導(dǎo)語：高等書法教育學(xué)科體系化建設(shè)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

學(xué)科設(shè)置中的書法知識

以之前我們提供的撰寫目錄的注重系統(tǒng)專業(yè)知識展開——在當(dāng)時書法剛剛啟蒙、恢復(fù)、普及為主的歷史階段中,這樣的系統(tǒng)專業(yè)知識的梳理、展開和規(guī)范,是十分切合時機(jī),具有充分現(xiàn)實性的。但作為一個定位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于靜態(tài)的系統(tǒng)專業(yè)知識層面的“學(xué)科”構(gòu)建,書法專業(yè)知識只是一些素材和原材料,而要成為滿漢全席的美味佳肴大宴席,還需要有一些更有精度的邏輯上的提煉和提升:她的標(biāo)志,就是知識之間的相互“關(guān)系”。

學(xué)科設(shè)置中的書法知識絕不是簡單的讓學(xué)生把字寫好,對于書法的本質(zhì)問題,也要有清晰的概念。如寫字與書法、書法與書法藝術(shù)、書法與書法學(xué)、書法文化與文化書法等的區(qū)別。書法學(xué)中學(xué)科設(shè)置與培養(yǎng)計劃有很大關(guān)系,書法專業(yè)培養(yǎng)什么樣的人才,社會需要什么樣的書法人才。師范類院校以培養(yǎng)教師人才為主,那么其培養(yǎng)計劃中的教育學(xué)內(nèi)容不可忽視;美術(shù)類院校以培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作研究人才為主……其實,這暴露了一個問題,即高校書法教育體系化問題。對人才培養(yǎng)定位明確,如個別院校主要定位培養(yǎng)創(chuàng)作型人才。從聘用教師到學(xué)科設(shè)置都是以實踐創(chuàng)作為主,尤其對應(yīng)對各類書法展覽的學(xué)科設(shè)置特別突出。學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生在接受書法教育中的臨摹、創(chuàng)作,重在學(xué)生畢業(yè)之后的社會創(chuàng)作能力。書法專業(yè)學(xué)科設(shè)置,本科階段重視技法,培養(yǎng)學(xué)生臨摹、創(chuàng)作能力是基礎(chǔ)要求,但是不能忽略理論知識的作用,要有與書法專業(yè)有關(guān)系的專業(yè)介入,如古文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等相關(guān)專業(yè)的融入。其實,我們現(xiàn)在回過頭來看看古人留下的文獻(xiàn)及書法作品,大部分都與以上這些專業(yè)有關(guān)?，F(xiàn)在對本科教育設(shè)置學(xué)科中的諸多不足還是挺多的。如在教學(xué)過程中有技巧地提升學(xué)生審美能力,美育能夠陶冶人的情操,提高人的精神境界。可見,學(xué)生們僅僅在四年內(nèi)把字寫好是不夠的,需要有文化知識的支撐,才能提高審美能力。如寫篆書不懂古文字是行不通的。

學(xué)科交叉互融

中國書法教育經(jīng)過四十多年的發(fā)展,取得可觀的教學(xué)成果有目共睹。但也有新的問題出現(xiàn),隨著學(xué)科設(shè)置的廣度不斷擴(kuò)展,學(xué)科之間的互融問題亟待解決。學(xué)科之間的交叉互融實際上是書法系統(tǒng)知識的關(guān)系問題之一。梁啟超曾言:“知識不但是求知道一件一件事物便了,還要知道這件事物和那件事物的關(guān)系,否則零頭斷片的知識全沒有用處。知道事物和事物相互關(guān)系,而因此推彼,得從所已知求出所未知,叫做有系統(tǒng)的知識?！?/p>

回顧四十多年的書法教育史,明顯發(fā)現(xiàn),隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,古代流傳下來的書法碑帖的圖版質(zhì)量越來越高。之所以這樣,其中就有一個原因,即在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時,人們對物質(zhì)生活的品質(zhì)追求提高了,欣賞能力也提高了。能夠鑒別古人書法作品優(yōu)劣,并且以原大高清的面貌傳播。誠然,從這個案例中就能看出古人書法作品在當(dāng)代傳播過程中借助數(shù)碼技術(shù)的支持,進(jìn)而更有效提高原作質(zhì)量,在書法專業(yè)生之間傳播。從另一個角度分析,無疑提高了學(xué)生對古人書法作品優(yōu)劣的鑒別能力,這也是一個學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)的案例。

