導語：以人民為中心文藝話語三重維度探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以人民為中心的思想是新時代堅持和發(fā)展社會主義的基本要求，也是新時代文藝創(chuàng)作的基本要求。從三重維度把握以人民為中心的文藝話語，從理論維度看，必須準確把握文藝發(fā)展為了人民、文藝發(fā)展依靠人民、文藝成果由人民共享這三方面內(nèi)涵，凸顯這一話語的時代性和親民性；從歷史維度看，隨著馬克思主義文藝理論在中國的傳播及其中國化的發(fā)展歷程，以人民為中心的文藝話語也隨之不斷完善；從實踐維度看，新時代文藝發(fā)展始終堅持滿足人民對美好生活的需求，尊重和保障人民基本文化權(quán)益，引導人民踐行向上向善的藝術(shù)追求，堅持黨在文藝工作中的領(lǐng)導地位。

關(guān)鍵詞：以人民為中心；文藝話語；三重維度；新時代

中國共產(chǎn)黨人歷來關(guān)于文藝政策的闡釋與實施，無不體現(xiàn)著人民的訴求，貫徹著人民性的內(nèi)涵?？倳洀奈覈褪澜绨l(fā)展大勢把握文藝，為當代社會主義文藝的發(fā)展和繁榮指明了方向，指出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵1]

一、以人民為中心“文藝”話語的理論內(nèi)涵

在文藝的發(fā)展歷史中，“人民”的概念并不是一成不變的，它具有社會意識形態(tài)性質(zhì)和現(xiàn)實政治性需求。堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導向，這既是時代的召喚，又是現(xiàn)實必然要求。以人民為中心的文藝話語的理論內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先，文藝發(fā)展為了人民?！盀槭裁慈恕钡膯栴}是文藝的根本問題，直接關(guān)系到文藝的發(fā)展方向，這一問題也與國家政治密切相關(guān)，與執(zhí)政黨的性質(zhì)、宗旨有直接關(guān)系。總書記立足于新時代的歷史方位，揭示了社會主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，繼承了歷屆黨的領(lǐng)導人在集合性意義上使用“人民”這一概念的思想，并創(chuàng)新性地提出了基于個體性理解“人民”的內(nèi)涵?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆枺且粋€一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！盵1]這一觀點凸顯了人的個體價值，是對典型環(huán)境中的典型人物的文藝規(guī)律的深刻把握，也是對文藝滿足不同個體的不同精神需求的內(nèi)在要求。此外，總書記從世界發(fā)展大勢中審視文藝事業(yè)，將中國人民的命運與世界人民命運緊緊聯(lián)系在一起，拓展了“人民”概念的視野。其次，文藝發(fā)展依靠人民。文藝創(chuàng)作不是純思維性的活動，是對現(xiàn)實物質(zhì)生活的反映，因此，文藝創(chuàng)作的源頭活水就是人民的現(xiàn)實生活。大而言之，中華民族五千年的歷史進程、中華民族的解放史、黨領(lǐng)導人民革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，都是文藝創(chuàng)作的源泉；小而言之，辛亥革命剪辮易服、新文化運動倡導白話文、三次運動等具體社會事件，也為文藝創(chuàng)作提供了現(xiàn)實材料，總之，人民的生活實踐為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和源源不斷的動力。文藝創(chuàng)作來源于人民生活，但是不等于世俗生活，“文學的要義，恰恰是通過對世俗生活的介入和觀照，最終使人類獲取精神的成長?！盵2]世俗生活是傳達作家精神世界的載體，作家對世俗生活的細致入微描寫，反映了人的心理狀態(tài)，進而折射出人類的復(fù)雜精神世界。最后，發(fā)展成果由人民共享。人民內(nèi)涵的豐富性決定了大多數(shù)群眾都享有文化權(quán)，享有文化公平是人格完善、實現(xiàn)人全面發(fā)展的象征，體現(xiàn)了社會的公平正義，而文藝的繁榮發(fā)展是實現(xiàn)文化公平的重要路徑。文藝發(fā)展成果由人民共享，既是文藝事業(yè)發(fā)展的價值追求，也是對總書記共享理念的貫徹。實現(xiàn)人民共享要以公平為基礎(chǔ)，努力創(chuàng)造文化公平的社會環(huán)境，在平衡且充分的發(fā)展條件下滿足人民群眾對美好生活的需求。營造這一良好環(huán)境必須堅持黨的領(lǐng)導，有利于增強人民群眾對文藝工作的認可度和滿意度，真正做到文藝發(fā)展成果由人民共享，使人民群眾成為最大受益者。

