導(dǎo)語：如何才能寫好一篇以人為本的城市設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：城市公園；行為活動；景觀設(shè)計(jì)

Abstract: urban people eager to embrace of natural, breathing the fresh air, the more eager to relax, ease the pressure, the park is the preferred leisure place, its importance is self-evident. In the current situation, people in what way to use the park, what kind of park visitors to the environment is attractive, stylist and how to make can meet the demand of human behavior design? This paper studies the behavior of people as the breakthrough point, discusses the behavior and city park landscape design, the relation between the create real visitors need to meet the park environment.

Key words: the city park; Activities; Landscape design

中圖分類號：[TU242.7]文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

1 人的行為活動類型及特點(diǎn)

城市公園環(huán)境怡人，是一個充滿趣味的地方，成為人們盡情追逐夢想的空問、享受興奮與，也是豐富生活、凈化心靈的場所。游人豐富多彩的行為活動使公園綠地成為城市居民生活的劇場，吸引著無數(shù)表演者與觀眾。我們在觀察中發(fā)現(xiàn)記錄游人活動更有助于理解人的行為，故將游人行為活動分類如下：

1．1 傳統(tǒng)行為活動

公園中活動項(xiàng)目非常豐富，具體有：晨練、觀賞、教育、聚會、游玩、休憩、藝術(shù)、買賣等。這些活動并不是孤立存在的，而是相互影響、相互促進(jìn)的，某一活動常常會引發(fā)連鎖效應(yīng)，產(chǎn)生更為豐富的活動。如合唱團(tuán)引來更多的人參與其中合唱、觀看、聆聽、學(xué)習(xí)。又如打牌引來觀眾，有人坐在旁邊，雖不參與其中，但卻體驗(yàn)著熱鬧的氣氛。再如投食喂鳥引來觀鳥的成人和孩子，構(gòu)成一幅和諧的畫面。

1．2 非傳統(tǒng)行為活動

由于使用人群的興趣和對閑暇生活的追求不同，像遛狗、騎腳踏車、滑旱冰以及用遙控器操控玩具車等非傳統(tǒng)行為活動也出現(xiàn)在公園里。說這些活動具有非傳統(tǒng)性，是因?yàn)檫@些活動在公園里并不常見，一是不為大多數(shù)人接受，二是設(shè)計(jì)者忽略了這方面人群的需求，缺乏對此類活動產(chǎn)生條件的創(chuàng)造和滿足。

1．3 不良行為活動

公園里出現(xiàn)的不良行為活動中破壞公物行為表現(xiàn)尤為明顯，主要有：改變用途(如橫穿草地踩踏出一條新路、把樹枝當(dāng)單杠)；毀壞東西(打碎玻璃或照明燈罩)；拆卸、偷盜；丑化形象(亂扔垃圾、亂涂亂畫)等。

2 以人的行為活動為依據(jù)的城市公園景觀設(shè)計(jì)

公園為使用者提供行為活動的條件并影響其行為，公園綠地環(huán)境也兇為使用者及其行為活動的存在而富有生機(jī)與活力。設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷，組織各種為人所用、為人所體驗(yàn)的空間。通過對城市公園中人的行為活動類型及特點(diǎn)的分析，歸納出指導(dǎo)公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的導(dǎo)則。

2．1 符合自然生態(tài)環(huán)境要求，增加城市環(huán)境吸引力

自然生態(tài)環(huán)境條件是難得的景觀特色資源和生態(tài)要素，在進(jìn)行公園環(huán)境設(shè)計(jì)時應(yīng)珍惜并加以利用。遵循自然生態(tài)規(guī)律與人居環(huán)境發(fā)展規(guī)律，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，達(dá)到人與自然、人與社會的和諧共生，提高人類居住、工作、休閑、交流、健身、娛樂、美學(xué)及科學(xué)文化等方面的生活質(zhì)量 。公園應(yīng)符合城市自然生態(tài)環(huán)境要求，園內(nèi)綠化覆蓋率和人均綠地面積需達(dá)到一定指標(biāo)，合理利用自然資源，保持自然景觀的多樣性。通過植物造景及建立喬木、灌木、草皮、地被植物有機(jī)結(jié)合的多層次植物群落維持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，形成高低錯落、層次豐富、富有特色的景觀，并充分發(fā)揮植物的生態(tài)效益。

2．2 遵循人的行為軌跡，體現(xiàn)以人為本的特色思想

這是公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則，因?yàn)楣珗@容納了人類各式各樣的行為活動，與人的關(guān)系最為密切。在公園景觀設(shè)計(jì)中，以人為本即以人的行為需求和行為特征為依據(jù)和根本。具體來說是指在環(huán)境心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)原理的指導(dǎo)下，一切以人的活動需求、景觀需求和空間需求為根本出發(fā)點(diǎn)。人的內(nèi)心深處藏有本能的對戶外事物的渴望，我們希望親近它們、觀察它們、接觸它們，這就需要和F1然保持緊密的聯(lián)系。

使用者對公園環(huán)境的需求是多層面、多方位的，但總的來講，他們希望在活動過程中獲得親切、舒適、輕松、愉悅、安全、自由、有活力、有意味的心理感受。設(shè)計(jì)應(yīng)以人為環(huán)境的主體，創(chuàng)造符合使用者活動需求和感受的空間，景觀要素的取舍安排以滿足人的生理、心理需要為前提，合理組織人們對聚散、行走、停留等不同空問的不同需求。

2．3 需求引導(dǎo)功能，功能決定形式

城市公園的根本作用就是為游人提供各種戶外閑暇活動場地，使城市居民有一個調(diào)節(jié)、放松身心的去處。公園使用對象的擴(kuò)大化和人的行為活動的多樣化將導(dǎo)致公園功能的復(fù)合化，使用者的需求引導(dǎo)公園功能，使之衍生并逐步完善。在空間中，人們有時希望有能與別人交談的場所，有時又希望與人群保持一定距離，有相對僻靜的小空間。岡此設(shè)計(jì)應(yīng)提供相對豐富、有一定自由選擇范圍的環(huán)境。

設(shè)施完善即設(shè)施齊全且具有美感，舒適且富有詩意。經(jīng)調(diào)查，大眾對公園基礎(chǔ)設(shè)施的需求程度從高到低依次為休憩設(shè)施、遮蔽設(shè)施、飲水處和廁所，其中休憩設(shè)施的功能完善應(yīng)放在首位。完善的公園設(shè)施不但能夠滿足使用者的需求，而且讓他們在特定空間中體驗(yàn)審美趣味，這關(guān)系到物質(zhì)環(huán)境給人的空間感受。

2．4 進(jìn)行社會化管理

公同作為美化城市環(huán)境，為游人提供游園、科普、健身的多功能場所，應(yīng)在抓好自身管理的同時，逐步開拓社會化管理模式，讓市民參與到公園建設(shè)、維護(hù)中來。首先，應(yīng)提高自身服務(wù)質(zhì)量，從公園的養(yǎng)護(hù)、管理著手，不斷豐富公園功能，讓廣大市民在感觀方面得到享受，功能方面感到齊全、實(shí)用。其次，通過科普宣傳、知識講座、公益廣告等宣傳教育手段來提高公眾文明素質(zhì)，促使他們自覺愛護(hù)周圍環(huán)境。再次，舉辦一些全民參與性活動，如在園內(nèi)搞義務(wù)植樹或開展市民認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)建綠地活動，提高他們對園林綠化工作的認(rèn)知和重視程度。

3 結(jié)語

城市公園作為城市外部空間的重要組成部分，其科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)將極大提高城市外部空間的質(zhì)量。如何準(zhǔn)確預(yù)知人的行為是一個復(fù)雜的問題，不同區(qū)域、不同文化、不同氣候條件下生活的人們?nèi)粘Ｐ袨橥嬖谥^大差異。因此，對人的行為與城市公園景觀設(shè)計(jì)的研究是一項(xiàng)漫長的、需要持之以恒的工作，而這又是做好公園設(shè)計(jì)所必需的。

篇2

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；城鄉(xiāng)規(guī)劃；差異化發(fā)展；存量規(guī)劃；以人為本

中圖分類號： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、城鄉(xiāng)規(guī)劃的轉(zhuǎn)型背景

人才是新型城鎮(zhèn)化的核心，新型城鎮(zhèn)化的重點(diǎn)在于處理好城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域二元結(jié)構(gòu)和城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)，新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略基于促進(jìn)城鎮(zhèn)化方式的全面和根本轉(zhuǎn)型而提出和實(shí)施，相當(dāng)于開辟了一條新的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，這條發(fā)展道路以促進(jìn)生態(tài)文明、增強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的優(yōu)勢互補(bǔ)、以人為本、優(yōu)化環(huán)境、節(jié)約資源為主要宗旨。

具體來說，在指導(dǎo)思想上，要實(shí)現(xiàn)從以物為本向以人為本的轉(zhuǎn)變，著力于促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)揮人在城市化發(fā)展中的巨大作用；在動力機(jī)制上，要實(shí)現(xiàn)從重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主向重視城市經(jīng)濟(jì)為主的轉(zhuǎn)變，保持工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)，即第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展；在發(fā)展重點(diǎn)上，要實(shí)現(xiàn)從重視規(guī)模擴(kuò)張向重視功能、作用擴(kuò)張的轉(zhuǎn)變，不可偏重于城市規(guī)模的擴(kuò)大，要把心思更多地放在城市的職能和質(zhì)量上，發(fā)揮其在帶動工業(yè)化的發(fā)展，提升城市居民水平、與農(nóng)村優(yōu)勢互補(bǔ)的巨大作用；在空間形態(tài)上，要實(shí)現(xiàn)只把大城市作為中心城市向大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，大力促進(jìn)城市群的出現(xiàn)；在城鄉(xiāng)關(guān)系上，要實(shí)現(xiàn)只重視城鎮(zhèn)發(fā)展而忽視鄉(xiāng)村發(fā)展向城鄉(xiāng)互相帶動、共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變努力促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化格局的形成；在制度創(chuàng)新上，要從自下而上的探索向頂層設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)創(chuàng)新相結(jié)合的政策保障方向轉(zhuǎn)變。

二、新型城鎮(zhèn)化背景下城鄉(xiāng)規(guī)劃的轉(zhuǎn)型面臨的挑戰(zhàn)

（一）規(guī)劃的目標(biāo)理念向以人為本轉(zhuǎn)變

在新型城鎮(zhèn)化背景下，要求城鄉(xiāng)規(guī)劃回歸到人的本位，以提供美好健康的生活環(huán)境為根本目標(biāo)。規(guī)劃師需重新審視自己的社會責(zé)任，在工作中更加強(qiáng)調(diào)對社會問題的研究與分析，從注重人口規(guī)模轉(zhuǎn)向注重人口結(jié)構(gòu)分析和人的需求研究，從片面關(guān)注城市居民轉(zhuǎn)向全面關(guān)注城市居民、進(jìn)城務(wù)工人員、農(nóng)村居民及留守人口的社會需求，并以人的視角進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。這不僅僅是規(guī)劃目標(biāo)理念的轉(zhuǎn)變，還會涉及到空間話語體系的變革。

（二）規(guī)劃的價值觀向社會、經(jīng)濟(jì)、文化及生態(tài)多元價值觀轉(zhuǎn)變

在經(jīng)歷了空間超常規(guī)的快速發(fā)展之后，如今先發(fā)地區(qū)的城市空間框架基本拉開，而環(huán)境、社會、文化及特色等方面的問題開始凸顯，傳統(tǒng)專注于空間增長的宏觀結(jié)構(gòu)規(guī)劃已不能解決新時期的城市問題。以經(jīng)濟(jì)增長為基本導(dǎo)向的依賴路徑要逐漸向統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會及環(huán)境均衡的科學(xué)發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)規(guī)劃必須適應(yīng)城市發(fā)展模式的價值觀轉(zhuǎn)換。

