導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化對(duì)粉絲文化的引導(dǎo)路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文利用個(gè)案分析法，以《唐宮夜宴》為例，分析粉絲文化產(chǎn)生的背景、傳播特點(diǎn)以及粉絲群體的價(jià)值取向，探討新媒體視角下傳統(tǒng)文化對(duì)粉絲文化的引導(dǎo)路徑。應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入粉絲文化，培育青年群體的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。同時(shí)，引導(dǎo)粉絲群體在吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)核中提升自身修養(yǎng)，增強(qiáng)文化獲得感。

關(guān)鍵詞：粉絲文化；傳統(tǒng)文化；新媒體傳播；《唐宮夜宴》

一、粉絲文化的產(chǎn)生與發(fā)展

粉絲來源于“fans”，是由對(duì)某個(gè)特定的名人或事物的狂熱追求者構(gòu)成的群體。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，粉絲群體逐漸擺脫了傳統(tǒng)的單向追隨，發(fā)展出一種具有較強(qiáng)互動(dòng)性和參與感的“粉絲文化”，可見粉絲文化是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展過程中逐漸形成的一種精神訴求。具體而言，它是指?jìng)€(gè)體或者群體的內(nèi)心對(duì)于喜愛崇拜的形象幻化出的一套更加接近于自我喜好的虛擬印象，并同時(shí)引發(fā)圍繞喜好和追捧而產(chǎn)生的一種文化消費(fèi)現(xiàn)象。粉絲文化的興起給傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的可能性，如粉絲群體的裂變作用等，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供了新路徑。但在粉絲文化發(fā)展的過程中，信息爆炸和文化入侵等現(xiàn)象對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，又由于其群體大多為青少年，故存在飯圈低齡化、情感虛無化、價(jià)值認(rèn)同病態(tài)化等問題，一定程度上導(dǎo)致粉絲群體對(duì)于傳統(tǒng)文化的文化自信和文化歸屬感的缺失，側(cè)面反映出對(duì)粉絲文化正向引導(dǎo)的迫切性。

二、傳統(tǒng)文化與粉絲文化的耦合———以河南春晚《唐宮夜宴》為例

近年來，隨著科技發(fā)展和媒介融合趨勢(shì)加強(qiáng)，中央和地方都注重利用粉絲群體的傳播特點(diǎn)，著力打造傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新開發(fā)模式。例如故宮創(chuàng)作表情包、《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)藝人講述文物背后的故事等都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，為傳統(tǒng)文化的傳播擴(kuò)大了受眾范圍，并積累了一定的粉絲群體，同時(shí)以其優(yōu)質(zhì)內(nèi)容達(dá)到了較好的傳播效果，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與粉絲文化耦合的可能性。河南春晚的《唐宮夜宴》即為典型案例之一。

（一）傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)易積累粉絲群體

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合，為傳統(tǒng)文化的傳播開創(chuàng)新型表達(dá)形式，有利于激發(fā)受眾的觀賞興趣，為傳統(tǒng)文化積累粉絲群體。2021年河南春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》講述了14位少女樂官在赴宴途中的趣事，以俏皮可愛的形象深受觀眾喜愛。該節(jié)目的服裝和造型采用極具特點(diǎn)的三彩元素，力求對(duì)歷史高度還原，將觀眾代入盛唐時(shí)期獨(dú)具特色的美學(xué)空間。節(jié)目中亦穿插了水墨畫，展示了婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、簪花仕女圖等國(guó)寶。不少網(wǎng)友稱，這像是“唐朝少女的博物館奇妙夜之旅”。節(jié)目以詼諧幽默的風(fēng)格特點(diǎn)，為觀眾展現(xiàn)出大唐盛世的美學(xué)符號(hào)，整體營(yíng)造出“輕松又不失歷史厚重感”的文化氛圍。百度指數(shù)數(shù)據(jù)顯示，《唐宮夜宴》播出后，搜索趨勢(shì)一路攀升，甚至在2021年2月15日至2021年2月21日（農(nóng)歷正月初四至正月初十）間，“唐宮夜宴舞蹈完整版”“河南春晚”“唐朝仕女妝”“簪花侍女圖”等相關(guān)詞條的搜索量趨勢(shì)仍在上漲。可見，新媒體時(shí)代下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)激起了國(guó)人的文化意識(shí)和民族意識(shí)，一定程度上反映出國(guó)人的思想覺醒，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展積累了一定的粉絲群體。

