導語：基因歧視探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】隨著基因研究成果對人類社會的巨大的科學和經(jīng)濟意義的逐步顯現(xiàn)，同時也帶來一系列問題?；?a href="http://828857.com/lunwen/jiaoyue/yixue/200911/305349.html" target="_blank">歧視問題也正是在這一計劃實施的背景下出現(xiàn)的。基因歧視是不公正也是不合理的。本文從倫理學的角度來思考基因歧視產(chǎn)生的原因、主要觀點和所引起的危害表現(xiàn)，同時駁斥了基因不平等和基因決定論的觀點，并提出人們必須通過確立基因平等權(quán)來避免或減輕它對人類的傷害。

【關(guān)鍵詞】基因歧視；決定論；優(yōu)生學；基因平等

隨著人類基因組研究向縱深發(fā)展，21世紀的醫(yī)學真正實現(xiàn)“治本”、以預測和預防相結(jié)合為主，為利用基因技術(shù)治療疾病、改良物種開辟廣闊的前景，但同時有關(guān)問題也接踵而至?；蜓芯康某晒霸诮o人類帶來福音的同時，也使人類面臨巨大的威脅和生存挑戰(zhàn)?！盵1]個人最具隱私性的信息——基因信息，能揭示個人的身體、智力狀況和性格特征等情況，這些資料對升學、就業(yè)、婚姻、投保等都起決定性作用，一旦向他人和社會披露，可能會造成極端嚴重的后果，甚至形成新的社會歧視浪潮?；蚱缫暤拇嬖谑谷祟惿鐣牟黄降让媾R著新的嚴峻考驗，并使原來奠基于個體之上的社會關(guān)系和人性觀念正遭受到空前的挑戰(zhàn)。

1．基因與基因歧視

基因是個體遺傳信息的物質(zhì)載體，是一種蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)，起承載、轉(zhuǎn)運、復制遺傳信息的作用。就人類基因而言，任何人都或多或少地帶有某些基因的缺陷，在基因問題上強加人為的所謂“好”或“壞”的價值判斷必然破壞基因平等原則，而首先就會導致基因歧視現(xiàn)象的產(chǎn)生。

一旦承認基因不平等，社會將進入一個嚴重的基于基因的分隔狀態(tài)。當前一些國家已經(jīng)出現(xiàn)了對非正?；驍y帶者的就業(yè)、保險歧視等現(xiàn)象，并大有蔓延之勢。據(jù)報道美國北圣菲鐵路公司把對員工進行基因檢測的結(jié)果作為雇傭員工的基礎(chǔ)；另外，人壽健康保險公司根據(jù)基因檢測的結(jié)果，把對攜帶非正常基因的人群實行歧視對待；基因歧視滲透到教育部門，將學生按基因類型分類，教師們會忽視環(huán)境在培養(yǎng)學生過程中的作用，可能不重視甚至放棄“基因不良”的學生。如此下去，基因?qū)蔀楹饬恳磺械暮唵螛藴?，甚至成為一種霸權(quán)。

2．導致基因歧視的2種觀點

2.1基因不平等

人類基因密碼的破譯揭示了人類生命的遺傳信息及人類將易患某種疾病，各種遺傳病未來也都可以得到早期基因診斷和基因治療。從這個意義來說，人類所有的疾病都是基因病，都能從基因中找出原因，而且每個人都帶有幾種“致病基因”。因此，就有人把那些對人類有益的基因稱為好基因，而把那些可能會引起疾病或不良性狀的基因稱為壞基因。這種分法是否科學我們尚且不論，但就人類基因而言，任何人都或多或少地帶有某些基因的缺陷。對每個人而言，發(fā)病的幾率幾乎是一樣的。

美國華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會總裁杰里米·里夫金指出在以基因革命為核心的生物技術(shù)世紀中“有關(guān)平等和民主的概念以及我們所憧憬的‘自由意志’與‘進步’的含義會被重新界定”。[2]

2.2基因決定論

2000年6月宣布繪就人類基因草圖，“到時，我們就像一個能預卜未來的先知，只要掌握了一個人的基因，就猶如掌握他的未來日記，不僅知道他將來的健康狀況，還可能知道他死亡的原因?！盵3]一旦測出人體的全部基因序列，那么想找哪個基因就可以“按圖索驥”。于是一些人開始夸大并神話基因的作用，提出“基因決定論”的觀點，認為“基因不僅決定我們的體形外貌，而且決定我們是同性戀或是異性戀者、我們的侵略性多強、甚至我們會不會信教”[4]。

基因決定論者指出現(xiàn)實生活中的各種天才現(xiàn)象，像愛因斯坦的科學才能、梵高的繪畫技藝等等，都是基因決定的結(jié)果；甚至認為基因科技能使人們能按自己的意愿來設(shè)計和制造后代，并能將各種生命體優(yōu)勢都集中到某個人身上。他們還指出基因決定著一個人的生老病死，注定人是不平等的，人天生就有等級，有優(yōu)有劣。由于目前基因技術(shù)的“神秘化”，基因決定論仍有較大的影響，這對于形成整個社會的基因倫理是極為不利的。

3．基因歧視的表現(xiàn)

