導(dǎo)語：民俗節(jié)日課程如何培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)文化一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感培養(yǎng)還存在一些困境，包括重傳承，輕兒童視角；重形式，輕文化內(nèi)涵；重活動(dòng)，輕課程建構(gòu)；重合作，輕家園共構(gòu)。幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，要把握雙重價(jià)值，找準(zhǔn)發(fā)展核心，提升文化素養(yǎng)，再構(gòu)家庭文化。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；傳統(tǒng)文化；民俗節(jié)日課程

促進(jìn)幼兒認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是中國學(xué)前教育“立德樹人”的重要使命。在對近30年幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感培養(yǎng)的研究中，可見學(xué)前教育為此所做的探索和嘗試，并逐漸從單純的文化傳承轉(zhuǎn)變?yōu)閷和幕年P(guān)注，實(shí)現(xiàn)文化傳承與兒童發(fā)展的雙重價(jià)值。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》及《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的頒布和實(shí)施，推進(jìn)了學(xué)前教育對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的研究，形成強(qiáng)有力的價(jià)值支撐和方向引領(lǐng)，成為現(xiàn)在和未來學(xué)前教育必不可少的內(nèi)容。

一、關(guān)注與審視：幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感培養(yǎng)的困境

（一）重傳承，輕兒童視角

優(yōu)秀的文化必須進(jìn)行傳承，但傳承的對象是兒童，必須考慮科學(xué)性、適宜性、教育性和生活性，一旦為傳承而傳承，脫離參與主體對文化的體驗(yàn)、認(rèn)同和創(chuàng)新，就失去了對優(yōu)秀文化傳承的深遠(yuǎn)意義。因此，無論是借任何載體開展傳統(tǒng)文化教育，都必須將成人文化轉(zhuǎn)變成兒童文化，積極關(guān)注幼兒的生活世界，貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，以兒童視角去體驗(yàn)和理解，才能真正促進(jìn)幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的產(chǎn)生[1]。

（二）重形式，輕文化內(nèi)涵

幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育，選取的載體眾多，但有的缺少精神文化層面的傳承，暴露出形式大于內(nèi)容，忽略文化內(nèi)涵的問題，例如，中秋節(jié)請小朋友帶來月餅進(jìn)行分享，僅讓幼兒知道吃月餅這一個(gè)習(xí)俗，沒有對節(jié)日本身的精神文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，忽略了其背后中國人對團(tuán)圓、共享文化內(nèi)涵的追求。同時(shí)，對于教師而言，只有明確傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，一方面將這樣的文化自覺轉(zhuǎn)化為課程實(shí)施力，另一方面對兒童所表達(dá)出的傳統(tǒng)文化的興趣和需要進(jìn)行解讀和融合，才能將文化內(nèi)涵的傳遞隱身于各種活動(dòng)中。

（三）重活動(dòng)，輕課程建構(gòu)

幼兒園課程是一個(gè)與生命對話的過程，如果僅僅關(guān)注幼兒在某種活動(dòng)中的體驗(yàn)和發(fā)展，缺乏對不同年齡發(fā)展階段幼兒節(jié)律的解讀和支持，就只能形成一個(gè)個(gè)單列的活動(dòng)。課程不僅是過程，更是承載幼兒成長的主要方式，課程服務(wù)于幼兒，必須遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，只有從課程建構(gòu)視角對不同年齡發(fā)展階段幼兒進(jìn)行整體分析和把握，找出不同的發(fā)展核心，讓幼兒在幼兒園課程的影響下，從體驗(yàn)、理解到創(chuàng)新中，逐步實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[2]。

（四）重合作，輕家園共構(gòu)

現(xiàn)在幼兒園中的家園共育，更關(guān)注家園共育中家長的參與態(tài)度和程度，滿足于家長對幼兒園活動(dòng)的拍手叫好和積極支持。因此，對家園共育更側(cè)重于家長參與性和合作性，忽略通過幼兒這一媒介，影響家長對家庭教育的反思和調(diào)整，尤其是在當(dāng)今對傳統(tǒng)文化重視的背景下，只依靠幼兒園實(shí)施傳統(tǒng)文化教育是不夠的，需要每個(gè)家庭的參與，為幼兒創(chuàng)造在不同的環(huán)境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用、觀察和思考的機(jī)會(huì)，同時(shí)以“小手牽大手，大手引小手”的方式，讓親子互動(dòng)的價(jià)值從單一的大引小轉(zhuǎn)變成大小共促、家園共進(jìn)的嘗試[3]。