（二）粉絲群體的強(qiáng)大傳播力易擴(kuò)大傳播范圍

在新媒體時(shí)代下，粉絲群體無時(shí)空限制，任何人都可以隨時(shí)隨地通過如微博、豆瓣、貼吧等新興媒介平臺(tái)關(guān)注偶像動(dòng)態(tài)，并選擇參與互動(dòng)活動(dòng)，可見粉絲群體的覆蓋面廣、影響力大。數(shù)據(jù)顯示，自河南春晚《唐宮夜宴》播出以來，#唐宮夜宴#微博話題討論量達(dá)5.5萬(wàn)，閱讀量達(dá)2.2億，與此同時(shí)，至少出現(xiàn)了6個(gè)熱度較高的《唐宮夜宴》衍生話題，如#唐宮夜宴手繪大賽##袖珍演員創(chuàng)作皮影戲版唐宮夜宴#等（數(shù)據(jù)截止到2021年4月18日）。郭慶光在《傳播學(xué)教程》一書中指出，群體是個(gè)人的信息來源和社會(huì)安全感的提供者。而粉絲群體的信息需求大多是其所崇拜對(duì)象的動(dòng)態(tài)信息，故抓住了名人力量，即抓住了其粉絲群體的強(qiáng)大傳播力。例如，近年來《上新了，故宮》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目通過邀請(qǐng)明星嘉賓，利用粉絲群體的傳播力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播，擴(kuò)大其受眾范圍，引導(dǎo)粉絲群體走向價(jià)值認(rèn)同和文化自信的路徑。

（三）粉絲群體“二次創(chuàng)作”具有較好的傳播效果

從傳播學(xué)視域看，新媒體環(huán)境下的粉絲文化是明星、粉絲和新媒介三方合力作用下的產(chǎn)物。新媒體時(shí)代，粉絲群體從傳統(tǒng)的單向信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)承擔(dān)信息傳播者和接收者的雙重身份。他們?cè)谙M(fèi)偶像信息的同時(shí)，也在自主選擇、整合和新的信息，形成了“個(gè)性化解碼———重新編譯———再生產(chǎn)”的新傳播格局。正如奧斯古德和施拉姆的“循環(huán)模式”所示，參加傳播過程的每一方在不同階段都一次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號(hào)解讀功能）、解釋者（執(zhí)行解釋意義功能）和編碼者（執(zhí)行符號(hào)化和傳達(dá)功能）的角色，并相互交替著這些角色。粉絲的“二次創(chuàng)作”即為該傳播模型的表現(xiàn)。以《唐宮夜宴》為例，#唐宮夜宴手繪大賽#以及舞蹈的地標(biāo)打卡活動(dòng)等，均為粉絲的“二次創(chuàng)作”。粉絲作為受傳者，在接收信息后，對(duì)原有意義加入自己的見解，將原作品注入新的內(nèi)涵，并進(jìn)行二次創(chuàng)作和傳播。這是傳統(tǒng)文化“守正創(chuàng)新”的新趨勢(shì)，亦是新媒體背景下粉絲群體“二次創(chuàng)作”為傳統(tǒng)文化大眾化傳播帶來的新優(yōu)勢(shì)。

三、新媒體背景下傳統(tǒng)文化對(duì)粉絲文化正向引領(lǐng)的路徑探索

在信息爆炸和文化入侵現(xiàn)象日益嚴(yán)重的當(dāng)下，娛樂市場(chǎng)更新迭代的節(jié)奏加快，“標(biāo)簽化”已成為娛樂市場(chǎng)包裝偶像的趨勢(shì)，“看臉”和“人設(shè)”已成為偶像的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一定程度上造成青少年偶像崇拜表層化、淺顯化發(fā)展，甚至形成“只注重外在美”的價(jià)值偏向。因此，傳播好意蘊(yùn)深厚的中華傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下媒體人和文化產(chǎn)業(yè)人對(duì)粉絲文化正向引導(dǎo)的方向。

（一）將傳統(tǒng)文化融入粉絲文化，培育青年群體的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

1.借助藝人之力，助推傳統(tǒng)文化的傳播粉絲群體大都為青少年群體，其所崇拜的對(duì)象在粉絲群體中擔(dān)任關(guān)鍵意見領(lǐng)袖角色，傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)借助關(guān)鍵意見領(lǐng)袖的推動(dòng)力，為“國(guó)風(fēng)潮”的發(fā)展?fàn)I造社會(huì)大環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)者亦應(yīng)學(xué)會(huì)借助藝人的引領(lǐng)力量，開發(fā)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的項(xiàng)目，豐富傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播形式，使觀眾在現(xiàn)代化傳播途徑下感受到傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)熏陶。例如帶動(dòng)原作品的二次創(chuàng)作、創(chuàng)新討論話題、發(fā)動(dòng)打卡活動(dòng)等，舞蹈《唐宮夜宴》在河南地標(biāo)打卡活動(dòng)，亦引起了眾多網(wǎng)友的關(guān)注，這一舉動(dòng)不僅推動(dòng)了文化的傳播，亦潛在推動(dòng)了河南地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。2.將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)當(dāng)代元素，打造文化品牌在表現(xiàn)形式上，《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)舞蹈單獨(dú)展示，擺脫了傳統(tǒng)“歌伴舞”形式，可見現(xiàn)代社會(huì)中已有對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的文化意識(shí)覺醒。與此同時(shí)，對(duì)于舞臺(tái)的展示亦摒棄傳統(tǒng)的單一畫面切換模式，創(chuàng)造性地加入科技元素，將博物館中的國(guó)寶搬入熒幕背景中來，以視覺的代入感帶給觀眾沉浸式交互體驗(yàn)。在藝術(shù)表達(dá)上，《唐宮夜宴》中少女樂師們匆匆赴宴，途中亦不失其畢恭畢敬的姿態(tài)。有不少網(wǎng)友調(diào)侃，這群女孩像是在排隊(duì)打卡上班，這無疑引起了不少觀眾的共鳴。可見，藝術(shù)與觀眾產(chǎn)生真正的共情亦是在藝術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)已成為河南衛(wèi)視的一項(xiàng)重要舉措。從春晚《唐宮夜宴》到元宵晚會(huì)博物館實(shí)拍的“元宵奇妙夜”，再到實(shí)景拍攝《紙扇書生》的“清明時(shí)節(jié)奇妙游”，無不體現(xiàn)著“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代科技”的創(chuàng)新理念，這對(duì)于各地方臺(tái)復(fù)興地域傳統(tǒng)文化、宣傳地方特色等具有借鑒意義。