（三）規(guī)劃的主導(dǎo)范式向存量規(guī)劃轉(zhuǎn)變

在國家宏觀調(diào)控和嚴(yán)峻的資源環(huán)境約束背景下，城市發(fā)展道路急需由粗放

式、資源高消耗式增長向內(nèi)涵式、資源集約式發(fā)展轉(zhuǎn)型，控制增量、盤活存量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)與提升品質(zhì)是未來城市空間發(fā)展的主要方式。城鄉(xiāng)規(guī)劃的空間要素從增量土地向存量土地轉(zhuǎn)變，增量和存量規(guī)劃并重成為未來一個時期城鄉(xiāng)規(guī)劃工作的必然選擇。

（四）規(guī)劃的工作方法向精細(xì)化規(guī)劃研究轉(zhuǎn)變

面對日漸成熟的建成環(huán)境和復(fù)雜的城市問題，規(guī)劃的工作方法需要從粗線條式規(guī)劃向精細(xì)化規(guī)劃研究轉(zhuǎn)變。通過對存量土地的梳理和再利用，對歷史、文化價值的重新認(rèn)識和挖掘，對社會問題的研究和分析，以及對優(yōu)勢資源要素的判斷

和整合，達(dá)到城市功能提升、品質(zhì)改善、特色重塑和多元包容的目的。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下的城鄉(xiāng)規(guī)劃轉(zhuǎn)型的措施

（一）促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)差異化發(fā)展

1、低環(huán)境沖擊發(fā)展，構(gòu)筑安全友好的城鄉(xiāng)生態(tài)文明關(guān)系

首先，要構(gòu)筑安全友好的生態(tài)基底，強(qiáng)調(diào)區(qū)域?qū)用娴纳鷳B(tài)協(xié)調(diào)和生態(tài)管治。在省域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃中明確自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、生態(tài)敏感區(qū)、水資源地及基礎(chǔ)設(shè)施廊道等限制和禁止建設(shè)區(qū)域。在次區(qū)域規(guī)劃中 （如城市群規(guī)劃、都市區(qū)規(guī)劃 ）將省域?qū)用娴目臻g管制要求進(jìn)行細(xì)化、落實(shí)，突破行政區(qū)劃和部門職能的限制，按照監(jiān)管型、調(diào)控型、協(xié)調(diào)型和指引型四種不同類型，分類落實(shí)空間管制內(nèi)容、方式和部門，制定統(tǒng)一、可實(shí)施的規(guī)劃管治措施，確保區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。

其次，構(gòu)筑區(qū)域整體低環(huán)境沖擊發(fā)展模式。一方面加強(qiáng)區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，另一方面將人類文明融入生態(tài)文明中，強(qiáng)調(diào)對生態(tài)空間的關(guān)注和友好利用。以綠道為例，通過綠道對生態(tài)空間的串聯(lián)和對環(huán)境、游憩、文化與經(jīng)濟(jì)多元功能的承載，建立生態(tài)空間和人居空間的聯(lián)系紐帶，將人的休閑活動引入生態(tài)空間，讓公眾關(guān)注生態(tài)空間的保護(hù)，且賦予其更多的意義。

2、以縣域?yàn)榻y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本單元

縣域?qū)用娴囊?guī)劃需要協(xié)調(diào)好以下五種關(guān)系：

①協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)規(guī)劃 （坐標(biāo) ）、國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃 （目標(biāo) ）與土地利用總體規(guī)劃 （指標(biāo) ）的關(guān)系。

②摸清城鄉(xiāng)資源本底，開展完整的城鄉(xiāng)空間資源評價，并形成縣域空間資源管理體系，嚴(yán)格落實(shí)“六線”空間管制，保護(hù)好基本農(nóng)田、水資源、生態(tài)林地、自然保護(hù)區(qū)及歷史文化遺產(chǎn)等。

③統(tǒng)籌縣域三次產(chǎn)業(yè)空間布局，優(yōu)先確定糧食主產(chǎn)區(qū)、經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)區(qū)和農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖區(qū)等第一產(chǎn)業(yè)的空間布局，合理確定工業(yè)園區(qū)、物流園區(qū)、旅游區(qū)的選址和規(guī)模，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)有序集聚。

④建立由“中心城市―中心鎮(zhèn) （縣域副中心 ）― 一般鎮(zhèn) （城鎮(zhèn)組團(tuán) ）―中心村 （農(nóng)村新社區(qū) ）―基層村”構(gòu)成的完整城鄉(xiāng)居民點(diǎn)體系，并以此作為城鄉(xiāng)人口分布和設(shè)施安排的依據(jù)，打破傳統(tǒng)“就城鎮(zhèn)論城鎮(zhèn)、就鄉(xiāng)村論鄉(xiāng)村”的封閉型二元規(guī)劃體系。

⑤為推進(jìn)城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)事業(yè)提供保障。一方面在城鎮(zhèn)的各類設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)、容量與布局規(guī)劃上充分考慮服務(wù)鄉(xiāng)村的要求，體現(xiàn)“以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)共享”的理念；另一方面明確道路交通、給水排水、電力電信及社會服務(wù)等設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸的方向，為實(shí)現(xiàn)“自來水下鄉(xiāng)、垃圾進(jìn)城、公交到村”的城鄉(xiāng)設(shè)施一體化提供規(guī)劃保障。

（二）應(yīng)對城市發(fā)展階段變化，探索存量規(guī)劃模式

目前總體規(guī)劃面臨的是量大面廣且日益成熟的城市建成區(qū)，規(guī)劃主導(dǎo)范式開始從增量規(guī)劃向存量規(guī)劃轉(zhuǎn)變。在國內(nèi)一些大、中城市開展的總體規(guī)劃修改實(shí)踐中，已經(jīng)普遍遇到上述問題。其基本的應(yīng)對思路是，在有限的空間框架里，通過中觀結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和空間秩序的梳理，以及優(yōu)勢戰(zhàn)略資源的整合、重組，達(dá)到功能、品質(zhì)和效率提升的目的。因此，在當(dāng)前階段，總體規(guī)劃的核心要素有待從適建土地空間向優(yōu)勢戰(zhàn)略資源轉(zhuǎn)變，總體規(guī)劃的空間視角也有待從分立向統(tǒng)籌、從宏觀結(jié)構(gòu)向中觀秩序轉(zhuǎn)變。

（三）探索以人為本的城市設(shè)計(jì)和低碳生態(tài)社區(qū)規(guī)劃

1、以人為本的城市設(shè)計(jì)

在新型城鎮(zhèn)化背景下，城鄉(xiāng)規(guī)劃面臨空間話語體系的轉(zhuǎn)變，也就是要從人的需求為根本出發(fā)點(diǎn)來認(rèn)識和規(guī)劃城市，以人們易于接受和理解的方式來表達(dá)規(guī)劃構(gòu)思。而這正是城市設(shè)計(jì)的優(yōu)勢所在。國內(nèi)的城市設(shè)計(jì)需要從過去的重形態(tài)、輕功能，重藍(lán)圖、輕實(shí)施，以及重設(shè)計(jì)、輕研究向基于人的需求和行為模式的功能安排與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。

新時期城市設(shè)計(jì)的編制理念包括：①人性化―以人為本，基于人的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)；②特色化―注重對特色資源的挖掘利用；③現(xiàn)代化―包括設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代化、管理手段現(xiàn)代化和設(shè)施現(xiàn)代化。城市設(shè)計(jì)的編制重點(diǎn)包括關(guān)注實(shí)質(zhì)功能、關(guān)注細(xì)節(jié)品質(zhì)、關(guān)注文化特色及關(guān)注城鄉(xiāng)整體空間環(huán)境的構(gòu)筑。

2、低碳生態(tài)社區(qū)規(guī)劃

低碳生態(tài)社區(qū)是在“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳社會”“低碳城市”等概念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，指通過碳排放量來衡量城市社區(qū)的生態(tài)狀況，通過一系列減碳、固碳的建設(shè)及技術(shù)手段，達(dá)到減少碳排放的目的，與生態(tài)社區(qū)相比較，是一種可以相對量化的城市社區(qū)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。通過用地、能源、交通、綠化、建筑與管理等綜合手段，最高效、最少量地使用資源和能源，促進(jìn)人與自然的和諧共生。國外低碳生態(tài)的典型案例有英國的貝丁頓社區(qū)、德國的弗賴堡瓦邦社區(qū)等。我國低碳生態(tài)社區(qū)規(guī)劃目前還處于起步階段，預(yù)計(jì)隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，該類型規(guī)劃將日益受到重視。

參考文獻(xiàn)

[1]許復(fù)新.論新型城鎮(zhèn)化對解決中國“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略意義[J]. 中國發(fā)展. 2013（04）

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城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)的教學(xué)目的是通過理論教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐(校內(nèi))、生產(chǎn)實(shí)習(xí)(校外)等的各個教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題的能力。但傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)通常采用的是先理論教學(xué)，再制定設(shè)計(jì)任務(wù)書，然后進(jìn)行方案設(shè)計(jì)指導(dǎo)，后形成城市設(shè)計(jì)成果的教學(xué)方式。通常這種教學(xué)方式到最后的結(jié)果是老師們往往自然而然的傾向于注重成果的表達(dá)，這在成果評定過程中尤為如此;而整個教學(xué)過程中最重要的設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)及思路的形成卻被忽視，最后由于評分標(biāo)準(zhǔn)的不完善，變成了設(shè)計(jì)成果圖面表達(dá)效果的比拼，導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)“重成果包裝、輕成果內(nèi)容”。事實(shí)上，當(dāng)前的城市設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)告訴學(xué)生緊跟新型城鎮(zhèn)化的時代步伐，真正理解新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵及發(fā)展模式，變傳統(tǒng)“量”的城鎮(zhèn)化到當(dāng)前“質(zhì)”的城鎮(zhèn)化，城市設(shè)計(jì)教育也應(yīng)注重教學(xué)過程中思維和理念的培養(yǎng)，而不單單是設(shè)計(jì)的成果表達(dá)?？梢哉f設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者角色和價值觀的培養(yǎng)比結(jié)果更為重要?？偟膩碚f，傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)果是設(shè)計(jì)成果的大同小異，這也顯示出教與學(xué)的籠統(tǒng)和膚淺，更為重要的是體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)課程的封閉性，對相關(guān)學(xué)科的知識引入相當(dāng)薄弱。在國家大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的今天，我們不禁要思考:我們當(dāng)前需要的是怎樣的城市設(shè)計(jì)人才，以應(yīng)對這個行業(yè)的人才需求，作為教育工作者，針對不同層面城市問題，我們應(yīng)該怎樣在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生一起思考，到底應(yīng)該教給學(xué)生什么內(nèi)容［3］。

2城市設(shè)計(jì)教學(xué)改革的思路

2．1理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐并舉

理論學(xué)習(xí)在于幫助學(xué)生了解前沿的設(shè)計(jì)思想和理念，培養(yǎng)其對學(xué)科新興動態(tài)的敏銳嗅覺;設(shè)計(jì)實(shí)踐在于幫助其更好地理解與運(yùn)用理論知識;注重理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的相互促進(jìn)，要求學(xué)生除要具備相關(guān)理論知識功底和正確的價值觀外，還更需要學(xué)生在“做設(shè)計(jì)”的過程中來提升，實(shí)現(xiàn)老師教學(xué)與學(xué)生實(shí)踐的靈活貫穿，通過實(shí)踐反饋的過程來加深理論學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)能力和理論知識水平［2］。

2．2綜合能力培養(yǎng)為導(dǎo)向

城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)導(dǎo)向在于提升學(xué)生的綜合能力，這其中的綜合能力培養(yǎng)具體包括:設(shè)計(jì)理論分析能力、實(shí)踐設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、綜合表達(dá)能力五種能力的培養(yǎng);在城市設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案中，每一個教學(xué)階段都必須有明確的授課計(jì)劃，輔之合理的教學(xué)方法和手段，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的問題分析能力、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和創(chuàng)意能力，而其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是貫徹在設(shè)計(jì)課程始終的［2］。

