導(dǎo)語(yǔ)：創(chuàng)新思維及能力培養(yǎng)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

古往今來(lái)，人類(lèi)文化史就是一部創(chuàng)造史。人類(lèi)科技的進(jìn)步，文化的創(chuàng)作以及社會(huì)制度和人際關(guān)系的發(fā)展，都是人類(lèi)創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)的成果，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)所獨(dú)有的稟賦，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。英國(guó)科學(xué)家霍伊爾（F．Hoyle）指出：“今日不重視創(chuàng)造性思維的國(guó)家，則明日將淪為落后國(guó)家而羞愧”。因此培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出的基本要求，也是創(chuàng)新人才必備的基本素質(zhì)。本文將從創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、創(chuàng)新思維的特點(diǎn)、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等幾個(gè)方面展開(kāi)探討。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特點(diǎn)

人的創(chuàng)造力，其核心是創(chuàng)新思維能力。所謂創(chuàng)新思維是進(jìn)行全新的構(gòu)思、聯(lián)想和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種思維方式，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．獨(dú)創(chuàng)性。指反應(yīng)的獨(dú)特性，想出別人所想不出來(lái)的觀點(diǎn)，拿出別人拿不出的意見(jiàn)，亦即和別人看同樣的東西，卻能想出和別人不同的事物，指“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的獨(dú)特新穎的能力。表現(xiàn)為思路開(kāi)闊、靈活、新奇、獨(dú)特、有豐富的想象，善于聯(lián)想，長(zhǎng)于類(lèi)比，在心理上還表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望。

2．廣闊性。創(chuàng)造性思維雖然也有思維方法和思維程序可循，但在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題的時(shí)候，不會(huì)把視線盯住在一點(diǎn)、一線、一面上，而是會(huì)擴(kuò)展思維的空間范圍，進(jìn)行全方位的觀察和思考，在三百六十度的空間掃描。從對(duì)事物的單向的因果關(guān)系分析，發(fā)展到對(duì)事物整體結(jié)構(gòu)及其功能的研究。從單值的考慮發(fā)展到多值的考慮，既對(duì)事物作縱向比較，又作橫向比較。

3．敏捷性。指敏于覺(jué)察事物，具有發(fā)現(xiàn)缺漏、需求、不尋常等方面的能力，即對(duì)問(wèn)題的敏感度。隨著信息的傳遞、加工、儲(chǔ)存速度的大大加快，“時(shí)間”、“效率”已經(jīng)成為人們最珍惜的東西。在這瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)里，要求人們對(duì)急劇變化的情況作出敏捷的反映和決策。

4．流暢性。指創(chuàng)造者在創(chuàng)造過(guò)程中毫不受阻地、非常迅速地解決特定問(wèn)題的能力。一個(gè)人如對(duì)問(wèn)題的出現(xiàn)產(chǎn)生許多反應(yīng)，則說(shuō)明他的思維具有流暢力。所謂“思潮如涌“”一氣呵成”便是思維敏捷者所表現(xiàn)出的特有的思維能力。

5．靈活性。所謂靈活，即機(jī)智。它要求人們多謀善斷，主意多、點(diǎn)子多、辦法也多，且能在多種主意中選擇出最好的主意，釀成最佳的方案。思維的靈活性還表現(xiàn)在應(yīng)變能力強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題能及時(shí)進(jìn)行反饋，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行追蹤決策和隨機(jī)處理?？傊?，創(chuàng)造性思維不同于一般的思維活動(dòng)，它是一種在人的心理活動(dòng)中的高水平上實(shí)現(xiàn)的，是多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的綜合性思維[1]。它不僅存在于想象、靈感及潛意識(shí)活動(dòng)之中，還普遍存在于聯(lián)想、歸納、分析、抽象、概括、類(lèi)比等思維形式之中，是一種集獨(dú)創(chuàng)性、連動(dòng)性、多向性、跨越性等特征的綜合性思維。