二、實(shí)踐與探索：幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)策略

基于對問題的審視以及我園二十年來對傳統(tǒng)文化育人課程的嘗試和探索，我們發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)是傳統(tǒng)文化教育最有效的方式，只有體驗(yàn)，才能慢慢地將過程轉(zhuǎn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)的過程也是情感逐漸靠近的過程，滋生出認(rèn)同感。因此，在課程構(gòu)建中，我們確立以傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)、民俗勞作、傳統(tǒng)科技和民族體育五大板塊構(gòu)建“民俗節(jié)日課程+”，并在實(shí)施中形成了相應(yīng)的培養(yǎng)策略。

（一）把握雙重價(jià)值：文化傳承與兒童發(fā)展雙重價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

我們在關(guān)注文化資源的同時(shí)，亦關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的幼兒，融化匯合，合成一體，綜合影響幼兒。在實(shí)踐中，我們做到“三關(guān)注”。第一，關(guān)注文化價(jià)值與教育價(jià)值的融合。民俗節(jié)日課程體現(xiàn)著民俗節(jié)日承載的優(yōu)秀文化，即文化價(jià)值，成為課程構(gòu)建和實(shí)施的有效起點(diǎn)和歸宿，教師應(yīng)在傳遞文化價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代幼兒的需要，不斷挖掘和開發(fā)其教育價(jià)值，促進(jìn)課程實(shí)施中師幼的共同成長。第二，關(guān)注成人文化與兒童文化的融合。傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)流傳至今，是一代代成人創(chuàng)造和沿襲的，這其中更多反映出成人視角下的傳統(tǒng)文化，因此一味地滿足沿襲和傳承，不去了解和發(fā)現(xiàn)民俗節(jié)日中兒童的想法和做法，即兒童自己對文化的理解，就會(huì)失去傳統(tǒng)文化教育的目的，因此，需要在融合中培育民族文化意識(shí)。第三，關(guān)注文化傳承與探索創(chuàng)新的融合。民俗節(jié)日課程參與者注重文化的傳承，也追求創(chuàng)新，但并不是一味地求新求異，而是在傳承的基礎(chǔ)上把握傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵，結(jié)合幼兒真實(shí)的生活形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造，既通過民俗節(jié)日課程為幼兒提供新空間，對新內(nèi)容進(jìn)行探索和創(chuàng)新，又為教師在新空間中解讀和支持現(xiàn)代幼兒的發(fā)展提供可行性。

（二）找準(zhǔn)發(fā)展核心：兒童發(fā)展與文化認(rèn)同有效鏈接的依據(jù)

文化存在于我們的生活，既服務(wù)于我們，又外化于我們的行為中。課程實(shí)施中需明晰不同年齡段兒童發(fā)展與文化認(rèn)同感有效鏈接的依據(jù)，讓教師明確不同年齡段幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的發(fā)展核心。小班突出“萌趣”。小班幼兒對傳統(tǒng)民間文化的經(jīng)驗(yàn)相對少，且在現(xiàn)實(shí)生活中往往是被動(dòng)地參與到傳統(tǒng)節(jié)日中，因此小班年齡段我們突出“萌趣”，讓幼兒在環(huán)境的浸潤和哥哥姐姐的帶動(dòng)下對傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)生興趣，愿意在不同的情境中嘗試。中班突出“悅情”。中班幼兒通過認(rèn)知的發(fā)展和對周圍生活的好奇，對傳統(tǒng)民間文化有一定的參與經(jīng)驗(yàn)，但沒有建立豐富的情感通道，因此，中班年齡段我們更突出“悅情”，從美麗的傳說將幼兒帶入一個(gè)溫暖、浪漫的故事里，開啟對傳統(tǒng)民間文化的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，在體驗(yàn)多種活動(dòng)中悅納自己、他人、社會(huì)，以情感帶動(dòng)行為，去接近和認(rèn)同。大班突出“生發(fā)”。大班幼兒已經(jīng)在園經(jīng)歷了兩年的傳統(tǒng)民間文化浸潤，并且在傳承典型習(xí)俗中有了更多的自我表達(dá)，生發(fā)出更多的自己對傳統(tǒng)民間文化的感知和理解，因此這個(gè)階段我們突出“生發(fā)”，將幼兒的經(jīng)驗(yàn)和教師的預(yù)設(shè)形成一個(gè)相互支撐相互拓展的網(wǎng)絡(luò)，讓幼兒過出自己的節(jié)日味道。

（三）提升文化素養(yǎng)：課程實(shí)施與教師成長動(dòng)態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)