二、以人民為中心“文藝”話語的歷史演進

梳理以人民為中心“文藝”話語的歷史脈絡(luò)，是立足于現(xiàn)實條件不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。馬克思恩格斯運用唯物史觀理解文藝，指出文藝是對現(xiàn)實生活的反映，是處在社會關(guān)系中的人的生產(chǎn)實踐活動。人的實踐活動幫助人認識自身，并在活動中確證人的存在，這種實踐活動不僅包括政治科學活動，也包括文學藝術(shù)活動?；谛碌臍v史條件和無產(chǎn)階級文藝事業(yè)發(fā)展的需要，馬克思恩格斯系統(tǒng)闡述了現(xiàn)實主義文藝理論，要求作家直面社會本質(zhì)，揭露資產(chǎn)階級偽善，揭示資產(chǎn)階級必然滅亡趨勢，激勵無產(chǎn)階級反抗壓迫。這一觀點體現(xiàn)了文藝為實現(xiàn)變革社會環(huán)境、實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放服務(wù)，也體現(xiàn)了馬克思恩格斯的群眾史觀。列寧論述了文學的共產(chǎn)主義黨性原則，其中真正自由的寫作是“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”[3]，突出了人民的歷史地位，指明了文藝“為什么人”的根本問題。在延安文藝座談會上的講話中，強調(diào)了文藝“為什么人”的立場問題。無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化才是適應(yīng)時展的新文化，界定了“人民大眾”的概念，即“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級?！盵4]這一判斷豐富和發(fā)展了“人民”的概念，不僅突出了數(shù)量之多，而且表現(xiàn)了不同階級、階層的聯(lián)合，擴大了文藝的服務(wù)對象。在國難當頭、民族危機深重的殘酷環(huán)境下，這一論斷有力地團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，為中華民族的解放事業(yè)做出了貢獻。鄧小平從社會主義建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的角度重新考慮“人民”的內(nèi)涵，調(diào)整了人民內(nèi)部結(jié)構(gòu)，將知識分子納入工人階級，[5]肯定了知識分子的精神勞動的價值，拓寬了文藝涉及的題材，對文藝創(chuàng)作自由起到了解放作用。他還強調(diào)了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，肯定了文藝在精神文明建設(shè)中的積極作用。總書記關(guān)于文藝以人民為中心的理論，既符合歷史唯物主義，也符合文藝自身規(guī)律，亦符合新時代中國特色社會主義文藝現(xiàn)狀?？倳浹永m(xù)歷史傳統(tǒng)，以座談會形式，廣邀各界文藝工作者分析文藝現(xiàn)狀，交流思想，共商文藝發(fā)展大計。當前“兩個百年目標”的歷史交匯期，多元化的社會現(xiàn)實背景下，文藝發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)并存，文藝的任務(wù)已經(jīng)從民族解放、追求政治自由轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟條件下，滿足人民群眾對美好生活的向往。普通民眾也從文藝創(chuàng)作與批評的“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃噭?chuàng)作與批評的主體，有更高的精神文化需求。人民不僅是文藝創(chuàng)作的對象，也是文藝活動的主體。只有尊重人民群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位，堅守以人民為中心的創(chuàng)作導向，才能滿足人民精神訴求，創(chuàng)作出文藝精品。