二、創(chuàng)造性思維與人的關(guān)系

創(chuàng)新思維能力是人類(lèi)所獨(dú)有的思維品質(zhì)，是人們創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)造性思維通常是人腦在認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象時(shí)，不受程式化的邏輯模式約束，不經(jīng)嚴(yán)格的邏輯推理和演繹的過(guò)程，而基于相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累和深切的主觀感受，通過(guò)潛意識(shí)的頓悟直接把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，對(duì)其作出迅速識(shí)別、敏銳洞察的思維方法，是一種高度發(fā)展的最可貴的人類(lèi)思維形式。其本質(zhì)是人類(lèi)的思維革新，因而創(chuàng)造性思維又稱(chēng)為創(chuàng)新思維，是由聚合思維、發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維和靈感思維等組成的綜合性思維。具備創(chuàng)造性思維能力的人無(wú)論在工作中還是在人際交往中，都能游刃有余地處理好一切事務(wù)。因?yàn)椋谝?，具有?chuàng)造性思維能力的人，思維活躍，思路開(kāi)闊、思維敏捷。第二，具有創(chuàng)造性思維能力的人，胸襟豁達(dá)、積極進(jìn)取，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有好奇心和求知欲。第三，具有創(chuàng)造性思維能力的人，想象力豐富、判斷力強(qiáng)、洞察力敏銳、定論把握正確。可以認(rèn)為，具有上述思維品質(zhì)的人就是現(xiàn)代社會(huì)所迫切需要的創(chuàng)新人才。這類(lèi)人突出的特點(diǎn)就是有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，能夠提出超常的構(gòu)想，提出不同凡響的新觀念，事事處處都能有勝人一籌的見(jiàn)解和獨(dú)到的處事風(fēng)格。處理工作，有膽有識(shí)、拿捏正確，能深入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，切中要點(diǎn)。處人處事，憑借敏銳的直覺(jué)，能洞察人心，對(duì)思維客體的言語(yǔ)行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論，從而采取相應(yīng)的策略手段。這種思維能力使得思維主體往往能處于主動(dòng)、領(lǐng)先的地位。

三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“人是靠大腦解決一切問(wèn)題的?！比四X中的創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的“骨髓”“、基石”。沒(méi)有思考中的創(chuàng)新，就沒(méi)有實(shí)踐中的創(chuàng)新。因此，衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)不再是考試成績(jī)而是能否有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師是關(guān)鍵。因?yàn)?，教育的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，即從教師身上、教科書(shū)和文獻(xiàn)資料中轉(zhuǎn)移到學(xué)生頭腦中，這個(gè)過(guò)程充滿著記憶、理解、想象、創(chuàng)新，這些都與人們的思維活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。教育得法，思維的潛力就能得到很大的發(fā)展，反之會(huì)使思維遲鈍。因此我們教育工作者應(yīng)懂得教育與思維發(fā)展的辯證關(guān)系，采取有效的思維訓(xùn)練方法，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