2．3教學(xué)互動改革為重點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動，改以往填鴨式的教學(xué)方式為互動式，這其中的引導(dǎo)和鼓勵非常重要，目的在于培養(yǎng)其積極主動去學(xué)習(xí)、分析比較的興趣，具體教學(xué)技巧上，可以通過分組討論、模擬答辯、方案互評等多種教學(xué)模式來活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的積極性和參與度，在這個過程中，注重收集不同類型的學(xué)生設(shè)計(jì)及實(shí)際工程項(xiàng)目等，讓學(xué)生進(jìn)行多方案討論對比。而在講授理論課時，注重教會學(xué)生一個觀點(diǎn):設(shè)計(jì)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒有對與錯之分;要注重做一個成功的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該盡力協(xié)調(diào)各方的利益，實(shí)現(xiàn)共贏。

3城市設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化研究

3．1“價值觀與角色”的再定位

新型城鎮(zhèn)化背景下的城市設(shè)計(jì)教學(xué)，首先應(yīng)讓學(xué)生樹立正確的社會價值觀和社會責(zé)任感，關(guān)注公眾利益，維護(hù)弱勢群體，節(jié)約長效資源是城市設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)。而現(xiàn)階段，城市化進(jìn)程快速推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)活動日益頻繁，使得許多城市的開發(fā)建設(shè)都以經(jīng)濟(jì)利益最大化作為設(shè)計(jì)原則，城市設(shè)計(jì)作為城市開發(fā)建設(shè)活動中的重要指導(dǎo)手段，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，設(shè)計(jì)師們也難免不“隨波逐流”，因此在城市設(shè)計(jì)教學(xué)中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和培養(yǎng)良好的職業(yè)操守在現(xiàn)階段顯得更為重要［4］。同時，應(yīng)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“角色”的重新定位，這其中“角色”的第一個理解就是設(shè)計(jì)對象，設(shè)計(jì)過程中常以“以人為本”作為主要的設(shè)計(jì)原則，應(yīng)該讓學(xué)生明白:“以人為本”并不是僅僅只考慮“人”本身，而應(yīng)是把“人”置于與人類休戚相關(guān)的自然生態(tài)系統(tǒng)中;亦或是，“以人為本”的根本就是要為人類創(chuàng)造一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。對于“角色”的第二個理解就是設(shè)計(jì)師本人的角色定位，對于這個的理解就是:個人與團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)關(guān)系。教學(xué)過程中也應(yīng)讓學(xué)生了解，在以后的社會實(shí)踐中，一個城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目，往往不是一個或幾個設(shè)計(jì)師能做好的，而是由多個部門、多個專業(yè)的人員組成多元設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其中不僅涉及到包括設(shè)計(jì)師、城市管理部門等城市建設(shè)相關(guān)專業(yè)人員，還可能涉及到經(jīng)濟(jì)、社會、文化、法律等各方面的專業(yè)人員。在這個團(tuán)隊(duì)協(xié)作過程中，多個專業(yè)成員都應(yīng)參與其中，樹立對城市設(shè)計(jì)任務(wù)的“協(xié)作關(guān)系”，充分發(fā)揮各專業(yè)優(yōu)勢，集各方智慧，協(xié)同設(shè)計(jì)并共同推進(jìn)項(xiàng)目實(shí)施［5］。

3．2“空間與時間”的再認(rèn)識

城市設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是創(chuàng)造優(yōu)美的城市人居環(huán)境空間，而在國家推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的大背景下，城市設(shè)計(jì)顯得尤為重要，其終極目標(biāo)是在可持續(xù)發(fā)展前提下實(shí)現(xiàn)居民對高品質(zhì)生活環(huán)境的追求。因此在教學(xué)過程中應(yīng)讓學(xué)生注重對“空間”的理解，其核心涵義就是協(xié)調(diào)好城市形體環(huán)境構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系，創(chuàng)造一系列動態(tài)空間及靜態(tài)空間，并以人們在其中的行為和感受作為空間定義的標(biāo)準(zhǔn)。城市的發(fā)展歷程表明，城市形態(tài)永遠(yuǎn)是動態(tài)變化的過程，而不是終極狀態(tài)。因此，積極應(yīng)對并處理好城市發(fā)展過程中不斷變化的城市問題是城市設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)。因此，教學(xué)以及設(shè)計(jì)實(shí)踐指導(dǎo)過程中應(yīng)讓學(xué)生明白，城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不是終極藍(lán)圖的描繪，或是腦海定未來場景的遐想，而是預(yù)測并揭示這些終極藍(lán)圖的影響要素和作用機(jī)理，并在設(shè)計(jì)成果中建立一個可優(yōu)化可調(diào)整的作用體系，給將來實(shí)施者和使用對象以彈性發(fā)展的余地。

3．3“觀念與技能”的再培養(yǎng)

新的時代背景對學(xué)生的“觀念與技能”提出了新的要求，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生建立全局觀和整體觀，協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)地塊與周邊乃至更大范圍區(qū)域的關(guān)系;培養(yǎng)學(xué)生“小中見大”的能力，從事物的局部了解其整體與全貌，包括城市設(shè)計(jì)中對不同尺度序列空間的把控和協(xié)調(diào)，做到空間起承轉(zhuǎn)合、合理并流暢。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會洞察人與場所之間關(guān)系的能力，同時發(fā)掘場所中人的活動和設(shè)施之間關(guān)系;并培養(yǎng)其學(xué)會調(diào)動自身的情感，站在業(yè)主的角度，去重視使用者的感受［6］?！凹寄堋钡脑倥囵B(yǎng)核心在于學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)意識和視覺分析理論、調(diào)查分析、觀察閱讀、設(shè)計(jì)表達(dá)能力、圖示交流能力等方面。同時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與多樣人群進(jìn)行交流和交往并能通過分析總結(jié)提煉出“設(shè)計(jì)語言”的技能，作為城市設(shè)計(jì)師，最重要的是要盡量多地去與委托人、使用者、反對者和決策者交換意見。

4結(jié)語

篇4

科學(xué)發(fā)展觀對城市建設(shè)工作有著直接的、具體的、極其重要的指導(dǎo)作用。近年來，我市建設(shè)事業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，城市道路、供水、供電、通信、園林綠化、環(huán)境衛(wèi)生、公交、燃?xì)飧黜?xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施及公益性設(shè)施建設(shè)取得了飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)居住環(huán)境普遍改善，人民生活質(zhì)量顯著提高。但是，與周邊城市相比仍有相當(dāng)一段距離。面對現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)市委市政府提出的打造一個面向未來、奔向小康、宜居、宜業(yè)的新沙河，作為建設(shè)部門最根本的就是要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，審時度勢，精心謀劃，以科學(xué)規(guī)劃為龍頭，以加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，以環(huán)境保護(hù)為突破口，以規(guī)范管理為手段，全力推動沙河市全面發(fā)展。

一、堅(jiān)持規(guī)劃先行，有序調(diào)控和引導(dǎo)城鎮(zhèn)空間布局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展從來都是城市規(guī)劃的根本原則，可持續(xù)發(fā)展是城市規(guī)劃的目的所在，以人為本更是城市規(guī)劃的基本要求，可以說，科學(xué)發(fā)展觀早已融合、滲透到城市規(guī)劃理念之中。因此，我們一切建設(shè)工作均堅(jiān)持規(guī)劃先行原則，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)新思路，與時俱進(jìn)。以特色為靈魂，努力提高規(guī)劃質(zhì)量，充分凸現(xiàn)規(guī)劃對城鎮(zhèn)和村莊建設(shè)指導(dǎo)的科學(xué)性、前瞻性、適用性和效益性。

首先，堅(jiān)持城鎮(zhèn)總體規(guī)劃要以綜合競爭力、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和居住環(huán)境為重點(diǎn)，處理好城市與區(qū)域、局部和整體、近期和遠(yuǎn)期、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)、城市發(fā)展和耕地保護(hù)的關(guān)系。

其次是高標(biāo)準(zhǔn)搞好城市設(shè)計(jì)和詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)，增強(qiáng)規(guī)劃決策的科學(xué)性?？茖W(xué)的發(fā)展觀要求城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃設(shè)計(jì)要根據(jù)城市的自然特征、歷史特點(diǎn)、文化特質(zhì)，堅(jiān)持建筑美與自然美相結(jié)合，使建筑物和城市廣場、道路、園林、雕塑及其他自然景觀有機(jī)結(jié)合起來。為確保規(guī)劃設(shè)計(jì)的先進(jìn)性和科學(xué)性，我們應(yīng)采取“走出去，請進(jìn)來”的方式，一方面組織有關(guān)人員參觀國內(nèi)外先進(jìn)城市，了解現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展趨勢，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；另一方面邀請國內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)界的知名專家、教授，為我市城市建設(shè)出謀劃策，切實(shí)提高我市城市設(shè)計(jì)水平。

二、堅(jiān)持與時俱進(jìn)，創(chuàng)新規(guī)劃思路，推進(jìn)沙河城市建設(shè)

首先以城市總體規(guī)劃為指導(dǎo)，拉開中心城區(qū)框架，努力推進(jìn)主城區(qū)北進(jìn)、西連、東拓、南建，為城市發(fā)展提供廣闊的自然空間。

其次，優(yōu)化城市用地布局。詳細(xì)劃分城市總體規(guī)劃中的建設(shè)用地和不可建設(shè)用地的范圍、界線（紅線、綠線、紫線、藍(lán)線）及改造、開發(fā)強(qiáng)度，并制定永久不可建設(shè)用地的控制、保護(hù)措施。堅(jiān)持內(nèi)涵挖掘與外延拓展結(jié)合，向外隨著新市委大樓的落成，規(guī)劃建設(shè)新的城市行政服務(wù)中心，城市內(nèi)部通過市場手段盤活晨光里、礦建、二十冶生活區(qū)，為城市再發(fā)展提供空間支持。

再次，加快社會公共設(shè)施及市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高居民生活質(zhì)量。繼續(xù)完善城市干道網(wǎng)工程，完善道路交通網(wǎng)絡(luò)，開辟繞城道路，疏散過境及貨運(yùn)交通。開辟城市內(nèi)部自行車通道、步行通道，使城市內(nèi)部交通的可達(dá)性落實(shí)在城市內(nèi)部街區(qū)。城市排水設(shè)施盡可能逐步實(shí)行雨污分流制，盡可能保留池、塘、溝、渠等自然水體，開辟低洼地為水產(chǎn)養(yǎng)殖區(qū)或城市景觀區(qū)，提高雨水的蓄水能力。建設(shè)雨水管道，使降落在城市的雨水能就近注入自然水體，推廣實(shí)行可滲透性道路鋪裝，降低徑流系數(shù)，節(jié)省汛期的電力排放運(yùn)行費(fèi)用。統(tǒng)籌規(guī)劃安排文化、教育、體育、醫(yī)療衛(wèi)生城市大型社會公共設(shè)施建設(shè)用地。

篇5

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)、人體視角、以人為本

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1、引言

城市道路線性空間是一個最易識別、最易記憶的場所，它不僅僅承載著城市交通的功能，也是一張?bào)w現(xiàn)城市形象的名片。但是隨著近年來我國城市化進(jìn)程的加快，以往那種界面連續(xù)、空間尺度宜人的街道空間漸漸消失了，反之出現(xiàn)了交通擁擠蔓延、街道空間活力衰退等一系列問題。因此，人們開始更多地關(guān)注和重視城市道路線性空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這對于提升整個城市的形象、凸顯城市的風(fēng)貌有著重要的意義。