三、以人民為中心“文藝”話語的踐行路徑

作為一種話語形態(tài)，“文藝”只有通過實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量。堅持文藝創(chuàng)作“以人民為中心”的觀點，高度契合我們黨為人民謀幸福的初心和實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命。第一，不斷滿足人民對文藝的需求以堅守“以人民為中心”創(chuàng)作導向。隨著歷史的發(fā)展，“人民”的概念不斷豐富，其知識素養(yǎng)、文化水平、精神追求也在不斷完善，作為文藝的消費者，人民的消費需求呈現(xiàn)差異化，審美需求愈豐富，對文藝發(fā)展的要求也愈高。這不僅體現(xiàn)在人民對文藝作品的接受能力與滿意度，而且體現(xiàn)在人民群眾對文藝活動的參與度，后者更容易使人獲得滿足感、幸福感。人民以更加積極的姿態(tài)參與文藝活動，自主表達文化意識，進行文藝創(chuàng)作的愿望更加強烈，一方面，參與主體覆蓋各個年齡階段，例如青年人群體刮起說唱風和街舞風，中老年群體跳起最炫廣場舞等等；另一方面，文藝新形態(tài)的不斷發(fā)展，例如相聲重回市民生活，網(wǎng)絡(luò)文學異軍突起等等。這些新變化展現(xiàn)了人民多層次的需求，體現(xiàn)了人民的基本文化訴求，由此可知，呼吁高質(zhì)量的文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)的迫切性。第二，持續(xù)發(fā)揮文藝熱愛人民的品格以拓展“以人民為中心”創(chuàng)作導向。文藝具有認識功能、教化功能和審美功能，能夠引起人們思想的共鳴，使人愉快，在心靈上給人啟迪，陶冶人的情操。文藝熱愛人民，就要深入現(xiàn)實生活中反映人民的呼聲，更要站在人民立場，感受人民的冷暖，堅守道德正義，懲惡揚善，燃起人民對生活的希望和熱情，激發(fā)人民群眾的文藝創(chuàng)造活力，引導群眾在參與文藝活動中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，營造文藝繁榮發(fā)展的社會環(huán)境，提高全民文化素質(zhì)，激勵人民為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。因此，文藝工作者要善于以細膩的筆觸、高昂的激情、動人的旋律、生動的形象，記錄人民的生存狀態(tài)，反映人民的精神狀態(tài)，站在時代前沿，吹響時代號角，保持正直的良心，不能在市場經(jīng)濟浪潮中迷失方向，弘揚社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會風尚，彰顯時代精神。第三，始終堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導以踐行“以人民為中心”創(chuàng)作導向。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨在國家各項事務(wù)中的領(lǐng)導地位和執(zhí)政能力，黨的領(lǐng)導是文藝繁榮發(fā)展的根本保證。更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，是實現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和2035遠景目標的其中之一，實現(xiàn)這一目標就要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高社會文明程度，提高公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系[6]。黨從建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略高度，把握文藝的方向，增強文化自信，要求運用文藝形式講好中國故事。堅持政府引導和市場調(diào)節(jié)雙管齊下，依法管理文化市場，營造有益于文藝繁榮發(fā)展的社會環(huán)境。深化馬克思主義文藝觀學習教育，引導文藝工作者梳理正確的世界觀、人生觀、價值觀，調(diào)動作家藝術(shù)家的創(chuàng)作積極性，完善文藝扶持政策，制定落實有利于文藝繁榮發(fā)展的酬勞和獎勵辦法。

參考文獻：

[1].在文藝座談會上的講話[N].人民日報,2015-10-15(2).

[2]張江,李敬澤,麥家,賀紹俊,黨圣元.文學遭遇低俗[N].人民日報,2014-05-30(24).

[3]列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:666.

[4]選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:855-856.

[5]趙炎秋.“人民”內(nèi)涵的變化及其對文學的影響[J].中國文學批評,2019(02):116-128+160.

[6]寧吉喆.“十四五”規(guī)劃的重要意義及其與2035年遠景目標的內(nèi)在邏輯[J].人民論壇,2020(34):06-10.

作者：柴妍 鐔鶴婧 單位：遼寧工業(yè)大學 馬克思主義學院