1．?dāng)U展創(chuàng)新思維視角

創(chuàng)新視角就是用不尋常的視角去觀察尋常的事物，使得事物顯示出某些不尋常的性質(zhì)。所謂不尋常的性質(zhì)，并非事物新產(chǎn)生的性質(zhì)，而是一直存在于事物中，只不過(guò)以前人們從未發(fā)現(xiàn)罷了[2]。有位曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家說(shuō)：所謂發(fā)明創(chuàng)造就是，觀察到的事物與別人相同，構(gòu)想出的事物與別人不同。例如，畢加索有一輛放在墻角很長(zhǎng)時(shí)間的破舊的自行車(chē)。有一天，他對(duì)著這輛舊自行車(chē)凝視片刻，頭腦里便浮現(xiàn)出一幅構(gòu)思巧妙的藝術(shù)畫(huà)面。他立即動(dòng)手，把自行車(chē)的坐墊和把手拆下來(lái)，重新拼合在一起，便構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的牛頭：坐墊的前部是牛嘴巴，后部是牛額頭，車(chē)把手則是兩只牛角。這兩個(gè)原先破舊的自行車(chē)部件，換了個(gè)角度重新觀察，便產(chǎn)生了新的形象，具有巨大的藝術(shù)魅力。又如：有個(gè)男孩在入住沒(méi)多久的新房子的墻上畫(huà)了幾條長(zhǎng)長(zhǎng)短短粗粗細(xì)細(xì)的蠟筆線。孩子爸發(fā)現(xiàn)后，掄起巴掌就打了男孩，事后問(wèn)男孩為什么這么做？他委屈地說(shuō)幼兒園里的墻就是彩色的，他想把家打扮得和幼兒園一樣漂亮。從孩子的角度來(lái)衡量，他這樣做非但不應(yīng)挨打，還應(yīng)受到表?yè)P(yáng)。這一點(diǎn)上，大人們應(yīng)換位思考，孩子表面看似調(diào)皮搗蛋，令人頭疼，實(shí)質(zhì)卻論文可能包含著許多潛能。以上例子告訴我們：人一旦打破思維定勢(shì)，從不同的角度去看待事物的現(xiàn)象，就會(huì)得出不同的答案。因此我們觀察和思考外界的事物，不能總以自我為中心，用自己的目的、自己的需要、自己的態(tài)度、自己的價(jià)值觀、情感偏好、審美情趣等等作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來(lái)的事物和觀念。凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相符合的才是“對(duì)的”，“好的”，“美的”，凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相違背的便是“錯(cuò)的”，“壞的”“，丑的”。這無(wú)疑會(huì)束縛人的思想觀念、思維定理。實(shí)際上，每個(gè)人由于先天的稟賦不同，后天的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷不同，各自的心目中便都有一套由獨(dú)具個(gè)性的觀念、價(jià)值、情感等要素所組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”。但每個(gè)人卻不應(yīng)只在自己的獨(dú)特世界里用自己的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量萬(wàn)事萬(wàn)物，而應(yīng)沉下心來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)自己，沖破“自我視角”，從“非我視角”看待萬(wàn)事萬(wàn)物。從創(chuàng)新思維的領(lǐng)域來(lái)看，思維中的“自我視角”會(huì)使眼界狹窄，有害于創(chuàng)新思維。而“非我視角”卻能超越“自我”，不斷地破除“自我”，充分發(fā)揮思維主體的“視角轉(zhuǎn)換功能”，從他人的角度觀察和思考問(wèn)題，并能體諒和寬容與己相異的人、事、物，以開(kāi)放的心靈接納整個(gè)世界。也只有打破“個(gè)人自我”，才能理解別人的觀點(diǎn)和行為也同樣具有某種程度的合理性。在某種狀態(tài)下，我們不但要“知己”還需要“知彼”，要站在對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題，然后制定出相應(yīng)的策略，只有這樣才能做到穩(wěn)操勝券。

2．激發(fā)創(chuàng)新思維潛能

創(chuàng)造性思維是高級(jí)的復(fù)雜的思維活動(dòng)，但決不是神秘莫測(cè)和高不可攀的，決不是只有少數(shù)“天才”和科學(xué)家才具有的東西。它存在于創(chuàng)造活動(dòng)中，是思維發(fā)展過(guò)程中比較新穎、獨(dú)特的思維活動(dòng)，其最顯著的特征是突破性創(chuàng)新，即面對(duì)問(wèn)題表現(xiàn)出一種思維突破。如突破一般性思維的常規(guī)慣例，突破已有的陳腐觀念和陳舊的理論框架，突破科學(xué)上的未知王國(guó)的層層設(shè)防，經(jīng)過(guò)思維的創(chuàng)新，能夠給出新概念、新判斷、新假說(shuō)、新思想，提出新的方法。例如：一次音樂(lè)課，老師拉著手風(fēng)琴，全班同學(xué)跟著節(jié)奏唱著歌，不經(jīng)意間，音樂(lè)老師邊拉手風(fēng)琴邊慢慢走到了坐在第一排的晴前面。對(duì)于這一最正常不過(guò)的現(xiàn)象，晴腦中閃過(guò)了一個(gè)念頭：“老師是聽(tīng)到這邊傳出的歌聲好聽(tīng)才走近過(guò)來(lái)的，目的是想聽(tīng)清楚是誰(shuí)的歌聲”。兩周后的又一堂音樂(lè)課，老師提出請(qǐng)幾個(gè)女生一起唱首歌，其中晴在被請(qǐng)之列。晴的瞬間反應(yīng)是：“老師肯定想聽(tīng)我唱，以檢驗(yàn)我的嗓音，但又擔(dān)心女生害羞不好意思唱，所以點(diǎn)了另外幾個(gè)女生一起唱”。事后證明，晴當(dāng)時(shí)的思維活動(dòng)及心理反應(yīng)和老師的意圖和想法完全吻合。以上事例顯示，晴有著很強(qiáng)的直覺(jué)能力。別人所思所想她都能覺(jué)察到。其實(shí)，人都具有直覺(jué)能力，但又不是人人都能發(fā)揮出這種直覺(jué)能力。只有當(dāng)人腦處于積極的思維狀態(tài)下，養(yǎng)成隨時(shí)隨地對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出應(yīng)有的反應(yīng)的習(xí)慣，思維潛能才能得到充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，通過(guò)冥想與自我交談的方法，創(chuàng)造性思維的潛能可以得到充分的激發(fā)。首先展開(kāi)想象的翅膀，超越邏輯思維的束縛，超越已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，任由心靈探索遼闊的空間，任由幻想隨意馳騁，讓思維進(jìn)入新的境界。在冥想的過(guò)程中，把自己意識(shí)中的內(nèi)容印入無(wú)意識(shí)的層面，使思維中潛伏的能量運(yùn)作起來(lái)。愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則可以概括世界上的一切事物，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象就像四通八達(dá)的交通網(wǎng)，是保證思維暢通的重要條件。豐富的想象使人的思維富有連動(dòng)性和流暢性。其次，應(yīng)用“自我交談”的方式，即自己對(duì)自己說(shuō)話的方式，激發(fā)思維潛能。因?yàn)槿说陌l(fā)展、變化都遵循著腦中所思所想。思維決定命運(yùn)。進(jìn)行自我交談時(shí)，反復(fù)對(duì)自己說(shuō)的任何話都會(huì)決定自己的觀念和自我形象，從而對(duì)行為發(fā)生影響。晴就是一位愛(ài)冥想和進(jìn)行自我交談的人。走路、騎車(chē)，做家務(wù)，凡是體力勞動(dòng)時(shí)，晴的腦中永遠(yuǎn)沒(méi)有休閑的時(shí)候，始終都處在冥想和自我交談之中。而且冥想和自我交談的內(nèi)容具體而生動(dòng)，與生活和工作密切相關(guān)。多年的冥想與自我交談使得晴：思維活躍，思路開(kāi)闊，思維敏捷，判斷力強(qiáng)，洞察力敏銳，并能憑借敏銳的直覺(jué)洞察人心，對(duì)思維客體的言語(yǔ)行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論。