民俗節(jié)日課程的實(shí)施中，我們發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)文化傳承和幼兒發(fā)展的雙重價(jià)值，教師是最關(guān)鍵的，教師自身也需要浸潤于傳統(tǒng)文化中進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。教師的進(jìn)步發(fā)展和課程實(shí)施互促共生，課程實(shí)施需要教師具備文化責(zé)任感和自覺性，民俗節(jié)日課程實(shí)施過程不是向幼兒單純地傳授傳統(tǒng)民間文化的過程，而是關(guān)注兒童文化，給予兒童以自己的視角認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)民俗節(jié)日的新空間，因此，教師需要找準(zhǔn)定位學(xué)習(xí)拓展[4]。首先，當(dāng)好“傳人”。幼兒園一批批教師的成長和成熟又帶動(dòng)一批批青春、激情的青年教師，無論處于哪個(gè)階段，視培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感為己任，尊重幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)性需求，在傳統(tǒng)文化教育中解讀幼兒和理解傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)幼兒與傳統(tǒng)文化的共生，培養(yǎng)有中國心、民族情的現(xiàn)代小公民。在代際傳承中，教師從現(xiàn)象探尋本質(zhì)，從形式研究內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)在學(xué)中思、行中研過程中的成長。其次，做好“匠人”。傳統(tǒng)文化對于新一代成長的青年教師而言，自身的理解力、敏感性不足，甚至有認(rèn)知缺失，因此需要教師自身進(jìn)行修煉，以匠人心態(tài)了解傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化并享受傳統(tǒng)文化，利用自主學(xué)習(xí)、親身體驗(yàn)、同伴互助、互動(dòng)展示等多種形式，在園所傳統(tǒng)文化氛圍浸潤下實(shí)現(xiàn)自身文化修養(yǎng)的提升。

（四）再構(gòu)家庭文化：傳統(tǒng)文化與家庭教育互動(dòng)共促的核心

家庭文化是幼兒可直接感受和體驗(yàn)的，中國家庭具有豐富的傳統(tǒng)文化資源。但有個(gè)現(xiàn)象是不容忽視的，對于身處激烈社會(huì)競爭的年輕家長而言，他們本身對傳統(tǒng)節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，對民俗活動(dòng)的了解甚少，需要通過一些途徑讓他們重溫童年的記憶，重拾久違的幸福感。在實(shí)踐中，有的幼兒園更關(guān)注家園共育中家長的參與態(tài)度和程度，滿足于對幼兒園活動(dòng)的拍手叫好，卻忽略了家長作為傳統(tǒng)文化教育的重要合作者身份。應(yīng)通過園所開展的民俗節(jié)日活動(dòng)，以幼兒作為核心，促進(jìn)家長對家庭文化的再構(gòu)，發(fā)揮出家庭文化對幼兒教育的更大價(jià)值。那么，應(yīng)該怎么促進(jìn)家庭文化的再構(gòu)呢？[5]

1.尋———搜索記憶

在一代代人親歷和見證下，讓我們擁有共同的過去，也是這個(gè)過去支撐著共同的現(xiàn)在，并走向共同的未來。幼兒園發(fā)起對民俗節(jié)日活動(dòng)的記憶搜尋，一方面讓家長重溫童年的美好記憶，喚起對傳統(tǒng)文化的重識(shí)；一方面讓幼兒在家庭氛圍中感受和體驗(yàn)?zāi)切状说墓餐洃洠瑺I造出全家一起重溫、討論的氛圍，共享節(jié)日的美好。在這樣美好的記憶中，我們看到了不同時(shí)代過節(jié)的不同表現(xiàn)，但那份團(tuán)圓、美好的情感卻印在每個(gè)人心中，老一輩傳遞給晚輩，晚輩又將那時(shí)的情景與現(xiàn)在的美好生活進(jìn)行著對比，除了那份根植于每個(gè)人心中的情感未變外，我們能從時(shí)間的長河里體驗(yàn)到祖國的發(fā)展，讓我們感受到同為中國人、同過中國節(jié)、同享中國味、同立中國心[6]。

2.玩———興趣延伸

每個(gè)人對傳統(tǒng)節(jié)日的最初和最深刻的印象都是來自于家庭，團(tuán)圓、感恩、追思、孝親等除了相應(yīng)的禮儀，就是蘊(yùn)含在高興的事中，全家一起吃好吃的、玩好玩的、看好看的，這些最直接的感受在孩子們心中留下美好的記憶。例如，端午節(jié)時(shí)，親子共玩不同形式的賽龍舟游戲，不僅讓家長重溫游戲的樂趣，增進(jìn)親子情感，更是在和孩子們一起探索和發(fā)現(xiàn)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化。玩成為親歷傳統(tǒng)節(jié)日的有效媒介，更通過玩游戲的過程，在與幼兒的互動(dòng)中反思家庭文化的優(yōu)勢和缺失，為再構(gòu)家庭文化找到突破口，將游戲過程變成幼兒記住節(jié)日、期待節(jié)日的載體，并煥發(fā)出源源不斷的生命力。

