助作用對(duì)于學(xué)生感受舞蹈藝術(shù)有著非常積極的作用，在音樂(lè)課堂教學(xué)中注意以學(xué)生為本，根據(jù)課堂需要，通過(guò)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的可舞因素，精心選擇舞蹈教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作的積極性，可給予充分展示自我的空間以及師生互動(dòng)的舞蹈教學(xué)。

2.充分發(fā)揮舞蹈與文化教學(xué)融合的作用。不同的舞蹈藝術(shù)都有著不同的歷史、地理、語(yǔ)言、風(fēng)俗等背景，這使得在豐富有趣的舞蹈活動(dòng)之余學(xué)生們還可以學(xué)到許多文化知識(shí)。舞蹈表面上是一門完全行為化的藝術(shù)，但是這種行為藝術(shù)的背后卻蘊(yùn)涵著許多社會(huì)文化知識(shí)。沒(méi)有也不應(yīng)該把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)制度或與這個(gè)民族的舞蹈動(dòng)律、節(jié)奏割裂開(kāi)來(lái)。因此，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)，教師對(duì)一些舞蹈方面的知識(shí)的合情合理地引用，無(wú)疑將會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生一些積極的作用。有時(shí)采用這樣的學(xué)習(xí)方式會(huì)比單純?cè)谖幕n中講解知識(shí)的效果要更好，反過(guò)來(lái)這也為舞蹈的普及起到一定的作用。

舞蹈藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活，只有把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融于舞蹈的教育當(dāng)中才能發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)舞蹈教育的根本目的，才是這么一門行為藝術(shù)教育的歸宿和所在。

3.充分發(fā)揮舞蹈與美術(shù)教學(xué)融合的作用。同屬藝術(shù)范疇的舞蹈與美術(shù)都不過(guò)是藝術(shù)美的不同的表現(xiàn)手法，并且都具有在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生們的藝術(shù)欣賞力、情感的表達(dá)、審美能力、創(chuàng)造性思維的功能。與美術(shù)所不同的是，舞蹈可以用動(dòng)的畫(huà)面來(lái)展示，而美術(shù)則只能局限于用靜止的造型構(gòu)圖來(lái)表達(dá)情感。無(wú)論如何，動(dòng)感比靜感更能吸引人，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，欣賞舞蹈要比欣賞美術(shù)作品更能吸引他們的注意力投入其中。但是他們之間又不是割裂的，美術(shù)這種傳承了很多年的“靜態(tài)的”藝術(shù)，如果用之于舞蹈，卻未嘗不可以得到更好的教育效果。

藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教于樂(lè)，舞蹈的教育更應(yīng)該如此。舞蹈課程的教育應(yīng)該也有必要把音、舞、靈自始至終地貫穿于課程中。素質(zhì)教育的發(fā)展和舞蹈教育本身應(yīng)該也完全可以在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的互相補(bǔ)充和發(fā)展，使舞蹈教育在素質(zhì)教育的要求中成為不可分離的統(tǒng)一體。

總之，發(fā)展舞蹈教育在素質(zhì)教育中的改革不只要從受教育者的實(shí)際出發(fā)，以審美的、運(yùn)動(dòng)的和直觀的方式對(duì)受教育者進(jìn)行教育，從而實(shí)現(xiàn)其他學(xué)科所無(wú)法達(dá)到的效果，更重要的是我們的舞蹈教育要堅(jiān)持始終以受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，使受教育者在綜合素質(zhì)上得到提高。

篇10

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步,舞蹈也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變革歷程。舞蹈教育同人類的發(fā)展是不可分離的,舞蹈可以充實(shí)人們思維和身心的健康。在任何一個(gè)文明的社會(huì)里,舞蹈教育與社會(huì)是不可分的,也是任何其他教育無(wú)可替代的。舞蹈教育在先進(jìn)文明的社會(huì)里不是一件可有可無(wú)的事情,而是有序的、綜合的社會(huì)發(fā)展事業(yè)中不可或缺的組成部分,也是國(guó)民教育的一個(gè)重要組成部分。重視舞蹈教育可以有效的提高中華民族的素質(zhì)和文化修養(yǎng),可以弘揚(yáng)人文精神,使民族得以振興,經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展,國(guó)家繁榮富強(qiáng),社會(huì)文明進(jìn)步,也就是說(shuō),如果沒(méi)有舞蹈藝術(shù),那么就是不完整的。因?yàn)檫@是一條社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

二、新時(shí)期舞蹈教育的特點(diǎn)