由此可以看出，人可以通過(guò)“冥想”和“自我交談”即自我鼓勵(lì)來(lái)開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛能，使之產(chǎn)生無(wú)限的勇氣，這種勇氣可以令人迎難而上，通過(guò)調(diào)動(dòng)智慧、創(chuàng)造性和靈活機(jī)智地應(yīng)用條件，發(fā)揮出意想不到的效果。

3．運(yùn)用創(chuàng)新思維方法與藝術(shù)

創(chuàng)新思維有許多技術(shù)層面的問(wèn)題，為了打破思維枷鎖、為了擴(kuò)展思維視角、為了激發(fā)思維潛能，我們還需要一定的思維方法與藝術(shù)。（1）運(yùn)用質(zhì)疑思維法。對(duì)每一種事物都提出疑問(wèn)，對(duì)每一種現(xiàn)象都有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開(kāi)端，也是創(chuàng)新思維最基本的方法之一。著名哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的思考能力，這種能力人與人之間并沒(méi)有多少差別，即思維能力極強(qiáng)或極弱的人都很罕見(jiàn)。但在日常生活中，人與人之間在思維和知識(shí)方面卻有明顯的差距。笛卡爾進(jìn)一步認(rèn)為，那是因?yàn)橛行┤藳](méi)有正確運(yùn)用自己的天賦，他們犯了方法上的錯(cuò)誤。方法錯(cuò)了，思維的路徑就錯(cuò)了。因此，我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)運(yùn)用質(zhì)疑的方法。質(zhì)疑就是思考、思索。人生疑問(wèn)最重要，有疑便有答，在尋找答案的過(guò)程中，人的心靈就會(huì)得到激勵(lì)，個(gè)性也會(huì)在疑問(wèn)中被一次次推向高潮，達(dá)到高超的境界。