3.1對基因優(yōu)生學的思考

“基因優(yōu)生”是在承認基因不平等的前提下提出，與傳統(tǒng)的“優(yōu)生優(yōu)良”完全不同。所謂基因優(yōu)生，就是利用基因重組技術(shù)在男女受精卵結(jié)合成胚胎初期，添加對人類有益的遺傳基因，再去除對人類不利的基因，從而如愿以償?shù)亍霸O(shè)計”出完美的下一代。這種試圖通過控制婚配遺傳因子來改進人種的做法是一種純粹的“基因歧視”，也將導致社會根本性的結(jié)構(gòu)變化。首先有可能導致人類社會兩極分化。通過基因技術(shù)，那些能將“優(yōu)秀”基因傳給下一代的人，其后代越來越“優(yōu)良”，而多數(shù)人則因保留有上代“有缺陷”的基因相對前者差距日趨加大，從而整個社會被分成兩級——“基因優(yōu)生人”和“基因自然人”。隨著時間的推移，那將帶來難以對付的社會和倫理問題。其次，基因優(yōu)生的最終結(jié)果將導致人種產(chǎn)生質(zhì)變——“基因自然人”最后被淘汰。而那些“基因優(yōu)生人”構(gòu)成了一個全新的人種，也會由于其結(jié)構(gòu)過于單一，缺乏進化機制，從而會最終導致人種的退化甚至可能引起某些疾病的迅速蔓延。基因研究表明，轉(zhuǎn)基因的表達在當代或傳代過程中常常會減少甚至“沉默”。生物多樣性原則是自然界的一條基本原則，基因也應如此。

3.2個人合法機會的剝奪

隨著基因研究技術(shù)的發(fā)展，一旦個人的遺傳密碼被破解和記錄在案，那些有基因缺陷的人極有可能遭到歧視。這種歧視剝奪了他們作為人類一員走入社會發(fā)揮才能，享受天賦人權(quán)的權(quán)利，將使社會缺乏人道，社會也將進入一個基于基因的分割狀態(tài)。

4．反對基因歧視

4.1駁“基因決定論”

邱仁宗先生認為:“基因決定論的背后是一種線性的因果模型或臺球式因果模型”[5]?；驔Q定的只是“可能的人”。一個人有某種基因，只能說這個人有基因所導致的那種性狀的傾向。根據(jù)遺傳學原理，基因的表現(xiàn)與外界環(huán)境的誘導密切相關(guān)，基因是否能最終表達還要受到周圍諸多因素的影響。現(xiàn)代醫(yī)學模式已由過去不科學不全面的“生物模式”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“生物一心理一社會”模式，后者認為，人不單受基因遺傳的影響，也受后天的心理、思想和社會環(huán)境的影響，后天的影響同樣重要。

科學研究表明，同卵孿生人即使基因完全相同，也會在現(xiàn)實生活中形成極富個性的人[6]。美國19世紀著名的“暹羅連體兄弟”基因完全一致，但性格卻截然相反。最近，德國科學家發(fā)現(xiàn)，哺乳動物的個別蛋白質(zhì)的氨基酸會受到一種“編輯”機制影響不按照基因的原始排序制造；同時，哺乳動物中那些為數(shù)不多的RNA經(jīng)過了“編輯”的基因都與大腦控制功能有關(guān)。這足以表明基因并非決定一切，從而有力地回擊了“基因決定論”。認為基因決定一切，勢必對有基因缺陷者產(chǎn)生“基因歧視”，這在倫理上是不可接受的。

4.2確立基因平等權(quán)

人類只有一個基因組，每個人的基因有99.9%是相同的，這說明人類大家庭所有成員的統(tǒng)一性，是人之為人的根據(jù)；另有0.1%是不同的，說明每個成員的差異性，是人與人又不一樣的依據(jù)。但這種差異并不表明基因有優(yōu)劣之分，所有的基因都是平等的，各有各的用處?！八械纳鐣蓡T在遺傳上都是平等的”，因為“人類個體之間的差異是很小的，因此，沒有正?；蚪M與異常基因組之分，或‘疾病基因組’之分，沒有‘健康基因’與‘疾病基因’之分，沒有好基因與壞基因之分”。

基因平等權(quán)是一項基本的人權(quán)，是一項確保人不因其所攜帶的基因不同，而被分為三六九等，在社會生活中維護人的尊嚴與價值的基本人權(quán)。確立基因平等權(quán)是一種社會平等權(quán)的觀念，有利于避免把社會學上的標準原則簡單地照搬到生物學領(lǐng)域中的粗疏做法。顯然，這種簡單歸類的做法是有缺陷的。醫(yī)學已經(jīng)證明攜帶有某些非正?；螂m然在一定情況下確實是病因，但同時它可能也有著對人類有利的一面。如研究表明，囊性纖維惡性腫瘤基因有預防皮膚癌的作用；一種可引起鐮刀狀細胞貧血的基因有較強的對抗瘧疾的特性。

現(xiàn)代人類對科學的依賴和膜拜已非昔日可比。具體到生物基因技術(shù)方面，基因歧視的論調(diào)沉渣泛起，已嚴重地影響到人的社會存在，基因平等權(quán)的提出正是為了回應在社會學領(lǐng)域基因權(quán)力對人類已有秩序的干擾。【參考文獻】

[1]方小晶《基因：人類的新挑戰(zhàn)》錢江晚報，2000-12-22，第3版。

[2]付立杰譯《生物技術(shù)世紀——用基因重塑世紀（中文版）》[M]，上?？萍冀逃霭嫔?，2000，163。

[3]邱格屏《就業(yè)基因歧視與我國未來法制設(shè)計》，《法理學法史學》，2001，(11)。

[4]邱仁宗《人類基因組研究和倫理學》[J]，《自然辯證法通訊》，1995，17（1）：72。

[5]王玉峰《關(guān)于基因平等問題的哲學思考》[J]，《社會科學》，2001，122（8）：41。

[6]徐宗良《劉學禮，翟曉敏，生命倫理學》[M]，上海：上海人民出版社，2002.308