2、基于人體視角的城市設(shè)計(jì)探討

建寧路是南京重要的城市主干道，東側(cè)為中央門汽車站，并臨近南京火車站，是南京老城的主要北入口門戶，南側(cè)靠近護(hù)城河及明城墻風(fēng)光帶，西側(cè)接近閱江樓風(fēng)景區(qū)，環(huán)境區(qū)位優(yōu)越。本次規(guī)劃范圍為建寧路東至中央門節(jié)點(diǎn)，西至儀鳳門段，總長度約3560m，城市設(shè)計(jì)研究面積約220ha。

本次建寧路（兩側(cè)）城市設(shè)計(jì)突破了慣用的鳥瞰視角分析方法，注重以人為本，探尋一種結(jié)合“人視、車視”角度的動態(tài)設(shè)計(jì)理念，對道路線性空間的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行了新的探索。

2.1 動態(tài)視線分析控制城市制高點(diǎn)和開放空間

道路除具有識別性和連續(xù)性之外，還具有方向性[1]。通過沿道路方向上的建筑物和城市環(huán)境的變化，構(gòu)成了人們對城市基本形象的感知。因此，道路方向上的視線焦點(diǎn)處顯得特別重要。由于建寧路本身線形相對蜿蜒曲折，因此必須首先對道路不同方向上的視覺感受變化進(jìn)行分析，重點(diǎn)對道路轉(zhuǎn)折處的視線焦點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)控制，加強(qiáng)引導(dǎo)，新建地區(qū)的建筑高度與周邊建筑可進(jìn)行區(qū)分，以形成局部標(biāo)志性景觀。通過模型模擬視線分析發(fā)現(xiàn)，建寧路沿線需重點(diǎn)控制引導(dǎo)的視線焦點(diǎn)有6處（圖1）。其中第1處為中央門節(jié)點(diǎn)（圖2），也是游客從龍?bào)绰愤M(jìn)入南京主城的重要門戶，可結(jié)合規(guī)劃的地鐵九號線站點(diǎn)形成城市標(biāo)志節(jié)點(diǎn)形象；同時規(guī)劃考慮建設(shè)綠地廣場，保證明城墻遺址的開敞性，與東側(cè)神策門公園和西側(cè)濱水綠地相聯(lián)系，構(gòu)筑完善的城市綠地網(wǎng)絡(luò)。第2處（圖3）和第3處（圖4）為建寧路至東往西方向的視線焦點(diǎn)，也是規(guī)劃中的地鐵九號線和地鐵七號線的換乘站點(diǎn)，此處規(guī)劃結(jié)合地鐵站點(diǎn)進(jìn)行高強(qiáng)度開發(fā)，并充分利用地下空間，建設(shè)城市綜合金融辦公綜合體，形成鐘阜路綜合商務(wù)中心。第4處民生街節(jié)點(diǎn)（圖5）和第5處金川河節(jié)點(diǎn)（圖6）為建寧路至西往東方向的視線焦點(diǎn)，前者結(jié)合“鐵領(lǐng)商務(wù)、創(chuàng)意金川”研發(fā)區(qū)的打造，規(guī)劃建設(shè)100m的高層建筑，與周邊建筑高度進(jìn)行區(qū)分，形成鐘阜路商務(wù)研發(fā)區(qū)西側(cè)的地標(biāo)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代科技創(chuàng)新氣息，后者結(jié)合城中村改造契機(jī)，規(guī)劃建設(shè)街道級服務(wù)中心，完善周邊生活配套。第6處為大橋南路至北往南方向的視線焦點(diǎn)（圖7），規(guī)劃整合四平路廣場周邊用地，將明城大廈西側(cè)地塊整體改造，建設(shè)地標(biāo)建筑，與大橋飯店二期形成長江大橋南入主城的門戶形象。

2.2 動態(tài)界面分析控制沿街建筑界面和建筑退線

沿街界面是道路兩側(cè)第一層面建筑立面及沿街街道空間所組成的豎向界面。人體工程學(xué)中認(rèn)為人頭部的水平轉(zhuǎn)動角度左右均不宜超過45°，水平有效視野為左右35°之內(nèi)，最佳視野為左右15°之內(nèi)；人頭部的垂直轉(zhuǎn)動角度上、下均不宜超過30°。由此可以發(fā)現(xiàn)，基于人體視角觀察道路沿街界面其實(shí)是有一個視線的高度區(qū)間，行人對道路以及整個城市的直接感知幾乎來自于這個高度區(qū)間內(nèi)的街道形象。由于建寧路線形曲折，現(xiàn)狀道路紅線寬窄不一，沿街建筑新建與保留夾雜，且現(xiàn)狀建筑退線并不一致。因此，為形成特色的城市界面，構(gòu)筑統(tǒng)一整體的城市形象，對沿街界面的控制不能延續(xù)機(jī)械的統(tǒng)一退線，必須動態(tài)加以處理，可采用多元融合方式進(jìn)行協(xié)調(diào)。

2.2.1區(qū)段整合、整體統(tǒng)一

結(jié)合建寧路現(xiàn)狀和上位規(guī)劃引導(dǎo)，建議建寧路沿街界面分為民生街以東和民生街以西兩個區(qū)段進(jìn)行整合控制，保證沿街界面的整體統(tǒng)一效果。其中民生街以東區(qū)段用地改造潛力較大，且周邊以商業(yè)和辦公界面為主，考慮人流量相對較大，需有寬闊舒適的沿線開放空間和局部較大的集散廣場，因此規(guī)劃對沿街建筑界面退后道路紅線20m左右，從而形成連續(xù)寬敞的線狀開放空間。通過布置綠化、小品等街道設(shè)施，吸引更多的行人逗留。民生街以西區(qū)段基本保留現(xiàn)狀，周邊以住宅及其他混合界面為主，人流量相對不足，沿線街道空間相對狹窄。因此規(guī)劃在滿足基本的步行需求外，在局部待改造區(qū)域加以拓寬，形成節(jié)點(diǎn)開放空間，保證街道活動的豐富。同時鼓勵沿街新建高層建筑直接落地，加大建筑退后距離，形成活力街道空間。

2.2.2新老協(xié)調(diào)、軟硬融合

現(xiàn)狀保留建筑本身界面并不整齊，前后錯動較多，規(guī)劃建議新建建筑后退距離需要與兩側(cè)現(xiàn)狀建筑相協(xié)調(diào)，局部難以協(xié)調(diào)的區(qū)域，建議采用樹陣等軟質(zhì)界面融合的方式加以調(diào)節(jié)。尤其是鐵院路以東、建寧路以南區(qū)域較為復(fù)雜，地塊內(nèi)現(xiàn)狀高層建筑米蘭假日酒店、中國熊貓集團(tuán)本身前后退線并不一致且難以拆除，在建的沿街建筑金盛百貨和中央金地本身并不與道路紅線平行，因此，該區(qū)域沿街界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一難度系數(shù)相對較大。本次規(guī)劃從行人、機(jī)動車視線角度出發(fā)，建議周邊界面采用軟硬融合的處理方式，這樣整排連續(xù)的枝葉繁茂的行道樹保證了沿街界面的連續(xù)統(tǒng)一。

2.3 視覺感應(yīng)原理控制沿街建筑高度和綠化視廊

按照視覺感應(yīng)原理，街道的寬度D與沿街建筑高度H之間的比例直接關(guān)乎到整個街道線性空間的開放程度。當(dāng)高寬比介于1:1至1:1.25之間，這樣能為人的視覺景觀提供和諧的完整城市空間感[4]。因此有必要對建寧路沿線新建建筑加以控制，從而保證街道空間的舒適宜人。

規(guī)劃建寧路道路紅線寬度在50-70m之間，其中東段因用地改造潛力大，可拓寬至70m，西段受現(xiàn)狀影響，拓寬余地有限，相對較窄。規(guī)劃過程中發(fā)現(xiàn)，節(jié)點(diǎn)6中120m高層地標(biāo)建筑，由于受建寧路南側(cè)現(xiàn)狀24層商住樓的影響，不得不在原建筑退線基礎(chǔ)上再向北退后40m，只有這樣，才能滿足適宜的街道高寬比要求（圖8）。

綠化視廊是通過視線的引導(dǎo)將道路與周邊景觀資源進(jìn)行溝通和聯(lián)系，通過廊道的景觀滲透從而豐富沿街界面的整體形象，增加街道空間的趣味性，同時也可促進(jìn)人與人之間的交誼與互動，這也是街道作為一種社會公共活動空間的體現(xiàn)。為了充分利用現(xiàn)狀護(hù)城河、金川河等水系資源優(yōu)勢，本次規(guī)劃在建寧路上控制多條南北向視線通廊和綠化節(jié)點(diǎn)，從而形成水路交融的綠化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。尤其是金川河以東屬于重點(diǎn)控制區(qū)域，除原來南北向的道路通道視廊外，規(guī)劃控制形成多條建寧路至南側(cè)護(hù)城河間的綠化通道，這樣既提高明城墻遺址和護(hù)城河濱水綠帶的開敞性，又能使街道變得富有生氣和活力，從而增加建寧路本身的魅力。

4、結(jié)語

街道作為城市的骨架，是展示城市自身形象的一面櫥窗。而目前的城市設(shè)計(jì)往往片面的追求平面和鳥瞰效果的美觀，往往忽視了城市活動的主體——人，人與城市的和諧才是城市設(shè)計(jì)成功的精髓和關(guān)鍵。因此，應(yīng)更多地從人體視角去品味街道，考慮人的視線感應(yīng)和心理需求，從而正確地分析把握城市制高點(diǎn)、開敞空間、街道界面等要素。

[參考文獻(xiàn)]

[1][美]凱文·林奇著,方益萍,何曉軍譯.城市意象[M].華夏出版社，2001.

[2]蘆原義信著,尹培桐譯.街道的美學(xué)[M].百花文藝出版社.2007.

篇6

關(guān)鍵詞：智慧城市；以人為本；城市建設(shè)

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

面對現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，原本短缺的資源和脆弱的環(huán)境在中國人口的迅猛增長、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民需求不斷提高，面臨著越來越大的壓力，加上城市建設(shè)的逐漸發(fā)展，城市污染也迅速愈發(fā)嚴(yán)重。片面的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)導(dǎo)致了城市中的生活區(qū)環(huán)境嚴(yán)重惡化，使城市的規(guī)劃和發(fā)展受到了巨大的影響和沖擊，我們要如何對城市規(guī)劃才能使其沿著更好的方向發(fā)展？

1.城市規(guī)劃重視人的生活和發(fā)展

城市規(guī)劃的人本主義傳統(tǒng) 從空想社會主義到田園城市城市規(guī)劃基于建筑學(xué)，一直以來都被廣泛地當(dāng)作一門技術(shù)學(xué)科來看待，但現(xiàn)代城市規(guī)劃是為了應(yīng)對工業(yè)革命以來城市所面臨的新的問題，以改善市居民的生活居住環(huán)境而逐漸發(fā)展起來的。

隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，智慧城市的概念開始興起并流行開來，2008年11月，在紐約召開的外國關(guān)系理事會上，IBM提出了“智慧的地球” 這一理念，進(jìn)而引發(fā)了智慧城市建設(shè)的熱潮。對于智慧城市的構(gòu)建，對于現(xiàn)在21世紀(jì)的智慧城市而言，需要能夠充分運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段來感知、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對整個城市的各項(xiàng)社會政治經(jīng)濟(jì)活動的需求做出智能的響應(yīng)，使我們的生活更加便捷，更加美好。

一座好的城市成為人類理想中的宜居家園，完成人類的共同理想。水清天藍(lán)的生態(tài)環(huán)境、舒適美好的居住環(huán)境、通暢安全的交通、低量的能耗和低碳排放、清潔安全的水和食品、便捷的醫(yī)療服務(wù)、無處不在的網(wǎng)絡(luò)連接，這就是我們所期望的滿意生活，這也是城市管理者的目標(biāo)。城市作為眾多人們居住的地方以及人們從事各項(xiàng)社會政治經(jīng)濟(jì)活動的中心，人是城市之根本，沒有人，也就無從說是一個城市。因此在建設(shè)城市以及在城市的規(guī)劃和管理應(yīng)當(dāng)重視城市中人的日常生活和對未來發(fā)展的各種需求，滿足人的安全、醫(yī)療和教育等最基本的需求。