（2）運(yùn)用發(fā)散思維法。創(chuàng)新思維最基本的方法之二是發(fā)散思維法。所謂發(fā)散思維，是指在思維過(guò)程中，根據(jù)問(wèn)題提供的信息，不依常規(guī)，廣開(kāi)思路，尋求變異，從多方面探索答案的思維方式。換言之，發(fā)散式思維要求我們?cè)谒伎歼^(guò)程中，破除思維定勢(shì)，增加各種可采用的視角，擴(kuò)大觀察范圍，把思維對(duì)象放在更廣闊的背景里加以考察，從而發(fā)現(xiàn)它更多的屬性。我們發(fā)現(xiàn)，有些人在思維過(guò)程中跨度很大，能夠海闊天空地聯(lián)想，在既定的探索領(lǐng)域里任意馳騁。而有些人則缺少應(yīng)有的思維廣度，只會(huì)在一個(gè)問(wèn)題的圈子中繞來(lái)繞去，思路總是打不開(kāi)。其實(shí)，在許多場(chǎng)合，只要擴(kuò)展思維的廣度，便能引出一連串的創(chuàng)意。而這一點(diǎn)就需要發(fā)散式思維。

發(fā)散式思維主要是通過(guò)社會(huì)思維的協(xié)同作用來(lái)體現(xiàn)的。它可以有利于創(chuàng)新者個(gè)人的創(chuàng)造性思維能力的迅速升騰，從而產(chǎn)生有效的創(chuàng)造性思維結(jié)果，又可以使創(chuàng)造個(gè)體在社會(huì)思維的協(xié)同下，使創(chuàng)造激情、創(chuàng)造沖動(dòng)、創(chuàng)造智能達(dá)到互相啟迪、互相補(bǔ)充、互相影響的效果。所以，發(fā)散式思維是一種非常重要的非邏輯思維方法與藝術(shù)。

（3）運(yùn)用直覺(jué)思維法。直覺(jué)是一個(gè)人對(duì)他所從事工作的一種自我判斷性思維，是個(gè)人或集體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華[3]。直覺(jué)思維也可理解為直接得出思維結(jié)論的思維，在創(chuàng)新思維中占據(jù)重要位置。在某一創(chuàng)造性工作過(guò)程中，一般都是先從粗略的思索中尋找明智的思路，從模糊的印象出發(fā)導(dǎo)出清晰的思維，進(jìn)而從含蓄趣于明朗，從紊亂歸諸條理。這主要是靠直覺(jué)思維。在大量的案例中，有許多一時(shí)難以理清的問(wèn)題，往往都是先抓住思路，順藤摸瓜，最終才能解決問(wèn)題，這也靠直覺(jué)的啟示。這種啟示自始至終地貫穿于思維發(fā)展的全過(guò)程。只要我們緊緊抓住對(duì)全局有啟發(fā)的關(guān)鍵，在記憶中留下有價(jià)值的數(shù)據(jù)、信息，并把它們組合起來(lái)，加以調(diào)整、聯(lián)系、改造、發(fā)展，那么就能恰如其分地做出判斷。

直覺(jué)思維總是突如其來(lái)，瞬息即逝的，我們應(yīng)在念頭產(chǎn)生的一瞬間，機(jī)敏地捕捉它，這是至關(guān)重要的。運(yùn)用直覺(jué)思維方法和藝術(shù)，思維將會(huì)變得十分敏捷，思維會(huì)自由奔放、暢通無(wú)阻。創(chuàng)新者運(yùn)用直覺(jué)思維方法與藝術(shù)，必須善于學(xué)習(xí)，了解新情況，研究新問(wèn)題，積累創(chuàng)新工作經(jīng)驗(yàn)。也只有具備相應(yīng)的綜合素質(zhì)，包括相關(guān)的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)積累以及對(duì)問(wèn)題的特定感受，才能獲得正確的直覺(jué)。

（4）運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法。調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法，就是根據(jù)人腦存有的大量潛意識(shí)功能及基本創(chuàng)造過(guò)程中的突破作用，有目的、有意識(shí)地運(yùn)用顯意識(shí)去沖擊、刺激和誘導(dǎo)潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新，獲得一舉成功的思維方法與藝術(shù)。它的重要作用就在于運(yùn)用潛意識(shí)、發(fā)揮潛思維功能、開(kāi)發(fā)人腦潛在的智能。運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法首先要選定明確的目標(biāo)，依靠顯意識(shí)去收集、篩選信息，論證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。并對(duì)相關(guān)信息縱橫交叉組合。信息密度越大，顯態(tài)功能和潛態(tài)功能交流的信息量就越大，發(fā)揮潛功能的效率就越高。其次，科學(xué)有效地運(yùn)用聯(lián)想的作用，使人們更深刻地理解潛意識(shí)，更多地開(kāi)發(fā)人腦潛在的智能。