(1)舞蹈教育的國(guó)民性

教育家陶行知根據(jù)舊中國(guó)的國(guó)情和農(nóng)民的實(shí)際,提出了普及國(guó)民教育的理論和實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)了“教育為公,文化為公”,教育必須與社會(huì)生活相結(jié)合,通過(guò)教育提高人民大眾的整體素質(zhì),以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展。舞蹈教育也是如此。據(jù)記載公元前1058年,周一舉滅商,為宣揚(yáng)自己受命于天,鞏固其統(tǒng)治,統(tǒng)治者制定了禮樂(lè)制度。周所制定的禮樂(lè)制度,把禮和樂(lè)放在同等重要的地位,認(rèn)為禮樂(lè)結(jié)合密不可分。這充分體現(xiàn)了這種禮樂(lè)制度的核心是維護(hù)尊卑、貴賤的等級(jí)。周代的庶民百姓一般都沒(méi)有享受舞蹈教育的權(quán)利,貴族子弟世子(王和諸侯的長(zhǎng)子)、國(guó)子(公卿大夫的子弟)才有這樣的權(quán)利。然而現(xiàn)階段舞蹈已經(jīng)成為了百姓生活中不可分割的一部分,舞蹈教育也成為了全體國(guó)民所共有的權(quán)利。

(2)舞蹈教育的民主性

教育家陶行知 “只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力”,并使之“發(fā)揮到最高峰”。他還認(rèn)為教育的民主性關(guān)鍵在于教師。為此,樹(shù)立民主作風(fēng);要虛心,既要“向民眾學(xué)習(xí)”,又要“跟小孩子學(xué)習(xí)”;教師要“寬容”,與小學(xué)生共甘苦,做民眾之公仆。陶行知不僅是這樣說(shuō)的,而且自己始終按教育的民主性要求來(lái)立言立行,并設(shè)計(jì)和構(gòu)建了民主教育體系的新模式。舞蹈教育的自身特征決定了舞蹈的教學(xué)相長(zhǎng),教在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中,努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣,才能保證教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi),才能使教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成。在現(xiàn)階段舞蹈教育的民主性越發(fā)明顯。

(3)舞蹈教育的創(chuàng)新性

舞蹈教育能啟發(fā)解放人們的創(chuàng)造力,為此,在舞蹈教育中要培養(yǎng)良好的創(chuàng)造習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)“六大解放(頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間)”,從而創(chuàng)造出健康的堡壘、藝術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)園地、學(xué)問(wèn)之氣候和真善美人格。

三、對(duì)進(jìn)一步做好舞蹈教育的建議

1.舞蹈教育要注重教育方法的創(chuàng)新

在舞蹈教育中,我們應(yīng)該注重創(chuàng)新,不斷豐富自己的教學(xué)手段,提高教學(xué)水平。 舞蹈是一種人體動(dòng)態(tài)藝術(shù),具有“立象盡意”、“只能意會(huì)、不能言傳”的特性,“口傳身教”的教學(xué)方法歷來(lái)為舞蹈教育的主要教學(xué)方式,要求教師有較強(qiáng)的示范能力,能按規(guī)范、準(zhǔn)確的示范動(dòng)作及講解進(jìn)行授課,學(xué)生對(duì)每一動(dòng)作的準(zhǔn)確模仿、領(lǐng)會(huì)及掌握就顯得尤為重要。事實(shí)上,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,舞蹈藝術(shù)越發(fā)體現(xiàn)出它的文化性,舞蹈不再是單一的抒發(fā)喜、怒、哀、樂(lè)之情,它更要表現(xiàn)人的思想,反映社會(huì)、提示生活,那么對(duì)于舞蹈藝術(shù)人才的要求不僅是技、藝求精,而且必須具備較高的文化思維能力來(lái)達(dá)到更高的藝術(shù)境界。如果我們不把重創(chuàng)新的觀念引入教學(xué)中,不去尋找更為合理、科學(xué)的教育方法,我們所培養(yǎng)的舞蹈人才,就無(wú)法放在文化建設(shè)的高度來(lái)進(jìn)行審視,不可能實(shí)現(xiàn)單向型人才向雙向型、多向型人才的轉(zhuǎn)化。

2.要注重挖掘?qū)W生的主觀能動(dòng)性

強(qiáng)調(diào)受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位,能對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)起著積極的作用,既可充分發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動(dòng)性,又可以開(kāi)發(fā)貯藏在學(xué)生身上的巨大學(xué)習(xí)能源和潛力。只有當(dāng)學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮時(shí),才能造成一種和諧、生動(dòng)、積極的教學(xué)形式,對(duì)學(xué)生主體作用的認(rèn)知,實(shí)際上是一種積極的教學(xué)方法,教與學(xué)不再是分開(kāi)的兩部分,而是教學(xué)相長(zhǎng),教師、學(xué)生共同肩負(fù)和完成舞蹈人才的培養(yǎng)。因而,在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中,努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣,才能保證教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi),才能使教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成。

3.舞蹈教育應(yīng)該注重教與學(xué)的良性互動(dòng)