由于在城市早期建設(shè)和管理中缺失了對人生活和發(fā)展的重視，使得城市僅僅發(fā)揮出了其作為社會政治經(jīng)濟(jì)活動的場所的作用，忽略了人的需求對社會產(chǎn)生不良的影響。城市的發(fā)展也伴隨著很多問題的出現(xiàn)、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重、交通擁堵、醫(yī)療和教育等公共資源短缺，這些問題困擾著人們的生活和發(fā)展，對于城市的管理者和建設(shè)者來說，這是一個極其困擾的問題和一個新的挑戰(zhàn)。這些在城市發(fā)展中所存在并在不斷惡化的問題，給城市的未來發(fā)展、社會政治經(jīng)濟(jì)活動的進(jìn)行產(chǎn)生巨大的阻礙，對人們的健康產(chǎn)生巨大的不利影響。城市的主體是人，城市的存在、發(fā)展更離不開人，人是城市建設(shè)的歸宿。對于解決現(xiàn)階段的城市發(fā)展中存在的種種問題和困擾，建設(shè)者需要能夠堅(jiān)持以人為本的規(guī)劃理念，高度重視滿足人們對生產(chǎn)生活的需求，為人們打造出一個怡人的生活環(huán)境。

2.以人為本的建設(shè)理念以及市場的作用

任何城市規(guī)劃制度都是與一定國家和該城市的社會經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)，因此，其發(fā)展并不是一致的，也是不盡平衡的。城市規(guī)劃直接在社會,經(jīng)濟(jì),政治體制運(yùn)作所許可的范圍內(nèi)生存,發(fā)展和發(fā)揮作用，因此，社會,政治,經(jīng)濟(jì)等因素對城市規(guī)劃起決定性作用，而這些都是建立在與人為本的基礎(chǔ)上。城市規(guī)劃不是一種純建筑學(xué)的形式主義設(shè)計(jì),在規(guī)劃理念上認(rèn)識到了城市中最廣大民眾的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)。對于從事城市規(guī)劃的工作者,要以人為出發(fā)點(diǎn)的價值核心是衡量一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵所在,并要求以人和人們需求來評估功能分區(qū)的劃分與布置,充分體現(xiàn)出鮮明的人本主義理念。城市規(guī)劃中的“以人為本”,是以城市中全體市民的根本利益為本.科學(xué)全面的認(rèn)識以人為本的內(nèi)涵,要做到把以人為本為建設(shè)的理念。

怎樣才能把我們的城市建設(shè)得更好？在城市建設(shè)的過程中，政府層面應(yīng)該更加關(guān)注城市未來發(fā)展的方向和戰(zhàn)略，建設(shè)一個舒適的城市，從哪些方面體現(xiàn)，達(dá)到哪些指標(biāo)都應(yīng)該去做一些具體的梳理，一個城市是否具備條件邁向“智慧城市”，關(guān)鍵在于是否具有前瞻性、是否對通過信息化促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展有明確的思路。

以人為本的建設(shè)理念，在建設(shè)智慧城市的過程中要充分發(fā)揮政府在宏觀戰(zhàn)略和規(guī)劃上的作用以外，還更要重視發(fā)揮市場在微觀建設(shè)的作用。以人為本的理念，重視人的生活發(fā)展和工作發(fā)展的需求，通過市場了解和滿足人的生活和工作發(fā)展需求的最有效的途徑，也是社會資源優(yōu)化配置的重要力量。市場的發(fā)展都是為進(jìn)一步更好地滿足人的生活和工作發(fā)展需求，食品的不斷豐富，交通運(yùn)輸工具不斷便捷，智能系統(tǒng)的不斷完善，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷增多，網(wǎng)絡(luò)的全球化，都是市場在不斷滿足人的需求，同時也是人的需求在催動著市場的發(fā)展。

市場的發(fā)展離不開人，人的欲望和需求對市場有著巨大的影響，對那些無法很好滿足或者是無法滿足人的需求的企業(yè)，將其逐漸淘汰出市場中。在建設(shè)智慧城市中，堅(jiān)持以人為本就像一只無形的手對市場的進(jìn)行一次優(yōu)化和資源的重新優(yōu)化配置，從而使得市場能夠在智慧的城市中得到更好的發(fā)展，更好滿足人的各種發(fā)展需求，但這也離不開政府的引導(dǎo)。相對于政府調(diào)控，市場調(diào)控則是更多從微觀方面推動城市的發(fā)展，努力通過市場中各類參與者的力量從微觀的方面和政府的調(diào)控結(jié)合構(gòu)建起一個以人為本的理想城市。市場在資源配置中所起到的作用很重要，自動高效地優(yōu)化各類資源配置，是建智慧城市重要的力量，在建設(shè)智慧城市中，二者結(jié)合能夠真正高效落實(shí)政府的統(tǒng)一規(guī)劃。

3.以人為本和城市建設(shè)

在政府和市場分別從宏觀和微觀上推動智慧城市的建設(shè)，同時在建設(shè)中需要相互協(xié)調(diào)，講究步驟化推動，是個循環(huán)漸進(jìn)的過程，不能一口氣建設(shè)成智慧城市。在城市規(guī)劃建設(shè)中，除了必要的政府的行政協(xié)調(diào)外，以人為本理念應(yīng)該作為協(xié)調(diào)的核心。在對智慧城市的建設(shè)中，有時政府的行政協(xié)調(diào)并不能很好的把握住建設(shè)的關(guān)鍵，無法高效地對各項(xiàng)步驟協(xié)調(diào)，而以人為本的理念則可以高效地對各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)行協(xié)調(diào)。更好了解知道城市居民對各方面的需求，以及各項(xiàng)需求之間的急緩，這樣才可以很好的保證整個智慧城市的建設(shè)能夠有條不紊的進(jìn)行。

以人為本是城市規(guī)劃核心，同時也是城市建設(shè)的指導(dǎo)理論，而城市規(guī)劃則為充分發(fā)揮和體現(xiàn)這一理念提供了平臺。智慧城市和以人為本理念都是堅(jiān)持滿足人的各項(xiàng)生活需求和發(fā)展，為人類社會的發(fā)展?fàn)I造更美好的環(huán)境基礎(chǔ)。在智慧城市的建設(shè)過程中，堅(jiān)持以人為本這一理念是能夠成功建設(shè)的重要思想保證和理論基礎(chǔ)。智慧城市離我們并不遠(yuǎn)，相信通過我們的不懈努力，我們一定能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

4.結(jié)語

以人為本理念的核心作用還體現(xiàn)在隨時糾正政府的行政協(xié)調(diào)的錯誤，減少了很多不利影響。不能很好地把握住智慧城市建設(shè)的核心或者是建設(shè)中的協(xié)調(diào)，行政協(xié)調(diào)容易受到執(zhí)行者以及一些外來因素的干擾甚至是扭曲，將會對整個城市的智慧城市建設(shè)造成巨大的不利影響。以人為本理念則能很好的對行政協(xié)調(diào)中出現(xiàn)的一些錯誤進(jìn)行糾正，同時樹立以人為本的理念，做決策和執(zhí)行的過程中堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，確保智慧城市的建設(shè)能夠順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝利著，顧朝林等譯《比較城市化——20世紀(jì)的不同道路》

[2]創(chuàng)新2.0視野下的智慧城市，聯(lián)合國公共管理網(wǎng)絡(luò)，2012-08

篇7

關(guān)鍵詞：新區(qū)規(guī)劃；發(fā)展；設(shè)計(jì)

Abstract: this article from the regional history cultural heritage and protection, urban public space mold, the ecological planning and environmental protection to build on urban characteristics, upgrade the city grade modern city planning design key points of the new city were thought and exploration, and combined with the project example explains in detail and summarized in this paper.

Keywords: new city planning; Development; design

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

城市化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢。由于城市的發(fā)展，原來很多屬于城市邊緣地帶或者郊區(qū)都面臨著重新規(guī)劃、開發(fā)建設(shè)的問題。城市新區(qū)的規(guī)劃不是推倒重建，而是如何利用原有城鎮(zhèn)基礎(chǔ)進(jìn)行合理改造、統(tǒng)一規(guī)劃，如何保持與本城市風(fēng)格的融合、文化傳，挖出本城市的風(fēng)貌特色，以及做好生態(tài)規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)城市未來可持續(xù)發(fā)展都是城市規(guī)劃建設(shè)者不斷思索探討的課題。

1 新區(qū)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的區(qū)別

新區(qū)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)研究的對象都為城市，但兩者又有一定的區(qū)別(圖1)。城市規(guī)劃理論從一開始就分化出綜合規(guī)劃和形體規(guī)劃兩種途徑，經(jīng)過近半個世紀(jì)的實(shí)踐和發(fā)展，分別演化成了現(xiàn)代城市規(guī)劃和現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)兩門學(xué)科。以霍華德、蓋迪斯、克里斯泰勒為首的綜合規(guī)劃派，是前者的代表。而以柯布西耶、沙里寧為首的形體規(guī)劃派，他們對城市的興趣在于人造形式方面，而不是抽象組織。他們則是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的的先驅(qū)。

圖1 城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)研究對象比較

城市規(guī)劃的主要任務(wù)是依據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)，合理配置城市各類用地和空間資源，綜合部署城市各項(xiàng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。而現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是在城市空間形態(tài)建設(shè)方面減少直至消除技術(shù)發(fā)展、人類實(shí)際需要、人類生理適應(yīng)能力之間出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象的調(diào)節(jié)途徑，它以提高和改善城市空間環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)。城市規(guī)劃是指導(dǎo)城市合理發(fā)展、建設(shè)和管理工作的重要依據(jù)和手段。依據(jù)城市規(guī)劃法，城市規(guī)劃一般分為總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃兩個階段。城市新區(qū)一般是在城市總體規(guī)劃中依據(jù)各城市的發(fā)展實(shí)際和布局特點(diǎn)提出的符合城市長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的新建設(shè)地區(qū)。新區(qū)規(guī)劃是在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下完成的指導(dǎo)薪區(qū)各項(xiàng)建設(shè)的詳細(xì)規(guī)劃。新區(qū)規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)區(qū)別主要在于：新區(qū)規(guī)劃偏重對客觀事物的理性認(rèn)識，對城市的經(jīng)濟(jì)、社會方面都會有所涉及，追求各種資源的合理配置。城市的發(fā)展要考慮整個地域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，然后平等地處理居住、工作和憩息等功能的相互關(guān)系；按它們的需要和邏輯來制定開發(fā)方案；并以市民每天作息的規(guī)律來協(xié)調(diào)他們居住、工作和憩息的地點(diǎn)。城市設(shè)計(jì)則相對感性，更多關(guān)心形式與美學(xué)的問題，偏重于關(guān)注視覺方面的物質(zhì)形態(tài)。同時，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)已從關(guān)注傳統(tǒng)美學(xué)問題逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注滿足人類基本需要的環(huán)境構(gòu)成場所要素的問題，控制城市發(fā)展中的形態(tài)問題尤其是環(huán)境特征問題，成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的主要價值取向。所以，新區(qū)規(guī)劃傾向于理性，而城市設(shè)計(jì)傾向于感性，城市設(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的領(lǐng)域。

2 城市新區(qū)規(guī)劃中引入整體城市設(shè)計(jì)的目的

新區(qū)規(guī)劃中引入整體城市設(shè)計(jì)的目的可用12個字概括：城市意象•地域特色•自然生態(tài)。

2．1 城市意象――城市新區(qū)形象塑造

規(guī)劃設(shè)計(jì)首先要“辯方正位”，用現(xiàn)代語言就是要分析周圍的關(guān)系，擺正應(yīng)處的位置，這就是把城市及其各部分必須當(dāng)作整體來看待的樸素的整體思想，也即表明中國自古就有的整體觀念，城市新區(qū)形象塑造也必須樹立整體的觀念，這樣才能塑造出整體性很強(qiáng)的城市，也即是“自上而下”的城市設(shè)計(jì)方法的合理利用。