學(xué)科交叉互融的話題從本質(zhì)上而言是形而上的,然而這也是有挑戰(zhàn)性的課題。關(guān)于這個問題需要書法教育界同仁的客觀對待。究其因,書法是一個具有技術(shù)性的書寫行為,然而提升到一個系統(tǒng)化的學(xué)科范疇就不是簡單地把字寫好,也不是書法藝術(shù)化,而是一種以中國傳統(tǒng)文化元素支撐的綜合藝術(shù)門類。如“字如其人”之說就是一個很好的例子,研究人類社會科學(xué)課題首先是對人的研究,而人又有非常復(fù)雜的社會屬性,古人寫字主要目的是交流,或者是記錄事件。也就是說,書法在中國古代是一個實用工具,很少有人把它提到藝術(shù)層面上來。隨著人類社會的發(fā)展,從突破原始的野蠻到文明有一個顯性的紐帶,即藝術(shù)。當(dāng)人類有意識為生活而生活的時候,精神的寄托與表達(dá)、行為的表現(xiàn)與創(chuàng)新就成了社會生活中不得不重視的內(nèi)容,而藝術(shù)即是一種很好的表現(xiàn)形式。

值得一提的是,縱觀人類發(fā)展史(此處以中華民族文化發(fā)展為中心),能夠具有代表性的體現(xiàn)中華民族人文精神層次的,無非宗教、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)。熊秉明曾經(jīng)提到,西方藝術(shù)有雕刻、繪畫,在中國更有一門書法,是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán),比起哲學(xué)來,它更具體、更帶有生活氣息;比起繪畫來,他更抽象、更空靈。書法是中國文化核心的核心,這是中國靈魂特有的園地。

可見,書法的存在不是偶然,它是中國傳統(tǒng)文化基因存在的必然內(nèi)核。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中,“儒家學(xué)說‘唯天為大’,決定了中國文化取法‘天道’……”,儒家重視教育,那么,書法教育,尤其高等書法教育,在當(dāng)下已經(jīng)成為一個熱門,書法也被“藝術(shù)化”。書法教育過程中與藝術(shù)學(xué)有關(guān)的科目就得讓學(xué)生們?nèi)チ私?這也有利于拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。藝術(shù)學(xué)作為一個一級學(xué)科,其下包涵有美術(shù)學(xué),目前書法又是美術(shù)學(xué)之下的一個學(xué)科。從這個學(xué)科細(xì)分的程度看,在高等書法教育中僅僅研究書法是不夠的,提高學(xué)生對藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論的綜合認(rèn)識,是培養(yǎng)合格藝術(shù)人才的有效途徑。

盡管一批有教學(xué)經(jīng)驗的書法專業(yè)院校,已經(jīng)開設(shè)古文字學(xué)、古代漢語、金石學(xué)等課程,但是像哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)學(xué)理論)等還沒有得到充分利用。如果在本科階段作為選修學(xué)科還能理解;但是在研究生階段不重視這些學(xué)科的設(shè)置,不利于豐富學(xué)生對藝術(shù)形式的表達(dá),尤其學(xué)生面臨的研究層面問題,更需要學(xué)系統(tǒng)化的知識。能否讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)了解學(xué)科之間的關(guān)聯(lián),是提高書法藝術(shù)或者書法文化更上一層樓的關(guān)鍵。

學(xué)科生態(tài)化

學(xué)科生態(tài),在此可以把范圍定位在“書法系統(tǒng)知識之間的關(guān)系”和諧存在。書法教育中,凡與書法學(xué)有關(guān)的知識聯(lián)系起來,可以發(fā)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科之間、知識與知識之間、學(xué)科與環(huán)境之間的關(guān)系存在,也具有可調(diào)和性。但是沒有把學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)化就有局限性。誠然,重視書法與其他學(xué)科之間的關(guān)系,即是對書法系統(tǒng)知識之間關(guān)系的統(tǒng)籌。