（二）引導(dǎo)粉絲群體在吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)核中提升素養(yǎng)，增強(qiáng)文化獲得感

1.構(gòu)建公共文化云平臺(tái)，引導(dǎo)粉絲群體自覺吸收傳統(tǒng)文化養(yǎng)分文化云是由文化部、科技部重點(diǎn)支持，上海創(chuàng)圖網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司具體建設(shè)運(yùn)營(yíng)的以“互聯(lián)網(wǎng)+”模式建設(shè)的數(shù)字公共文化平臺(tái)。在文化云平臺(tái)上，通過展示、科普、培訓(xùn)、分享等方式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建設(shè)、大眾化傳播和普及化教育，引起國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視以及對(duì)其傳承發(fā)展的自覺性，為傳統(tǒng)文化進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍。2.以創(chuàng)新科技實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，提升傳統(tǒng)文化對(duì)粉絲群體的吸引力將科技創(chuàng)新注入傳統(tǒng)文化的傳播，以沉浸式文化傳播模式打造沉浸式交互體驗(yàn)，是《唐宮夜宴》占據(jù)熱搜榜單高位多日的重要原因之一，亦是傳統(tǒng)文化復(fù)興的必經(jīng)之路。如2021年央視春晚中，時(shí)裝秀《山水霓裳》借助多項(xiàng)影視特效技術(shù)，多場(chǎng)景切換，虛實(shí)結(jié)合，將自然之美與國(guó)風(fēng)華服之美完美融合；再如河南衛(wèi)視“清明時(shí)節(jié)奇妙游”以《唐宮夜宴》角色的AI形象探尋視角，引出《紙扇書生》的表演，既繼承了其“科技＋文化”的品牌優(yōu)勢(shì)，也為其開啟創(chuàng)新發(fā)展道路埋下伏筆?？梢姡翱萍迹幕笔莻鹘y(tǒng)文化未來發(fā)展的大趨勢(shì)。3.通過媒介正向引導(dǎo)，培養(yǎng)粉絲群體健康向上的價(jià)值取向李良榮在《新聞學(xué)概論》中指出，現(xiàn)代新聞媒介很多情況下已上升為輿論的積極引導(dǎo)者，可通過持續(xù)不斷的信息流，構(gòu)筑現(xiàn)代信息環(huán)境，作用于人們的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)輿論。文化產(chǎn)業(yè)者應(yīng)學(xué)會(huì)利用媒介對(duì)輿論的引導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用微博、微信等大眾高頻使用平臺(tái)進(jìn)行文化普及和品牌宣傳；利用平臺(tái)大數(shù)據(jù)分析提取用戶畫像，構(gòu)建用戶需求；在提取傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)核的基礎(chǔ)上，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵；以大眾喜聞樂見的形式，生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)且適銷對(duì)路的文化產(chǎn)品。借助潛移默化的方式，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展打好輿論基礎(chǔ)，形成正確的文化導(dǎo)向。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，信息技術(shù)發(fā)展催生出的粉絲文化為傳統(tǒng)文化帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過對(duì)河南春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》的分析，可發(fā)現(xiàn)粉絲文化與傳統(tǒng)文化耦合的可能性。在新媒體背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)粉絲文化的正向引導(dǎo)路徑是多方面的，其潛力亦是巨大的。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)人應(yīng)從傳播技術(shù)和科學(xué)技術(shù)入手，利用傳播影響力強(qiáng)的關(guān)鍵意見領(lǐng)袖在粉絲文化中建立正確的文化導(dǎo)向，助力傳統(tǒng)文化的傳播。同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造個(gè)性化文化產(chǎn)品，形成自身的文化品牌優(yōu)勢(shì)。此外，亦可通過文化云平臺(tái)和大眾傳播媒介等發(fā)揮輿論的導(dǎo)向性，提高傳統(tǒng)文化的普及率，樹立起國(guó)民尤其是青少年群體的文化自覺和文化自信。

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作者：袁月 朱錦程