四、堅(jiān)持創(chuàng)新思維訓(xùn)練與實(shí)踐

要提高人的創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在于發(fā)掘人的潛思維能力，從創(chuàng)新工作實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。公務(wù)員之家

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情景。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)安排學(xué)習(xí)情景，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己去領(lǐng)會(huì)或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系，啟發(fā)、協(xié)助學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為，激發(fā)學(xué)生去多路思考，組織學(xué)生展開(kāi)討論。避免注入式的灌輸死知識(shí)。任何思維都是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，以解決問(wèn)題而告終。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循“疑—問(wèn)—思”這一規(guī)律。有疑才會(huì)有問(wèn)，有問(wèn)才會(huì)有思，多疑才會(huì)多問(wèn)，多問(wèn)才會(huì)多思。經(jīng)過(guò)思，疑則漸解，以致融會(huì)貫通[4]。也因此培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣。

2.提供豐富的表象和語(yǔ)言。無(wú)論是表象還是語(yǔ)言，都是信息，是知識(shí)，是思維的原料，只有原料豐富，才能更有效地進(jìn)行思維活動(dòng)。只有知識(shí)面廣，思維的領(lǐng)域也才廣闊。所以，訓(xùn)練思維，不能忽視知識(shí)。知識(shí)雖不能取代思維，卻是思維訓(xùn)練中不可缺少的中介。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言技能，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種思維能力以及培養(yǎng)他們敏捷、靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)的思維品質(zhì)。

3.發(fā)展思維形式。概念、判斷、推理是抽象思維的形式，善于掌握概念，是發(fā)展思維形式的首要條件。概念的掌握過(guò)程是通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)把社會(huì)已形成的概念變?yōu)閷W(xué)習(xí)主體個(gè)人的概念過(guò)程。它對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握、智力發(fā)展乃至一般發(fā)展關(guān)系極大。學(xué)校里學(xué)習(xí)的各種知識(shí)，包括理論、原理、原則不過(guò)是概念間的關(guān)系或概念系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一門(mén)科學(xué)知識(shí)的質(zhì)量在很大程度上取決于他們對(duì)這門(mén)學(xué)科中的基本概念掌握的充分和概括的程度。不掌握有關(guān)概念，學(xué)生就不能對(duì)事物作出一個(gè)哪怕是極簡(jiǎn)單的判斷。形成正確的概念系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確判斷和合乎邏輯地推理，才能發(fā)展思維。思維形式發(fā)展了，思維能力就得到提高。

4.遵循思維規(guī)律。思維活動(dòng)是一個(gè)多層次的活動(dòng)。正確的思維必須是遵循思維規(guī)律的思維，同時(shí)，思維訓(xùn)練的過(guò)程也必須遵循自身的規(guī)律。人的思維力發(fā)展的總趨勢(shì)是由具體思維發(fā)展到抽象思維，由動(dòng)作思維發(fā)展到形象思維，有形象思維發(fā)展到辨證思維。在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練思維的過(guò)程中必須把動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維等多種思維綜合訓(xùn)練，使之相互作用，彼此促進(jìn)。因?yàn)樵谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作中，各種思維總是在某一種思維的主導(dǎo)下，共同配合而發(fā)生作用的。遵循思維規(guī)律、合乎思維的邏輯順序才能真正推動(dòng)思維力的發(fā)展。

5.掌握思維方法。思維的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用思維方法去認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。訓(xùn)練思維應(yīng)從訓(xùn)練思維方法入手，把分析、綜合的方法，歸類(lèi)、比較的方法，抽象、概括的方法，歸納、演繹的方法，系統(tǒng)化、具體化的方法等綜合加以運(yùn)用，促進(jìn)思維能力的快速發(fā)展。另外還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用系統(tǒng)方法去思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)事物之間的多重聯(lián)系，學(xué)會(huì)逆向思考，多路思考，善于聯(lián)想、比較，打破常規(guī)去思考。只有具備了正確的思維方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力，才能把所學(xué)的知識(shí)與技術(shù)活化地運(yùn)用到生活實(shí)際和客觀世界的改造之中去，才能有力地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

隨著思維科學(xué)的普及，隨著人類(lèi)科技的進(jìn)步、隨著教育改革的深入發(fā)展，訓(xùn)練思維，開(kāi)發(fā)智慧潛能之路將會(huì)越走越寬廣。