3.變———尊重吸納

當(dāng)孩子們通過調(diào)查表采訪爺爺奶奶時(shí)，家里無論是爸爸、媽媽還是幼兒自己，都才發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)對老人喜好的忽略，連爸爸媽媽都不能清楚說出老人的生日、老人的好朋友是誰等。隨著重陽活動(dòng)的深入，對老人年輕時(shí)的光輝事跡、老人們對家庭的付出、老人們的心愿等的了解，孩子們從心里產(chǎn)生對老人的尊重，而這樣的尊重也在慢慢改變著孩子的父母，刺激成人重新去體驗(yàn)尊老、敬老的情感。幼兒園里“最美孝行寶貝”的評選，讓全家從兒童視角去思考和踐行如何尊老、敬老。成人的認(rèn)知一旦形成就會(huì)有慣性，容易有先入為主的傾向。面對幼兒的需要時(shí)，往往容易以自己的已有經(jīng)驗(yàn)去評價(jià)和引導(dǎo)，這與幼兒自己的想法形成差異，恰恰是彼此了解、彼此換位思考的有效途徑。案例中提到的重陽活動(dòng)，年輕父母因?yàn)楣ぷ鞯拿β档鼘抑欣先说年P(guān)懷，通過孩子們的行動(dòng)讓父母重新走進(jìn)老人，重尋兒時(shí)對父母的敬愛之情，讓三代人在相互尊重中重新認(rèn)識(shí)他人，形成尊老敬老的家風(fēng)。

4.創(chuàng)———?jiǎng)?chuàng)新建構(gòu)

逛廟會(huì)中的跳房游戲吸引著孩子們，并通過結(jié)合現(xiàn)代幼兒的生活背景，教師支持幼兒創(chuàng)造出新的跳房圖，帶給幼兒新的游戲體驗(yàn)。隨著游戲的不斷深入，幼兒將這樣的創(chuàng)造帶回到家里，和爸爸媽媽一起在玩中調(diào)整、玩中創(chuàng)新，生成了適合兩人跳、三人跳、老少同跳等多種方式，家長不僅驚嘆于現(xiàn)代幼兒的想象力，更是通過跳房圖的創(chuàng)新讓他們意識(shí)到現(xiàn)代幼兒的創(chuàng)造力，在幼兒將設(shè)計(jì)的跳房圖投入到真正的跳房游戲中，家長給予了幼兒充分的支持和協(xié)助?，F(xiàn)代幼兒生活在豐衣足食、信息化高速發(fā)展的年代，對傳統(tǒng)文化里的很多東西無法感同身受，因此必須根據(jù)現(xiàn)代幼兒的生活背景對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這也是幼兒將真正的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)的重要途徑[7]。當(dāng)父母親眼所見自己兒時(shí)的游戲竟被現(xiàn)代幼兒玩出創(chuàng)意和個(gè)性時(shí)，創(chuàng)新隨之發(fā)生，這樣的創(chuàng)新讓家長意識(shí)到讓幼兒認(rèn)同的家庭文化應(yīng)該是適宜所有人的，而不是依靠成人的權(quán)威要求做的，促進(jìn)家長轉(zhuǎn)變意識(shí)，以共建共享的方式再構(gòu)家庭文化。通過以民俗節(jié)日活動(dòng)為載體，對家庭文化的再構(gòu)，讓家長從合作者、支持者的身份者又多了發(fā)現(xiàn)者和享有者的角色定位，讓單一的配合變成主動(dòng)地參與，并在親子互動(dòng)、家園互動(dòng)中建立情感橋梁，成為家庭文化再構(gòu)的核心?？傊瑢和?，文化就在真實(shí)的生活中，可看、可聽、可體驗(yàn)，民風(fēng)民俗、民族節(jié)日、書法、戲劇、傳統(tǒng)故事、民間游戲……既是中華民族身份的認(rèn)知，也是可直接感知的文化內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化給予中國人的是一種底色、一種基調(diào)，在這樣基礎(chǔ)上的創(chuàng)造才會(huì)有根基，并成為無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)背景下我們基本的精神追求；幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)成為一個(gè)多主體共同參與的事，才能在幼兒的生命中留下印記，讓中國底色成為幼兒成長中不可缺少的那抹中國紅。

參考文獻(xiàn)：

[1]何世紅，王亞麗.建構(gòu)具有民族文化生長力的園本課程[J].教育科學(xué)論壇，2016，（23）：5-10.

[2]曹剛，謝琳，倪宏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)通用框架研究報(bào)告[J].上海課程教學(xué)研究，2019，（9）：44-48.

[3]王志東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力[N].光明日報(bào)，2019-01-16.

[4]徐剛.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈[J].教育家，2020，（7）.

[5]徐梓.讓每個(gè)人都參與“我們的節(jié)日”[N].人民政協(xié)報(bào)，2017-02-15.

[6]劉獻(xiàn)君.現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與路徑選擇———民族精神的對策研究[M].北京：人民出版社，2009：08.

[7]成都市成華區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校.娃娃玩民俗：川西民間文化的幼兒園課程研究[M].成都：四川教育出版社，2009：03.

作者：何世紅 王亞麗