城市新區(qū)開發(fā)類型的定位是新區(qū)形象根本的制約因素。不同的新區(qū)功能、開發(fā)強(qiáng)度、開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)將會形成不同的形象。從新區(qū)的主要功能來看，可將城市新區(qū)分為住宅區(qū)、金融貿(mào)易區(qū)、工業(yè)區(qū)、高新技術(shù)區(qū)、旅游度假區(qū)、綜合開發(fā)區(qū)等幾類，每一類新區(qū)對應(yīng)著不同的形象。生態(tài)環(huán)境與高效的城市服務(wù)相結(jié)合的新理念、新形態(tài)的現(xiàn)代化城市，滿足未來信息社會對城市空間載體的各種需求，城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境協(xié)調(diào)有序發(fā)展，環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施現(xiàn)代化，服務(wù)高水平，人員高素質(zhì)，人與自然完美結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的園林式、生態(tài)型，集行政辦公、文化科研、高新科技產(chǎn)業(yè)和居住于一體的城市新區(qū)，將之貫穿于各個片段中，新區(qū)的形象就變得清晰明了。

2．2 地域特色――城市新區(qū)地域特色營造

地方特色，狹義地說就是一個地方的場所感地方特色就是使人能區(qū)別地方與地方的差異，能喚起對一個地方的記憶，這個地方可以是生動的、獨(dú)特的，至少是有特別之處，有自己特點(diǎn)的。地方特色有非常明顯的、平凡的和實(shí)用的功能。研究城市特色就要研究影響城市特色的主要因素――地域，中國古代建筑就地取材，使得它們明顯地折射出地域文化差異，就算是刻意的模仿，也未必能消除這種差異。例如乾隆集錦江南園林于承德與北京，我們看到的小金山、煙雨樓、文津閣等與南國有格局上的相通卻依然是北國風(fēng)格。其尺度、比例、建筑與山石用材以及色彩、裝飾何曾相同。這樣通過研究古代建筑中的地域特色可以為今日城市特色所借鑒，避免城市面貌雷同。在商業(yè)步行街的整體形象設(shè)計(jì)中，就遵循發(fā)掘地域特色的城市設(shè)計(jì)原則：

(1)商業(yè)街在城市意義上作為城市核心區(qū)的公共空間，承載著城市地方文化精神與現(xiàn)展需求。商業(yè)建筑同時也是商品的舞臺，具有戲劇性的一面，恰當(dāng)融人不同風(fēng)格元素，亦是現(xiàn)代商業(yè)建筑的自身表現(xiàn)需求。

(2)在步行街的建筑形象上，充分利用地方特色的建筑空間、建筑材料、色彩及符號，將傳統(tǒng)文化的神韻以富有表現(xiàn)力的現(xiàn)代建筑手法演繹出來。

(3)立面采用現(xiàn)代的材料、現(xiàn)代的手法，青灰、白、深灰線腳及駝黃色墻體等，構(gòu)建具有地方色彩的現(xiàn)代中國建筑風(fēng)格。

(4)提取建筑的亭、廊、山花、馬頭墻、披檐、景墻、騎樓等符號，進(jìn)行現(xiàn)代抽象處理強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代材料與構(gòu)造表達(dá)建筑效果，構(gòu)件分割簡練輕巧，創(chuàng)造出清新典雅的建筑形象，提煉出具有地域特色的城市形象。

2．3 自然生態(tài)――創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境

城市新區(qū)由于規(guī)劃區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)多樣，地形地貌條件復(fù)雜，所以在發(fā)展中保持建設(shè)開發(fā)與自然之間的生態(tài)平衡，形成自然運(yùn)行過程良好的生態(tài)新區(qū)，是城市設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)。綠化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不同于生態(tài)綠地的最大特點(diǎn)是它更加親近城市的日常生活，它的尺度、規(guī)模都較小。某地區(qū)除了擁有較大的山體、水域之外，還分布有大量相對較小的獨(dú)立山包、水塘、坡地以及較好的植被等地形、地貌，綠化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)正是利用這些地形地貌而形成的，它不僅保護(hù)這些地形，而且充分利用好，更好地發(fā)揮它們的特點(diǎn)。不僅起到了輔助生態(tài)的作用，還具有了美化城市，豐富休閑生活的功能，創(chuàng)造出了宜人的生活環(huán)境。

3 城市新區(qū)規(guī)劃引入整體城市設(shè)計(jì)的意義

工業(yè)革命以前，城市建設(shè)就是以城市設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行的，建設(shè)與設(shè)計(jì)一體化完成，在建造過程中直接完成城市的立體空間塑造。工業(yè)革命后，城市問題復(fù)雜化，城市功能與城市環(huán)境也更加復(fù)雜多樣，傳統(tǒng)城市建設(shè)方式出現(xiàn)了滯后現(xiàn)象。與工業(yè)文明緊密相關(guān)的新文化背景下的城市建設(shè)方法和體系呈現(xiàn)細(xì)化和分工，出現(xiàn)一定程度的分裂，城市形象的整體性受到影響。在新區(qū)規(guī)劃中引入整體城市設(shè)計(jì)研究，將給這種分裂現(xiàn)象帶來整合。

入整體城市設(shè)計(jì)思想與否在新區(qū)規(guī)劃中顯得至關(guān)重要，其實(shí)質(zhì)意義在于：

(1)從以設(shè)計(jì)者為主體的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)價值觀轉(zhuǎn)向以使用者為主體的新價值觀，使得新區(qū)規(guī)劃中從源頭上注重人的需求和歷史文化的繼承和延續(xù)，體現(xiàn)以人為本和與自然和諧共生的理想生態(tài)城市構(gòu)思，創(chuàng)造出一個既有人情味又有地域特色而且富有整體形象的城市新區(qū)。

(2)城市設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的以三維空間的塑造到現(xiàn)代的以人為本設(shè)計(jì)理念再到生態(tài)思路為主的可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀，其實(shí)也表明了城市設(shè)計(jì)正朝著系統(tǒng)化全面完善的設(shè)計(jì)方向邁進(jìn)，即是用系統(tǒng)的人性化的生態(tài)的城市設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)新區(qū)規(guī)劃建設(shè)，才能避免重走過去那種雖功能分區(qū)明確卻缺乏人體尺度與活力的新城建設(shè)彎路。

4 結(jié) 語

篇8

關(guān)鍵詞：

設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì) 以人為本

中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

1 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)，是一種有意識地將某些構(gòu)思和意念進(jìn)行物化的科學(xué)有序的理性活動。這種活動受社會生產(chǎn)力條件、歷史文化背景及審美思想體系的制約。在設(shè)計(jì)過程中通常要考慮諸多的因素，但是究其本質(zhì)，其中最關(guān)鍵的就是處理好設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)對象與設(shè)計(jì)受眾這三者之間的相互關(guān)系，它們之間彼此制約與作用構(gòu)成了設(shè)計(jì)過程之中最基本的原則。[1設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人類服務(wù)而創(chuàng)造的實(shí)踐活動，對此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中必須加以認(rèn)清，并且應(yīng)時刻在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用一種“起之于人，歸之于人”的設(shè)計(jì)思維方式，以“人”的尺度來把握設(shè)計(jì)造物。人的需要是人們活動的內(nèi)在動力。在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者想要做出好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該在于對設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的把握，而這種把握應(yīng)該從對人性的關(guān)懷開始。

“以人為本”的設(shè)計(jì)理念是客觀決定的，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，這一點(diǎn)是從人類制造和實(shí)用工具（也就是我們今天所說的產(chǎn)品）開始的，從來不應(yīng)該改變或異化。設(shè)計(jì)服務(wù)的對象始終是人，設(shè)計(jì)的基本特征是技術(shù)性與人性的渾然一體、人與物的高度融合，并充分表現(xiàn)人類的智慧、情感和文化。[2]在設(shè)計(jì)中“以人為本”不是單純的強(qiáng)調(diào)功能性的設(shè)計(jì)行為，應(yīng)該是一種思維方式或價值取向。這種思維方式和價值取向是通過長期的積累而慢慢形成的，這種意識會貫穿整個設(shè)計(jì)的過程而不只是出現(xiàn)在設(shè)計(jì)的某個環(huán)節(jié)或者部分的結(jié)果上。設(shè)計(jì)者在分析、解決問題時，既要堅(jiān)持“物”的尺度，也要堅(jiān)持“人”的尺度，要處理好物、功能、價值等的實(shí)現(xiàn)與人之間的關(guān)系。另外，在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持“以人為本”為原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，也應(yīng)該包括對人的限定以及對人的利用，可以考慮人與產(chǎn)品發(fā)生關(guān)系時所產(chǎn)生的效益，這就是設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)受眾與設(shè)計(jì)對象保持著一種持續(xù)的相互作用的雙向關(guān)系。

2 景觀設(shè)計(jì)中的“以人為本”

現(xiàn)代城市功能的不斷多元化使人們的審美傾向和生活需求變得更具有差異性和獨(dú)特性，人們對生活方式和生活質(zhì)量的要求也有所提升。人性化的景觀設(shè)計(jì)不僅給生活帶來方便給空間創(chuàng)造美感，而且讓使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。在景觀設(shè)計(jì)中人與景觀保持著一種持續(xù)的相互作用的雙向關(guān)系。設(shè)計(jì)師將人的意識形態(tài)表現(xiàn)在景觀作品上，景觀也同時被人體驗(yàn)享受著。人有衣食住行、社會交往、情感交流等的需要，而景觀設(shè)計(jì)的目的就是為了滿足人類物質(zhì)功能和精神功能上的要求。景觀設(shè)計(jì)研究的其主要目標(biāo)是對人類居住環(huán)境進(jìn)行生態(tài)化、景觀化、宜人化、舒適化的改造。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)既應(yīng)強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)的空間功能，又要有尊重自然、利用自然、設(shè)計(jì)結(jié)合自然的觀點(diǎn)，給人產(chǎn)生一種回歸自然本真的歸屬感。

在2011年北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院舉辦的國際論壇中葉普·埃格德·安德森這位丹麥設(shè)計(jì)師兼藝術(shù)家在丹麥的一個項(xiàng)目令人印象深刻。項(xiàng)目目標(biāo)是對一個海島進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)以滿足人的使用并帶來景觀效果。這個區(qū)域作為可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目之一，基地海水拍打到海面上，會形成另外一種效果，具有一定的高度，但是人們無法看到和使用這個空間。設(shè)計(jì)師和他的團(tuán)隊(duì)采取了一種很妙的設(shè)計(jì)形式，他們在基地中加入了一些大的石平臺頭，（圖1）人們可以坐在上面，讓景色變得非常干凈、深遠(yuǎn)而美好。這個設(shè)計(jì)在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ苁忻竦臍g迎，許多市民在平臺上悠閑地聚會或閑聊，或者一個人看書、曬太陽、發(fā)呆（圖2）。政府發(fā)現(xiàn)市民非常喜歡這個項(xiàng)目，所以當(dāng)?shù)氐氖虚L讓他們在其他的海島邊緣地帶也做了這樣的設(shè)計(jì)，以分散一些人群，項(xiàng)目完工后依然有很多人使用這個空間。這個項(xiàng)目雖然是在自然海岸邊加入了規(guī)整的人造形狀設(shè)置物，但是從審美角度來看，這種組合沒有生硬感反而讓人感覺很和諧，更重要的是人們能很好地享受到人造物帶來的樂趣與空間實(shí)用性。葉普·埃格德·安德森相信改變的能力，只要運(yùn)用了對的方式，人們便會隨著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方式而行為。好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是人性化的、功能性的、美觀的，評價一個設(shè)計(jì)的好壞最直接簡單的方法就是，看看人們是不是喜歡與這個景觀發(fā)生互動。