教育是一個大的生態(tài)系統(tǒng)。一個學(xué)校只是這個系統(tǒng)中的生物個體。一個生物個體一定要融入生態(tài)系統(tǒng)中,向系統(tǒng)吸取并供給養(yǎng)分,才能達(dá)到與其他生物個體和諧共處。是故,關(guān)于學(xué)科生態(tài)的命題需要各大院校根據(jù)各個高校的教育特色和實力情況進(jìn)行綜合評估,做出科學(xué)合理的學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)規(guī)劃。與書法專業(yè)有關(guān)的各類學(xué)科,需要對該專業(yè)課程的單位結(jié)合自身教育實情進(jìn)行綜合評估,然后做出易于發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。書法學(xué)本身就是一個學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè),同時也是高等教育中不可忽視的學(xué)科,它的內(nèi)部系統(tǒng)自身就非常復(fù)雜,但是又有清晰的知識系統(tǒng)。如篆書、隸書、楷書、行書、草書,經(jīng)歷了漫長的歷史選擇,才有了各種書體的分類。然而,各種書體在其體系內(nèi)又有各自的體系。熟悉書法史的人都知道,楷書還分魏碑體楷書、寫經(jīng)體楷書、唐代楷書等,事實上,對這些楷書的分類還沒有具體到精細(xì)處,僅這幾種分類已經(jīng)很系統(tǒng)了,再如唐代楷書,還分歐體、顏體、柳體等,從這個體系化的分類分析,屬于書法專業(yè)內(nèi)的系統(tǒng)。相對的還有外在的關(guān)聯(lián)系統(tǒng),如書法與哲學(xué)、書法與美學(xué)、書法與社會學(xué)、書法與考古學(xué)、書法與心理學(xué)等,實際上,這屬于學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。但是,從形而上的角度分析,此方面內(nèi)容已經(jīng)上升到“學(xué)問”了,同時也超出了本科教育的層面。陳振濂針對這方面有解釋:“書法學(xué)”是一門關(guān)于書法的學(xué)問,而學(xué)問必須是先指向理論的。故而,“書法學(xué)”作為一種生存的物質(zhì)形態(tài),必須應(yīng)該表現(xiàn)為知識、論文、著作、資料、思辨、研究,等等,而非我們過去習(xí)慣認(rèn)識的書法只是一種創(chuàng)作行為的那樣。而一旦構(gòu)成種種理論形態(tài),自然必須在科學(xué)性上明確無誤。

形而上的書法學(xué)與學(xué)問關(guān)聯(lián),進(jìn)而書法專業(yè)與其他專業(yè)之間生態(tài)系統(tǒng)需要經(jīng)過綜合、整體、宏觀的觀察分類,這是一個永恒的話題。不僅書法專業(yè)如此,其他專業(yè)也如此。書法與哲學(xué)、書法與美學(xué)、書法與宗教等是否生態(tài)化,是值得深思的問題。其實,如果能從教育實踐與科學(xué)研究中找到它們的共性就已經(jīng)是解決問題的一半。書法與藝術(shù)的課題研究實際上是形而上的,“書法藝術(shù)隨著改革開放的推進(jìn)、社會生態(tài)演變以及人們精神世界的訴求而不斷在嬗變與完善?！笨梢?書法藝術(shù)的發(fā)展與社會發(fā)展有著密切的關(guān)系。然而,書法藝術(shù)又是一門以中國古老文字為載體的創(chuàng)作本體,所以書法藝術(shù)的創(chuàng)作是中國文字的藝術(shù),同時又是線條的藝術(shù)。自古以來,書法的神秘性是不容忽視的。首先,它創(chuàng)作的對象就帶有神秘性。其次,創(chuàng)作的人在現(xiàn)實生活中的復(fù)雜性是神秘的。最后,書法藝術(shù)表達(dá)的人文內(nèi)涵是神秘的?？梢?這就把書法藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、宗教等學(xué)科的形而上相關(guān)聯(lián)。

在目前書法教育學(xué)科設(shè)置中不乏以上所提到的內(nèi)容,但是,從該專業(yè)畢業(yè)生的綜合能力觀察,還是不夠完善。這種問題的原因在于學(xué)科設(shè)置虛擬性,換言之,有的高校對這個現(xiàn)象視為無關(guān)緊要。原因在于,重視技法培養(yǎng)的單位把目光放在了訓(xùn)練技法、入選各類展覽方面;重視理論研究培養(yǎng)的單位把目光放在了科研方面,所以就出現(xiàn)了理論與實踐脫節(jié)的尷尬局面。

作者:張雷