3“以人為本”在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1功能性需求

設(shè)計(jì)過程中的功能性特征是設(shè)計(jì)受眾在長期的生產(chǎn)生活演變過程中所產(chǎn)生的基本性需求的體驗(yàn)。人的行為需要影響并改變著景觀環(huán)境空間的形式。例如，在一個公園里，我們可以從人們在午間時分享受公園環(huán)境的行為上觀察出人們對景觀和環(huán)境的需求和關(guān)注點(diǎn)。人們關(guān)注的不是這個環(huán)境的設(shè)計(jì)師，而是擁有陽光、可以提供午餐的地方，由此可見人的行為需要是空間設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。從功能出發(fā)，“以人為本”的設(shè)計(jì)就要以人為中心，綜合考慮群體的人、社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境相和諧、統(tǒng)一?！耙匀藶楸尽钡木坝^設(shè)計(jì)不僅要給生活帶來方便，更重要的是，應(yīng)當(dāng)使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽，“人為”的景觀環(huán)境能最大限度地遷就于人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適愉悅，而不是以一種逼迫的姿態(tài)讓使用者去適應(yīng)它、遷就它、理解它。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)為人們的生活提供更好的方式和模式，而不是限制或強(qiáng)制改變?nèi)藗兿矚g的生活方式。

3.2個體情感需求

“以人為本”的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足受眾個體的情感需求，這種情感需求不僅要滿足受眾個體由景觀優(yōu)質(zhì)的使用功能帶來的愉悅、舒適的體驗(yàn)，景觀的個性化也需要滿足他們情感的個性需求。景觀的個性化是指一定時空領(lǐng)域內(nèi)，某地域景觀作為人們的審美對象，相對于其他地域所體現(xiàn)出的不同審美特征和功能特征。景觀的個性化是一個國家、一個民族和一個地區(qū)在特定的歷史時期和地區(qū)的反映。它體現(xiàn)了某地域人民的社會生活、精神生活以及當(dāng)?shù)亓?xí)俗與情趣，在其地域風(fēng)土上的積累。設(shè)計(jì)作品只有與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境融合，才能被當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜撕妥匀唤邮瘴{。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該將該結(jié)合地區(qū)的文化古跡、自然環(huán)境、城市格局、建筑風(fēng)格等的特色因素綜合起來考慮，創(chuàng)造出舒適宜人、具有個性且有一定審美價值的公共景觀空間。一個城市或地區(qū)在其形成發(fā)展中所具有的獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)、景觀風(fēng)貌、文化格調(diào)等能提升該地區(qū)的形象，從而提升該地位和經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而提升居住者的自豪感和歸宿感。如果人們對于自己居住的環(huán)境較為滿意并且感到舒適愉悅，那從景觀的角度來看產(chǎn)生的附加效益也將無法估量的。

3.3生態(tài)價值

2011年北京大學(xué)建筑與景觀學(xué)院舉辦的國際論壇的議題為——設(shè)計(jì)的生態(tài)。設(shè)計(jì)的生態(tài)是相對于自然的生態(tài)而言的，也就是人工的生態(tài)，或者說是人工設(shè)計(jì)的生命（包括人）與環(huán)境相互作用的系統(tǒng)。在工業(yè)高速發(fā)展、城市化腳步越來越快的今天，人類的生存空間的延續(xù)性與生態(tài)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。景觀的生態(tài)性設(shè)計(jì)應(yīng)配合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征和入文風(fēng)俗習(xí)慣，充分利用地域特點(diǎn)，充分考慮陽光、雨水、河流、土壤、植被等因素，從而維護(hù)自然環(huán)境的平衡。例如景觀設(shè)計(jì)中植物若多選擇當(dāng)?shù)仄贩N，不僅經(jīng)濟(jì)、易成活，而且能營造出與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融的植物群落生態(tài)系統(tǒng)。景觀環(huán)境構(gòu)筑物、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)產(chǎn)品材料等若盡量使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的材料建造成本也會經(jīng)濟(jì)合理。生態(tài)性設(shè)計(jì)還應(yīng)該通過景觀環(huán)境不斷地向公眾進(jìn)行潛移默化的滲透性教育。生態(tài)性設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個決策中，都應(yīng)充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境和諧共生，保護(hù)人居環(huán)境的生態(tài)美，保持生物系統(tǒng)多樣性?！耙匀藶楸尽钡弧耙蛉硕鴵p”，人為的景觀設(shè)計(jì)目的在于創(chuàng)造出與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、適于人類更好的自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的空間。

4、結(jié)語

“以人為本”是景觀設(shè)計(jì)中的滿足人的基本需求和審美需求的標(biāo)準(zhǔn)，是景觀設(shè)計(jì)追求回歸生態(tài)的理念，也是景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心原則。人類在技術(shù)進(jìn)步的幫助下，景觀設(shè)計(jì)可以進(jìn)一步協(xié)助人們?nèi)?shí)現(xiàn)他們心中對生活勾畫的愿景，為人類提供健康愉快的生活環(huán)境，帶領(lǐng)人們走向可持續(xù)發(fā)展的和諧社會，而這些都應(yīng)成為未來人類在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷探索的不竭動力和美好期望。

注釋：

[1]王浩瑩，王琥.設(shè)計(jì)史鑒：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)研究--技術(shù)篇[M].南京：江蘇美術(shù)出版社2010(10):17.

[2]凌繼堯等.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京大學(xué)出版社2006(10):212.

參考文獻(xiàn)：

[1] 王浩瑩，王琥.設(shè)計(jì)史鑒：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)研究—技術(shù)篇[M].南京：江蘇美術(shù)出版社2010（10）:17.

[2] 凌繼堯等.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版,2006（10）.

[3] 李龍生.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2010（09）.

[4] 劉志峰,周楊靜.以人為本視野中的景觀設(shè)計(jì)研究[J].安徽筑,2010(5):6-9.

[5] 徐文軍,呂軍利，郝曉紅.以人為本的生態(tài)意蘊(yùn)[J]. 生態(tài)經(jīng)濟(jì),2006(10):356-358.

圖片出處：

篇9

有著豐富教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日本九州大學(xué)教授、亞洲景觀設(shè)計(jì)學(xué)會主席佐藤優(yōu)先生習(xí)慣用豐富的實(shí)例來闡述自己的觀點(diǎn)，這是記者采訪中留下的印象。隨著佐滕優(yōu)先生侃侃而談，我們感受到的是他所倡導(dǎo)的城市"全方位設(shè)計(jì)"帶來的"新概念地鐵"、"溫馨細(xì)致"的醫(yī)院，這些實(shí)例有一個共同點(diǎn)：都是從使用者而不是從設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)，以人為本設(shè)計(jì)公共設(shè)施，達(dá)到功能性與舒適性的最佳結(jié)合。

走在世界前端的地鐵

"我們用十年時間，設(shè)計(jì)了走在世界最前端的地鐵。"佐藤優(yōu)先生帶著理想得以實(shí)現(xiàn)的滿足感對記者說。當(dāng)時，佐藤優(yōu)設(shè)計(jì)的是日本福岡市七隈線地鐵。設(shè)計(jì)方案名為"以人為本線（humanline）"，目標(biāo)是要設(shè)計(jì)建造一條以人為本的地鐵。這是佐藤優(yōu)的設(shè)計(jì)理想所在，但卻有人指出，這不過是一種過于理想主義的想法，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

盡管聽到了懷疑的聲音，但并不足以動搖佐藤優(yōu)的決心。他認(rèn)為，"以人為本"作為一種設(shè)計(jì)理念，所有的設(shè)計(jì)，都是參照這些基準(zhǔn)來討論的。

那么，是如何實(shí)現(xiàn)整體的設(shè)計(jì)？佐藤優(yōu)說，這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了一個過程。1995年在福岡召開了"全方位設(shè)計(jì)藝術(shù)大會"，佐藤優(yōu)3年前擔(dān)任慶典專門委員會表彰部會長等職務(wù)，策劃了跨市和大會組織委員會之間的綜合設(shè)計(jì)方案。這個設(shè)計(jì)，引發(fā)來自世界各地人們的共鳴，具有劃時代的意義。該設(shè)計(jì)獲得了最高標(biāo)志設(shè)計(jì)大獎和通產(chǎn)大臣獎。當(dāng)時的獲獎設(shè)計(jì)也是以"全方位設(shè)計(jì)"作為策劃的主要理念，以宣揚(yáng)和平和開發(fā)人的潛力為主題，指出福岡的魅力不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面，還大力宣傳了"人的魅力"，并確立了一種新的自我意識。

為了體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)目標(biāo)，地鐵所有的出入口都有自動扶梯和電梯。電梯在站臺中央，可供殘疾人和健全者共同使用，并配備聲音引導(dǎo)系統(tǒng)，盲人乘客能夠清楚聽到聲音指引的地鐵，令人驚嘆。另外，在所謂的"大家的廁所"里，設(shè)置了專供人工、人工膀胱的使用者使用的設(shè)施、扶手等，盡量追求公共設(shè)施的最優(yōu)化，消除了殘疾人外出活動的不便和擔(dān)心。站臺上，安裝了透明的屏蔽門，提高了整體的空間感。站臺全部是直線型的，列車與站臺之間沒有高度差，且空隙很小。使用輪椅和嬰兒車的人能夠明顯感覺到它的優(yōu)點(diǎn)。

重視患者感受的醫(yī)院

"以人為本"，具體到醫(yī)院就是以患者為本。佐藤優(yōu)認(rèn)為，以往的醫(yī)院一般只強(qiáng)調(diào)醫(yī)院的功能，而忽視了患者的感受，其實(shí)這是不應(yīng)該的。

應(yīng)該如何減輕患者的重負(fù)，如何營造一種溫暖的充滿信賴感的氛圍呢？這不僅僅要著眼于建筑物的設(shè)計(jì)，更應(yīng)該從包括色彩、照明、家具、標(biāo)志等視點(diǎn)出發(fā)，追求"全方位設(shè)計(jì)"。這個理念在九州大學(xué)醫(yī)院的二期工程中得以實(shí)現(xiàn)。該醫(yī)院在原有的基礎(chǔ)上，加入了感性的視角，制造出更讓患者感到輕松愉快的環(huán)境。

就說九州大學(xué)醫(yī)院吧。該醫(yī)院的一期工程于2002年竣工。九州大學(xué)醫(yī)院以371位患者和175位醫(yī)院工作人員為對象，針對舊病房和一期新病房的印象，進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明，基本的目的達(dá)到了，但是，還存在對醫(yī)院工作人員來說不夠舒暢，對患者來說不夠親切不夠細(xì)致等方面問題?？偟膩碚f，就是"人文關(guān)懷"的不足。

既然如此，佐藤優(yōu)提出，醫(yī)院要體現(xiàn)人文關(guān)懷的要素，就要找到讓人感到沉重郁悶的"罪魁禍?zhǔn)?--醫(yī)院的顏色。白色可以滿足使醫(yī)院顯得明亮的基本要求，但是，全部使用白色無疑增加了緊張感。病房的家具在白色的醫(yī)院中是一個重要的點(diǎn)綴，但是，通常會因?yàn)轭A(yù)算的原因而被推遲考慮。

無論是走在世界前端的福岡市七隈線地鐵，還是重視患者心靈感受的九州大學(xué)醫(yī)院，它們的設(shè)計(jì)獲得認(rèn)可的關(guān)鍵在于：都是從使用者的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出"以人為本"的環(huán)境。這些項(xiàng)目的實(shí)施，使統(tǒng)合各種知識的新方法得以確立，并成為今后城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的新基準(zhǔn)。

對話

美與仁德：二者須臾不可分離

贏周刊：作為一名環(huán)境設(shè)計(jì)專家，您是怎樣理解"美學(xué)創(chuàng)造價值"這一說法的？

佐藤優(yōu)：我個人是從三個方面來理解這個問題的：個性的尊重、愛美之心和技術(shù)與感性的融合。

贏周刊：它們分別指的是什么？

佐藤優(yōu)：先談?wù)剛€性的尊重。什么是美？讓我們看看"美"這個漢字，從字形上看，就是"羊""大"。大的羊，在羊群中非常醒目，十分威風(fēng)?，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，大的、醒目的、具有個性的東西，總是與"美"聯(lián)系在一起。在社會中，引導(dǎo)社會前進(jìn)的，正是在優(yōu)秀理念指引下的顯著的行為。另外，"羊"，它還有宗教的意義，是祭祀的牲口，這便意味著"犧牲"。這是人類最為崇尚的"美"的行為。

篇10

關(guān)鍵詞：以人為本；心態(tài)；思路；方法

中圖分類號：TU201

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）09-0056-02

1 前言

有一段時間，設(shè)計(jì)是因?yàn)楣I(yè)革命而興盛；有一段時間，人們被機(jī)器的效率樂昏了頭，讓人去適應(yīng)機(jī)器，努力去供奉機(jī)器。直到有一天，我們迷失了自己，逐漸不能適應(yīng)我們自己創(chuàng)造的機(jī)器時代，大家意識到，機(jī)器是我們自己設(shè)計(jì)的，為什么我們要讓自己適應(yīng)機(jī)器，而不讓機(jī)器適應(yīng)我們呢？“以人為本”理念應(yīng)運(yùn)而生。

有預(yù)言說，今后將會有越來越多的情感化的建筑，冷冰冰的建筑和城市空間將會慢慢消失，取而代之的是“人”的建筑。當(dāng)我們開始一天的生活時，我們的城市、建筑，公共空間等等，都成了體現(xiàn)人本的場所。然而，

“以人為本”的理念一直是我們耳熟能詳?shù)脑O(shè)計(jì)理念，也是我們設(shè)計(jì)的共識。從經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的基本要求，到現(xiàn)代主義的生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的理念、再到民生訴求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們的設(shè)計(jì)一直在呼吁“人本”的理念。作為建筑師、規(guī)劃師，也都在憑借著自己的聰明才智努力滿足這些要求。但是，依我看真正的、完全的“人本”卻遠(yuǎn)不止這些。為什么一個功能設(shè)計(jì)的很到位的建筑，卻被冷落一邊，而有時一座不起眼的建筑，卻使人們流連忘返，究其原因，是“人”的因素。尊重人、關(guān)注人性和生活，以人為中心，讓我們的設(shè)計(jì)充滿感染，直抵內(nèi)心，才是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

依我看，以人為本的設(shè)計(jì)理念包含三個方面：首先是心態(tài)，始終站在人的角度，以人的切身體會去指導(dǎo)設(shè)計(jì)；其次是思路，從人的日常生活出發(fā)，做到設(shè)計(jì)源于生活；三是方法，解決實(shí)際問題，摒棄不必要的方面，化繁為簡的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2 心態(tài)：善意的進(jìn)行設(shè)計(jì)

2011年8月9日，一場暴雨襲擊了北京這座現(xiàn)代化大都市，幾個年輕的生命被雨水吞噬，城市在緊急情況下竟然變的如此脆弱，一場大雨，就使我們的城市淪陷。

類似的一系列城市危難接連發(fā)生，我們的城市正在超速發(fā)展，但超速發(fā)展的城市卻在危難中弱不禁風(fēng)。顯然，這和我們設(shè)計(jì)者的心態(tài)有關(guān)，在設(shè)計(jì)者心中，只有功業(yè)政績，只有需要完成的任務(wù)項(xiàng)目，只有速度效率，只有成本控制，只有即期政治或商業(yè)利益，在邊干邊完善的理念下，人客觀上成了各項(xiàng)工程及創(chuàng)新技術(shù)的試驗(yàn)品。這種設(shè)計(jì)理念下，自然也就沒有了人，沒有了人，也就沒有了所謂百年基業(yè)。只有發(fā)展而不見對人的關(guān)懷，這樣的發(fā)展勢不能持久。

2011年10月，北京開展了北京國際設(shè)計(jì)三年展，主題是“仁：設(shè)計(jì)的善意”（Ren：Good Design）?！叭省钡暮x很好的詮釋了“以人為本”的設(shè)計(jì)心態(tài)?！叭省币馕吨P(guān)愛他人，關(guān)愛人民。而好的、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)也同樣使大多數(shù)人民受益，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的仁愛精神。在現(xiàn)階段，發(fā)展中的中國以及中國人民比以往任何時候都更需要好的設(shè)計(jì)，在我看來，“善意的設(shè)計(jì)”心態(tài)是體現(xiàn)“人本”的設(shè)計(jì)的第一步也是最重要一步。

善意的設(shè)計(jì)，是回歸人性的設(shè)計(jì)。善意地進(jìn)行設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)者包括制度安排者，在設(shè)計(jì)任何一棟建筑橋梁、任何一種產(chǎn)品、包括推行任何一種制度之前，做到心中有人、推己及人、從人的切身體會出發(fā)，如此心存善意，我們的設(shè)計(jì)作品才會經(jīng)得住考驗(yàn)。對發(fā)展的設(shè)計(jì)，同樣應(yīng)該更多注入人的因素，注入人與環(huán)境、人與自然的和諧理念。在這一過程中，如何突破利益鏈條，超越權(quán)力的自我激賞自我認(rèn)同，拋棄意識形態(tài)和急功近利的政績觀，超越商業(yè)及資本的唯利是圖，實(shí)現(xiàn)資源與人的和諧，把人、人和環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)作為設(shè)計(jì)的核心思想，呈現(xiàn)最大的善意，這是現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

3 思路：源于生活的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)來源于生活，生活又直接影響著設(shè)計(jì)，人類的一定意識、情感、文化等精神因素，需借助于一定物質(zhì)形式未表達(dá)，所以作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)必然承擔(dān)了一部分對人類精神的承載和表達(dá)功能。這就是把人類生活的具體化，并構(gòu)成了設(shè)計(jì)與生活的互動關(guān)系，設(shè)計(jì)是生活和人的統(tǒng)一，兩者相輔相成。

我們可能不知道，一個飛利浦的LED燈泡，西門子的洗衣機(jī)，甚至一把家用爬梯，都得過國際設(shè)計(jì)大獎。如果打開德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎的獲獎作品的網(wǎng)頁，肯定有不少人會覺得意外——原來我們生活中身邊常用的東西，都獲得過大獎的垂青。其實(shí)，

“設(shè)計(jì)”這兩個字，并沒有那么高高在上。設(shè)計(jì)師不同于藝術(shù)家，藝術(shù)家可以天馬行空，其作品照樣可以掛在廟堂之上供人欣賞。但設(shè)計(jì)師更像是個服務(wù)的工作，為的是設(shè)計(jì)出讓顧客滿意的產(chǎn)品。脫離了市場，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，永遠(yuǎn)只能是紙上談兵。

在某個“國際著名設(shè)計(jì)師邀請展”上，幾位日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的椅子作品讓人們眼前一亮。并不是他們的設(shè)計(jì)與眾不同，甚至也沒有任何標(biāo)新立異之處，只是普普通通的兩把椅子，就足以把觀眾折服。這兩把椅子有個共同的特點(diǎn)：那就是簡單。簡單到它們放在你的面前，你絕對不會想到這兩把椅子會是設(shè)計(jì)大師的作品。特別是寺原芳彥設(shè)計(jì)的學(xué)生椅，看上去跟我們平時坐的椅子沒什么區(qū)別——白色的坐板和靠背，不銹鋼的腿。但就是這樣一個設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師花了整整兩年半的時間才完成。原來，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這把椅子的目的不是賞心悅目，而是“就座時的舒適感”。這看似簡單的7個字，做起來卻不簡單。相信現(xiàn)在的學(xué)生和辦公室一族都有過長時間坐在椅子上后腰酸背痛的經(jīng)歷。針對學(xué)生長時間聽課和作業(yè)的需求，設(shè)計(jì)師擯棄了花哨的外觀，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在久坐后“不易疲勞”上。經(jīng)過對人體工學(xué)的研究，設(shè)計(jì)師在椅子的臀部設(shè)置了立體曲線，使其能承受長時間的使用。設(shè)計(jì)師用一句話詮釋了這件作品：“本作品的設(shè)計(jì)不是針對特定少數(shù)對象，而是針對不特定多數(shù)對象（主要是學(xué)生），不彰顯‘個體的主張’，追求功能性與舒適度以及造型之間的平衡?！笨此坪喓唵螁蔚囊痪湓?，卻包含了最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美的哲理——不是嘩眾取寵吸引眼球的怪異造型，而是功能性與造型之間的平衡。

其實(shí)，設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師本身的生活體驗(yàn)是息息相關(guān)的，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是在設(shè)計(jì)生活，設(shè)計(jì)師沒有了生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)也就不存在了……，設(shè)計(jì)師每做一個設(shè)計(jì)之前，有必要首先去體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)及其所反映出的生活方式。而反映在設(shè)計(jì)本身，則是我們?nèi)粘Ｉ畹某鞘锌臻g的設(shè)計(jì)?？臻g對于城市而言，具有極為重要的意義。因?yàn)樯?，每個人都需要居住、工作、休息和娛樂等環(huán)境，而這些最基本的需求構(gòu)成了各式各樣的居住小區(qū)、辦公樓、商場、公園等城市的實(shí)體空間，因此城市環(huán)境就是城市提供人們活動的城市空間。城市空間不但是我們生活的容器和場所，也是我們出行的通道，生活在其中的我們是使用及維護(hù)城市空間的生物體。好的設(shè)計(jì)會幫助我們更好地使用和維護(hù)城市這個實(shí)體，也就是更好地服務(wù)于我們的生活。生活是我們每一個人最重要的事情，生活永遠(yuǎn)需要樂觀、向前，我們所做的每一件事都是為了讓我們自己更好地生活，這也是我們存在于世上的全部意義。

4 方法：化繁為簡的設(shè)計(jì)

視覺造型藝術(shù)的“簡潔”的含義是指一個視覺造型式樣中，能用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把豐富的內(nèi)容和多樣化的形式組成一個有序的整體，用符號學(xué)的語言來說，就是用盡可能少的符號，表達(dá)出盡可能多的意義。這種簡潔性是任何造型藝術(shù)所追求的目標(biāo)，亦是建筑造型藝術(shù)所追求的。然而當(dāng)今建筑界，出現(xiàn)越來越多的“科技含量高、空間繁復(fù)、操控復(fù)雜、裝飾累贅”的建筑，讓用戶抱怨憋氣，怨聲載道。強(qiáng)大的功能和不著邊際的設(shè)計(jì)，往往強(qiáng)人所難，產(chǎn)生隔膜和障礙。有名人言：糟糕的設(shè)計(jì)是把簡單的事情復(fù)雜化，平庸的設(shè)計(jì)是把復(fù)雜的事情復(fù)雜化，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)則能夠把復(fù)雜的事情簡單化；有人說，設(shè)計(jì)的最高境界是讓用戶感覺不到刻意設(shè)計(jì)的存在，即設(shè)計(jì)者通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品這一媒介與用戶無縫對接，換句話說，讓科技去適應(yīng)人，而不是人去適應(yīng)科技。wright說：“在用三條線可以解決問題的時候，用上五條線是愚蠢的：同樣在用三磅力已足夠的地方用上五磅也是愚然的?！碑?dāng)然“簡潔”不是“簡單，“但是在講話和文章中去除那些有力生動的詞不能說是簡潔，在建筑中作這樣的消除同樣是愚蠢的！”這些話強(qiáng)調(diào)了“簡潔而豐富”的意思。